Presentacion Igualdad de Genero IGDSE_EQ3_ACT1.pdf

Se hizo con el propósito de exponer a favor del feminismo e informar acerca de su historia, sus facetas, como empezó y como fue creciendo a lo largo del tiempo hasta lo que conocemos hoy en día.

1. EQUIPO 3:
-FATIMA JUDITH ESPINOSA GARCÍA. 2151950
-CARLOS NOÉ SOTO BRIONES. 2155802
-JOSE DOMINGO HERNÁNDEZ DEL ANGEL. 2155467
-IVONNE ADALENY LOZANO AREVALO. 2158729
-ESMERALDA LÓPEZ MARTINEZ. 2169470
-AHYKEEM DAGOBERTO ESCOBEDO BETANCOURT. 2223124
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IGUALDAD DE GENERO, DIVERSIDAD SEXUAL E INCLUSIÓN
FACULTAD DE INGENIERIA MECÁNICA Y ELECTRICA
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓNUNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
ACT 1 (EXPOSICIÓN) FEMINISMO: UN MOVIMIENTO CRÍTICO

2. PROTECCIONISMO/ AUTONOMÍA SEXUAL.
LAS MUJERES: SUJETOS DE CONFLICTO.
0000
MULTIDIMENSIONALidad de la contestación feminista.
0101
LAS IMPLICACIONES DE LA ADSCRIPCIÓN DE GÉNERO DE LAS
MUJERES.
0202
PENSAMIENTO CRÍTICO.
0303
¿LO PERSONAL ES POLÍTICO?0404
JUSTICIA SOCIAL E IDENTIDAD CULTURAL.
0505
0606
CONCLUSIÓN.
0707
CONTENIDOCONTENIDO
INTRODUCCIÓN.
0808
0909
LAS DIVERSAS IDENTIDADES DE LAS MUJERES.

3. INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN
En el siguiente documento abordaremos un tema acerca del feminismo
como un movimiento plural y crítico, que surge como respuesta a la
subordinación y desigualdad histórica de las mujeres en la sociedad.
A lo largo de la investigación, se analizan diversas características del
feminismo, como la construcción de un nuevo sujeto femenino a través
de un proceso tanto individual como colectivo.
Asimismo se mostrarán las complejas relaciones entre el movimiento feminista y la
sociedad, identificando algunos de los principales dilemas a los que se enfrenta. En
particular, se profundiza en la continua redefinición de la dialéctica entre lo privado y lo
público, un tema central en la acción feminista.
Además, se reflexiona sobre las tensiones entre la individualidad de las mujeres y su
identidad de género, y se destaca la importancia de una practica feminista que combine
elementos culturales de identidad con políticas sociales orientadas a la justicia, la igualdad y
la autonomía femenina.

4. Esto se debe a la diferencia
biologíca inicial como se
articulan los procesos que
otorgan poder a los hombres
sobre las mujeres y generan
discriminación y desigualdad
que se manifiestan social,
cultural y económicamente.
N ota
importante
El feminismo no es
un dogma, ni un proceso
acabado; no dispone de una teoría y
proyecto cerrado ni de una práctica
preestablecida.
Se trata de un movimiento social
crítico que, a partir de su intervención
concreta, se sitúa en permanente
confrontación y diálogo con la realidad
social y su propia evolución interna.
LAS MUJERES: SUJETOS
DE CONFLICTO.
El movimiento feminista surge desde la necesidad de actuar sobre un arraigado
conflicto, que atraviesa la sociedad determinado por el hecho de ser hombre o
mujer.
Porque es a través de su propia acción como el movimiento va a ir
definiendo y redefiniendo su identidad colectiva, su ideología y sus
reivindicaciones
La voluntad de actuar colectivamente contra el sistema de prohibiciones
y exclusiones que las encierra en identidades impuestas y la necesidad de abrir
nuevos horizontes en sus vidas. Esta acción conjunta, basada en una interpretación de
los deseos y necesidades de las mujeres.

5. MULTIDIMENSIONALIDAD DEMULTIDIMENSIONALIDAD DE
LA CONTESTACIÓNLA CONTESTACIÓN
FEMINISTA.FEMINISTA.
La lucha por reformas y mejoras
concretas
como la crítica y propuestas de
transformación más radical, lleva a
transitar por
la familia, la escuela, las leyes, el
modelo
sexual, las prácticas sociales, las
relaciones personales, la subjetividad,
la economía, las instituciones
representativas, y
un largo etcétera.
Las propuestas feministas
no se pueden circunscribir a un solo
campo, sea éste el económico, social,
cultural o político, por más que resulte
necesario avanzar en cada uno de ellos.
Ninguno de ellos por sí solo explica ni la
naturaleza ni la profundidad de
la opresión de las mujeres, por tanto los
análisis que hacen recaer en la economía
o en la cultura la causa primigenia de la
subordinación limitan o distorsionan el
alcance y el éxito de las propuestas de
transformación.

6. La opinión recogida en las encuestas,
que de forma generalizada es favorable
al reparto del trabajo doméstico y de
cuidados, no se acompaña de un cambio
similar de comportamientos: el 83% de
quienes cuidan a personas dependientes
son mujeres, y el aumento de la partici-
pación masculina en el trabajo doméstico ha
sufrido una variación mínima en los últimos
diez años.
La conciliación de
la vida familiar y laboral parece ser privativa de
las mujeres (en el año 2004,
“por razones personales”, 379.500 mujeres
tuvieron que abandonar el mercado
laboral). El fenómeno de la “doble presencia” en
lo público y lo privado, se
convierte en un elemento de conflicto y
escisión de la propia vida de las mujeres.
De todo ello se deduce que, junto con
la lucha por reformas y cambios concretos en la
exigencia de igualdad laboral
(acceso, salarios, formación) una estrategia de
cambio real implica también el
reparto del trabajo reproductivo con los
hombres y la responsabilización del
Estado en garantizar recursos públicos.
Su participación en el trabajo asalariado
es un elemento fundamental para su
autonomía económica a
la vez que una fuente de
sobreexplotacion laboral y
discriminación social.

7. El feminismo es un pensamiento crítico que busca transformar ideas para subvertir códigos
culturales, normas y valores sexistas que privilegian lo masculino y las relaciones patriarcales.
Desarticula discursos y prácticas que legitiman la dominación sexual desde la ciencia, la religión,
la filosofía o la política.
PENSAMIENTO CRÍTICO
Nuevos referentes de masculinidad han
surgido en respuesta a la violencia sexista.
La frase de Simone de Beauvoir “mujer no
se nace, se hace” ilustra el rechazo del
feminismo al determinismo biológico. Las
teorías feministas critican la visión
androcéntrica de categorías universales
como la libertad, la ciudadanía y la justicia,
que históricamente han favorecido a los
hombres.
UN EJEMPLO ES EL
FUNDAMENTALISMO DE LA
CONFERENCIA EPISCOPAL,
QUE FOMENTA LA
SUPREMACÍA MASCULINA Y
NIEGA LA LIBERTAD DE LAS
MUJERES.
El feminismo nos ofrece una manera
fresca de comprender el mundo,
retando la estructura social vigente y
promoviendo una nueva
interpretación de la realidad. Ha
desarrollado conceptos para describir
situaciones como el acoso sexual, la
violencia en el hogar, la violencia en las
relaciones de pareja y la carga
adicional de trabajo que enfrentan
muchas mujeres

8. Lo público abarca los temas de interés general, mientras que lo privado se refiere a
los asuntos personales. Estas dos áreas tienen diferentes valores y aplican éticas
distintas: la justicia en lo público y el cuidado en lo privado. Esta separación ha sido
útil para crear estereotipos de género, aunque hoy en día es menos rígida gracias a
las acciones del movimiento feminista.
La división entre lo público y lo privado no es algo fijo; es el resultado de luchas
políticas e ideológicas. El feminismo ha modificado estas fronteras y ha demostrado
que muchos problemas que se consideran privados son en realidad de interés
colectivo y necesitan una respuesta pública y política. La frase "lo personal es político"
sigue siendo muy relevante hoy en día, ya que permite que problemas personales sean
vistos como problemas sociales y se busque su solución en el ámbito público.
¿lo personal es polÍtico?

9. No obstante, ay fuerzas que intentan revertir estos avances. Cuando el
Estado del bienestar atraviesa cambios, algunos intentan devolver
ciertas necesidades al ámbito privado y restringir las libertades de las
mujeres. Por ejemplo:
En el debate sobre la despenalización del aborto, se propone que las
decisiones de las mujeres no sean financiadas públicamente, aunque
debería ser un derecho accesible para todas sin restricciones.
El debate sobre los cuidados plantea la preocupación de que se
formalice la figura de la mujer cuidadora, transfiriendo así la
responsabilidad del estado a las mujeres dentro del núcleo familiar.
¿lo personal es polÍtico?
No hay una frontera clara entre lo
privado y lo público. Las leyes y
medidas no son suficientes por sí
solas; la movilización social sigue
siendo crucial para transformar la
realidad. La historia del movimiento
feminista en España nos muestra la
importancia de esta lucha continua.

10. LAS IMPLICACIONES DE LA ADSCRIPCIÓNLAS IMPLICACIONES DE LA ADSCRIPCIÓN
DE GÉNERO DE LAS MUJERES.DE GÉNERO DE LAS MUJERES.
El movimiento feminista ha propiciado cambios significativos en la
subjetividad de las mujeres y su percepción de sí mismas, impulsando
el acceso a nuevos derechos y alterando las estructuras sociales. Sin
embargo, estos avances han generado nuevos dilemas y retos que
requieren la revisión de estrategias y discursos.
Feminismo cultural y la diferencia
Desde el "feminismo cultural", representado por autoras como
Kathleen Barry y Adrienne Rich, se postula la existencia de una
naturaleza femenina basada en la biología, sexualidad o
diferenciaciones culturales, con valores asociados como ternura y
paciencia. La represión de estos valores por la cultura masculina
origina la opresión, y el objetivo del feminismo es desarrollar una
cultura femenina.
El "feminismo de la diferencia", con autoras como Luisa Muraro y
Luce Irigaray, comparte la revalorización de lo femenino pero
también señala las diferencias entre mujeres como significativas,
destacando la necesidad de circunscribir la acción feminista al
ámbito femenino.

11. LAS IMPLICACIONES DE LA ADSCRIPCIÓNLAS IMPLICACIONES DE LA ADSCRIPCIÓN
DE GÉNERO DE LAS MUJERES.DE GÉNERO DE LAS MUJERES.
Polémica y críticas
Estas posturas han sido criticadas por aceptar las categorías
impuestas por la cultura patriarcal y por dificultar la alteración de
su significado dominante. Además, el esencialismo que postula
diferencias innatas entre mujeres y hombres limita la posibilidad
de cambio en los hombres y lleva a un tratamiento abstracto de las
mujeres, ignorando su diversidad y otras adscripciones sociales
como clase o raza.
Postestructuralismo y postmodernismo
En el otro extremo, influenciadas por el postestructuralismo
(Lacan, Kristeva) y el postmodernismo, se encuentran posturas que
minimizan el significado de las categorías de género, abogando por
identidades contingentes y rechazando definiciones fijas de mujer.
Estas posturas ayudan a criticar el esencialismo y la normatividad,
pero también introducen relativismo y visión acrítica sobre las
prácticas sociales de subordinación y discriminación.

12. PROTECCIONISMO/ AUTONOMÍA
LA SEXUALIDAD ES UN ELEMENTO CENTRAL EN LA IDENTIDAD DE MUJERES Y HOMBRES.
Se nos plantea la oposición entre la sexualidad masculina, pues mientras esta opta por ser normalmente
agresiva, violenta y genital, la femenina que por el contrario se describe como suave, sensual y no genital.
La violencia sexual estaría pues intrínsecamente unida a la naturaleza violenta del varón, por lo que
combatirla se convierte en el eje de la política sexual del movimiento.
Por lo tanto se limita a reconocer y dar por válidas las distintas prácticas sexuales, haciendo del placer el único eje de
intervención feminista y por tanto dejando de lado las relaciones de poder a las que la sexualidad no escapa. Esto nos
lleva a querer establecer un nuevo modelo sexual, necesariamente normativo, al definir a partir de generalizar una parte
de la conducta sexual de algunas mujeres cómo deben ser sexualmente todas ellas, y por tanto negando sus distintas
manifestaciones de deseo, fantasías y experiencias sexuales. Y, por otro lado, el obviar que la sexualidad, aun
presentando cierta autonomía respecto al género, es una construcción social y por tanto susceptible de modificación.
Al feminismo no le queda otra que transcurrir entre la tensión del placer y el peligro, y
aunar la lucha contra todas las expresiones de violencia sexual junto con la defensa del
placer, la autonomía y libertad sexual de las mujeres.

13. LAS DIVERSAS IDENTIDADESLAS DIVERSAS IDENTIDADES
DE LAS MUJERES.DE LAS MUJERES.
No se puede afirmar que todas tienen necesariamente las mismas
experiencias: no todas las mujeres sufren agresiones, ni todas son
madres, o heterosexuales, ni proceden del mismo país; los mismos
problemas se pueden vivir de distinta forma, o en distintos
momentos; y los sentimientos que una misma situación provoca
pueden ser muy diversos, como lo son los recursos que tienen para
enfrentarse a ella. El feminismo por tanto se enfrenta al reto de
acoger e interpretar la variedad de formas que adopta el ser mujer.
Un ejemplo que nos muestra el articulo en cuanto a los problemas
que enfrenta es la dificultad de las leyes para atender realidades tan
complejas. “La ley integral contra la violencia de género hace de la
denuncia de las mujeres el centro neurálgico de intervención,
dejando por tanto fuera del acceso a los recursos sociales, laborales y
económicos a quienes no optan por la vía judicial como camino de
resolución del conflicto”.
OTRO TIPO DE PROBLEMAS DERIVAN DE NEGAR LA DIVERSIDAD.

14. Establecer si las mujeres ganan más con políticas que hacen irrelevante la
diferencia de género o por el contrario en las que constituyen el fundamento de
cualquier propuesta dando derechos específicos que separan de un trato igual a
hombres y mujeres bajo el mando de los derechos generales no deja de ser una
polémica.
Todo esto tiene varias formas de argumentar que puede tener más o menos
interés y eficacia para lograr cambios dependiendo de la oportunidad del
momento, dónde esté situado el debate de partida en la sociedad, la dinámica de
lucha en la que se inscribe la reivindicación, y la percepción de la situación de las
mujeres.
Aunque se reconoce que, a pesar de los avances logrados por el feminismo en
más de treinta años, los cambios en la autonomía económica, sexual y social de
las mujeres no han sido lineales.
JUSTICIA SOCIAL E IDENTIDAD CULTURAL.JUSTICIA SOCIAL E IDENTIDAD CULTURAL.

15. Al igual que al visibilizar y valorar el trabajo de los ciudadanos realizado por
mujeres es una cuestión de la justicia pero si esta afirmación no se enmarca dentro
de una dinámica de justicia social en la que se exija la redistribución de los recursos
y la responsabilización de los hombres y los gobiernos, da una vision evitando la
identificación del cuidado estrictamente con lo femenino.
Aunque en dados casos puede ser aceptable la exigencia de medidas
proteccionistas como son las de acción compensatoria o discriminación positiva en
el ámbito laboral, esto se parte de una situación de desigualdad lo cual se
enfrentan a las resistencias de un empresariado anti-igualitrista y pre-
constitucional.
Lo cual estas medidas deben ser puntuales, evaluables y susceptibles de
modificación según su efectividad y los resultados obtenidos.
JUSTICIA SOCIAL E IDENTIDAD CULTURAL.JUSTICIA SOCIAL E IDENTIDAD CULTURAL.

16. Otro tema que ah destacado es la defensa
de la custodia compartida y el permiso de
paternidad, lo cual busca promover que
los hombres asuman su responsabilidad
social y parental, ayudando a que la
maternidad no afecte negativamente las
oportunidades de desarrollo personal y
profesional de las mujeres. La tensión
entre las diferentes enfoques y
experiencias dentro del movimiento
feminista se reconoce como un estímulo
para repensar estrategias y
reivindicaciones, enfatizando la
importancia de articular diferencias y
priorizar políticas de alianzas entre
diversas organizaciones feministas.

17. CONCLUSIÓN
En conclusión, la contestación feminista enfrenta un complejo panorama en
el que se entrelazan diversas dimensiones de la desigualdad y la opresión de
género, exigiendo una comprensión integral de los mecanismos que
sostienen la jerarquización sexual en la sociedad.
Por último, la contestación feminista no solo se limita a la crítica de las
estructuras sociales existentes, sino que también fomenta la creación de
nuevos significados y prácticas que permitan la construcción de una sociedad
más justa e igualitaria. Lo que significa que la lucha feminista sigue siendo un
motor esencial de cambio en la sociedad , que plantea tanto una crítica
profunda a las estructuras patriarcales como una propuesta activa de
transformación y construcción de un futuro más justo para todas las
personas.