Principales filósofos y temas éticos

Precisión de propuestas éticas: Filosofos Griegos, Medievales, Renaciemiento, época Moderna y Contemporánea

1. ESQUEMA DE LOS PRINCIPALES FILÓSOFOS Y SUS TEMÁTICAS ÉTICAS. ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA. “JOSÉ VASCONELOS”. UNAM Presenta . Mtra. Flor Hernández. Ciclo escolar 2016- 2017

2. Cuatro periodos filosóficos 1. FILOSOFÍA CLÁSICA GRIEGA: SOFISTAS, SÓCRATES, PLATÓN, ARISTÓTELES 2. FILOSOFÍA MEDIEVAL, RELIGIOSA. SAN AGUSTÍN, SANTO TOMÁS. 3. FILOSOFÍA MODERNA: KANT , PRAGMATISMO Y UTILITARISMO, MARXISMO. 4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA. NIETZSCHE Y EXISTENCIALISMO

3. 1.FILOSOFÍA GRIEGA. SIGLO VI AC- II.D.C SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA La Filosofía (Occidental) surge en Grecia, siglo VI. A.C, con temáticas relacionados con el ORIGEN Y FUNDAMENTO de la vida, del cosmos, del PRINCIPIO DE LA REALIDAD. Primeros filósofos: Tales de Mileto, Anaxágoras, Anaximandro, Heráclito, Parménides. Se distinguen por el uso de la RAZÓN y la superación del mito.

4. LA GRECIA CLÁSICA

5. PRIMEROS PENSADORES SOBRE LA MORAL En el siglo V A.C con los SOFISTAS (Protágoras, Gorgias , Calicles ) surge la preocupación y reflexión por el SER HUMANO, por su moral . El iniciador de una propuesta MORAL sobre el ser humano surge con SÓCRATES (470 A.C- 399. A.C .) PLATÓN Y ARISTÓTELES son los otros dos filósofos que hacen importantes aportaciones a la ÉTICA Protágoras Só crates Aristóteles

6. RIMEROS FILÓSOFOS Y SUS TEMAS ÉTICOS SOFISTAS: Primeros Maestros de argumentación lógica. RELATIVISMO MORAL SÓCRATES . Pretende superar el relativismo de los Sofistas. RACIONALISMO MORAL PLATÓN . Enriquece la teoría de su maestro Sócrates. Postura Idealista. TEORÍA DE LAS VIRTUDES ARISTÓTELES . Fundador teórico de la Ética. Amplía las propuestas anteriores. EUDEMONOLOGÍA. Teoría de la Felicidad

7. LOS SOFISTAS Los sofistas son relativistas, subjetivistas: rechazan leyes morales universales, consideran que cada quien tiene “su” verdad moral. Utilizan el poder de la argumentación lógica para defender una postura moral, pueden presentar una acción buena como mala y viceversa . Importa más la capacidad para convencer acerca de lo que es bueno o malo por encima de la (supuesta) verdad. Distinguen entre Naturaleza y Cultura (opiniones, costumbre, ley)

8. SÓCRATES El origen de las acciones malas (inmoralidad) está en la ignorancia . Conocer el bien es actuar de acuerdo a él (intelectualismo o Racionaismo ) Es decir, La virtud es conocimiento , el vicio es ignorancia, nadie actúa mal de manera voluntaria Se opone a los Sofistas, utiliza el método mayéutico (formulación de preguntas y con base en las respuestas otorgadas, analiza los errores que contienen y trata de descubrir, “parir”, la verdad). Utiliza la ironía para poner en entredicho el supuesto saber sofista, es una forma de burlarse contra la autosuficiencia y vanidad de éstos. La justicia es virtud. Es mejor sufrir una injusticia que cometerla (ser injusto daña al otro y a sí mismo)

9. PLATÓN El significado de hombre puede explicarse según una alegoría: el mito del cochero. En él se habla de un carro tirado por dos caballos; uno es blanco y noble, aspira al bien (la voluntad), el otro es negro arrastra el carro hacia el mundo de las apariencias, lo sensible (los apetitos, las pasiones). El conductor de este carro es la razón que tiene como tarea controlar las contradicciones, hacer que el caballo noble cumpla con su cometido. El alma está formada de inteligencia (su virtud es la sabiduría, prudencia), voluntad (su virtud es el valor) y sensibilidad (su virtud es la templanza, moderación de apetitos) Cuando las virtudes están en armonía se origina la virtud de la justicia. Lo que le importa a Platón es encontrar la ESENCIA de las virtudes.

10. ARISTÓTELES La finalidad del hombre es vivir de manera racional y feliz. La felicidad, se busca siempre por sí misma y jamás con vista a otra cosa. La felicidad es el bien supremo. Para muchas personas la felicidad radica en cosas visibles: placer, riqueza, honores. Según las circunstancias, lo que proporciona felicidad es variable. “La felicidad consiste en el ejercicio ininterrumpido de una vida activa, contemplativa o teorética… superior a la vida de los placeres y diferente a la vida política que busca honores ” … sin embargo, requiere de otras condiciones: madurez, bienes externos, libertad personal y salud. La virtud consiste en ciertos modos o hábitos constantes de obrar (una golondrina no hace verano) La virtud está en el término medio entre dos tendencias opuestas. Entre las acciones unas pecan por exceso y otras por defecto. Las virtudes éticas pertenecen al carácter: valentía, veracidad, vergüenza. Las virtudes intelectuales son fruto de la educación: Sabiduría y prudencia

11. Otras posturas ÉTICAS HEDONISTAS: Epicuro es uno de sus representantes. Concepto de ser humano como ser material considerando al placer como el fundamento de la moral (no el placer simple o burdo). Es preferible placeres pequeños, que los intensos y pasajeros que dejan grandes dolores. ESTOICISMO. Fundador Zenón de Citio . Aceptación de una razón divina que rige el mundo, según un orden necesario y perfecto (determinismo). Su ideal de vida es la ataraxia, un estado de impasibilidad, donde nada afecta, no se padece, por tanto condenan todas las emociones.

12. 2. FILOSOFÍA MEDIEVAL (II-IV al XV)

13. FILOSOFÍA MEDIEVAL O FILOSOFÍA RELIGIOSA Filosofía Europea y de Oriente Medio- (árabes y judíos) Patrística. Se inicia con los padres de la Iglesia Cristiana, hasta el siglo VIII. San Agustín de Hipona (Argelia 354- 430) es uno de sus mejores representantes ( Confesiones y La Ciudad de Dios) Razón y Fe se complementan. El camino hacia la verdad es la interioridad- La ley moral se sintetiza así: Ama a Dios y haz lo que quieras.

14. Filosofía medieval S.XVIII Escolástica . (Perteneciente a escuela , siglos XI-XV)) Movimiento teológico y filosófico que utiliza la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo Sto. Tomás de AQUINO. (Italia 1224- 1274) Influenciado por el pensamiento de Platón y Aristóteles. Superioridad de las verdades teológicas sobre las racionales. Pruebas de la existencia de Dios Para la filosofía medieval el hombre pasa a un segundo lugar, la prioridad temática es Dios.

15. Santo T omás Para Santo Tomás El mundo tiene un orden creado por Dios, cuando el hombre comete un pecado, atenta contra el orden de la naturaleza. Los deseos y pasiones humanas deben regirse por la inteligencia y voluntad que conduce a respetar el orden natural. El hombre es libre. Dios respeta esa libertad.

16. 3. FILOSOFÍA MODERNA. (SIGLOS XVI- XVIII) ESCISIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y CIENCIA

17. Temas filosóficos predominantes: Teoría del Conocimiento y Origen y fundamento de la sociedad política

18. TEMAS ÉTICOS, FILOSOFÍA MODERNA KANT Jeremy BENTHAN (Inglaterra 1748- 1834) (Alemania 1724-1804)

19. PENSANDO EN LA PROPUESTA DE KANT

20. RESPECTO AL UTILITARISMO

21. 4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.SIGLOS XIX- XX

22. LA FILOSOFÍA EN EL S. XIX

23. MARXISMO

24. FEDERICO NIETZSCHE Lo natural en el hombre no es la racionalidad, la armonía, sino la voluntad desenfrenada e irracional. Ser plenamente hombre es vivir más allá del bien y del mal. Hay dos clases de hombres: los señores y los esclavos, por lo tanto, existen dos morales. La moral de los señores se basa en la fe en sí mismo, el orgullo propio, la satisfacción de los deseos, hostilidad hacia el inferior y la burla hacia la abnegación. Tratar de entender y dominar la vida mediante la razón ha sido el error desde Sócrates hasta nuestros días. “Toda la moral del perfeccionamiento ha sido un error” Denuncia la exageración a una moral racional, critica la moral entendida como apocamiento, timidez, vergüenza, prohibición, miedo.

25. FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA. Albert Camus (Argelia 1913- 1960) Jean Paul Sartre. (Francia 1905- 1980) La existencia (no la esencia) es primero. Actuar de buena fe es aceptar y enfrentar la convicción que uno hace su vida . La mala fe es poner pretextos o justificar las acciones en función de los otros o de principios ajenos . La existencia inauténtica es cuando el hombre escoge el camino fácil de ser como los demás, no asume responsabilidad en ello. Por el contrario, la forma auténtica es una elección propia, se produce cuando la angustia aparece en la conciencia y descubre la “nada” y que el hombre está hecho para la muerte.