PRESENTACION Fundamentos de antropología

Fundamentos de antropología LECYR

1. LICENCIATURA EN EDUCACIÓN CAMPESINA Y RURAL Fundamentos de A ntropología 2023

2. Introduc c i ó n 🞇 E s un a c i en c ia int e g ra d o r a : 🞇 Porque co m b i na e n una so l a d i s c i p l i na l os e nfoqu e s de l as ciencias : 🞇 Naturales. 🞇 Sociales. 🞇 Humanas.

3. Introducción 🞇 A na l iz a al ser humano en el m arc o de l a so c i eda d a l a que pertenece, como: 🞇 Hacedor de cultura. 🞇 Y al mismo tiempo, como producto de la misma.

4. Definición 🞇 E s l a c i enc i a qu e e s t ud i a: 🞇 E l or i gen y de s arro ll o d e toda l a ga m a de la variabilidad humana. 🞇 Y l os m od o s d e c o mportami e nt o s o c i a l e s a t ra v és de l ti e mpo y e l e s p a c i o.

5. 🞇 E s decir , estudia e l p r o c e s o b i o s o c i a l de la existencia humana .

6. Antropolo g ía Ramas 1. Antropología biológica o a n t ropología física. 2. Antropología social, antropología cultural o etnología (también conocida como antropología sociocultural). 3 . A rqu e o l og ía . Se divide en 3 subdisciplinas principales

7. Antropología Ramas 1. Antropología biológica o antropología física. 🞇 Esta rama analiza la diversidad del cuerpo humano en el pasado y el presente. 🞇 La evolución de la anatomía humana. 🞇 Las d i f e r e n c i a s y r e l a c i on e s e n tre l os pueb l o s ac t ua l e s y s u s a d a p t a c i o n e s a l a m b i e nt e .

8. Antropología Ramas 1. Antropología biológica o antropología física. 🞇 En ocasiones, abarca la evolución de los primates. 🞇 E n e l pasad o e ra l l am a d a an t ropo l ogí a f í s i c a , aunque con una l i g e ra d i spa r i d a d d e con c e pto s.

9. Antropolo g ía Ramas 2. Antropología social, antropología cultural o etnología (también conocida como antropología sociocultural). 🞇 E s tu d i a e l c o m p o rtam i e nt o hu m a n o , l a cu l tur a , l as e struc t uras d e r e l ac i on e s soc i al e s .

10. Antropología Ramas 2. Antropología social, antropología cultural o etnología (también conocida como antropología sociocultural). 🞇 Dependiendo: 🞇 Si surge de la tradición anglosajona se conoce como antropología cultural. 🞇 S i par t e de l a esc uel a f r ancesa , en t onces s e l e den o m i na e t no l o g í a .

11. Antropología Ramas 3.Arqueología. 🞇 La Arqueología (del griego : αρχαίος , «viejo» o «antiguo», y λόγος , «explicación», « ar g u m en t a c i ó n » , « h i s t o r i a » ) es una d i s c i plina q u e estudia las sociedades a través de sus restos mat er i al e s , s ean e s t o s i n t en c i o na l es o no.

12. Antropología Sociocultural

13. Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 1. Antropología del parentesco: 🞇 S e en f o ca e n l a s re l a ciones d e parentesco, entendido co m o u n fenómeno social. 🞇 Y no c o m o m ero derivado de las relaciones biológicas qu e s e es t a b l ec en en t re un in d i v id u o , s u s pr o g eni t o res y l o s cons a n g u í ne o s d e é s t o s .

14. 1. Antropología del parentesco. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural

15. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 1. Antropología del parentesco: 🞇 Se trata de una de las especialidades más antiguas d e l a a n t ro p o l ogí a. 🞇 E s tá r e l ac i ona d a con e l qu e ha c e r d e l os p r i m e r o s antropólogos evolucionistas del siglo XIX.

16. Afinidad E s el lazo social, los acuerdos, los contratos que se hacen para vincularse unos grupos familiares con otros; está basada en la afectividad y la proximidad social.

17. Consanguinidad L a relación o conexión que existe entre las personas que descienden de un mismo tronco o raíz, o que están unidas por los vínculos de la sangre   Primer grado de consanguinidad: padres e hijos. Segundo grado de consanguinidad: hermanos, abuelos y nietos. Tercer grado de consanguinidad: bisabuelos, biznietos, tíos y sobrinos . "línea colateral", "ascendientes", "descendientes"

18. Parentesco V ínculo por consanguinidad , afinidad , adopción , matrimonio u otra relación estable de afectividad análoga a esta .

19. SEXO Conjunto de características fisiológicas y anatómicas que diferencian en masculinos y femeninos a los miembros de una especie. Es fijo, innato y no varia por si solo.

20. Género Es el conjunto de características que la sociedad asigna a hombres y mujeres y que se adquieren a lo largo de la vida. Son tareas, pautas de comportamiento, valores, temores, actividades y expectativas que la cultura da en forma diferenciada a hombres y mujeres. El género es una construcción social y cultural basada en las diferencias basada en las diferencias dadas por el sexo biológico, a partir de ellas se socializa diferencialmente a varones y mujeres dirigiéndoles hacia ideales tradicionales de hombre-masculino y mujer-femenina.

21. Es aprendida: Familia, Grupo de Amigos, La Escuela y en general la Sociedad; esto determina los roles de genero Varia de una Sociedad a otra, de una cultura a otra, de una clase a otra. Pueden ser modificadas con el Tiempo y se encuentran en un proceso de cambio permanente.

22. Identidad de Género Es la vivencia del género tal y como cada persona lo siente, por lo que puede corresponder o no con el sexo biológico  Existen dos  tipos de identidad de género : Cisgénero . Se trata de aquella persona cuya identidad de género corresponde al sexo asignado al nacer.  Transgénero . Se trata de aquella persona cuya identidad de género no corresponde al sexo asignado al nacer.

23. Dentro de la identidad trans (mencionado en los puntos anteriores como transgénero), existen dos  tipos de identidad de género : Trans binario , socialmente conocido como «trans» y ya. Se trata de una persona trans cuya identidad se corresponde a la de hombre o mujer de forma binaria. Trans no binario . Se trata de una persona trans cuya identidad no se corresponde parcial o completamente con los extremos binarios conocidos socialmente como «hombre» y «mujer».

24. Las categorías que existen dentro del espectro no binario. Hay muchas identidades recogidas, puesto que hay personas que pueden etiquetar ese  no binarismo , mientras que hay otras que simplemente se definen bajo la etiqueta de «no binario». Algunas de las identidades pueden ser: Pangénero. Bigénero. Género fluido. Agénero. Genderqueer.

25. Familia Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), podemos definir a la familia como el “conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.)

26. Modelo Moderno en el Estudio Antropológico del Parentesco: Este modelo se basa en la idea de que el parentesco está arraigado en la biología y la genética. Tradicionalmente, ha sido una perspectiva predominante en la antropología, y ha enfocado en las relaciones de consanguinidad y la importancia de la reproducción biológica. Los términos de parentesco (como madre, padre, hermano, etc.) se utilizan para describir relaciones biológicas específicas. Se centra en la transmisión de la herencia genética y la continuidad de la línea familiar. En este modelo, el género a menudo desempeña un papel crucial en la reproducción y en las expectativas tradicionales de roles dentro de la familia.

27. Modelo Posmoderno en el Estudio Antropológico del Parentesco: El enfoque posmoderno cuestiona y desafía las nociones tradicionales de parentesco y género. Sugiere que las relaciones de parentesco no deben definirse únicamente por la biología, sino que también son construcciones culturales y sociales. En este modelo, las relaciones elegidas, las redes sociales y las conexiones emocionales son fundamentales. Se centra en cómo las personas construyen sus identidades y relaciones en un contexto social y cultural más amplio. En relación con el género, el modelo posmoderno destaca la fluidez de las identidades de género y cómo las expectativas de roles de género pueden variar culturalmente y en diferentes contextos familiares.

28. Modelo Naturalista en el Estudio Antropológico del Parentesco: Este modelo explora las conexiones entre los humanos y su entorno natural, incluyendo el parentesco. En lugar de limitarse a las estructuras familiares humanas, considera cómo otras especies también muestran formas de parentesco y cuidado parental. Destaca la interconexión entre humanos y el mundo natural en términos de reproducción, crianza y supervivencia. En este modelo, las relaciones de parentesco se exploran en un contexto más amplio que abarca la ecología y la relación con otras especies. En relación con el género, este modelo puede examinar cómo otras especies manejan los roles de género y la división de tareas.

29. Taller 2 ¿Y usted que pitos toca? Historias de vida y Narrativas autobiográficas

30. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 2. Ciberantropología : 🞇 E s t ud i a s i s t emas c i ber n é t i c o s y l a re l ac i ón en t re humano s y t e c no l o g í a s . 🞇 Abarca los cambios psicológicos y culturales que s e va n ma n i fes t and o los seres humanos en la llamada cibercultura

31. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 2. Ciberantropología : 🞇 En el cibernauta, el sentido del tiempo y del espacio sufren profundas transformaciones que se verán ma n i f e sta d a s e n co m por t am i e n t os y ac t i tu d e s sociales.

32. Antropolo g ía Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 2. Ciberantropología : 🞇 Surg e e n un pr i n c i p i o, un se n t i m i e n t o d e c o m p a ñ í a. 🞇 Después, en numerosos casos, de “dependencia” hacia la computadora. 🞇 C r e y e n d o que e s l a m e j or opc i ón d e v i v e n c i a cotidiana.

33. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 3 . A n t r o p o l o g í a lingüí s t i c a o L i ng ü í s t i c a A n t r o p o l ó g i c a : Estudia la diversidad de lenguas habladas por las sociedades humanas

34. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 3 . A n t ropo l og í a li n g ü í s t i c a o Lingüística Antropológica : 🞇 Es t ud i a c ó m o s e re l a c i o nan el l é xic o y l o s usos lingüísticos con las características culturales b á s i c a s de d i c has sociedades.

35. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 4 . A ntropología de las religiones : Es t u d i a l os sis t e m a s r e l i g iosos y d e c r ee nci a s .

36. 🞇 Tradiciones. 🞇 C u l t uras a n c e str a l e s. 🞇 Instituciones. 🞇 Escrituras. 🞇 Historia. 🞇 Mitología. 🞇 F e y cr e d os. 🞇 Exp e r i e n c i a s m í s t i c a s. 🞇 Ritos. 🞇 Liturgias. 🞇 Oraciones. Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 4. A ntropología de las religiones : Comprende los siguientes elementos:

37. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 5 . A n t ro p o l og í a filosófica : 🞇 E l prop ó s i t o de l a an t rop o l o g í a s e h a l o grado p o r l a an t rop o l o g í a f i l o s ó f i c a que ha centrado su atención en el ser humano . 🞇 T o m a en cuen t a t odos l o s a s pe c t o s d e l a existencia humana , b i o l ó g ic a y cu l t ura l , pa s ada y pre s en t e.

38. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 5 . A n t ropo l o g í a filosófica : 🞇 S e pregun t a: 🞇 P o r l a naturaleza fundamental d e s u ser. 🞇 Qué diferencia al ser humano de todos los d e m á s seres. 🞇 Cómo se define a través d e s u exis t encia histórica, etc. 🞇 T a l es i n t erro g an t es pueden ser c o n d ensadas en una s o l a pregun t a : ¿Qué es el ser humano ?

39. ¿Que e s l a Antropolog í a Socia l ? 🞇 Es l a m as j o ven de l as ciencias 🞇 Su campo de tr a b a jo a b a r ca r el a cio n e s c o n o tr a s ciencias 🞇 U til i za u n m ét o do r i g u r o s o y d e ampl i a ap l i cación

40. Antropología Sub-ramas de la Antropología Sociocultural 6 . A n t ropo l o g í a médica : 🞇 E s l a pri m e ra dis c ip l i n a antropológica « c a t eg o r i a l » que se ha constituido c omo t a l . 🞇 L a s re l a c i o nes en t re l a A n t ropo l og í a y l a M edi c i na y l a p r á c t i c a méd i c a son antiguas y bien documentadas.

41. La Antropología Educativa o de la educación   En todo modelo educativo subyace un modelo antropológico, así, la especificidad del ser humano como ser cultural manifiesta de forma directa la vinculación entre la antropología y la educación. ¿cómo es el que se educa, cómo son los procesos y cómo son los contextos educativos?

42. Métodos Anticonceptivos a través de la historia y la cultura. Escuela de Humanidades Miel y acacia Los registros que datan de 1850 a. C. nos muestran que algunos de los tipos de métodos anticonceptivos antiguos más populares del Egipto eran el uso de miel, el fruto de acacia y las hojas de acacia como espermicidas naturales. Las mujeres mezclaban miel y fruto de acacia y remojaban hebras o algodón en la mezcla. Esto lo insertaban en sus vaginas antes de tener relaciones sexuales y la mezcla se encargaba de matar a los espermatozoides antes de que tuvieran la oportunidad de llegar al útero.

43. Estiércol de cocodrilo Este probablemente sea el ingrediente menos higiénico utilizado para evitar el embarazo. Los antiguos egipcios y mesopotámicos mezclaban el estiércol de cocodrilo con otros ingredientes para formar un pesario: un bloque que se insertaba en la vagina. Esa no es el único registro que existe de la utilización de heces de animales como anticonceptivos antiguos. En la antigua India y Oriente Medio, las personas usaban heces de elefante de una manera similar para evitar el embarazo. Hoy en día, se desconoce si estos métodos anticonceptivos del pasado fueron eficaces para evitar el embarazo.

44. Acuclillarse y estornudar En la Grecia antigua estaban convencidos de que brincar y acuclillarse inmediatamente después de una sesión amorosa evitaba que el esperma entrara en el útero de las damas. Y un estornudo consolidaba la misión.

45. En el Oscurantismo europeo pensaban que si una mujer se amarraba testículos de comadreja a la pierna se protegería de embarazos indeseados.

46. Té de testículos los canadienses del siglo XVI molían los testicuos de los castores hasta reducirlos a un polvo fino que le añadían a una potente mezcla de bebidas alcohólicas.

47. Plomo L os antiguos griegos aconsejaban tomarse los residuos tóxicos de los herreros, es decir, el agua que usaban para enfriar sus herramientas. De alguna manera se puede decir que era efectivo pues contenía mucho plomo. Así que era anticonceptiva, pero sus efectos secundarios eran náusea, insuficiencia renal, convulsiones, coma y muerte. Lo más asombroso es que una versión de esa técnica seguía usándose hasta la Primera Guerra Mundial, cuando las mujeres se iban a trabajar como voluntarias en fábricas con plomo, sólo para que las mantuviera estériles.

48. Mercurio Por los años 900 a.C., los expertos en control de natalidad chinos le aconsejaban a las mujeres tragarse 16 renacuajos fritos en mercurio inmediatamente después del coito. La técnica funcionaba de una forma similar a la del agua de herrero, es decir, actuaba como un veneno. Así que efectivamente las mujeres no daban a luz... y muchas quedaban permanentemente estériles. Otras posibilidades eran daños al hígado, a los riñones y otros importantes órganos y, en el peor de los casos, la muerte.

49. Silfio En la antigua Roma y Grecia y en el antiguo Oriente Próximo, las mujeres usaban un anticonceptivo oral llamado silfio, que era una especie de hinojo gigante. También remojaban algodón o hebras en el zumo de la planta y lo insertaban en sus vaginas para evitar el embarazo. Las semillas de silfio se hicieron tan valiosas que se usaron como una forma de moneda e incluso llegó a ser más valiosa que la plata, por peso. La planta se extinguió en la Antigüedad tardía.

50. Flor de zanahoria silvestre La flor de zanahoria silvestre fue utilizada como una forma eficaz de anticoncepción durante miles de años y aunque se considera una de las formas más antiguas de regulación de la natalidad, las personas lo siguen usando hoy en día como anticonceptivo. La zanahoria silvestre, a la que también se conoce en otros lugares como encaje de la reina Anne, fue descrita por Hipócrates hace más de 2000 años como un anticonceptivo oral y abortivo. Se dice que las semillas de flores de zanahoria silvestre pueden ser uno de los agentes más potentes que existen contra la fertilidad. Es más eficaz cuando se usa como un anticonceptivo poscoital, es decir, cuando se toma inmediatamente después del coito. Las semillas alteran la síntesis de progesterona, evitan la implantación o causan la expulsión del óvulo poco después de la implantación.

51. Aceite de oliva Este es un método anticonceptivo en el pasado propuesto por Aristóteles. Las mujeres en la antigua Grecia usaban aceite de oliva mezclado con aceite de cedro para disminuir la movilidad de los espermatozoides. Esto les daba tiempo para enjuagarse o hacerse un lavado vaginal después de tener relaciones sexuales y reducir la posibilidad de un embarazo.

52. Amapola Los antiguos sumatranos sabían que la amapola era mucho más que una flor. Las mujeres usaban la cáscara de la planta como diafragma durante el acto sexual, o se insertaban las flores en sus vaginas, lo que se cree que tiene el mismo efecto que fumar opio. No se sabe cuán efectivo era, pero la experiencia probablemente no se asemejaba al uso de un simple condón.

53. Limón Se cree que el ácido cítrico del limón posee cualidades espermicidas, lo que hace que esta fruta ácida sea un anticonceptivo antiguo y eficaz. Las mujeres remojaban esponjas o algodón en zumo de limón y lo introducían en sus vaginas. Esto actuaba como barrera para el cuello uterino y como espermicida. Se rumorea que Casanova, el famoso mujeriego veneciano del siglo XVIII, confeccionaba un capuchón cervical con medio limón para usar con las mujeres con las que se acostaba.

54. Lavados vaginales Los lavados vaginales fueron popularmente utilizados en la antigua Roma para evitar el embarazo. Las mujeres lavaban sus vaginas con todo tipo de sustancias como agua de mar, zumo de limón y vinagre.  Hasta hace muy poco, a principios del siglo XX, antes de la legalización de la regulación de la natalidad en Estados Unidos, las mujeres usaban agentes de limpieza tóxicos como desinfectantes para hacerse lavados vaginales. Hubo varios casos de intoxicación por estos desinfectantes e incluso algunas muertes debido a su uso como lavado vaginal.

55. Preservativos El uso de preservativos se remonta hasta hace cientos de años al siglo XVII, cuando los primeros preservativos que se conocen se creaban a partir de membranas de animales como vejigas e intestinos. Es muy posible que el uso de preservativos se remonte todavía más atrás en la historia hasta las civilizaciones antiguas de Egipto, Grecia y Roma, pero no tenemos datos que lo confirmen. Lo que sí sabemos es que los preservativos fueron usados en primer lugar como una forma de evitar la propagación de la enfermedad. Sólo más tarde se utilizaron también como un método principal de regulación de la natalidad .

56. Anticonceptivos orales combinados Anticonceptivos orales con solo progestina Parches anticonceptivos Inyecciones Implantes Anillos vaginales Espermicidas Diafragmas Capuchones cervicales Dispositivo intrauterino (IUD, por sus siglas en inglés) Esponjas Esterilización (vasectomía, ligadura de trompas)

57. Vasectomía

58. El coito interrumpido (método de «marcha atrás») la lactancia materna el sexo sin penetración.

59. La ducha vaginal de Coca Cola Tras una velada agitada, las mujeres se echaban la gaseosa bebida dentro de ellas. La teoría era que la carbonatación forzaría al líquido a entrar en la vagina y el azúcar haría que explotaran las células del semen. Gracias a esta explicación científica, la Coca Cola se volvió en una popular ducha vaginal poscoito.

60. Salud e higuien bucal La preocupación por la limpieza de los dientes y la historia de la salud dental comenzaron alrededor del año 3000 AC. En aquella época las personas usaban palillos de madera y cepillos manuales hechos con cabellos de animales para limpiar los dientes. Otras civilizaciones usaban la menta como dentífrico.

61.   los egipcios limpiaban sus dientes con los dedos  y usaban agua con sal para culminar la limpieza. Los egipcios notaron que, además de ser necesaria la limpieza dental para evitar el mal olor, también era necesario hacer tratamientos en la dentadura. Esta necesidad surge con los casos recurrentes de personas que presentaban dolor, mandíbula inflamada y perdían algunas piezas dentales.

62. Etruscos y fenicios (2500-800 AC)  hicieron prótesis dentales usando bandas de oro. En esas bandas se colocaban los dientes que hacía falta reponer se fijaban usando alambres. Los Etruscos dieron un paso al frente en esta técnica, usando marfil y conchas del mar en los implantes.

63. Durante le Edad Media, las complicaciones dentales eran tratadas por barberos; ya que ellos manipulaban pinzas y ayudaban a sus clientes a eliminar el dolor mediante la extracción de piezas dentales.

64. Los primeros cepillos dentales con cerdas provinieron de China, se estima que las cerdas eran extraídas de los cerdos que vivían en zonas frías; estas cerdas eran cosidas con palos de bambú y algunas veces con palillos de madera.

65. E lementos que ayudaban a la limpieza, como la piedra pómez pulverizada, cáscara de huevo, uñas de buey, sal y pimienta y también otros elementos medicinales como la mirra, hojas de menta y flores. El emperador romano Claudio, Escribonio Largo,  quién creó la primera “fórmula magistral de pasta dental” en el siglo I d.C. Se componía de: vinagre, sal, miel y cristal molido. los mayas utilizaban cataplasmas de raíces e incluso de iguana quemada para combatir las caries y los árabes de la Edad Media arena fina y mezclas de plantas como la rosa, la albahaca y el membrillo. Se utilizaba orina humana como dentífrico y huesos y pelo de animales como cepillo de dientes

66. ¿y la fonoaudiología?

67. Antropología de la fonoaudiología Éxodo 4,10-11, donde el propio Moisés reconoce que era lento en su habla y no tenía facilidad de palabra. Demóstenes (385/322 a.C.), político y orador ateniense: sufría “un impedimento en el habla, tartamudeaba, tenía poca voz y sus frases eran largas y sus movimientos torpes Hipócrates demuestra su interés por laspatologías del habla.(460-370 a.c.) Brocca que descubre zonas cerebralesrelacionadas con el lenguaje, y susdiscípulos continúan sus estudios sobre eltema. Graham Bell creó el audiómetro,instrumento de gran utilidad para la fonoaudiología Madame Djerdine, pionera en Francia quese dedicaba a estudiar loscomportamientos del habla y sus trastornos

68. Taller 1. La Historia continua… Revise y estudie los orígenes de la fonoaudiología, antecedentes históricos y culturales que dan origen a la preocupación por el lenguaje y la comunicación. En herramientas virtuales para crear líneas del tiempo reconstruya gráficamente lo investigado. Presente su creación en grupo haciendo enfasis en hechos politicos, culturales, sociales que son origaniarios de la disciplina que estudia.

69. Orígenes

70. OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA

71. FUNCIÓN DE LA SOCIOLOGÍA La función de la sociología no solo consiste en descubrir las causas y los hechos sociales, como señala Comte sino también mostrar la función de tales hechos en la vida social .esta correspondencia entre lo hecho estudiado y las NECESIDADaAD DEL SER HUMANO.

72. La Sociología como ciencia, se encuentra en relación directa con la actividad práctica, al intervenir en la solución de los problemas inmediatos y en la formulación de planes que busquen mejorar las condiciones de vida de los habitantes del mundo entero. En el presente siglo la Sociología es de importancia vital para todas aquellas personas, que por la naturaleza de su profesión, necesitan maneja r o al menos poseer conocimientos de esta ciencia.

73. E N LAS SIGUI E N T E S E S T A S E CLA S IFI C A RAMAS : 1. SOCIOLOGÍA PURA. 2.- SOCIOLOGÍA GENERAL. 3 .- SO C IOLO G ÍA AP L ICADA . CLASIFICACIÓN

74. Sociología de la Salud estudio de los factores sociales que son relevantes a un desorden de la  salud  en particular y estudia las causas y consecuencias de la  salud  y la enfermedad.

75. Hay claramente dos escuelas de autores sociológicos que se inclinan por estos temas : Escuela de Chicago o de la Micro sociología (Strauss, Goffman, Garfinkel, Becker). Funcionalismo – Estructural funcionalismo (Durkheim, Parsons, Merton).

76. Emile Durkheim (1858 -1917) Sociólogo francés. Fundador de la disciplina junto a otros como Marx, Comte. o Weber. De acuerdo a la literatura sería uno de los primeros sociólogos socio l ogía médica, qu e se refirió a la a t r avés d e su obra “ E l suicidio” (1897)

77. Talcott Parsons (1902- 1979) Sociólogo estadounidense. Es uno de los mayores exponentes del Funcionalismo estructuralista. Una de sus principales obras es el sistema Social, donde surge el concepto de Sick Role ( Rol de Enfermo). Además de referirse a la práctica moderna, po s icio n án d ol o c lá s i c o s d e la c o mo uno de lo s Sociología Médica. Un buen estado de salud, sería un prerrequisito funcional para que tanto un individuo como la sociedad puedan funcionar adecuadamente.

78. Sick Role ( Rol de Enfermo) H a y c u atro asp e ctos de l sistema de l sist e ma de expectativas con respecto al rol de enfermo: 1.- Excepción de las responsabilidades normales del rol social, desde luego, con la naturaleza y la gravedad de la enfermedad. 2.- No se puede esperar que la persona enferma se ponga bien por un acto de decisión o deseo.

79. 3.- El tercer elemento lo constituye la definición del estado de enfermo como indeseable en sí mismo con la obligación de querer sanar. 4.- El cuarto elemento consiste en la obligación- en proporción a la gravedad del caso desde luego- de buscar ayuda técnicamente co m pet e nt e : es d e c i r , en la may o ría de los cas o s la ayuda de un m édi c o , y cooperar con él en el proceso de sanar. El rol de la persona se articula con el rol de médico. (Fuente : El sistema Social . T Parsons. 1959)

80. Erving Goffman (1922-1982) Sociólogo estadounidense Etnometodológo, se dice que es el padre de la Microsociología. Internados “Ensayos sobre la situación social de los enfermos mentales”. En el cual hace un estudio micro sociológico acerca de las Instituciones Totales, en especifico los hospitales psiquiátricos.

81. Amselm Strauss (1926-1996) Sociólogo Norteamericano, trabajo en Sociología Médica, es reconocido por fundar la Teoría fundamentada junto con Barney Glasser. Sus trabajos más reconocidos se vinculan al tema de las enferm edades crónicas . Trabajo también con Juliet Corbin.

82. C h r o n ic Ill n ess and the Quality of enfermedad crónica y la calidad L ife (La d e vi d a) (ST R A U S S, COR B IN, F AGE R HAUGH, GLA S ER, MAINES, SUCZECK & WIENER 1984) Unending Work and Care: Managing Chronic Illness at Home “Trabajo y cuidado continuo: el manejo de la enfermedad crónica en casa” (CORBIN & STRAUSS 1988),

83. Michael Foucault (1926-1984) Historiador, Filosofo y Teórico Social Francés. Realizó importantes estudios en relación a las in s ti t u c iones sociales, la psiquiatría, la medicina, el poder y la sexualidad. Acuño el concepto de bio-política ampliamente usado al momento de referirse a Medicina.

84. Historia de la Medicalización. Al hablar de los orígenes sociales de la medicina debemos referirnos necesariamente a la historia de la medicalización. Foucault considera tres puntos al referirse a la medicalización: Biohistoria. Medicalización Economía de la salud.

85. Medicina del Estado Tiene su origen en Alemania a comienzos del siglo XVIII. Tiene como sello el surgimiento del estado de moderno en Alemania, el cual lleva a la regulación de la practica médica y a la normalización de los profesionales médicos mucho antes que sus pacientes.

86. Medicina Urbana Se desarrolla en Francia durante el siglo XVIII. T ie ne s u or i gen la Urbanización. La medicina urbana tuvo como objetivo : el control de la c irc ul a c ió n, no de la c irc ulac i ón de lo s indi viduo s ino de la s c o s a s o de l os elementos, esencialmente el agua y el aire (ambiente).

87. Medicina de la Fuerza Laboral. D e n o m i n a da tam b i é n Medicina de los pobres. Se desarrolla en Inglaterra durante el siglo XIX. Asociada a los procesos de Industrialización, se ve como un potencial peligro sanitario al pobre. “Ley de los pobres” o control mé d ico C o ntr ol d el n e ces i tad o. S oc i a l de l cu e r po, b i opo l í t ic a , princi p a lm e nte en las clases populares.

88. “ Health services “o “Health offices”, que tenían por función : Control de la vacunación. Registro de epidemias y enfermedades. Ident i fi c a c ión de lugar e s ins a lubres y de s e s tru c tur a c i ón de estos. Esta forma de medicina de control social en los más necesitados provoco resistencias en los distintos países en los cuales se concreto. El sistema Ingles consiste en el control de la salud y el cuerpo de las clases populares como una forma de conseguir mano de obra y menor peligro sanitario a clases altas.

89. Howard Becker (1928-) Sociológo estadounidense P e r t en e c iente a l a Esc u e l a de Chicago. Boys in White: Student Culture in Medical School , Chic a go, U n iv ersity of Chicago Press, 1961. ( Junto con Blanche Geer,Everett C.Hughes, A. Strauss)

90. Sociología de la Salud

91. Sociología de la salud. D e a c u e r d o a la d e fi nició n d e el AS A ( American Sociology Association) “La s o ciolo gía medicina, es de la salud , o un a e s p e c i a l iz a c ió n d e la d e la sociología que aplica los conceptos, teorías y metodologías de la sociología a fenómenos que tienen que ver con la salud y la enfermedad”.

92. “La Sociología de la Salud, es una rama del conocimiento aún en construcción, donde deberá definirse qué grado de autonomía y que tipo de relación tiene la esfera de la salud con la totalidad social y/o con cada una de sus partes; y como l a s d i fe r e n t es c o r r i e n tes en las in v estig a ci o nes y s a l u d ” ( Rojo & G a r c í a, han influido sociológicas acciones en 2000)

93. Algunas áreas de estudio de la sociología de la salud Cómo se distribuyen las enfermedades en diferentes grupos de la población y qué explica esa distribución Qué hacen las personas para mantener, mejorar, o recuperar su salud o para enfrentar la discapacidad Cuáles son las actitudes y creencias de los pacientes, los médicos y los profesionales de la salud acerca de la salud y la enfermedad Cómo se organiza, cómo funciona y cómo se financia la profesión médica. Qué problemas hay en el acceso de la población a los servicios médicos Cuál es el rol de la medicina como institución social y cómo se relaciona con otras instituciones Qué rol tienen las variables sociales en la etiología (el estudio de las causas) de las enfermedades ( Clase, Sociología en Salud, PUC, Prof. Viviana Salinas).

94. La importancia del contacto físico en la infancia Huggies: Meeting Murilo

95. La memoria de los momentos de la vida Samsung: Backup Memory

96. Con los ojos de los niños Noémi Association: The eyes of a child

97. Mi muñeca se quemó Nivea Brasil: muñeca Nivea

98. Dibujos animados calvos GRAAC

99. Juega como niña Sport England: This girl can

100. Es la hora de tocarse Cancer Council NSW: I touch myself Project

101. Ese tatuaje me quemó Sol de Janeiro: cáncer de piel

102. Sangre por el trono #BleedForTheThrone

103. Covid 19 – Un asunto de todos https://twitter.com/olivierveran/status/1402506086767333377

104. Spam de penes Cancer de testiculo

105. La droga destruye tu cerebro Comercial años 90 Colombia

106. Es hora ya de acostarse

107. Dr. Muelitas

108. A lavarse las manos

109. ¿Y en Fonoaudiología? https://web.facebook.com/watch/?v=2086873528229015 https://futurofonoaudiologo.wordpress.com/2015/05/11/campana-masfonoaudiologosensalud/

110. Sigue…. https://www.upla.cl/noticias/2023/04/11/fonoaudiologia-anuncia-5a-campana-de-concientizacion-sobre-cuidados-de-la-salud-vocal/ https://web.facebook.com/MASOLHN/posts/1607175519653619/?locale=ms_MY&paipv=0&eav=AfYDWABGxzGQcFIA4k5I_dERrn-mtOnKA-HtR-ssBtoC3JbVC3TycwlmRZCMHPDw05c&_rdc=1&_rdr https://loscomuneroshub.com/iniciamos-nuestras-campanas-del-silencio-abr-2023/ https://sisanjuan.gob.ar/salud-publica/2019-04-03/13714-semana-de-la-voz-examenes-prevencion-y-capacitacion https://fcm.unc.edu.ar/event/60-aniversario-16-de-abril-dia-mundial-de-la-voz/ https://www.elindependiente.com.ar/pagina.php?id=311679

111. Y ahora… Les toca a ustedes Diseño de una campaña para una población especifica en: Cuidado Prevención Promoción Información

112. SOCIO-ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD Disciplina que a borda las complejas situaciones socioculturales en relación con la salud y la enfermedad y el ser humano.

113. La Socioantropología de la Salud está es un conjunto de categorías y perspectivas teórico-metodológicas que guían la reflexión y discusión sobre el rescate de los saberes comunitarios para reconstruir las diferentes cosmovisiones sobre el proceso salud enfermedad y sus implicaciones en las prácticas de salud buscando la integración entre ésta y las medicinas alternativas o complementarias, buscando presentar alternativas a fin de mejorar la calidad de vida de la población dentro del sistema de salud vigente

114. La Socioantropología de la salud presenta elementos conceptuales para discutir y reflexionar los aspectos teóricos, técnicos y metodológicos de la Salud con una visión intercultural, promoviendo el conocimiento y el respeto a los saberes y prácticas ancestrales, alternativas, complementarias y comunitarias en salud. Para el estudio de Socioantropología de la Salud se requiere desarrollar una capacidad crítica de apertura al estudio y reflexión sobre otras formas no médicas de sanación presentes en nuestra sociedad.

115. Ciencia y Sabiduría En el caso de los saberes, cada pueblo manifiesta sus creencias y técnicas, las cuales tienen valor e importancia de acuerdo a su época, medio geográfico y nivel de desarrollo de su población. No puede existir un solo criterio válido de ciencia, ni se puede admitir un modelo de ciencia que desconozca otros saberes.

116. Medicina tradicional Luego de la invasión y conquista de Abya-Yala; Europa marcó las directrices en la vida económica, cultural y política de los pueblos conquistados; quedando las antiguas tradiciones del saber marginadas de los criterios oficiales. Estos otros saberes persisten, buscando espacios para expresarse, es importante conocerlos y respetarlos; y en la medida de lo posible integrarlos.

117. Salud y enfermedad desde la ciencia El cuerpo es una unidad aislada, autodeterminada; ocupa un lugar en el espacio que no comparte con ningún otro cuerpo. El cuerpo es material, está compuesto por partículas individuales, que al juntarse forman estructuras vitales. Los cuerpos vivos ocupan un determinado lugar y también un tiempo limitado, la vida termina con la muerte.

118. Salud y enfermedad desde la ciencia 4. Los cuerpos existen en un tiempo que se compone de pasado, presente, futuro; la vida y la muerte de hecho tienen lugar en momentos determinados de esta secuencia, el tiempo no puede volver a suceder. 5. La enfermedad proviene de un mal funcionamiento del cuerpo físico por alteraciones de orden celular y molecular, siendo una experiencia totalmente individual. 6. La enfermedad por tanto es algo delimitado en el tiempo y el espacio al igual que los cuerpos.

119. Salud y enfermedad desde la ciencia 7. La salud es un fenómeno positivo, la enfermedad un fenómeno negativo. 8. Si la enfermedad afecta a un cuerpo individual, la terapéutica también será individual. 9. La enfermedad es el resultado de perturbaciones objetivas a nivel de una estructura física, biológica, celular, molecular; la terapéutica consistirá en restituir el equilibrio perdido fiel a sus modelos.

120. Salud y enfermedad desde la ciencia 10. Toda enfermedad tiene que ver con el cuerpo, quedan de lado todos los fenómenos psicológicos, a pesar de ello se acepta la existencia de enfermedades psicosomáticas en donde la premisa es tratar las alteraciones celular-moleculares. 11. La salud y la enfermedad son fenómenos personales, lo que se haga por mejorar la salud le concierne únicamente a la persona y los efectos se limitan a su cuerpo. 12. La vida se vive solo una vez, la muerte es un enemigo al que hay que derrotar, junto con el dolor y el sufrimiento.

121. Salud y enfermedad desde los saberes ancestrales El cuerpo no es un mero objeto aislado en el espacio vacío. Existe un flujo permanente de sustancias químicas que entran y salen del cuerpo (danza biológica) que marca una relación entre lo naturaleza y el individuo; los átomos de carbono del cuerpo fueron un tiempo de la tierra; el cuerpo ya no sería algo estático o fijo, el fósforo presente en los huesos, se formó en un estado anterior a nuestra galaxia y debió “reciclarse” a lo largo del tiempo antes de poder incorporarse a un cuerpo humano. El intercambio se produce también entre moléculas de organismos entre si. En plantas ciertos plasmas bacterianos se incorporan a su organismo, en el llamado principio de conexión. En cada momento de nuestra vida uno porción de los 1028 átomos del cuerpo esta retornando al mundo exterior, esta corriente incesante es necesaria para la vida. El movimiento de moléculas además no afecta únicamente a los cuerpos que viven en la actualidad, sino también a los que vivieron en el pasado. La salud no puede limitarse a considerarse como un evento individual

122. Salud y enfermedad desde los saberes ancestrales 4. La terapéutica no se concentra en individuos aislados, es holística. 5. Existe un tiempo no lineal, no hay dos polos (como nacimiento y muerte), se pueden considerar sucesos que tienen lugar en uno y otro caso del despliegue asimétrico al que llamamos vida. La muerte no es el final de todo porque los cuerpos no son procesos individuales, sino vivos compartidos. 6. La concepción espacio tiempo trasciende la noción de final, por lo tanto, la vida es una propiedad del universo en conjunto conectado con todas las demás cosas.

123. Salud y enfermedad desde los saberes ancestrales 7. No hay cuerpos individuales; por lo tanto, mantener un tratamiento unipersonal o neutro es un ensueño. 8- La conciencia se maximiza, pues, es un factor poderoso capaz de aportar cambios significativos que deben ser iniciados por el propio paciente. Todo paciente se cura por si mismo en su entorno. 9. La duración de la vida deja de tener una importancia decisiva; se considera a la materia como algo que proviene dé y que se contiene en toda energía. Por lo tanto, no se puede limitar ni tampoco puede cesar con la muerte. Se vive en cada átomo a pesar de la muerte.

124. Ciencia y Sabiduria

125. Ciencia y Sabiduria

126. Ciencia y Sabiduria

127. LA HERMENEUTICA COMO HERRAMIENTA PARA INTEGRAR CIENCIA Y SABIDURIA El término hermenéutica proviene del griego “hermeneutikos” que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer, traducir. Se trata de una estrategia conceptual que permite interpretar los fenómenos para hacerlos comprensibles. Aunque en un principio el campo de trabajo de la hermenéutica lo constituyó el estudio de problemas esencialmente bíblicos, hoy en día es una herramienta para el análisis e interpretación de textos y contextos, teorías y saberes de orden filosófico, histórico, literario, científico, social, entre otros.

128. La hermenéutica un camino en tres rupturas El primer momento hermenéutico o primera ruptura epistemológica es el acercamiento inicial al sentido común. Se trata de una inmersión directa en el mundo de la sabiduría de curación, de sus cosmovisiones, para conocer y rescatar los saberes, para ampliar horizontes que preparan “la potencialidad y aplicación (utilidad) del sentido común para generar conocimiento”.

129. La hermenéutica un camino en tres rupturas El segundo momento o segunda ruptura epistemológica se consigue con el diálogo intercultural que permite que el sentido común de los saberes se interprete para así desarrollar en pleno sus aportes en el interior de una configuración cognitiva, en donde, tanto saberes como la ciencia moderna se superen a sí mismos para dar lugar a otra forma de conocimiento; es decir, se interpretan los saberes desde una visión de la ciencia occidental.

130. La hermenéutica un camino en tres rupturas El tercer momento o tercera ruptura epistemológica es el encuentro, coexistencia e integración entre ciencia médica y saberes en salud dentro de un modelo intercultural; más que una ruptura es una fase de construcción.

131. Sistema de medicinas tradicionales Medicina tradicional Indígena (Abya Yala) Medicina antroposofía Medicina tradicional Ayurveda (Hindú) Medicina tradicional China Medicina tradicional tailandesa Medicina tradicional Unani Métodos terapéuticos Naturopatía Osteopatía Quiropraxia Sobanderos, curadores y tronahuesos Parteras

132. Taller 3 Reconocer lugares en Villavicencio de venta de hierbas y plantas medicinales Establecer un diagnóstico participación (entrevista sobre plantas medicinales y medicinas alternativas enfatizadas en el campo de acción de la fonoaudiología) Realizar un catalogo de plantas medicinales y su relación con la fonoaudiología