Principales poetas del renacimiento

1. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

2. Nació en Toledo, en el seno de una familia noble.
Fue miembro de la corte de Carlos I.
1526: Tras haberse casado, conoce a Isabel
Freyre, la dama que va a inspirarle sus más
bellos poemas.
1529-30: Primer viaje a Italia. Contacto con el
Humanismo.
1531: Desterrado por el emperador a una isla del
Danubio y luego, a Nápoles.
1536: Muere en el asalto a la fortaleza de Muy
en La Provenza.
GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536)

3. Garcilaso de la Vega fue el prototipo del
cortesano renacentista, tal como lo definió
Baltasar de Castiglione.
Fue un hombre culto, elegante, valeroso y
hombre de letras.
Vivió, como él mismo dice: “tomando ora
la pluma, ora la espada”
Su escasa producción literaria cambió el
rumbo de la lírica castellana y le otorgó su
definitiva configuración.

4. PRIMERA ETAPA
Influencia
cancioneril
Cultivó una poesía arraigada en el Cancionero.
Sus poemas de esta etapa se caracterizan:
TEMAS
-Silencio intimista.
-Austeridad imaginativa.
-Desinterés por todo lo exterior.
-Influencia de Ausias March.
FORMAS
- Octosílabos
- Practica ya formas italianas.
- Artificios cancioneriles: juegos
de palabras, antítesis,
derivaciones…
SEGUNDA ETAPA
Influencia del
petrarquismo
italiano
INFLUENCIA DE PETRARCA
Garcilaso imitó los temas, el vocabulario, el estilo, el repertorio de imágenes
de la belleza y de los elementos de la naturaleza empleadas por Petrarca
para retratar a su amada y describir su vivencia amorosa.
INFLUENCIA DE SANNAZARO
La lectura de la Arcadia le llevó a incluir en sus composiciones a pastores
caracterizados por su melancolía en un entorno idealizado.
El contacto con el Humanismo italiano fomentó la lectura de autores
clásicos.
TERCERA ETAPA Garcilaso no se limita a imitar: encuentra su propia voz poética y alcanza una
plenitud en la expresión raras veces conseguidas.

5. LOS METROS ITALIANOS
Garcilaso es el definitivo adaptador de
las formas italianas, introducidas por su
amigo Juan Boscán.
Utiliza el endecasílabo italiano y las
estrofas y recursos propios de la poesía
italiana:
- soneto
- estancia
- octava real
- lira…
Logra una extraordinaria flexibilidad y
armonía.

6. LOS METROS ITALIANOS
LAS ÉGLOGAS

7. •Las églogas son composiciones en las
que unos pastores exponen sus
quejas amorosas en un entorno
idealizado (locus amoenus)
•Las Églogas condensan toda la
riqueza del mundo poético de
Garcilaso.
•En las Églogas la sinceridad de
Garcilaso se aproxima a la
confidencia, pese al
convencionalismo pastoril.
•Fueron compuestas durante su
estancia en Nápoles.

8. SONETOS

9. Son 38 sonetos en los que Garcilaso desarrolla
básicamente el sentimiento amoroso.
Garcilaso habla del amor por una mujer, Elisa, que es
la inspiradora de sus versos.
Imita a Petrarca, quien dedicó sus versos a su amada
Laura.
Tanto Petrarca como Garcilaso muestran su melancolía y
analizan los sentimientos provocados primero por el amor
no correspondido y luego, por la muerte de la amada. La
amada apenas se describe físicamente.
En sus poemas de madurez aparece la nueva
sentimentalidad renacentista, suave y melancólica

10. ESTILO
NATURALIDAD ELEGANCIA
Lenguaje sencillo
Tono dulce, triste y melancólico.
Adjetivos antepuestos
Dulces prendas,
Dulce nido,
Triste canto
Triste y solitario día
Cansados años…
Aliteraciones
Hipérbatos…
Métrica
La novedosa métrica, con
predominio del endecasílabo,
verso muy musical por la
combinación de acentos.

11. 0PjHN6DCaNg9N69Mz FRAY LUIS DE LEÓN

12. Nació en Belmonte de San José (Cuenca) en
una familia de conversos.
Ingresó en los agustinos.
Se graduó como doctor en teología y consiguió
su primera cátedra en Salamanca a los 32
años.
Detenido por la Inquisición por traducir la
Biblia. Al salir de prisión, recibió una cátedra
en la Universidad de Salamanca.
Fue elegido provincial de su orden.
Murió, poco después, en Madrigal de las Altas
Torres.

13. Fray Luis es uno de los mayores poetas de todos los tiempos.
Sus versos no se publicaron en vida. La primera
edición la hizo Quevedo en 1637.
La obra poética de Fray Luis es escasa: no llegan
a cuarenta los poemas que compuso.

14. ULPjNIU…:CBjNg9N0PjHN6DCa OBRA POÉTICA DE FRAY LUIS
Literatura clásica
griega y latina
La
Biblia
Corriente poética
italiana
Tradición castellana
Se caracteriza por la asimilación de
Fray Luis es un gran
conocedor de los
clásicos griegos y
latinos.
Actualiza el tópico
Beatus ille de Horacio
Su obra está inspirada
en el pitagorismo.
Fray Luis lee la
Biblia en su
idioma original.
Usó el endecasílabo y
la lira
Conoce y asimila la
poesía de Petrarca.
No olvida la tradición
de la poesía castellana.

15. Sinceridad de la expresión apasionada de sus
anhelos más íntimos
Sensibilidad ante la naturaleza
Emoción poética
Fervor religioso
Estilo cuidado, sobrio y natural

16. Simplicidad
aparente
Sus poemas se rigen por la norma
renacentista de
la elegancia y la sencillez
Complejidad en la
construcción
poética
Su formación y su pasión por el
lenguaje se muestran en la
trabajada composición de sus
poemas.
Abundantes figuras retóricas
Sus poemas están dirigidas a una
2ª persona:
carácter conversacional 0uoa,Fceóruc
Pad1 tuoó,
áoaró niaucó,
Pad1 tnru,
jór.vu n,
0ó ,ucavainiaucó,
Icfbó niaucó,
Ilionbniaucó,
Hcró u6niaucó,
Ilmu rniaucó,D
Polisíndeton
Hipérboles
Aliteraciones
Hipérbatos
Metáforas
Personificaciones
Enumeraciones
Exclamaciones
Interrogaciones
Exhortaciones…

17. TEMASágPIMzTLIT0áG
ANHELO DE PAZ
NATURALEZA AÑORANZA DEL
CAMPO Y LA
VIDA TRANQUILA
GUSTO POR LA
NOCHE
Contemplación
de la noche
estrellada.
GUSTO POR LA
MÚSICA
La armonía
universal sentida
al escuchar las
notas musicales VIáBéNTHMMI
BEATUS ILLELzjHgHzTLITMáNT0áNHzgINT
DOMINIO DE LAS PASIONES I“áMBáyH”gTLITMáTSHíBéL EXALTACIÓN DE LA VIRTUD

18. MÍSTICA ESPAÑOLA

19. LA MÍSTICA ESPAÑOLA
ASCÉTICA
Trata del esfuerzo del hombre
para alcanzar la perfección
moral
y acercarse a Dios
MÍSTICA
Intenta describir el don gratuito que Dios concede
al fundirse con ellas y llenarlas de amor
FASES DE LA UNIÓN MÍSTICA5b.yud:6u
IoTnobnT,óToat nTeóoTdóineuTbóeancróTonTdócarócianT
hTonTd .irainTeóTonT2a rfep
PURGATIVA
El alma se libra del pecado mediante la penitencia
y la práctica de la virtud. :Fbs:mud:6u
IoTnobnT,óT,ubóróTnTLau,:T ócfcianTnTonT nCscThT
óiatóTfcnT,ntaef FnTó,dóianoTRfóTonTaofbacnp
ILUMINATIVA
El alma se somete a Dios, renuncia a la razón y
recibe una sabiduría especial que la ilumina.bm:d:6u
á30aonoPc NfducóTonTfcascTbF,rainTócr óTóoTnobnThT
Lau,p
NfducóTonTncfoniascTeóTou,T,ócraeu,ThTfcnT
,óc,niascTeóTvóoaiaeneTacóvntoóp
UNITIVA
Éxtasis: Supone la unión mística entre el alma y
Dios.
Supone la anulación de los sentidos y una
sensación de felicidad inefable.

20. SAN JUAN DE LA CRUZ (1542-1591)
Nació en Fontiveros (Ávila).
Ingresó muy joven en la Orden del Carmelo, que estaba
empezando a reformar santa Teresa.
Debido a esta reforma, surgieron disensiones en el seno
de la Orden, que supusieron incluso prisión para el santo.
Curso estudios en la Universidad de Salamanca, donde
tuvo como maestro a Fray Luis.
El último periodo de su vida transcurrió en Andalucía,
desempeñando cargos importantes en la Orden.
Murió en Úbeda (Jaén).

21. OBRA POÉTICA
La intención de su obra era más religiosa que artística, pero es tal su sensibilidad y el dominio
de la expresión poética que, como dice Dámaso Alonso, su obra parece tocada por “el ala del
prodigio”.
Dos partes en su obra:
POESÍA DE TIPO TRADICIONAL
Emplea el octosílabo
Modelos:
el cancionero y la poesía popular
(villancicos y romances)
POESÍA DE INFLUENCIA ITALIANA
Emplea el endecasílabo
Modelos:
La poesía bucólica de Garcilaso
Tema religioso
Noche oscura del alma
Cántico espiritual
Llama de amor viva

22. CÁNTICO ESPIRITUAL
•Sigue de cerca el Cantar de los
cantares bíblico.
•Es un diálogo en la amada (el alma) y
el Amado (Dios), a quien el alma ha
buscado a través de valles y montañas
hasta encontrarlo y celebrar la unión
mística con el Amado.
•El poema se puede interpretar como
una representación de las vías
místicas.

23. NOCHE OSCURA DEL ALMA
•Expone, bajo la forma de una alegoría,
el caminar del alma hasta su unión con
Dios.
•Elige, como fundamento alegórico, una
situación amorosa humana: la amada
(el alma) sale “a oscuras y segura” a
encontrarse con el Amado (Dios).
•La noche se transforma en luz, una vez
que ha guiado a la amada hasta el
Amado.
•Se establecen relaciones con las ideas
espaciales: arriba (lo divino)/ abajo (lo
humano)

24. LLAMA DE AMOR VIVA
•Es un poema de cuatro
estrofas centrado en las
sensaciones amorosas que
expresa la Amada en la unión
con Dios, el éxtasis místico.

25. OuC565V1te:b5gCt0D:uFt Filosofía neoplatónicasu0brt0mrterbCufu56tet:0bru5rB
Nt:0tre.beC56eNt:0trb6 Literatura religiosa anterior:
Cantar de los CantaresnCety5re-mbe6tFte.be61etCeb:ty5rt.5epe
C5e0rt:6g5r0teteCtem:uD:eF5:eáu562
El amor que saca de sí al enamorado y
lo transporta a la unión con Dios.steCm”eF5y5erbgrb6b:0tFuD:e.beCte
.uPu:u.t.
La luz como representación de la
divinidadstebLgbrub:Fute
y160uFte6bebLgCuFte
F5ygtrh:.5CteF5:ebCe
ty5re3myt:52
La experiencia
mística se explica
comparándola con el
amor humano.
TEMAS

26. INFLUENCIASo5b61teFmC0te
rb:tFb:0u60teu0tCut:t
Poesía culta
renacentista italianas1ruFteFt60bCCt:te
0rt.uFu5:tC
Lírica castellana
tradicionalo5b61teI1ICuFt
Poesía bíblica
Empleo del
endecasílabo
Lira
Uso de determinadas
imágenes
Octosílabo
Temas
Vocabulario
Formas
Motivos
Estribillos…
Cantar de los Cantares

27. ESTILO
San Juan de la Cruz lucha para expresar con palabras la experiencia mística.
Se vale de los recursos de la tradición literaria bíblica, grecolatina, castellana e italianizante
“a lo divino”lnNdlT T
RECURSOS
Reiteración,
intensificación
“En soledad vivía / y en soledad ha puesto ya su nido.”
Contraste
(oxímoron o antítesis)
“Música callada, soledad sonora”
Hipérbaton “Y miedos de la noche veladores”
Exclamaciones
afectivas
“¡Oh dichosa ventura!”
Enumeración “A las aves ligeras/ leones, ciervos, gamos
saltadores/montes, valles, riberas…”
Metáforas, alegorías, comparaciones, paradojas, apóstrofes… son recursos
magníficamente utilizados por el poeta.