Qué es un ujier
pammarec
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Nov 05, 2011
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About This Presentation
El material completo del taller compartido con el ministerio de ujieres de nuestra iglesia.
Esperamos que sirva para bendecir a otros ministerios
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TALLER DE CAPACITACIÓN PARA UJIERES DE LA IGLESIA
ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA DE CARCELÉN
Pablo Morales Arias
Sumario
Primera Parte: ¿Qué es un Ujier? Se realizará un análisis de la función del Ujier a lo largo de la
historia y en especial en los textos bíblicos.
Segunda Parte: Se analizarán las cuatro áreas de trabajo del ministerio de Ujieres en la labor de
la Iglesia: Preparación del templo para los cultos, recepción de los asistentes en el templo,
administración del ministerio de misericordia y preparación de la Santa Cena.
Tercera Parte: ¿Cuáles son las características de un buen Ujier durante la preparación de cada
culto, en el tiempo del culto en la administración de los recursos del ministerio de misericordia
y en la preparación de la Santa Cena?
Objetivo:
Promover la excelencia en nuestra labor como ujieres
Capacitar para las labores ministeriales a los miembros del ministerio de ujieres
¿Qué es un Ujier?
En esta primera parte analizaremos tanto la historia del término como las palabras bíblicas
relacionadas con sus funciones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Revisaremos, finalmente dos modelos bíblicos de servicio, uno del Antiguo y otro del Nuevo
Testamentos
Historia del término “Ujier”.
Durante la edad media, la palabra Ujier hacía referencia a la persona encargada de guardar las
puertas en los palacios. Cuidaban de que solamente pasaran al interior aquellas personas que
tuvieran motivos serios para reunirse con el rey.
En aquellos tiempos uno de los personajes más importantes del gobierno era justamente la
persona encargada de guardar las puertas del palacio. En sus manos se hallaba la llave del
mismo. Por ende, debía ser alguien que gozara de toda la confianza del rey. Si el ujier
traicionaba al rey, las llaves del palacio y con ellas el rey mismo podían caer en manos
enemigas. El ujier era el que concedía o negaba acceso al rey.
En la actualidad es usada con poca frecuencia. No obstante, “en algunos tribunales y cuerpos
del Estado [el Ujier] tiene a su cargo la práctica de ciertas diligencias en la tramitación de los
asuntos, y algunas veces cuida del orden y mantenimiento de los estrados.”
Podemos decir en síntesis que la labor del ujier está relacionada con 1) la recepción de las
personas a la entrada del edificio; 2) la custodia de las puertas, así como el cuidado de que las
ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA DE CARCELÉN
Pablo Morales Arias
Sumario
Primera Parte: ¿Qué es un Ujier? Se realizará un análisis de la función del Ujier a lo largo de la
historia y en especial en los textos bíblicos.
Segunda Parte: Se analizarán las cuatro áreas de trabajo del ministerio de Ujieres en la labor de
la Iglesia: Preparación del templo para los cultos, recepción de los asistentes en el templo,
administración del ministerio de misericordia y preparación de la Santa Cena.
Tercera Parte: ¿Cuáles son las características de un buen Ujier durante la preparación de cada
culto, en el tiempo del culto en la administración de los recursos del ministerio de misericordia
y en la preparación de la Santa Cena?
Objetivo:
Promover la excelencia en nuestra labor como ujieres
Capacitar para las labores ministeriales a los miembros del ministerio de ujieres
¿Qué es un Ujier?
En esta primera parte analizaremos tanto la historia del término como las palabras bíblicas
relacionadas con sus funciones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Revisaremos, finalmente dos modelos bíblicos de servicio, uno del Antiguo y otro del Nuevo
Testamentos
Historia del término “Ujier”.
Durante la edad media, la palabra Ujier hacía referencia a la persona encargada de guardar las
puertas en los palacios. Cuidaban de que solamente pasaran al interior aquellas personas que
tuvieran motivos serios para reunirse con el rey.
En aquellos tiempos uno de los personajes más importantes del gobierno era justamente la
persona encargada de guardar las puertas del palacio. En sus manos se hallaba la llave del
mismo. Por ende, debía ser alguien que gozara de toda la confianza del rey. Si el ujier
traicionaba al rey, las llaves del palacio y con ellas el rey mismo podían caer en manos
enemigas. El ujier era el que concedía o negaba acceso al rey.
En la actualidad es usada con poca frecuencia. No obstante, “en algunos tribunales y cuerpos
del Estado [el Ujier] tiene a su cargo la práctica de ciertas diligencias en la tramitación de los
asuntos, y algunas veces cuida del orden y mantenimiento de los estrados.”
Podemos decir en síntesis que la labor del ujier está relacionada con 1) la recepción de las
personas a la entrada del edificio; 2) la custodia de las puertas, así como el cuidado de que las
diferentes actividades que se realizan al interior sean hechas sin ningún contratiempo;
finalmente, 3) velar por la adecuada presentación de las instalaciones, en la medida de sus
posibilidades.
En la Biblia
Aunque la Palabra “Ujier” no se encuentra en la Biblia, las principales responsabilidades del
mismo pueden ser percibidas a lo largo de sus páginas. Veamos algunos ejemplos.
En el Antiguo Testamento
En la Biblia no se halla la palabra Ujier, pero sí encontramos en el Antiguo Testamento una
muy parecida y de igual importancia: shoér que quiere decir: custodio de la puerta o portero.
En 2da Crónicas 8: 14 se nombran los siguientes cargos como los más importantes de la labor
del templo:
1. Los Sacerdotes: Encargados de los sacrificios y de interceder por el pueblo
2. Los levitas: encargados de cantar y ayudar a los sacerdotes
3. Los porteros: encargados de guardar las puertas del templo
En 1ra Crónicas 23: 5 se hace un censo de los levitas que da los siguientes resultados:
1. 38000 levitas
2. 24000 encargados de organizar las actividades del templo
3. 6000 encargados de las actividades de secretaría y legislación
4. 4000 encargados de custodiar las puertas
5. 4000 encargados de las alabanzas.
Es decir, los ujieres o encargados de las puertas eran también levitas y se hallaban en igual
prominencia que los cantores.
2da Crónicas 23:19 dice que los porteros habían sido colocados para que no entrase
absolutamente nada impuro (Biblia del Peregrino).
Según 2da Crónicas 31:14, el levita Coré, guarda de la puerta oriental, estaba encargado de
1. Recibir las ofrendas voluntarias
2. Administrar las ofrendas voluntarias del Señor
3. Administrar los dones consagrados.
Al finalizar su labor de reconstrucción de la muralla, Nehemías asigno (7:1):
1. Porteros
2. Cantores
3. Levitas
Obed-Edom: Un custodio de las Puertas del Templo que recibió bendición
En quince ocasiones se menciona este nombre en la Biblia. La mayoría de las veces se trata del
mismo personaje o de sus descendientes. Vivía cómodamente lejos de los problemas políticos
finalmente, 3) velar por la adecuada presentación de las instalaciones, en la medida de sus
posibilidades.
En la Biblia
Aunque la Palabra “Ujier” no se encuentra en la Biblia, las principales responsabilidades del
mismo pueden ser percibidas a lo largo de sus páginas. Veamos algunos ejemplos.
En el Antiguo Testamento
En la Biblia no se halla la palabra Ujier, pero sí encontramos en el Antiguo Testamento una
muy parecida y de igual importancia: shoér que quiere decir: custodio de la puerta o portero.
En 2da Crónicas 8: 14 se nombran los siguientes cargos como los más importantes de la labor
del templo:
1. Los Sacerdotes: Encargados de los sacrificios y de interceder por el pueblo
2. Los levitas: encargados de cantar y ayudar a los sacerdotes
3. Los porteros: encargados de guardar las puertas del templo
En 1ra Crónicas 23: 5 se hace un censo de los levitas que da los siguientes resultados:
1. 38000 levitas
2. 24000 encargados de organizar las actividades del templo
3. 6000 encargados de las actividades de secretaría y legislación
4. 4000 encargados de custodiar las puertas
5. 4000 encargados de las alabanzas.
Es decir, los ujieres o encargados de las puertas eran también levitas y se hallaban en igual
prominencia que los cantores.
2da Crónicas 23:19 dice que los porteros habían sido colocados para que no entrase
absolutamente nada impuro (Biblia del Peregrino).
Según 2da Crónicas 31:14, el levita Coré, guarda de la puerta oriental, estaba encargado de
1. Recibir las ofrendas voluntarias
2. Administrar las ofrendas voluntarias del Señor
3. Administrar los dones consagrados.
Al finalizar su labor de reconstrucción de la muralla, Nehemías asigno (7:1):
1. Porteros
2. Cantores
3. Levitas
Obed-Edom: Un custodio de las Puertas del Templo que recibió bendición
En quince ocasiones se menciona este nombre en la Biblia. La mayoría de las veces se trata del
mismo personaje o de sus descendientes. Vivía cómodamente lejos de los problemas políticos
de Jerusalén hasta que un día, por disposición del Rey, su casa fue asignada para hospedar un
cofre de más de un metro de largo y de medio metro de alto. Si tan sólo hubiese sido un cofre
común y corriente, tal vez no habría habido ningún problema. Pero se trataba del arca del
pacto en cuyo interior se hallaban las tablas de la ley que el Señor había entregado a Moisés.
Hasta su oído de seguro llegaron los rumores de las plagas que asolaron a las ciudades de
Asdod, Gat y Ecrón mientras aquel cofre estuvo con ellos. También debió saber acerca de la
mortandad que había asolado a Bet-semes a causa de su curiosidad, pues habían abierto el
cofre para mirar las tablas. Finalmente debió conocer que el rey no quería aquel cofre en
Jerusalén debido a que Uza había muerto por tan sólo tocarlo.
Obed-Edom recibió aquel cofre con temor, sabiendo que era el arca del pacto. La guardó y la
cuidó con mucho esmero. Dice 2da Samuel 6:11 que “el Arca de Jehová [estuvo] en casa de
Obed-Edom, el geteo, tres meses; y bendijo Jehová a Obed-edom y a toda su casa.
Este hombre supo que cuando se sirve a Dios con devoción y temor reverente, Dios nos
bendice. De esta manera, Obed-Edom fue un ejemplo para todo el pueblo de Israel y en
especial para el Rey David. Luego de que este último recibió la noticia de las bendiciones que le
estaban llegando a Obed-Edom y toda su familia, sintió gozo en su corazón y decidió volver a
esforzarse por trasladar el arca hasta Jerusalén. Es así como, por medio de su ejemplo, Obed-
Edom llamó al rey David al arrepentimiento.
De todos modos, ahora que Obed-Edom sabía lo que sucedía cuando se sirve a Dios con
esmero, sintió que en adelante no podría hacer otra cosa sino servirlo a él. En 1ra de Crónicas
15:1-28 se lee la algarabía con la que fue trasladada el arca del pacto. En los versos 17-18
vemos que entre los cantores y músicos levitas que dirigían el traslado se hallaba Obed-Edom.
David mandó a los jefes de los levitas organizar a los cantores [y estos] se lo
encomendaron a Hemán, hijo de Joel; a su pariente Asaf, hijo de Berequías, y a Etán,
hijo de Cusayas… Junto con ellos, en segundo puesto, a sus parientes Zacarías, hijo de
Yaziel, Semiramot, Yejiel, Uní, Eliab, Benayas, Maseyas, Matitías, Eliflehu, Micneyas,
Obededom y Yeguiel, porteros.
Ahora no sólo era un rey el que era guiado por Obed-Edom, sino todo el pueblo de Israel. Dice
en el verso 21 que Obed-Edom y otros cinco levitas fueron comisionados para dirigir con
“arpas afinadas en la octava”. (1Ch 15:21 PER)
Allí no quedan las cosas. Al parecer, Obed-Edom, luego de ver las bendiciones que reciben
quienes sirven a Dios de corazón, hizo suyas las palabras del salmista que dice: “Escogería
antes estar a la puerta de la casa de mi Dios que habitar donde reside la maldad.” (Salmo
84:10b)
cofre de más de un metro de largo y de medio metro de alto. Si tan sólo hubiese sido un cofre
común y corriente, tal vez no habría habido ningún problema. Pero se trataba del arca del
pacto en cuyo interior se hallaban las tablas de la ley que el Señor había entregado a Moisés.
Hasta su oído de seguro llegaron los rumores de las plagas que asolaron a las ciudades de
Asdod, Gat y Ecrón mientras aquel cofre estuvo con ellos. También debió saber acerca de la
mortandad que había asolado a Bet-semes a causa de su curiosidad, pues habían abierto el
cofre para mirar las tablas. Finalmente debió conocer que el rey no quería aquel cofre en
Jerusalén debido a que Uza había muerto por tan sólo tocarlo.
Obed-Edom recibió aquel cofre con temor, sabiendo que era el arca del pacto. La guardó y la
cuidó con mucho esmero. Dice 2da Samuel 6:11 que “el Arca de Jehová [estuvo] en casa de
Obed-Edom, el geteo, tres meses; y bendijo Jehová a Obed-edom y a toda su casa.
Este hombre supo que cuando se sirve a Dios con devoción y temor reverente, Dios nos
bendice. De esta manera, Obed-Edom fue un ejemplo para todo el pueblo de Israel y en
especial para el Rey David. Luego de que este último recibió la noticia de las bendiciones que le
estaban llegando a Obed-Edom y toda su familia, sintió gozo en su corazón y decidió volver a
esforzarse por trasladar el arca hasta Jerusalén. Es así como, por medio de su ejemplo, Obed-
Edom llamó al rey David al arrepentimiento.
De todos modos, ahora que Obed-Edom sabía lo que sucedía cuando se sirve a Dios con
esmero, sintió que en adelante no podría hacer otra cosa sino servirlo a él. En 1ra de Crónicas
15:1-28 se lee la algarabía con la que fue trasladada el arca del pacto. En los versos 17-18
vemos que entre los cantores y músicos levitas que dirigían el traslado se hallaba Obed-Edom.
David mandó a los jefes de los levitas organizar a los cantores [y estos] se lo
encomendaron a Hemán, hijo de Joel; a su pariente Asaf, hijo de Berequías, y a Etán,
hijo de Cusayas… Junto con ellos, en segundo puesto, a sus parientes Zacarías, hijo de
Yaziel, Semiramot, Yejiel, Uní, Eliab, Benayas, Maseyas, Matitías, Eliflehu, Micneyas,
Obededom y Yeguiel, porteros.
Ahora no sólo era un rey el que era guiado por Obed-Edom, sino todo el pueblo de Israel. Dice
en el verso 21 que Obed-Edom y otros cinco levitas fueron comisionados para dirigir con
“arpas afinadas en la octava”. (1Ch 15:21 PER)
Allí no quedan las cosas. Al parecer, Obed-Edom, luego de ver las bendiciones que reciben
quienes sirven a Dios de corazón, hizo suyas las palabras del salmista que dice: “Escogería
antes estar a la puerta de la casa de mi Dios que habitar donde reside la maldad.” (Salmo
84:10b)
El rey David decidió dejar a Obed-Edom y sus hermanos como guardias de las puertas del
Templo. Dice 1ra Crónicas 16:38. David dejó allí *…+ a Obed-Edom con sus sesenta y ocho
hermanos… como porteros del templo. Y Dios volvió a bendecir a Obed-Edom. Dice 1ra
Crónicas 26:4-5 que tuvo ocho hijos “pues Dios le había bendecido”. Debemos recordar que en
ese entonces tener muchos hijos era una gran bendición, hoy Dios nos puede bendecir de
muchas otras maneras.
En 1ra Crónicas 26:4-7 vemos que la bendición de Dios estuvo con sus hijos aún hasta la
tercera generación pues sus nietos siguieron sirviendo a Dios en el templo de Jerusalén.
Además, Obed-Edom tuvo un puesto privilegiado entre los porteros del templo. En 1ra
Crónicas 26:15 se nos dice que cuando se echó suertes para ver cuál puerta la correspondía a
cada familia, a la suya le toco la del sur, es decir la más importante pues conectaba al templo
con el palacio real.
Sus hijos fueron comisionados para administrar las provisiones del templo (1ra Crónicas
26:15). Finalmente, según 2da Crónicas 25:24, alrededor de 2 siglos más tarde, su familia
seguía estando a cargo de las provisiones del templo. Dice el texto, que nos informa de un
saqueo: Además se apoderó de todo el oro y la plata, y de todos los objetos que había en el
templo de Dios en la casa de Obed-Edom.
1. Sirvió con esmero al Señor
2. Fue ejemplo de reyes así como de todo el pueblo
3. Fue bendecido en su familia: tuvo ocho hijos, lo que para los antiguos era una
bendición.
4. Fue bendecido en su descendencia: aún dos siglos más tarde sus descendientes
seguían al servicio del templo.
5. Fue bendecido en su trabajo: Dios lo puso en las mejores posiciones laborales de su
tiempo y empleo.
En el Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento también hallamos las funciones relativas al ujier. Quizás la más
importante sea la referente a la multiplicación de los panes y los peces en Juan 6:1-15. El relato
nos permite ver claramente que los apóstoles debieron fungir como ujieres en ciertas
ocasiones. Su labor era muy importante para que el ministerio de Jesucristo pudiese seguir
adelante. De no haber tenido a sus discípulos cerca estas hubiesen sido las funciones que Jesús
habría tenido que realizar por su propia cuenta:
1. Buscar entre la multitud a quien tuviese algo de comer. (Captación de recursos)
2. Organizar a las cinco mil personas. (Administración de Recursos Humanos)
3. Sentarlas en la hierba de aquel lugar. (Organización de eventos)
Templo. Dice 1ra Crónicas 16:38. David dejó allí *…+ a Obed-Edom con sus sesenta y ocho
hermanos… como porteros del templo. Y Dios volvió a bendecir a Obed-Edom. Dice 1ra
Crónicas 26:4-5 que tuvo ocho hijos “pues Dios le había bendecido”. Debemos recordar que en
ese entonces tener muchos hijos era una gran bendición, hoy Dios nos puede bendecir de
muchas otras maneras.
En 1ra Crónicas 26:4-7 vemos que la bendición de Dios estuvo con sus hijos aún hasta la
tercera generación pues sus nietos siguieron sirviendo a Dios en el templo de Jerusalén.
Además, Obed-Edom tuvo un puesto privilegiado entre los porteros del templo. En 1ra
Crónicas 26:15 se nos dice que cuando se echó suertes para ver cuál puerta la correspondía a
cada familia, a la suya le toco la del sur, es decir la más importante pues conectaba al templo
con el palacio real.
Sus hijos fueron comisionados para administrar las provisiones del templo (1ra Crónicas
26:15). Finalmente, según 2da Crónicas 25:24, alrededor de 2 siglos más tarde, su familia
seguía estando a cargo de las provisiones del templo. Dice el texto, que nos informa de un
saqueo: Además se apoderó de todo el oro y la plata, y de todos los objetos que había en el
templo de Dios en la casa de Obed-Edom.
1. Sirvió con esmero al Señor
2. Fue ejemplo de reyes así como de todo el pueblo
3. Fue bendecido en su familia: tuvo ocho hijos, lo que para los antiguos era una
bendición.
4. Fue bendecido en su descendencia: aún dos siglos más tarde sus descendientes
seguían al servicio del templo.
5. Fue bendecido en su trabajo: Dios lo puso en las mejores posiciones laborales de su
tiempo y empleo.
En el Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento también hallamos las funciones relativas al ujier. Quizás la más
importante sea la referente a la multiplicación de los panes y los peces en Juan 6:1-15. El relato
nos permite ver claramente que los apóstoles debieron fungir como ujieres en ciertas
ocasiones. Su labor era muy importante para que el ministerio de Jesucristo pudiese seguir
adelante. De no haber tenido a sus discípulos cerca estas hubiesen sido las funciones que Jesús
habría tenido que realizar por su propia cuenta:
1. Buscar entre la multitud a quien tuviese algo de comer. (Captación de recursos)
2. Organizar a las cinco mil personas. (Administración de Recursos Humanos)
3. Sentarlas en la hierba de aquel lugar. (Organización de eventos)
4. Orar por lo alimentos que Dios estaba proveyendo. (Ministerio Sacerdotal)
5. Repartir entre los cinco mil presentes lo que Dios dio. (Administrador/Contador)
6. Recoger lo restante.
7. Contabilizar, almacenar y transportar el sobrante.
A lo mejor le hubiese tomado todo el día tan sólo realizar todas estas actividades. Sin embargo,
los doce discípulos están allí para hacer muchas de estas labores de modo que se puedan
agilizar los procesos y la gente pueda ser confrontada con el mensaje de Jesucristo sin
interrupciones.
De igual manera vemos que cuando la iglesia empieza a surgir, los apóstoles sienten el mismo
apremio frente a las responsabilidades administrativas. Si bien sabían que la labor de ayuda al
necesitado era importante, esta los estaba absorbiendo de tal manera que no podían
dedicarse a lo que era su verdadera función. Los doce entonces se dirigen a la congregación y
dicen: –No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas. La
preocupación de los apóstoles no tiene que ver con la indignidad del servicio sino con la
prioridad de su llamado. Es por esto que, a quienes comisionan para los asuntos
administrativos, son personas seleccionadas en base a ciertos criterios básicos como son:
1. Buen testimonio
2. Llenos del Espíritu Santo
3. Llenos de sabiduría
Si hubiese sido una función sin mayor importancia, los doce no hubiesen planteado
prerrequisitos tan fuertes. Las funciones relacionadas con la administración y el orden de la
casa del Señor son muy importantes.
Ahora bien, lo que hemos venido diciendo se aplica tanto para los diáconos como para los
ujieres. Los primeros serán los encargados de administrar los recursos destinados a los
necesitados y de dar a los que menos tienen en la iglesia. Los segundos se encargan de recibir
a los creyentes y de velar por que el culto se desarrolle sin contratiempos.
Tanto los unos como los otros deben ser de buen testimonio y llenos del Espíritu Santo y de
sabiduría. Tanto los unos como los otros son responsables delante de Dios de su función. Tanto
los unos como los otros sirven a Dios por medio de lo que están haciendo.
Marcos, el don de ayuda y la predicación del evangelio
En Hechos 13:5 vemos que los misioneros Pablo y Bernabé llevaban consigo a Marcos como un
auxiliar o ayudante, encargado de las actividades que requerían cierto tiempo que hubiere sido
valioso para la predicación del evangelio. Dice el texto: “llegados a Salamina, anunciaban la
Palabra de Dios en las sinagogas judías. Llevaban a Juan como asistente”. Las labores que
5. Repartir entre los cinco mil presentes lo que Dios dio. (Administrador/Contador)
6. Recoger lo restante.
7. Contabilizar, almacenar y transportar el sobrante.
A lo mejor le hubiese tomado todo el día tan sólo realizar todas estas actividades. Sin embargo,
los doce discípulos están allí para hacer muchas de estas labores de modo que se puedan
agilizar los procesos y la gente pueda ser confrontada con el mensaje de Jesucristo sin
interrupciones.
De igual manera vemos que cuando la iglesia empieza a surgir, los apóstoles sienten el mismo
apremio frente a las responsabilidades administrativas. Si bien sabían que la labor de ayuda al
necesitado era importante, esta los estaba absorbiendo de tal manera que no podían
dedicarse a lo que era su verdadera función. Los doce entonces se dirigen a la congregación y
dicen: –No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas. La
preocupación de los apóstoles no tiene que ver con la indignidad del servicio sino con la
prioridad de su llamado. Es por esto que, a quienes comisionan para los asuntos
administrativos, son personas seleccionadas en base a ciertos criterios básicos como son:
1. Buen testimonio
2. Llenos del Espíritu Santo
3. Llenos de sabiduría
Si hubiese sido una función sin mayor importancia, los doce no hubiesen planteado
prerrequisitos tan fuertes. Las funciones relacionadas con la administración y el orden de la
casa del Señor son muy importantes.
Ahora bien, lo que hemos venido diciendo se aplica tanto para los diáconos como para los
ujieres. Los primeros serán los encargados de administrar los recursos destinados a los
necesitados y de dar a los que menos tienen en la iglesia. Los segundos se encargan de recibir
a los creyentes y de velar por que el culto se desarrolle sin contratiempos.
Tanto los unos como los otros deben ser de buen testimonio y llenos del Espíritu Santo y de
sabiduría. Tanto los unos como los otros son responsables delante de Dios de su función. Tanto
los unos como los otros sirven a Dios por medio de lo que están haciendo.
Marcos, el don de ayuda y la predicación del evangelio
En Hechos 13:5 vemos que los misioneros Pablo y Bernabé llevaban consigo a Marcos como un
auxiliar o ayudante, encargado de las actividades que requerían cierto tiempo que hubiere sido
valioso para la predicación del evangelio. Dice el texto: “llegados a Salamina, anunciaban la
Palabra de Dios en las sinagogas judías. Llevaban a Juan como asistente”. Las labores que
realizaba Juan Marcos no eran en lo más mínimo insignificantes. Este los ayudaba,
preocupándose de las actividades más rutinarias y relacionadas con el hospedaje, la
alimentación, los contactos, etc., para permitir que los misioneros se ocupasen de su tarea
fundamental: predicar el evangelio.
Más adelante, en Perge, cuando Juan Marcos los abandone para regresarse a Jerusalén, el
apóstol Pablo resentirá mucho su ausencia. Cuando Bernabé quiso volver a dar una
oportunidad a Marcos, Pablo se opuso de tal manera que los dos misioneros terminaron
distanciándose.
Al final de sus días, vemos que Pablo pudo aprovechar el trabajo que realizaba Marcos como
ayudante. Tal es así que en 2da Timoteo 4:11 le dice a su discípulo: Recoge a Marcos y tráelo
contigo, pues lo encuentro muy útil en el ministerio. Y el mismo apóstol Pedro dice en 1ra
Pedro 5:13 que Marcos ha llegado a ser para él como un hijo por causa de su servicio. Marcos
no despunta mucho en los evangelios ni en el libro de los Hechos. Casi que pasa totalmente
desapercibido pero su labor para el Reino de Dios fue de suma importancia. Posteriormente
escribirá el evangelio que lleva su nombre, en base a las memorias que tiene del trabajo que
realizó con Pablo, Bernabé, Pedro, etc.
No siempre es necesario brillar delante de los hombres para saber que estamos haciendo una
labor importante delante de Dios. Como Marcos, podemos estar tras bastidores, siendo de
apoyo para la predicación y a su tiempo, Dios nos premiará de acuerdo al fervor puesto en
nuestro trabajo por causa del Reino.
Podemos decir a manera de conclusión de esta sección que las labores concernientes al
ministerio de ujieres, según los textos que hemos revisado tienen que ver con los ministerios
de ayuda y servicio. Ser un apoyo tras bastidores para la predicación y servir en las áreas
administrativas u organizativas son dos maneras muy valiosas de ser de bendición para el
pueblo de Dios.
preocupándose de las actividades más rutinarias y relacionadas con el hospedaje, la
alimentación, los contactos, etc., para permitir que los misioneros se ocupasen de su tarea
fundamental: predicar el evangelio.
Más adelante, en Perge, cuando Juan Marcos los abandone para regresarse a Jerusalén, el
apóstol Pablo resentirá mucho su ausencia. Cuando Bernabé quiso volver a dar una
oportunidad a Marcos, Pablo se opuso de tal manera que los dos misioneros terminaron
distanciándose.
Al final de sus días, vemos que Pablo pudo aprovechar el trabajo que realizaba Marcos como
ayudante. Tal es así que en 2da Timoteo 4:11 le dice a su discípulo: Recoge a Marcos y tráelo
contigo, pues lo encuentro muy útil en el ministerio. Y el mismo apóstol Pedro dice en 1ra
Pedro 5:13 que Marcos ha llegado a ser para él como un hijo por causa de su servicio. Marcos
no despunta mucho en los evangelios ni en el libro de los Hechos. Casi que pasa totalmente
desapercibido pero su labor para el Reino de Dios fue de suma importancia. Posteriormente
escribirá el evangelio que lleva su nombre, en base a las memorias que tiene del trabajo que
realizó con Pablo, Bernabé, Pedro, etc.
No siempre es necesario brillar delante de los hombres para saber que estamos haciendo una
labor importante delante de Dios. Como Marcos, podemos estar tras bastidores, siendo de
apoyo para la predicación y a su tiempo, Dios nos premiará de acuerdo al fervor puesto en
nuestro trabajo por causa del Reino.
Podemos decir a manera de conclusión de esta sección que las labores concernientes al
ministerio de ujieres, según los textos que hemos revisado tienen que ver con los ministerios
de ayuda y servicio. Ser un apoyo tras bastidores para la predicación y servir en las áreas
administrativas u organizativas son dos maneras muy valiosas de ser de bendición para el
pueblo de Dios.
¿Cuáles son las áreas principales de la labor de los
ujieres?
Hemos ya hablado sobre las funciones de ujier que vemos en la Biblia. Podemos decir a manera
de síntesis que los mismos son vistos como personas privilegiadas por ser aquellos a quienes
dos ha convocado para estar al frente de las puertas del Templo de Dios. Se los considera de
similar importancia que los levitas cantores y que los sacerdotes. Juntos se encargan de guiar al
pueblo en la alabanza a Dios.
Ebed-Edom era un ejemplo de estos ujieres. Su servicio a Dios fue muy bien retribuido por Dios
en su trabajo, en su familia y aún en su descendencia doscientos años después.
En el Nuevo Testamento vimos que los apóstoles realizaron actividades relacionadas con las de
los ujieres para permitir que el mensaje de Jesucristo llegue con más efectividad. Vimos
además que los apóstoles vieron la necesidad de permitir que otras personas que tuviesen
dones relacionados con esta función se hicieran cargo en su
lugar. El objetivo era que ellos mismos pudiesen servir de
mejor manera a Dios con sus dones.
El ejemplo que pudimos encontrar en el Nuevo Testamento
de un servidor o ujier es el de Juan Marcos, quien se hallaba
a cargo de ayudar en todo cuanto fuese necesario para que
los misioneros pudiesen comunicar el mensaje de Jesucristo
con efectividad.
El ejemplo más asombroso de toda la Biblia lo pudimos
descubrir en el mismo Jesucristo quien se presenta a la iglesia de Filadelfia como el que tiene la
llave de David, es decir, el guarda de la puerta del templo de Dios.
Ahora que hemos visto cómo el Señor honra al ministerio de ujieres debemos adentrarnos un
poco más en las labores específicas del mismo.
En esta sección revisaremos las cuatro áreas de acción más importantes del ministerio de
ujieres. Esto no significa que los ujieres sólo deban enfocarse en estas áreas. Todo cuanto
permita que el culto a Dios sea llevado con decoro y orden y todo cuanto sea útil para que el
mensaje de Jesucristo pueda llegar a los corazones de los asistentes es un área en la cual los
ujieres pueden hacer presentes sus dones. Las cuatro áreas en cuestión serían entonces:
a) Preparación del templo para los cultos.
b) Coordinación del buen desarrollo de los cultos.
ujieres?
Hemos ya hablado sobre las funciones de ujier que vemos en la Biblia. Podemos decir a manera
de síntesis que los mismos son vistos como personas privilegiadas por ser aquellos a quienes
dos ha convocado para estar al frente de las puertas del Templo de Dios. Se los considera de
similar importancia que los levitas cantores y que los sacerdotes. Juntos se encargan de guiar al
pueblo en la alabanza a Dios.
Ebed-Edom era un ejemplo de estos ujieres. Su servicio a Dios fue muy bien retribuido por Dios
en su trabajo, en su familia y aún en su descendencia doscientos años después.
En el Nuevo Testamento vimos que los apóstoles realizaron actividades relacionadas con las de
los ujieres para permitir que el mensaje de Jesucristo llegue con más efectividad. Vimos
además que los apóstoles vieron la necesidad de permitir que otras personas que tuviesen
dones relacionados con esta función se hicieran cargo en su
lugar. El objetivo era que ellos mismos pudiesen servir de
mejor manera a Dios con sus dones.
El ejemplo que pudimos encontrar en el Nuevo Testamento
de un servidor o ujier es el de Juan Marcos, quien se hallaba
a cargo de ayudar en todo cuanto fuese necesario para que
los misioneros pudiesen comunicar el mensaje de Jesucristo
con efectividad.
El ejemplo más asombroso de toda la Biblia lo pudimos
descubrir en el mismo Jesucristo quien se presenta a la iglesia de Filadelfia como el que tiene la
llave de David, es decir, el guarda de la puerta del templo de Dios.
Ahora que hemos visto cómo el Señor honra al ministerio de ujieres debemos adentrarnos un
poco más en las labores específicas del mismo.
En esta sección revisaremos las cuatro áreas de acción más importantes del ministerio de
ujieres. Esto no significa que los ujieres sólo deban enfocarse en estas áreas. Todo cuanto
permita que el culto a Dios sea llevado con decoro y orden y todo cuanto sea útil para que el
mensaje de Jesucristo pueda llegar a los corazones de los asistentes es un área en la cual los
ujieres pueden hacer presentes sus dones. Las cuatro áreas en cuestión serían entonces:
a) Preparación del templo para los cultos.
b) Coordinación del buen desarrollo de los cultos.
c) Administración del ministerio de comunión y misericordia.
d) Preparación de la Santa Cena.
Preparación del templo para los cultos
La adecuación, limpieza y embellecimiento del templo, no son cuestiones de vanidad. Al
contrario, dicen mucho de lo que pensamos respecto de nuestro Dios.
En ocasiones podemos llegar a creer que el aspecto descuidado del templo es sinónimo de
santidad. Que Dios no está preocupado por adornos o detalles ornamentales. Nada más
alejado de la verdad. El descuido del templo no refleja santidad, sino incluso hasta cierta
indiferencia a las cosas del Señor. Es por ello que la primera labor que tenemos entre manos es
la preparación y el embellecimiento del templo.
En el Antiguo Testamento podemos ver cómo Dios exige al pueblo de Israel que los más
destacados orfebres y los más hábiles talladores se hagan cargo de las labores de
embellecimiento del tabernáculo en el desierto (!).
Miremos algunos ejemplos:
“Para el santuario quiero que hagas diez cortinas de doce metros y medio de largo por
dos de ancho, y en ellas bordarás dos querubines. Las cortinas serán de tela de lino
fino, tela morada, tela azul y tela roja, y el bordado debe ser un trabajo bien hecho”
(Éxodo 26:1)
“la tienda de la reunión, el arca del testimonio, el propiciatorio que está sobre ella y
todos los utensilios del tabernáculo: la mesa y sus utensilios, el candelabro de oro puro
y todos sus utensilios, el altar de los perfumes, el altar de los holocaustos y todos sus
utensilios, la pila con su pie, las vestiduras sagradas para Aarón y para sus hijos en
orden a las funciones sacerdotales, el óleo de la unción y el perfume aromático para el
santuario. Todo esto lo han de hacer conforme yo te he mandado". (Éxodo 31:7-11)
Aunque se trataba de una serie de tribus que se hallaban huyendo de la tierra de Egipto y sin
saber todavía exactamente dónde estaría su nuevo hogar, hay una prioridad: un santuario para
adorar al Dios que les había dado la libertad. Este santuario debía ser fruto del esmerado
trabajo de los israelitas. Todo debía ser bien hecho, es decir, un trabajo de excelencia. No
hallamos aquí ni en ninguna parte de la Biblia la frase que tantas veces sirve para socapar la
mediocridad: “Como es para el Señor, no importa hermanos.”
Es evidente, pues, que mantener bien adecuado el templo del Señor es una responsabilidad
que como iglesia debemos cumplir, antes que nada con nuestro Dios. De todos modos, hay otra
razón por la cual es sumamente importante tener una adecuada presentación: los no creyentes
que visitan el templo.
Dice un dicho: La manera cómo te reciben depende de la manera cómo te presentas y la
d) Preparación de la Santa Cena.
Preparación del templo para los cultos
La adecuación, limpieza y embellecimiento del templo, no son cuestiones de vanidad. Al
contrario, dicen mucho de lo que pensamos respecto de nuestro Dios.
En ocasiones podemos llegar a creer que el aspecto descuidado del templo es sinónimo de
santidad. Que Dios no está preocupado por adornos o detalles ornamentales. Nada más
alejado de la verdad. El descuido del templo no refleja santidad, sino incluso hasta cierta
indiferencia a las cosas del Señor. Es por ello que la primera labor que tenemos entre manos es
la preparación y el embellecimiento del templo.
En el Antiguo Testamento podemos ver cómo Dios exige al pueblo de Israel que los más
destacados orfebres y los más hábiles talladores se hagan cargo de las labores de
embellecimiento del tabernáculo en el desierto (!).
Miremos algunos ejemplos:
“Para el santuario quiero que hagas diez cortinas de doce metros y medio de largo por
dos de ancho, y en ellas bordarás dos querubines. Las cortinas serán de tela de lino
fino, tela morada, tela azul y tela roja, y el bordado debe ser un trabajo bien hecho”
(Éxodo 26:1)
“la tienda de la reunión, el arca del testimonio, el propiciatorio que está sobre ella y
todos los utensilios del tabernáculo: la mesa y sus utensilios, el candelabro de oro puro
y todos sus utensilios, el altar de los perfumes, el altar de los holocaustos y todos sus
utensilios, la pila con su pie, las vestiduras sagradas para Aarón y para sus hijos en
orden a las funciones sacerdotales, el óleo de la unción y el perfume aromático para el
santuario. Todo esto lo han de hacer conforme yo te he mandado". (Éxodo 31:7-11)
Aunque se trataba de una serie de tribus que se hallaban huyendo de la tierra de Egipto y sin
saber todavía exactamente dónde estaría su nuevo hogar, hay una prioridad: un santuario para
adorar al Dios que les había dado la libertad. Este santuario debía ser fruto del esmerado
trabajo de los israelitas. Todo debía ser bien hecho, es decir, un trabajo de excelencia. No
hallamos aquí ni en ninguna parte de la Biblia la frase que tantas veces sirve para socapar la
mediocridad: “Como es para el Señor, no importa hermanos.”
Es evidente, pues, que mantener bien adecuado el templo del Señor es una responsabilidad
que como iglesia debemos cumplir, antes que nada con nuestro Dios. De todos modos, hay otra
razón por la cual es sumamente importante tener una adecuada presentación: los no creyentes
que visitan el templo.
Dice un dicho: La manera cómo te reciben depende de la manera cómo te presentas y la
manera cómo te despiden depende de la manera cómo te comportas. Esto es muy cierto en el
ámbito personal, pero lo es también, a un nivel más amplio en lo referente a nuestro templo.
Los invitados que lleguen hasta la iglesia estarán más o menos dispuestos a escuchar lo que
nos propongamos plantearles –el evangelio, por ejemplo- en la medida en que seamos capaces
de presentarnos de una manera adecuada.
Un templo sucio y desordenado habla acerca del tipo de creyentes que se congrega allí.
Cuadros polvorientos o anticuados predican más fuerte que el pastor.
Evidentemente, una completa renovación del templo es imposible sin una cierta cantidad de
dinero. De todos modos, sí es posible, en cambio, mantener una buena presencia y realizar
unos ligeros cambios poco a poco con un bajo presupuesto. Podemos proponernos como
ministerio –en la medida de nuestras posibilidades- hacer ciertas adecuaciones que den un
aspecto novedoso al templo y permitan que las personas se sientan más motivadas a
encontrarse con nuestro Dios. Podemos proponer al cuerpo administrativo ciertas reformas
que permitan una mejor presentación de nuestro templo.
De todos modos, debemos recordar que la decoración debe ser (1) para agradar a nuestro Dios
y (2) para que las personas se sientan mucho más motivadas de buscar de Dios. Debemos tener
cuidado con el decorado desvíe la atención de los asistentes de Jesucristo. Los cuadros deben
guiarnos a Cristo, el frente del templo, aquello que será visto constantemente por los
asistentes durante todo el servicio, debe inspirarnos a buscar de Dios. Las flores no deben
distraernos por su suntuosidad sino que deben llevarnos a agradecer por la creación. En el
Antiguo Testamento, cada elemento que se halla en el templo tiene un significado específico.
Cada elemento nos recuerda lo que Dios ha hecho por nosotros. El candelabro nos recuerda
que él en nuestra luz. El altar de los holocaustos
nos llama a la conversión. La cortina que separaba
el lugar santo del lugar santísimo recordaba que
hay un gran abismo entre Dios y los hombres. Es
por ello que se señala en los evangelios que con la
muerte de Cristo aquel velo se rompió. Veamos
ahora algunos de los elementos que podemos
hallar en el templo y el significado que los mismos
conllevan.
El púlpito
Los reformadores consideraban que el púlpito era
ámbito personal, pero lo es también, a un nivel más amplio en lo referente a nuestro templo.
Los invitados que lleguen hasta la iglesia estarán más o menos dispuestos a escuchar lo que
nos propongamos plantearles –el evangelio, por ejemplo- en la medida en que seamos capaces
de presentarnos de una manera adecuada.
Un templo sucio y desordenado habla acerca del tipo de creyentes que se congrega allí.
Cuadros polvorientos o anticuados predican más fuerte que el pastor.
Evidentemente, una completa renovación del templo es imposible sin una cierta cantidad de
dinero. De todos modos, sí es posible, en cambio, mantener una buena presencia y realizar
unos ligeros cambios poco a poco con un bajo presupuesto. Podemos proponernos como
ministerio –en la medida de nuestras posibilidades- hacer ciertas adecuaciones que den un
aspecto novedoso al templo y permitan que las personas se sientan más motivadas a
encontrarse con nuestro Dios. Podemos proponer al cuerpo administrativo ciertas reformas
que permitan una mejor presentación de nuestro templo.
De todos modos, debemos recordar que la decoración debe ser (1) para agradar a nuestro Dios
y (2) para que las personas se sientan mucho más motivadas de buscar de Dios. Debemos tener
cuidado con el decorado desvíe la atención de los asistentes de Jesucristo. Los cuadros deben
guiarnos a Cristo, el frente del templo, aquello que será visto constantemente por los
asistentes durante todo el servicio, debe inspirarnos a buscar de Dios. Las flores no deben
distraernos por su suntuosidad sino que deben llevarnos a agradecer por la creación. En el
Antiguo Testamento, cada elemento que se halla en el templo tiene un significado específico.
Cada elemento nos recuerda lo que Dios ha hecho por nosotros. El candelabro nos recuerda
que él en nuestra luz. El altar de los holocaustos
nos llama a la conversión. La cortina que separaba
el lugar santo del lugar santísimo recordaba que
hay un gran abismo entre Dios y los hombres. Es
por ello que se señala en los evangelios que con la
muerte de Cristo aquel velo se rompió. Veamos
ahora algunos de los elementos que podemos
hallar en el templo y el significado que los mismos
conllevan.
El púlpito
Los reformadores consideraban que el púlpito era
el trono de la Palabra de Dios. Debe ser adecuado para resaltar la majestad de la Palabra -¡no
del predicador!-. No es necesario que sea de oro o de plata. Recordemos una escena de la
película “Indiana Jones y la última cruzada”. Cuando el héroe llega al lugar donde se halla la
copa de la que bebió Cristo en su última cena, debe escoger entre un sinnúmero de cuencos.
Uno que se halla allí con él escoge la de oro con joyas incrustadas pensando que ella sola es
digna del rey de reyes. Muere al beber de ella. Indiana Jones toma una de madera rústica, pero
muy hermosa. Entonces se descubre que aquella era la copa. Asimismo el púlpito debe
ensalzar a la Palabra de Dios sin llegar a ser ostentosa en ningún modo. Solamente debe
señalar a la congregación que desde ese lugar llama Dios a su pueblo.
Si se decora el púlpito, debe hacérselo siendo conscientes del simbolismo que el mismo posee.
Es mejor utilizar decoraciones alrededor del púlpito en lugar de hacerlo directamente sobre el
mismo. De este modo el púlpito permanece como símbolo de la majestad que posee la Palabra
de Dios en la Iglesia.
La Mesa del Señor.
Cada mes se celebra la cena en obediencia a Jesucristo. La mesa del Señor -como la llama el
Apóstol Pablo- debe ser adecuada para tal evento. No es adecuado que cualquier mesa sea
usada para este acto tan solemne. La mesa del Señor debe ser usada únicamente para la cena.
Al igual que el púlpito la mesa debe dirigir nuestra mente y corazón al Señor y su obra por
nosotros. Para esto no necesitamos ostentaciones vanidosas solamente un lugar adecuado
desde el cual las palabras visibles de Dios -la cena del Señor- sean anunciadas a la
congregación. Si se ha de usar mantelería esta debe hablarnos de la cena.
del predicador!-. No es necesario que sea de oro o de plata. Recordemos una escena de la
película “Indiana Jones y la última cruzada”. Cuando el héroe llega al lugar donde se halla la
copa de la que bebió Cristo en su última cena, debe escoger entre un sinnúmero de cuencos.
Uno que se halla allí con él escoge la de oro con joyas incrustadas pensando que ella sola es
digna del rey de reyes. Muere al beber de ella. Indiana Jones toma una de madera rústica, pero
muy hermosa. Entonces se descubre que aquella era la copa. Asimismo el púlpito debe
ensalzar a la Palabra de Dios sin llegar a ser ostentosa en ningún modo. Solamente debe
señalar a la congregación que desde ese lugar llama Dios a su pueblo.
Si se decora el púlpito, debe hacérselo siendo conscientes del simbolismo que el mismo posee.
Es mejor utilizar decoraciones alrededor del púlpito en lugar de hacerlo directamente sobre el
mismo. De este modo el púlpito permanece como símbolo de la majestad que posee la Palabra
de Dios en la Iglesia.
La Mesa del Señor.
Cada mes se celebra la cena en obediencia a Jesucristo. La mesa del Señor -como la llama el
Apóstol Pablo- debe ser adecuada para tal evento. No es adecuado que cualquier mesa sea
usada para este acto tan solemne. La mesa del Señor debe ser usada únicamente para la cena.
Al igual que el púlpito la mesa debe dirigir nuestra mente y corazón al Señor y su obra por
nosotros. Para esto no necesitamos ostentaciones vanidosas solamente un lugar adecuado
desde el cual las palabras visibles de Dios -la cena del Señor- sean anunciadas a la
congregación. Si se ha de usar mantelería esta debe hablarnos de la cena.
La cruz
Las primeras iglesias protestantes tenían por norma evitar cualquier imagen al interior del
templo. De todos modos, la cruz fue dejada detrás del altar como simbolismo de la centralidad
de Cristo y su obra por nosotros. Si bien no es una obligación esto, adecuadamente ubicada la
cruz puede hacer que la gente centre su atención en Jesucristo.
Ofrenderos, flores, cortinas, deben ser planeados de tal modo que centren la atención en
Jesucristo.
Los cuadros o imágenes en los muros de la iglesia deben cumplir el mismo objetivo. Una
imagen o serie de imágenes que explique en el evangelio pueden ser muy útiles para quienes
no gustan de leer o quienes no conocen nuestro idioma. Un texto bíblico conciso y que hable
acerca del amor de Dios ubicado en una de las paredes de la iglesia puede llamar la atención
de un visitante que se halla pasando por una situación difícil y alentarlo en esa adversidad.
Debemos prestar atención unos minutos antes de que inicie el culto de que el frente del
templo quede libre de papeles, mochilas, ropa u otro tipo de objetos que causen una mala
impresión sobre los invitados. Si sabemos quiénes son las personas que causan este tipo de
desórdenes, debemos acercarnos y con amor solicitar que no vuelvan a hacerlo.
Las posibilidades son infinitas. Lo importante es que siempre recordemos que el centro del
culto cristiano en Jesucristo y su obra por nosotros en la cruz. Si anhelamos hacer cambios un
tanto costosos, compartamos nuestra visión con el grupo de ujieres y con la junta de la iglesia y
oremos a nuestro Dios para que provea de los recursos necesarios para alcanzar nuestro
Las primeras iglesias protestantes tenían por norma evitar cualquier imagen al interior del
templo. De todos modos, la cruz fue dejada detrás del altar como simbolismo de la centralidad
de Cristo y su obra por nosotros. Si bien no es una obligación esto, adecuadamente ubicada la
cruz puede hacer que la gente centre su atención en Jesucristo.
Ofrenderos, flores, cortinas, deben ser planeados de tal modo que centren la atención en
Jesucristo.
Los cuadros o imágenes en los muros de la iglesia deben cumplir el mismo objetivo. Una
imagen o serie de imágenes que explique en el evangelio pueden ser muy útiles para quienes
no gustan de leer o quienes no conocen nuestro idioma. Un texto bíblico conciso y que hable
acerca del amor de Dios ubicado en una de las paredes de la iglesia puede llamar la atención
de un visitante que se halla pasando por una situación difícil y alentarlo en esa adversidad.
Debemos prestar atención unos minutos antes de que inicie el culto de que el frente del
templo quede libre de papeles, mochilas, ropa u otro tipo de objetos que causen una mala
impresión sobre los invitados. Si sabemos quiénes son las personas que causan este tipo de
desórdenes, debemos acercarnos y con amor solicitar que no vuelvan a hacerlo.
Las posibilidades son infinitas. Lo importante es que siempre recordemos que el centro del
culto cristiano en Jesucristo y su obra por nosotros en la cruz. Si anhelamos hacer cambios un
tanto costosos, compartamos nuestra visión con el grupo de ujieres y con la junta de la iglesia y
oremos a nuestro Dios para que provea de los recursos necesarios para alcanzar nuestro
objetivo si está en su voluntad. Finalmente anhelemos que el esfuerzo que pongamos en la
decoración del templo sea un aliciente más para que los creyentes puedan decir: Yo me alegré
cuando me dijeron: Vamos a la casa del SEÑOR.
decoración del templo sea un aliciente más para que los creyentes puedan decir: Yo me alegré
cuando me dijeron: Vamos a la casa del SEÑOR.
Coordinación del buen desarrollo de los cultos
Una vez que hemos analizado lo referente al embellecimiento y limpieza del templo, pasamos
ahora a tratar lo concerniente a la coordinación del culto como tal. Para esto demos
primeramente revisar brevemente la importancia que tiene el culto para la vida de la iglesia.
La importancia del culto para la vida de la Iglesia.
El culto dominical es el elemento más importante de la vida de una iglesia. Es un tiempo de
adoración a Dios y a su Hijo. Nos congregamos cada semana fundamentalmente en gratitud a
Dios y como testimonio de alabanza a Jesucristo. Cada elemento del culto tiene por objetivo
llevar nuestros corazones delante del Padre en actitud de alabanza y agradecimiento por lo que
ha hecho por nosotros.
La razón por la cual Dios exigía tanta diligencia en la preparación de tabernáculo es que a
través de aquel, el pueblo reunido levantaba su alabanza a Dios. Era el lugar de encuentro
entre Dios y los hombres. Asimismo, el templo es, cada domingo el lugar de encuentro entre el
Creador del universo y su pueblo que lo adora. Si la preparación es sumamente importante,
mucho más lo es el buen desarrollo de todo el culto. Lo más importante es que el pueblo de
Dios congregada pueda exaltar al Señor Jesucristo.
De todos modos, como habíamos visto al momento de hablar acerca de la preparación del
templo, hay una segunda razón por la cual es importante una adecuada coordinación: Los no
creyentes. Aquellos que por una u otra razón vienen al templo por primera vez, aunque no
participen del culto, se llevan en sus mentes y corazones las impresiones que recibieron en su
visita al templo durante el servicio dominical. Esta es la segunda razón por la cual el culto debe
ser adecuadamente preparado y correctamente desarrollado. Cada ministerio se hace cargo de
una determinada área del culto: el ministerio de alabanza y cultos de coordinar el desarrollo
del programa, el ministerio infantil de la evangelización y consolidación de los niños, el
ministerio de capacitación cristiana de consolidar a los nuevos creyentes, etc. Ahora, como
ministerio de ujieres, debemos ver cuál es nuestra responsabilidad en el desarrollo del culto.
Responsabilidades de los ujieres durante el culto
Durante los servicios cotidianos, los ujieres tienen tres responsabilidades fundamentales a su
haber
1
, convirtiéndose en cuatro cuando se celebra la santa cena.
1. Recibir a los asistentes.
1
La labor de la canasta de amor debe ser coordinada por un grupo de hermanos específicamente
seleccionados para dicha función.
Una vez que hemos analizado lo referente al embellecimiento y limpieza del templo, pasamos
ahora a tratar lo concerniente a la coordinación del culto como tal. Para esto demos
primeramente revisar brevemente la importancia que tiene el culto para la vida de la iglesia.
La importancia del culto para la vida de la Iglesia.
El culto dominical es el elemento más importante de la vida de una iglesia. Es un tiempo de
adoración a Dios y a su Hijo. Nos congregamos cada semana fundamentalmente en gratitud a
Dios y como testimonio de alabanza a Jesucristo. Cada elemento del culto tiene por objetivo
llevar nuestros corazones delante del Padre en actitud de alabanza y agradecimiento por lo que
ha hecho por nosotros.
La razón por la cual Dios exigía tanta diligencia en la preparación de tabernáculo es que a
través de aquel, el pueblo reunido levantaba su alabanza a Dios. Era el lugar de encuentro
entre Dios y los hombres. Asimismo, el templo es, cada domingo el lugar de encuentro entre el
Creador del universo y su pueblo que lo adora. Si la preparación es sumamente importante,
mucho más lo es el buen desarrollo de todo el culto. Lo más importante es que el pueblo de
Dios congregada pueda exaltar al Señor Jesucristo.
De todos modos, como habíamos visto al momento de hablar acerca de la preparación del
templo, hay una segunda razón por la cual es importante una adecuada coordinación: Los no
creyentes. Aquellos que por una u otra razón vienen al templo por primera vez, aunque no
participen del culto, se llevan en sus mentes y corazones las impresiones que recibieron en su
visita al templo durante el servicio dominical. Esta es la segunda razón por la cual el culto debe
ser adecuadamente preparado y correctamente desarrollado. Cada ministerio se hace cargo de
una determinada área del culto: el ministerio de alabanza y cultos de coordinar el desarrollo
del programa, el ministerio infantil de la evangelización y consolidación de los niños, el
ministerio de capacitación cristiana de consolidar a los nuevos creyentes, etc. Ahora, como
ministerio de ujieres, debemos ver cuál es nuestra responsabilidad en el desarrollo del culto.
Responsabilidades de los ujieres durante el culto
Durante los servicios cotidianos, los ujieres tienen tres responsabilidades fundamentales a su
haber
1
, convirtiéndose en cuatro cuando se celebra la santa cena.
1. Recibir a los asistentes.
1
La labor de la canasta de amor debe ser coordinada por un grupo de hermanos específicamente
seleccionados para dicha función.
2. Ubicarlos de acuerdo a las circunstancias.
3. Recoger las ofrendas.
En las tres –o cuatro- labores que hemos visto, el ujier se halla en el centro de atención de
todos los asistentes por lo cual es necesario hacer algunas recomendaciones respecto de su
presentación.
La presentación de los/as ujieres
La razón por la cual es sumamente importante la
presentación del ujier la expone Lawrence Mick al
decir lo siguiente: “Muchas veces el ujier es la
primera persona que los fieles encuentran cuando
llegan a la iglesia”, e incluso -podríamos acotar
nosotros-, quizás sea la única.
Nuestra vestimenta
El ujier se encuentra como representante de la
congregación. Su apariencia dirá a los invitados cómo
es la congregación. Lola García, asesora de
Comunicación e Imagen Integral para Microsoft dice: “No
hay duda que la forma en la que vestimos dice mucho de
nuestra imagen personal y nos guste o no, también de la
empresa o institución a la que representamos.” Decía la
diseñadora de modas Coco Channel “A una mujer mal
vestida, la gente la recuerda por su ropa. A una mujer bien
vestida, la gente la recuerda sin más.”
Ahora bien, esto último no es pretexto para que volvamos
la entrada de la iglesia una pasarela de modas. Así como
habíamos dicho respecto de la preparación del templo se aplica ahora con nuestra
presentación personal. La buena presentación no tiene que ver con la ostentación. El buen
vestir no se refiere al costo del vestido. Jean Lebon, al hablar de la ropa que debe llevar el
oficiante del culto y las personas que realizan actividades de importancia durante el culto
sintetiza en tres características el tipo de ropa que deben llevar: Limpieza, sencillez y dignidad.
Siempre debemos recordar que cuando las personas van entrando al templo por primera vez,
antes de hablar con nadie, ya se harán un juicio de la iglesia por la presencia que tengamos.
3. Recoger las ofrendas.
En las tres –o cuatro- labores que hemos visto, el ujier se halla en el centro de atención de
todos los asistentes por lo cual es necesario hacer algunas recomendaciones respecto de su
presentación.
La presentación de los/as ujieres
La razón por la cual es sumamente importante la
presentación del ujier la expone Lawrence Mick al
decir lo siguiente: “Muchas veces el ujier es la
primera persona que los fieles encuentran cuando
llegan a la iglesia”, e incluso -podríamos acotar
nosotros-, quizás sea la única.
Nuestra vestimenta
El ujier se encuentra como representante de la
congregación. Su apariencia dirá a los invitados cómo
es la congregación. Lola García, asesora de
Comunicación e Imagen Integral para Microsoft dice: “No
hay duda que la forma en la que vestimos dice mucho de
nuestra imagen personal y nos guste o no, también de la
empresa o institución a la que representamos.” Decía la
diseñadora de modas Coco Channel “A una mujer mal
vestida, la gente la recuerda por su ropa. A una mujer bien
vestida, la gente la recuerda sin más.”
Ahora bien, esto último no es pretexto para que volvamos
la entrada de la iglesia una pasarela de modas. Así como
habíamos dicho respecto de la preparación del templo se aplica ahora con nuestra
presentación personal. La buena presentación no tiene que ver con la ostentación. El buen
vestir no se refiere al costo del vestido. Jean Lebon, al hablar de la ropa que debe llevar el
oficiante del culto y las personas que realizan actividades de importancia durante el culto
sintetiza en tres características el tipo de ropa que deben llevar: Limpieza, sencillez y dignidad.
Siempre debemos recordar que cuando las personas van entrando al templo por primera vez,
antes de hablar con nadie, ya se harán un juicio de la iglesia por la presencia que tengamos.
Aún si nos presentamos de manera ostentosa y con
nuestras mejores galas, sabrán que nuestra iglesia no adora
al Señor sino que por el contrario a la vanidad.
Es triste cuando al ingresar en una iglesia vemos a un ujier
vistiendo trajes muy costosos y al otro con un traje que
evidencia su pobreza. Quizás el primero pueda hacer algo
para moderar su vestido, pero qué si el otro no tiene
recursos para mejorar el suyo. Es por esto que creemos
que lo más adecuado es equilibrar ambos atuendos por
medio de un uniforme para el ministerio de ujieres.
Tiene varias ventajas el uso de un uniforme.
1. Es más adecuado para cuidarnos de la ostentación
2. Nos identifica con nuestra labor.
3. Permite que los que vienen por primera vez sepan a quiénes dirigirse si tienen alguna
pregunta.
Nuestro aseo personal
“Tener una buena imagen, no solamente es cuestión de vestuario. Nuestra imagen exterior
está muy condicionada por nuestra higiene. Debemos tratar de tener un aspecto agradable y
limpio. Esto se consigue con: una buena higiene corporal diaria (ducha o baño, cambio de
muda, desodorante, etc.), cabello cuidado y arreglado (aunque se lleve melena se deberá
llevar cortado y arreglado), uñas, manos, maquillaje moderado, barba, etc.” (Tomado de
http://www.protocolo.org)
No sólo como ujieres sino que en todas las áreas de la vida el aseo personal nos ayuda
abriéndonos puertas y nuevas oportunidades a nuestro paso. Creo que no es necesario
profundizar en esto.
La sonrisa
Si lucimos bien vestidos, y muy bien aseados pero jamas
reímos, nuestra impresión no será mejor que si hubiésemos
estado desaseados y mal vestidos.
Dice un proverbio escoses que “la sonrisa cuesta menos que
la electricidad y da más luz”. Con una sonrisa franca,
hacemos comprender a las personas que son bienvenidas. La
nuestras mejores galas, sabrán que nuestra iglesia no adora
al Señor sino que por el contrario a la vanidad.
Es triste cuando al ingresar en una iglesia vemos a un ujier
vistiendo trajes muy costosos y al otro con un traje que
evidencia su pobreza. Quizás el primero pueda hacer algo
para moderar su vestido, pero qué si el otro no tiene
recursos para mejorar el suyo. Es por esto que creemos
que lo más adecuado es equilibrar ambos atuendos por
medio de un uniforme para el ministerio de ujieres.
Tiene varias ventajas el uso de un uniforme.
1. Es más adecuado para cuidarnos de la ostentación
2. Nos identifica con nuestra labor.
3. Permite que los que vienen por primera vez sepan a quiénes dirigirse si tienen alguna
pregunta.
Nuestro aseo personal
“Tener una buena imagen, no solamente es cuestión de vestuario. Nuestra imagen exterior
está muy condicionada por nuestra higiene. Debemos tratar de tener un aspecto agradable y
limpio. Esto se consigue con: una buena higiene corporal diaria (ducha o baño, cambio de
muda, desodorante, etc.), cabello cuidado y arreglado (aunque se lleve melena se deberá
llevar cortado y arreglado), uñas, manos, maquillaje moderado, barba, etc.” (Tomado de
http://www.protocolo.org)
No sólo como ujieres sino que en todas las áreas de la vida el aseo personal nos ayuda
abriéndonos puertas y nuevas oportunidades a nuestro paso. Creo que no es necesario
profundizar en esto.
La sonrisa
Si lucimos bien vestidos, y muy bien aseados pero jamas
reímos, nuestra impresión no será mejor que si hubiésemos
estado desaseados y mal vestidos.
Dice un proverbio escoses que “la sonrisa cuesta menos que
la electricidad y da más luz”. Con una sonrisa franca,
hacemos comprender a las personas que son bienvenidas. La
sonrisa es la mejor manera de mostrarnos favorables o
halagüeños para nuestros invitados. Lo que quizá no
logremos con un gran discurso sobre nuestra amabilidad,
cordialidad y anhelo de ser fraternos, lo logremos con una
simple sonrisa. Shakespeare dijo que “es más fácil obtener
lo que se desea con una sonrisa que con la punta de la
espada”.
Un recibimiento cordial, una sonrisa cálida y unas sinceras
palabras de bienvenida disponen el corazón para el culto. Puede haber sido preparada con
mucha diligencia la predicación así como la alabanza, pero si la acogida que recibe el creyente
o el visitante no es la adecuada, es decir, es fría o desinteresada, el terreno no estará listo para
recibir la bendición del culto.
De la sonrisa se ha dicho mucho. Aquí unas palabras al respecto:
Una sonrisa no cuesta nada y produce mucho, enriquece a quien la recibe sin empobrecer a quien la da.
No dura más que un instante pero su recuerdo es a veces eterno.
Nadie es demasiado rico para prescindir de ella, nadie es demasiado pobre para no merecerla.
Da felicidad en el hogar, apoyo en el trabajo, es el símbolo de la amistad.
Una sonrisa da reposo al cansado, anima a los demás deprimidos. No puede ni comprarse, ni prestarse,
ni robarse, pues es una cosa que no tiene valor hasta el momento en que se da.
Y si alguna vez te tropiezas con alguien que no sabe dar una sonrisa, sé generoso, dale la tuya, porque
nadie tiene tanta necesidad de una sonrisa como el que no se la puede dar a los demás.
José Luis Perales cantaba:
Con una sonrisa puedo comprar,
todas esas cosas que no se venden
con una sonrisa compro la soledad
del que marcha solo por el camino.
Con una sonrisa puedo comprar
la mirada dura de mi enemigo
con una sonrisa compro el dolor de aquel
que dejo en la tierra su corazón.
Reflejemos en nuestros rostros la alegría de ser salvos, de ser amados por Dios, de tener una
esperanza eterna. Seamos los primeros en creer que Dios va a hacer grandes cosas por
nosotros durante el culto. Regocijémonos en el Señor siempre, les recalco, regocijémonos. (Cf.
Fil 4:4-5)
halagüeños para nuestros invitados. Lo que quizá no
logremos con un gran discurso sobre nuestra amabilidad,
cordialidad y anhelo de ser fraternos, lo logremos con una
simple sonrisa. Shakespeare dijo que “es más fácil obtener
lo que se desea con una sonrisa que con la punta de la
espada”.
Un recibimiento cordial, una sonrisa cálida y unas sinceras
palabras de bienvenida disponen el corazón para el culto. Puede haber sido preparada con
mucha diligencia la predicación así como la alabanza, pero si la acogida que recibe el creyente
o el visitante no es la adecuada, es decir, es fría o desinteresada, el terreno no estará listo para
recibir la bendición del culto.
De la sonrisa se ha dicho mucho. Aquí unas palabras al respecto:
Una sonrisa no cuesta nada y produce mucho, enriquece a quien la recibe sin empobrecer a quien la da.
No dura más que un instante pero su recuerdo es a veces eterno.
Nadie es demasiado rico para prescindir de ella, nadie es demasiado pobre para no merecerla.
Da felicidad en el hogar, apoyo en el trabajo, es el símbolo de la amistad.
Una sonrisa da reposo al cansado, anima a los demás deprimidos. No puede ni comprarse, ni prestarse,
ni robarse, pues es una cosa que no tiene valor hasta el momento en que se da.
Y si alguna vez te tropiezas con alguien que no sabe dar una sonrisa, sé generoso, dale la tuya, porque
nadie tiene tanta necesidad de una sonrisa como el que no se la puede dar a los demás.
José Luis Perales cantaba:
Con una sonrisa puedo comprar,
todas esas cosas que no se venden
con una sonrisa compro la soledad
del que marcha solo por el camino.
Con una sonrisa puedo comprar
la mirada dura de mi enemigo
con una sonrisa compro el dolor de aquel
que dejo en la tierra su corazón.
Reflejemos en nuestros rostros la alegría de ser salvos, de ser amados por Dios, de tener una
esperanza eterna. Seamos los primeros en creer que Dios va a hacer grandes cosas por
nosotros durante el culto. Regocijémonos en el Señor siempre, les recalco, regocijémonos. (Cf.
Fil 4:4-5)
La cordialidad
Siendo la persona que se encarga de dar la bienvenida a los asistentes, la cordialidad es uno de
los elementos más importantes del ujier. Dice el diccionario que cordial es aquello “que tiene
virtud para fortalecer el corazón”. La bienvenida debe ser como
un ungüento que permita que la persona se sienta confortada.
Debe brindar calidez y amabilidad a los creyentes, así como
amistad y confianza a los visitantes.
Howard Foshee dice acerca de esta responsabilidad del Ujier: “Así
como el campesino prepara la tierra para sembrar, el Ujier
prepara el ambiente propicio que motiva una experiencia genuina
de adoración. El Ujier es un obrero de Dios, un colaborador del
pastor y de la congregación”. El ministerio de ujieres prepara el
terreno espiritual para sembrar la palabra de Dios recibiendo a
los asistentes con cordialidad y cortesía.
Lawrence E. Mick nos advierte lo siguiente:
“Muchos acuden a la iglesia después de una semana difícil de trabajo. Otros podrían
estar enfermos. Algunos han sufrido la pérdida de un ser querido. Algunos se sienten
abandonados, sobre todo si viven solos. Padres de niños pequeños tal vez llegan
después de apurarse y asegurarse de que todos estén vestidos y listos para asistir a la
liturgia en la iglesia. Casi todos llegan bajo el peso de aquellas cargas que la vida les ha
traído”.
Frente a toda esta serie de preocupaciones acumuladas en las mentes de los asistentes, es muy
difícil que puedan concentrarse en el culto. De
todos modos, una palabra de bienvenida, unas
frases de aliento, un versículo bíblico oportuno
pueden motivarlos efectivamente.
El escritor francés Jean de la Bruyère define la
cortesía en los siguientes términos: “...es
conducirse de modo que los demás queden
satisfechos de nosotros y de ellos mismos.”
Las palabras que digamos y los gestos que
expresemos pueden lograr que las personas se
sientan bien, no sólo de quienes lo recibieron sino además de sí mismos.
Para poder dar unas adecuadas palabras a los asistentes tres cosas son necesarias:
Siendo la persona que se encarga de dar la bienvenida a los asistentes, la cordialidad es uno de
los elementos más importantes del ujier. Dice el diccionario que cordial es aquello “que tiene
virtud para fortalecer el corazón”. La bienvenida debe ser como
un ungüento que permita que la persona se sienta confortada.
Debe brindar calidez y amabilidad a los creyentes, así como
amistad y confianza a los visitantes.
Howard Foshee dice acerca de esta responsabilidad del Ujier: “Así
como el campesino prepara la tierra para sembrar, el Ujier
prepara el ambiente propicio que motiva una experiencia genuina
de adoración. El Ujier es un obrero de Dios, un colaborador del
pastor y de la congregación”. El ministerio de ujieres prepara el
terreno espiritual para sembrar la palabra de Dios recibiendo a
los asistentes con cordialidad y cortesía.
Lawrence E. Mick nos advierte lo siguiente:
“Muchos acuden a la iglesia después de una semana difícil de trabajo. Otros podrían
estar enfermos. Algunos han sufrido la pérdida de un ser querido. Algunos se sienten
abandonados, sobre todo si viven solos. Padres de niños pequeños tal vez llegan
después de apurarse y asegurarse de que todos estén vestidos y listos para asistir a la
liturgia en la iglesia. Casi todos llegan bajo el peso de aquellas cargas que la vida les ha
traído”.
Frente a toda esta serie de preocupaciones acumuladas en las mentes de los asistentes, es muy
difícil que puedan concentrarse en el culto. De
todos modos, una palabra de bienvenida, unas
frases de aliento, un versículo bíblico oportuno
pueden motivarlos efectivamente.
El escritor francés Jean de la Bruyère define la
cortesía en los siguientes términos: “...es
conducirse de modo que los demás queden
satisfechos de nosotros y de ellos mismos.”
Las palabras que digamos y los gestos que
expresemos pueden lograr que las personas se
sientan bien, no sólo de quienes lo recibieron sino además de sí mismos.
Para poder dar unas adecuadas palabras a los asistentes tres cosas son necesarias:
1. Oración y meditación de la Palabra de Dios.
2. Sanidad interior.
3. Adecuado manejo de las palabras y los gestos.
Oración y meditación de la Palabra de Dios.
Los primero es lo más importante pues
hará que nuestras palabras sean
sinceras y guiadas por Dios.
El ministerio del ujier se sustenta sobre
la base del obrar del Espíritu Santo.
Vemos en Juan 4:1ss que Jesús se halla
a lado de un pozo cuando llega una
mujer samaritana. Jesús la acoge con
amor pero, además, con firmeza. Jesús
es consciente de su pecado, pero también lo es de su dolor. A la iglesia pueden llegar muchas
personas abatidas por las situaciones que han pasado en el transcurso de la semana. Otros
pueden estar siendo torturados por Satanás. Algún otro sentirá culpa por alguna transgresión
que ha hecho delante de Dios. Sólo por medio del discernimiento que el Espíritu Santo nos da,
podremos dar palabras de ánimo en cada caso.
La bienvenida que damos cuando se halla cubierta por la oración diaria que realizamos ira
hacia nuestro oyente cargada del poder de Dios para restaurar y fortalecer.
La lectura bíblica nos permite estar preparados para dar razón de nuestra esperanza si fuera
necesario; será útil para aconsejar, si el asistente anhela una dirección en aquel momento;
permitirá, finalmente, que nos fortalezcamos mutuamente como dice la Biblia: “La palabra de
Cristo habite en abundancia en vosotros.
Enseñaos y exhortaos unos a otros con toda
sabiduría” (Colosenses 3:16)
Sanidad interior.
Es un hecho que las personas que se sienten
lastimadas por dentro tienden a buscar -
consciente o inconscientemente- herir a los
demás. Palabras hirientes, tonos ásperos o
incapacidad para reconocer lo bueno en los
2. Sanidad interior.
3. Adecuado manejo de las palabras y los gestos.
Oración y meditación de la Palabra de Dios.
Los primero es lo más importante pues
hará que nuestras palabras sean
sinceras y guiadas por Dios.
El ministerio del ujier se sustenta sobre
la base del obrar del Espíritu Santo.
Vemos en Juan 4:1ss que Jesús se halla
a lado de un pozo cuando llega una
mujer samaritana. Jesús la acoge con
amor pero, además, con firmeza. Jesús
es consciente de su pecado, pero también lo es de su dolor. A la iglesia pueden llegar muchas
personas abatidas por las situaciones que han pasado en el transcurso de la semana. Otros
pueden estar siendo torturados por Satanás. Algún otro sentirá culpa por alguna transgresión
que ha hecho delante de Dios. Sólo por medio del discernimiento que el Espíritu Santo nos da,
podremos dar palabras de ánimo en cada caso.
La bienvenida que damos cuando se halla cubierta por la oración diaria que realizamos ira
hacia nuestro oyente cargada del poder de Dios para restaurar y fortalecer.
La lectura bíblica nos permite estar preparados para dar razón de nuestra esperanza si fuera
necesario; será útil para aconsejar, si el asistente anhela una dirección en aquel momento;
permitirá, finalmente, que nos fortalezcamos mutuamente como dice la Biblia: “La palabra de
Cristo habite en abundancia en vosotros.
Enseñaos y exhortaos unos a otros con toda
sabiduría” (Colosenses 3:16)
Sanidad interior.
Es un hecho que las personas que se sienten
lastimadas por dentro tienden a buscar -
consciente o inconscientemente- herir a los
demás. Palabras hirientes, tonos ásperos o
incapacidad para reconocer lo bueno en los
demás son síntomas de quienes se hallan con una herida en su interior que no ha sido
adecuadamente sanada.
Cuando una persona no ha sanado una herida tiende a sobredimensionarlo todo. Es como si
una astilla se hubiese quedado alojada en nuestro dedo por mucho tiempo y terminase por
infectarlo. Si alguien lo roza nuestro dolor puede ser indescriptible. En las relaciones personales
una herida del pasado puede volver a dolernos cuando alguien involuntariamente “roza” ese
asunto en cuestión.
Las heridas no cerradas no permiten que nos relacionemos con los demás de buena manera.
Nos hacen ser suspicaces
2
y desconfiados. El no sanar nuestras heridas nos hace descubrir
ofensas donde no las hay. Francis Bacon decía que “una persona que quiere vengarse guarda
abiertas sus heridas. Si no lo hiciese así, hace mucho tiempo que estas habrían sanado”.
John Maxwell hace la siguiente diferencia entre quienes han sanado sus heridas y quienes no lo
han hecho.
Las personas sanas están...
Más dispuestas a cambiar
Más dispuestas a admitir sus fallas
Más dispuestas a discutir los problemas
Más dispuestas a aprender de otros
Más dispuestas a hacer algo para resolver el
problema
Dispuestas a viajar con poco equipaje
Las personas heridas están...
Menos dispuestas a cambiar
Menos dispuestas a admitir sus fallas
Menos dispuestas a discutir los problemas
Menos dispuestas a aprender de los otros
Menos dispuestas a hacer algo para resolver el
problema
Cargando demasiado equipaje
En vista de esto, es evidente que si no hemos sanado nuestras heridas emocionales no seremos
capaces de tratar con cordialidad a los demás. Es muy posible que nuestra actitud no sea
sincera sino forzada.
Cuando hablamos de cordialidad, amabilidad y hospitalidad no estamos hablando de
convertirnos en aduladores o “falsos”. Necesitamos sanar nuestras heridas de tal manera que
nuestras palabras sean francas, nuestra sonrisa sincera y nuestros gestos verdaderamente
cordiales.
Adecuado manejo de palabras y gestos
La Biblia nos recuerda que “la lengua tiene poder para dar vida y para quitarla” (Proverbios
2
Se trata de personas que frecuentemente sospechan o ven malas intenciones en lo que las otras personas
hacen o dicen.
adecuadamente sanada.
Cuando una persona no ha sanado una herida tiende a sobredimensionarlo todo. Es como si
una astilla se hubiese quedado alojada en nuestro dedo por mucho tiempo y terminase por
infectarlo. Si alguien lo roza nuestro dolor puede ser indescriptible. En las relaciones personales
una herida del pasado puede volver a dolernos cuando alguien involuntariamente “roza” ese
asunto en cuestión.
Las heridas no cerradas no permiten que nos relacionemos con los demás de buena manera.
Nos hacen ser suspicaces
2
y desconfiados. El no sanar nuestras heridas nos hace descubrir
ofensas donde no las hay. Francis Bacon decía que “una persona que quiere vengarse guarda
abiertas sus heridas. Si no lo hiciese así, hace mucho tiempo que estas habrían sanado”.
John Maxwell hace la siguiente diferencia entre quienes han sanado sus heridas y quienes no lo
han hecho.
Las personas sanas están...
Más dispuestas a cambiar
Más dispuestas a admitir sus fallas
Más dispuestas a discutir los problemas
Más dispuestas a aprender de otros
Más dispuestas a hacer algo para resolver el
problema
Dispuestas a viajar con poco equipaje
Las personas heridas están...
Menos dispuestas a cambiar
Menos dispuestas a admitir sus fallas
Menos dispuestas a discutir los problemas
Menos dispuestas a aprender de los otros
Menos dispuestas a hacer algo para resolver el
problema
Cargando demasiado equipaje
En vista de esto, es evidente que si no hemos sanado nuestras heridas emocionales no seremos
capaces de tratar con cordialidad a los demás. Es muy posible que nuestra actitud no sea
sincera sino forzada.
Cuando hablamos de cordialidad, amabilidad y hospitalidad no estamos hablando de
convertirnos en aduladores o “falsos”. Necesitamos sanar nuestras heridas de tal manera que
nuestras palabras sean francas, nuestra sonrisa sincera y nuestros gestos verdaderamente
cordiales.
Adecuado manejo de palabras y gestos
La Biblia nos recuerda que “la lengua tiene poder para dar vida y para quitarla” (Proverbios
2
Se trata de personas que frecuentemente sospechan o ven malas intenciones en lo que las otras personas
hacen o dicen.
18:21). Al recibir a los asistentes nuestras palabras pueden brindarles ánimo o pueden darles
una razón para no volver más. Debemos ser sabios acerca de las palabras que decimos. La
misma palabra de Dios nos insta a hablar entre nosotros con salmos cantos e himnos
espirituales (Efesios 5:19), es decir a usar los salmos y otros textos inspirados por Dios para
bendecir a los asistentes.
La iglesia primitiva acostumbraba a leer mucho los textos bíblicos en sus reuniones. Esto se
debía a que creían firmemente que a través de la Palabra de Dios, Jesucristo se hallaba
predicándoles cada semana.
Otra opción es compartir un pequeño versículo bíblico con cada asistente. Aunque tan solo sea
hecho a mano, al considerar que alguien se tomó la molestia de escudriñar las escrituras en
busca de un texto para entregármelo es algo muy motivador. De igual manera, si estoy
haciéndolo, puedo ser un instrumento de Dios para bendecir a los creyentes por medio de su
Palabra.
Si bien lo que decimos es importante, en ocasiones, lo es más cómo lo decimos. En una
investigación que se hizo, se descubrió que nuestros gestos y la forma cómo nos expresamos
comunica más del 90% del mensaje que transmitimos a los demás. El lenguaje no verbal es
muy poderoso. Podemos estar diciendo algo con nuestras palabras y contradiciéndonos
completamente con nuestros gestos o con la manera de hablar que tenemos. Las mismas
palabras dichas de manera distinta, envían un mensaje diferente. Por ejemplo, la ironía es
simplemente decir lo mismo pero con un todo de voz diferente. Es por esto que debemos saber
controlar nuestros gestos. Al mirarnos frente a un espejo podremos ver que gestos estamos
usando a comunicarnos.
El Saludo
Del saludo sabemos muy bien la importancia que tiene por lo que solo citaremos las palabras
de la Lala García: “El Saludo tiene un gran valor simbólico
porque dependiendo de cómo lo expresemos será
entendido como un gesto de cercanía, de proximidad, de
relaciones profesionales o afectivas o un mero gesto de
cortesía y de buenas costumbres. Su ausencia, demuestra
un posible enfado o irritación. De aquí surge la frase de
'retirar el saludo' como claro reflejo de una actitud hostil o
poco amigable”.
una razón para no volver más. Debemos ser sabios acerca de las palabras que decimos. La
misma palabra de Dios nos insta a hablar entre nosotros con salmos cantos e himnos
espirituales (Efesios 5:19), es decir a usar los salmos y otros textos inspirados por Dios para
bendecir a los asistentes.
La iglesia primitiva acostumbraba a leer mucho los textos bíblicos en sus reuniones. Esto se
debía a que creían firmemente que a través de la Palabra de Dios, Jesucristo se hallaba
predicándoles cada semana.
Otra opción es compartir un pequeño versículo bíblico con cada asistente. Aunque tan solo sea
hecho a mano, al considerar que alguien se tomó la molestia de escudriñar las escrituras en
busca de un texto para entregármelo es algo muy motivador. De igual manera, si estoy
haciéndolo, puedo ser un instrumento de Dios para bendecir a los creyentes por medio de su
Palabra.
Si bien lo que decimos es importante, en ocasiones, lo es más cómo lo decimos. En una
investigación que se hizo, se descubrió que nuestros gestos y la forma cómo nos expresamos
comunica más del 90% del mensaje que transmitimos a los demás. El lenguaje no verbal es
muy poderoso. Podemos estar diciendo algo con nuestras palabras y contradiciéndonos
completamente con nuestros gestos o con la manera de hablar que tenemos. Las mismas
palabras dichas de manera distinta, envían un mensaje diferente. Por ejemplo, la ironía es
simplemente decir lo mismo pero con un todo de voz diferente. Es por esto que debemos saber
controlar nuestros gestos. Al mirarnos frente a un espejo podremos ver que gestos estamos
usando a comunicarnos.
El Saludo
Del saludo sabemos muy bien la importancia que tiene por lo que solo citaremos las palabras
de la Lala García: “El Saludo tiene un gran valor simbólico
porque dependiendo de cómo lo expresemos será
entendido como un gesto de cercanía, de proximidad, de
relaciones profesionales o afectivas o un mero gesto de
cortesía y de buenas costumbres. Su ausencia, demuestra
un posible enfado o irritación. De aquí surge la frase de
'retirar el saludo' como claro reflejo de una actitud hostil o
poco amigable”.
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