Primeros pasos para un aleyo entrar en la religion yoruba

1. PRIMEROS PASOS PARA UN ALEYO ENTRAR EN
LA RELIGION YORUBA

Primeros pasos del aleyo para entrar a la religión yoruba
Buscar un Padrino verdadero que te ayude y te oriente, teniendo siempre presente
que debes respetarlo. Un Padrino no es aquel que te mete a ceremonias sin
estar consagrado ya que eso te afectaría, un Padrino de verdad te orientara
y encontrara el momento adecuado para que tu puedas aprender, te dirá los pasos
a seguir, claro que si tu Padrino te dice
"Ten cuidado con ese cuchillo que te vas a cortar" y tu vas y tomas el cuchillo, te
cortas no es cuestión de que tu padrino tenga la obligación de ir tirando pétalos de
flor a tu paso para que nada te pase tampoco es cuestión de que sea malo e
irresponsable es cuestión de que no atendiste y no pusiste atención a sus
consejos Un Padrino es una persona que ha recorrido un camino muy largo , , un
Padrino también tuvo una iniciación, se le entregaron sus primeros collares, conoció la
historia de la santería, sus orígenes y sus santos, se hizo su ceremonia de
asentamiento de santo y continuo estudiando y aprendiendo hasta culminar con
sus consagraciones teniendo en mente siempre honrar a sus santos y que en sus
manos estará el bienestar de mucha gente que
va a buscarlo en busca de consejo y ayuda, también aceptando la responsabilidad
ante sus futuros ahijados, así entonces un Padrino es alguien que ama y respeta
la santería y que paso a paso llego a ser un buen Santero y puede tener ahijados
ya que cuenta con el conocimiento necesario. Consejo oportuno.
Para ser iniciado necesitas estar verdaderamente convencido de que tienes el
don, necesita comprobártelo, física y espiritualmente y tienes que pensar muy bien
si realmente eres para esto, porque aun teniendo las capacidades, si es algo que
no deseas para tu vida es mejor que no lo hagas, puedes tener tus collares de
protección y no necesariamente tienes que hacerte el santo, la Santería te ayuda
si actúas con honestidad y eres respetuoso de ella.
Ser iniciado y que se te entreguen los Santos que te corresponde es ante todo una
bendición que debemos de agradecer cada día de nuestra vida con la mayor
humildad, es también un privilegio y una gran responsabilidad que debes asumir
con la convicción, el compromiso y la certeza de que no serás uno más de tantos
farsantes, mediocres a los que no les importa nada ni nadie más que su beneficio,
iniciar una nueva vida en santo no es poca cosa, es lo mejor que te habrá pasado
en tu vida porque estas formando la base de una nueva vida, esto es volver a
nacer, serás como un bebe que se ira conociendo nuevamente a sí mismo y en
este proceso que es bellísimo te desprenderás de las situaciones que te
hicieron daño en tu vida pasada todo esto sucederá al lado de tu santo
porque será de esta manera que Irán conociéndose uno al otro es una

2. comunión sagrada que debe hacerte sentir muy agradecido por tener esta
gran dicha y día con día si tu realmente eres para esto y sabes la importancia
de tu nueva vida serás mejor que el día anterior porque la Santería, los
santos, tu padrino te orientaran y aconsejaran con mucho cariño para que
puedas ir avanzando con honestidad, paciencia, serenidad, respeto y amor
en este camino tan largo y tan gratificante. Pero el amor y el respeto y la fe a
los santos nadie lo enseña se siente o no se siente la Santería no es mala de
ninguna manera, muy por el contrario si tu deseas hacer el bien a la gente que te
rodea, buscas bien para ti te será de gran ayuda para cambiar las situaciones
difíciles que se te presenten en tu vida, claro, también es importante que si hay
alguna actitud en ti que debas cambiar tienes que poner de tu parte, esa es otra
de las bendiciones que te da la Santería, los Orishas te indican que debes cambiar
y dan la oportunidad de hacerlo para que seas un mejor ser humano tengan
siempre presente que el cambio comienza dentro de nosotros mismos y se que
muchas veces no es fácil porque hay cosas que se arrastran desde mucho tiempo
atrás pero no es imposible, recuerda que siempre hay que dar un paso a la vez,
con fe y voluntad podremos siempre salir adelante, quiero insistir que si
la Santería es utilizada para hacer el bien eso recibirás, mas si por el contrario te
llenas de soberbia, buscas poder pasando encima de quien sea para conseguirlo
tarde o temprano eso te destruirá.. Para entrar en la vida espiritual empezamos
primeramente con nosotros mismos, haciendo cambios profundos y radicales a
nivel interior. Preparemos nuestra mente cuerpo y espíritu, para que la llama de el
"espíritu santo" nos bautice. Y nos ayude hacer cada día mejores Es necesario hacer una
verdadera base Y así emprendemos la gran obra espiritual como misioneros de esta la "
tercera revelación " usando los dones de la media unidad para poder ayudarnos
mejor y así ayudar a los demás

En la Religión de Osha (santería) realizan la Misa Espiritual al Aleyo, es decir, a la
persona que le coronaran el santo (orisha) y a través, de la Misa se tomaran
sugerencias dadas por las Entidades relacionadas con la Ceremonia de la
Coronación. Es importante señalar que en la Santería se realiza la misa debido,
que en dicha Religión existe una Letra como ellos la llaman que es IKU LOBI
OSHA y la misma significa que el Muerto Parió al Santo, es decir, que si no
existiera el Muerto no existiera el Santo, es por eso que primero le rinden Tributo a
los EGUN (espíritu) y posteriormente al Orisha (santo).que cualquier persona
independientemente de la Religión o Doctrina a la que pertenezca, puede
realizarse una Misa Espiritual, no sin antes olvidar que la misma debe ser
realizada por un Espiritista y que el mismo conozca ampliamente los pasos que
se deben cumplir en la realización de una Misa Espiritual.
TIPOS DE MISAS ESPIRITUALES :

3. Desarrollo: es la labor que se hace con personas que se están iniciando en el
camino espiritual.
Misas de investigación: el propósito de esta es la antesala de la coronación
espiritual.Misas de recogimiento : los mediums le describen a la persona los
problemas que le están afectando en su vida, así como el motivo y la causa de allí
se procede con diferentes rituales, dependiendo del casoMisas de coronación : es
la ceremonia por la cual se ubica a los espíritus guias en su lugar correspondiente
para poder guiar a la persona en su camino al cual vino a este mundo y para
cumplir su misión y dicha Misa de Coronación es previa a la Coronación delSanto
en la Religión Yoruba (osha).Ya después de esta misa de coronación la persona
esta lista para entrar al mundo santoralMisas de Elevacion: Esta labor es dirigida a
cualquier espíritu que se presente en este plano, y ya tenga un tiempo de fallecido,
mediante la intervención de oraciones se le da conocimiento y se le quita todo
sentimiento de odio o rencor para que ayudado por otros espíritus de mas
elevacion pueda llegar al otro plano. Para los ahijados:1. Cumplir a cabalidad los
requerimientos y lineamientos que Ocha-Ifa exigen.2. Mantener buena presencia
en el vestir, tener buenas costumbres y trato afable y humilde con el prójimo en
sus contactos religiosos. 3. Estar pendiente de tener buenas relaciones con su
padrino dentro del respeto y consideraciones que la ética y la lógica religiosa
establece.
4. Comunicar con tiempo, la celebración de su coronación, ofreciéndole al Ángel
de la Guarda de su padrino o madrina: dos cocos, dos velas y un derecho - si no
tiene posibilidades económicas, ofrecer un derecho simbólico con su presencia.
5. Asistir en las celebraciones y eventos que efectúen sus padrinos sin necesidad
de una previa invitación; entre ellas las fechas festivas de coronación de los
respectivos santos coronados por cada uno de ellos.
6. Socorrer y auxiliar a sus padrinos en casos de necesidad de estos. Estas
ayudas conllevan consultar a su padrino en ausencia determinando la obra u
obras a realizar y en el caso que se requieran gastos monetarios, actuar de
acuerdo a las circunstancias y posibilidades existen tes.
7. Alertar a sus padrinos de traiciones y otras enseñanza que puedan ceñirse
sobre ellos, así como comunicarles los consejos, enseñanzas que otras
personas puedan brindarle con aparente buena fe.
8. Recibir exclusivamente las enseñanzas religiosas pertinentes que le ofrezca su
padrino, con la excepción que este señale algún otro religioso para su aprendizaje.
9. En caso de presentarse divergencias con el padrino que sean insalvables, debe
recurrir a su segundo padrino - el Oyubon u Oyubona- para que este último haga
uso de sus responsabilidades como tal, por existir desavenencias desacuerdos
insalvables.
10. El ahijado podrá ser sometido a un CONSEJO DISCIPLINARIO, solo en casos
de cuestiones muy graves, como son las ya señaladas anteriormente en

4. este documento.
11. Siendo Yabo solo efectuar visitas a otros religiosos que no pertenezcan a su
familia de santo acompañada por su Oyubona en el caso de que sea
simplemente santero y si es babalawo con la anuencia - permiso- de su padrino.
12. Recordarle al padrino las obras pendientes por Itá, ya que por tener otros
ahijados y por estar pendiente a las múltiples ocupaciones de su
sacerdocio, pueden ser olvidadas por él.13. Siendo Yabo cumplir rigurosamente
las normas que enmarcan el Yaborage; entre otras la vestimenta y de actuaciones
no acordes con su estatus. Así como existen deberes y derechos por parte de los
ahijados, también existen derechos y deberes de los padrinos y madrinas con
sus ahijados.
PADRINO O MADRINA Y SUS AHIJADOS
1. La entrega al ahijado de los santos que recibiera en su coronación, incluyendo
sus caracoles y su libreta de Itá, siendo santero y como babalawo su ifa y las
correspondientes instrucciones al respecto.
2. Velar por un normal desarrollo religioso de su ahijado, evitando lo mas posible
inmiscuirse en cuestiones muy personales del ahijado, en el caso de que fuere
necesario hacerlo, tener un tacto respetuoso y discrecional de lo que se trate.3.
Propender a una enseñanza inspirada en una fuerte unidad religiosa en el seno
familiar y con otras manifestaciones afines.
4. Cumplir con las celebraciones del aniversario del ahijado con su presencia, en
esta conmemoración y es el que funja como segundo padrino- el Oyubon u
Oyubona- quien corre con la responsabilidad de darle coco a los
santos del ahijado o ahijada.
5. Mostrar con una actitud digna de un sacerdote condiciones de humildad,
devoción, desinterés económico, respeto, consideración, sacrificio y ayuda,como
el ejemplo a seguir por su ahijado.
6. Ayudar, socorrer, auxiliar al ahijado en caso de cualquier situación de
enfermedad, accidente o de otra índole que se le presente; efectuando
las consultas y obras pertinentes.7. Realizar las obras pendientes señaladas en el
Itá, al ahijado en tiempo y forma.
8. Proceder a realizar cuanta aclaración y duda tenga el ahijado y si dado
el caso resultare imposible al padrino satisfacer la exigencia recurrir a instancias
superiores que sean capaces de dar respuestas a las preguntas y
dudas existentes.9. Tratar a todos sus ahijados por igual con el mismo respeto,
estima y consideraciones dignas de la investidura sacerdotal que se tiene.10. Los
padrinos y madrinas deben evitar caer con sus ahijados en falta de respeto en
relaciones pasionalesUn sacerdote no debe salir a la calle ni a casa de nadie a
buscar ahijados, ni usar ningún medio para encontrarlo y así evitará problemas y
malos entendidos. Eleguá es quien trae a la puerta de tu Ilé al futuro ahijado y es
tu Ángel de la Guarda en unos casos y en otros Orula quien determina que esta

5. persona sea tu ahijado o no. También tienes la libertad de negarte a iniciar a
alguien por la razón que a ti te resulte oportuna.
VINCULO ENTRE PADRINO O MADRINA Y SUS AHIJADOS
Cuando uno como Padrino inicias a una persona, se crean entre el y uno lazos
místicosindestructibles que perduran durante toda la vida y trascienden la muerte,
por eso tienes todo el derecho y la obligación de ser selectivo, de conocer las
características individuales de la persona que te está pidiendo o que te pueda
pedir ser iniciado por ti, para tratar de que las relaciones interpersonales perduren
por toda la vida.
Puedes usar la consulta y las conversaciones que ocurren antes y después de la
misma para conocer a la persona que te pueda pedir ser iniciado o ser miembro
no iniciado de tú Ilé. Este es un recurso muy eficaz que tienes en tus manos y que
debes aprovecharlo al máximo para no iniciar a personas sin condiciones en algo
tan sagrado y poderoso como Osha -Ifá.
Se Debe comprobar si la virtud que nos ha otorgado Olodumare como Padrino
para iniciar a personas, se extiende hasta los ámbitos de ese futuro ahijado para
evitar iniciaciones o consagraciones que no ofrezcan resultados favorables y con
ello mantendrás tu prestigio y no
tendrás que lamentar la ruptura de las relaciones con un ahija do.
Como Padrino debemos observar cómo cumple el probable ahijado con los
consejos y las ceremonias que se les ha indicado en las consultas y cómo
participa en las actividades generales y en todas las partes públicas de los ritos
que se celebren en el Ilé, para que puedas medir su disciplina, su respeto a la
religión y tu ashé. Además el, Padrino, debe observar y valorar el comportamiento
de él en su interacción con los miembros de tu casa e ir creando compromisos de
colaboración y ayuda mutua entre todos los hermanos antes de iniciarlo.
Por otra parte, existe el precepto de que el ahijado y el Padrino deben conocerse
bien antes de realizar algún tipo de ceremonia compromisoria y que el ahijado es
quien escoge y decide quién podría ser su padrino si éste lo acepta. Cuando se
elige un Padrino y éste te inicia en Osha-Ifá, a ti te relacionan con él unos vínculos
sagrados, por toda la vida y hasta después de la muerte quieras tú o no. Por eso a
ti, como ahijado, te sugiero un grupo de acciones para que tus relaciones
interpersonales con tu padrino duren toda la vida. Si tú deseas o necesitas
iniciarte, lo más lógico es que hagas una adecuada elección de tu Padrino o
Madrina.
Primero que todo necesitas tener una representación clara y objetiva de cómo tú
estás habituado a ser tratado y cómo aspiras que sea tu relación con tu padrino y
debes estar preparado para modificar algunas conductas. Debes reunir y conocer
la información que existe en el entorno sobre el sacerdote que pretendes elegir
como padrino.
Debes comprobar mediante las consultas, si los consejos que este sacerdote te da

6. son eficaces para resolver tus problemas y además debes analizar cómo es el
trato de él contigo.
También debes analizar cómo son las relaciones interpersonales del sacerdote
escogido por ti con las personas que se encuentran en su Ilé, durante tus
estancias en el lugar.
Al mismo tiempo, debes observar las atenciones personales y de cortesía que
deben ser estables y recíprocas entre ambos. Tienes que buscar todas las vías
posibles para conocer a tu probable padrino. Por ejemplo, aceptar todas las
invitaciones que te haga por cualquier razón para estar en su Ilé participando con
sus ahijados en actividades dentro del propio Ilé o en otras que sean dirigidas a
algún ahijado de la casa o al gún consultado.
También deberás participar, en la medida de tus posibilidades, en el cumpleaños
de Osha de tu futuro padrino, como en el de sus ahijados, lo cual te servirá para
interactuar y conocer a tu futura familia religiosa. Si la persona que has escogido
como padrino está físicamente distante, tú deberías establecer una comunicación
estable que te permita ir conociéndolo hasta lograr una identificación con él y, si
fuera posible, deberías consolidar esa relación a través de algunos intercambios
personales antes de iniciarte. IYAWO: es la palabra yoruba que se emplea para
designar al recién iniciado en el complejo camino de la adoración a Dios y del culto
de los Orisha. El iyaworaje, o periodo en el cual el practicante de nuestra religión
esta de iyawo, dura doce meses y unos días que dependen de Orisha al cual su
cabeza fue consagrada y del linaje o casa de Santo a la cual pertenece.
EL PRIMER Año (YABORAJE)
1. El iyawo debe vestir de blanco, salvo en ocasiones en que lo ameriten y con el
permiso expreso del Orisha tutelar y de sus mayores. Dichos permisos pueden ser
motivados por razón de oficio o profesión que ejerce el iyawo, que lo obliga a
emplear indumentarias o vestimentas distintas a las contempladas en el
iyaworaje.
2. No debe dar la mano.
3. No debe tomar nada directamente de la mano de otra persona.
4. No debe acudir a lugares concurridos tales como cines, fiestas, tiendas,
estadios, espectáculos, centros comerciales, etc.
5 No debe frecuentar enfermos en clínicas, hospitales, a menos que estos sean
parientes directos.
6. No debe ir a velorios funerarias ni cementerios a menos que el difunto
pertenezca a su parentela directa y/o casa religiosa.
7. No debe ingerir bebidas alcohólicas ni espirituosas.
8. No debe ingerir alimentos prohibid os en su Ita.
9. No debe mojarse con agua de lluvia ni exponerse al sol ni al sereno.
10. El iyawo deberá comer en el suelo sentado sobre la estera durante los tres
primeros meses de iniciado.

7. 11. El iyawo no va a ninguna actividad religiosa si no esta acompañado de sus
mayores.
12. El iyawo no debe bailar, bailara solamente en fiesta religiosa, si y solo si esta
presentado ante Aña.
13. Debe saludar a todos los Iworos mayores que el en todo momento con el
moforibale (saludo) oportuno en el momento.
14. Por ningún motivo deberá emplear un lenguaje soez en su comunicación con
las demás personas.
15. Cuando el iyawo sale a la calle, debe regresar antes de la caída del sol.
16. Nuca deberá visitar cárceles.
17. El iyawo no consulta a los oráculos durante el año deiyaworaje a menos que
sea absolutamente necesario y bajo la anuencia de sus mayores
. 18. No puede bañarse en el mar, lagos, ríos o piscinas durante ese año.
19. El iyawo usara exclusivamente la cuchara, el plato y el vaso que se le asigno
en su iniciación. Si sale de su casa debe llevarlo consigo.
20. No puede mirarse al espejo durante los tres primeros meses del yaworaje.
21. Nunca dormirá desnudo.
22. No se tomara fotografías ni películas.
23. No empleara perfumes ni gomina, fijador gela tina para el cabello.
24. No deberá maquillarse ni pintarse las uñas.
25. deberá emplear zapatos cerrados, nunca sandalias ni zapatos sin talón.
26. Las prendas de ropas que usa el iyawo no pueden ser transparentes
o con brocados, no llevan flecos ni p iedras o perlas de adorno.
27. La iyawo no usa blusas ni camisas sin mangas.
28. No debe usar joyas de ningún índole. Solo los atributos del santo.
29. Debe usar sus manillas y collares durante todo el año.
30. Debe usar medias e enaguas todo el año in cluso para dormir.
31. La iyawo no usa pantalones.
32. Los Orishas de iyawo no se adornan ni se ponen de manifiesto durante el año
de iyaworaje. Durante el año de noviciado al iniciado no se le llamara por su
nombre sino se le dice “Iyawo” Solo después de cumplir su primer año de Osha,
este reanuda su vida normal, teniendo en cuenta los consejos de su Ita que
prevalecen para toda la vida. Obligaciones con sus Mayores;
• Llevar plato, cocos, vela y derecho el día de su cumpleaños de osha y los días
de cumpleaños de Osha de cada uno de sus mayores.
• Cuando realiza su primera y segunda ceremonia de envergadura,el derecho le
corresponde a su padrino y ogyubona respectivamente.
• Cada vez que va a realizar un Santo y su mayor esta presente, a este le
corresponde cortar la trenza respectiva.
• Cada vez que el olosha va a iniciar a una persona, debe de llevarla al pie del
Orisha tutelar de su mayor para darle cuenta de lo que vaya a hacerse.

8. • Velar siempre por los mayores como lo hacemos con nuestros padre s,
ayudándolos en todo lo que este a nuestro alcance.
• Ayudar en las actividades religiosas de sus mayores, también se presta ayuda a
los hermanos de santos mayores o menores ya que estos son parte de la familia
religiosa.
PATAKIN
El Camino de Obedienci a.
Había una familia muy pobre que no tenía ni para comer y estaban pasando muchos trabajos
y miseria. Cuando a la mujer se le presenta la hora de dar a luz, puesto que estaba
embarazada, entonces el marido se empieza a lamentar que no tenía ni para desayunar y
venir a nacer otro muchacho. Estando en estas lamentaciones se le presenta Ikú -la divinidad
que representa la muerte- y le dice que si ellos querían que ella le bautizará a ese muchacho.
Al principio no querían porque tenían mucho miedo, pero Ikú les dice que si ella bautizaba al
muchacho, a ellos no les faltaría nada y al mismo tiempo ella se ocuparía de la educación del
muchacho y que sería la felicidad de todos.
Ante aquella exposición, los padres aceptan. Desde ese momento la familia empieza
a prosperar con la ayuda que le hacía Ikú. El muchacho empieza a crecer y van pasando los
años; cuando tuvo edad, va al colegio, después a la universidad y llega a salir doctor en
medicina. Ya con el título, se le presenta a la madrina y ella le dice: "Óyeme lo que te voy a
decir. Toma esta flor, dondequiera que tú vayas y haya el enfermo que haya, tú no tienes más
que tocarlo con esa flor que enseguida se pondrá bien, pero con la condición que cuando tú
llegues y me veas a los pies del enfermo, no te metas a curarlo, pues ese me pertenece." Y
con la misma la muerte se retira.
Va pasando el tiempo y el muchacho va adquiriendo fama y un día se enferma la hija del Obá
de aquella comarca y los médicos no encontraban el modo de curarla. Entonces, uno de ellos
dice que por qué no se llamaba al muchacho. Así lo hacen y llega el muchacho y ve a la
enferma, pero allí también estaba su madrina que lo miraba de malos ojos. El muchacho se
hace el desentendido, como si no la hubiera visto y cura a la princesa. Esto fue su gloria;
estaba en la cúspide de su fama.
Entonces se le presenta la madrina y le dice que por qué lo había desobedecido. Él le da una
excusa y que no lo haría más.
La madrina se retira. Pasa el tiempo. Después se enferma de nuevo la princesa y se vuelve a
presentar la madrina, mirando con malos ojos a su ahijado; pero el muchacho, en primer lugar,
estaba enamorado de la princesa y en segundo lugar, era su señora. Sin hacer caso de su
madrina, toca a la princesa con la flor y se cura, pero acto continuo la madrina lleva al
muchacho hasta la ventana y le dice: "Tú ves ese cielo estrellado, son vidas, las que brillan
más son las que tienen larga vida y las que brillan poco es que tienen poca vida". El
muchacho
le pregunta que cuál era la de él y ella le dice: "Aquella que está allí". Era una que ya se
estaba apagando. El se pone a implorar y ella le dice que por su desobediencia e
irrespetuosidad, se había perdido, porque con ella no se podía porfiar y cae muerto.
Los Santeros debemos ser una gran familia ,
debemos ser limpio, puro, honesto, respetuoso ,
llenos de fe y siempre ayudando aquellos que necesitan

9. de nosotros. los santeros debemos guiar a los aleyos
a su crecimiento espiritual; y santoral
Ayudarlos en sus problemas y necesidades;
Animarlos en sus tristezas y depresiones;
Alentarlos cuando están abatidos y cansados;
Alimentarlos con los conocimientos
Exhortarlos en el amor a Dios; a los eggun ,
santos y hacia las demás personas
Pastorear los si están llendo por el camino equivocado;
Apoyarlos si son débiles en la fe;
Intercediendo en oración por ellos.para que cada día sean mejoresque dios
los eggun y santos les bendiga a todos
Debemos seguir llenando esta pagina de amor y de sabiduría y de fe nosotros estamos
bendesidos y debemos de agradecer cada día de nuestra vida con la
mayor humildad, es también un privilegio y una gran responsabilidad que
debemos asumir con la convicción, el compromiso de que se inicia una
nueva vida y que debemos de ser mejores cada día con nosotros y con el
prójimo BENDICION DEL PADRINO
Echar la Bendición": Un Acto Supremo de Fe, Humildad y Amor.
Uno de los actos más puros y espiritualmente más decisivos en la relación ahijado-padrino, es
el de "echar la bendición". Cuando un ahijado le pide a su padrino o madrina que "le eche la
bendición" o cuando el sacerdote decide "echarle la bendición" a un ahijado o ahijada en una
acción, empresa o gestión a realizar o para la vida; ahí va un profundo intercambio de
espiritualidad entre el referido sacerdote y su ahijado.
En tal acción va toda una carga positiva que genera el sacerdote y todo lo que él o ella
representa en función del que la solicita. Esta carga no sólo es la espiritualidad del funcionario
religioso sino que, además, es vehículo de las energías positivas ancestrales que guían y
protegen al sacerdote. Si la acción por la que se pide tan sublime acto, es pura y está
encaminada al bien, entonces no hay dudas que el efecto será absolutamente reconfortante y
positivo.
Hay tanto amor en tan sencilla ceremonia de fe, que en ese momento exquisito surge un
fulgor, una irradiación de pureza emanada de los ancestros que vienen a bendecir al ahijado
en su petición. Cuando un sacerdote bendice las acciones y la vida de un ahijado, esto
significa que el Itá se está cumpliendo como lo indicaron los Oshas y Orishas que asistieron a
la Ceremonia de Iniciación pues el sacerdote es el garante de tal cumplimiento, observador y
guía de esta gran responsabilidad en la vida de su ahijado.
Este acto de fe, realizado con la mayor humildad, procura bienestar y regocijo en el binomio
ahijado-padrino, pues ambos se benefician en su bregar por este plano tierra. De ahí que
insistamos en mantener esta hermosísima tradición entre los creyentes de Osha-Ifá. Mientras
más cerca tengamos a nuestros ancestros, es decir, a sus espiritualidades, más y mejor
irradiados estaremos. Por otra parte es tan milagroso este acto de fe que una bendición
profundamente sentida, de todo corazón hecha hasta de un menor alcanza su padrino.
Cuál es el Rol de la Oyugbona en la Iniciación de Yoko Osha?

10. se debe respetar a tus padrino no por obligación si no porque al mostrarte este bello camino
debes de ser agradecido porque te ha cuidado y te ha apoyado cuando lo has necesitado,
como te decía
hay quienes cambian de padrino porque quieren ver si con lo que le dice uno y con lo que le
dice otro pueden aprender mas de la santería, es decir entre mas padrinos tenga piensan que
van a tener el conocimiento y los secretos de la Santería, sin embargo en ese proceso pueden
perder lo mas por lo menos, pueden perder a un padrino bueno por un charlatán que
seguramente los meterá en problemas.
Cuando a tu camino ha llegado un padrino que ama la Santería te ha sido otorgada una
bendición porque será el quien te oriente, te escuche, te de consejos para que puedas ser
mejor y cualquier cosa que el te aconseje será para tu bien, jamás te pedirá algo que atente
contra persona alguna por ello debes valorar y dar gracias cuando sabes que tienes un
padrino noble y hones to.
Un padrino es una persona que ha recorrido un camino muy largo al igual que muchas
personas que están leyendo este apartado, un padrino también tuvo una iniciación, se le
entregaron sus primeros collares, conoció la historia de la santería, sus orígenes y sus santos,
se hizo su ceremonia de asentamiento de santo y continuo estudiando y aprendiendo hasta
culminar con sus consagraciones teniendo en mente siempre honrar a sus santos y que en
sus manos estará el bienestar de mucha gente que va a buscarlo en busca de consejo y
ayuda, también aceptando la responsabilidad ante sus futuros ahijados, así entonces un
padrino es alguien que ama y respeta la santería y que paso a paso llego a ser un buen
santero y puede tener ahijados ya que cuenta con el conocimien to necesario
En principio, la Yugbona resulta ser un iniciado de cualquier género-masculino o femenino-
que tiene el consentimiento del Ángel de su Guarda para desempeñar está función. Es quien
se responsabiliza como segundo-a padrino/madrina madrina de una persona que se va a
iniciar en Osha-Ifá y tiene la responsabilidad de guiar el desarrollo religioso de esa persona
bajo la orientación del padrino de Osha. Oyugbona es el santero-a que el padrino/madrina ha
aceptado para que lo sustituya a él/ella cuando sea necesario en relación a un iniciado. Aquí
se ve la figura venerable de compadre y comadre que nos llegó de la cultura española. Son
personas por las que se siente respeto, admiración y confianza. La Yugbona debe poseer la
absoluta confianza del padrino y del futuro Iyawo que la aceptó para esta función.
Desde el punto de vista histórico, hubo destacadas casas de santo en Cuba que,
para aproximarse a otras, escogían de Oyugbona a algunos de los santeros
importantes de otras casas de santo, como un acto de reconocimiento, alianza y amistad.
Yugbona sirve de guía del futuro Iyawo; es la persona con quien intima el neófito en sus
desconocimientos, en sus dudas, en sus temores, en sus deseos, y se convierte en un
facilitador del Iyawo ante el Padrino, la Madrina, el Oba, el Olúo y el resto de la comunidad
religiosa, en cuanto a todas las situaciones o acciones que él/ella debe realizar para consumar
su Iniciación y llevar a efecto su vida religiosa.
Yugbona tiene a su cargo preparar para las ceremonias de iniciación todas las Otá y el caracol
de los santos del padrino y del ahijado, organiza todos los enseres en la habitación de forma
práctica; es quien facilita al Oba la ejecución de sus diferentes desempeños en todas las
posiciones rituales y ceremoniales del Igbodun. Oyugbona también es responsable de velar
por la adecuada realización de las ofrendas a los Orishas dentro del Igbodun. Además es
responsable, entre otras funciones, de la preparación y presentación de los Ashé a los
Orishas.

11. Yugbona atiende directamente al Iyawó en su alimentación. Es quien le da el desayuno ritual y
se encarga de servirle los alimentos en los diferentes horarios del día, sobre la estera, que
entre otras cosas, simboliza la mesa y la cama del Iyawó. Además se ocupa personalmente de
la higiene del Igbodun y del propio Iyawó incluyendo la ropa que él/ella usa durante los siete
días de la Iniciación.
Yugbona tiene el deber de mantener al padrino/madrina al corriente de todas las inquietudes y
preocupaciones del futuro iniciado.
Cuando los ritos y ceremonias de una iniciación se han realizado satisfactoriamente, se puede
atribuir ese resultado, en gran medida, a la labor que desempeñó la Oyugbona y no es posible
culminar satisfactoriamente las ceremonias y ritos de una iniciación con un desempeño
negativo de la Yugbona.
Por tal motivo sería ideal que la persona que se va a desempeñar como Oyugbona por
primera vez tuviera conocimientos de Osha.
Sin embargo, lo que está ocurriendo con frecuencia que es que el iniciado que va a fungir
como Oyugbona por primera vez, no tiene experiencias y tiene que ser guiado por uno de sus
mayores, con amplios conocimientos sobre la función de Oyugbona en el Igbodun y las reglas
de comportamiento dentro del mismo. Situación que limita la efectiva asistencia o atención de
la Oyugbona al Iyawó en los días que dura la iniciación.
Por la importancia y responsabilidad que tiene la función de Oyugbona, es necesario que cada
vez que se participe en los ritos de iniciación se preste la mayor atención a todo lo que está
ocurriendo y tratar de saber el por qué de las cosas. Todos los conocimientos e informaciones
que puedas adquirir te serán útiles en el desempeño como Oyugbona en algún momento de tu
vida religiosa.