QUEM ERAM OS FILHOS DE DEUS EM GENESIS VI-ANTONIO INACIO FERRAZ, TÉCNICO EM ELETRONICA, AGROPECUÁRIA E SOFTWARE NO CRUZEIRO DO SUL, ETEC. PAULA SOUZA E JOÃO XXIIII, VILA PRUDENTE SP.

HISTÓRIA E CIENCIA DA RELIGIÃO COM ANTONIO INACIO FERRAZ NO CELULAR OU SMARTPHONE ATRAVÉS DO APLICATIVO SLIDESHARE

1. QQUUEEMM EERRAAMM OOSS FFIILLHHOOSS DDEE DDEEUUSS EEMM GGÊÊNNEESSIISS 66??
EEllaabboorraaddoo ppoorr SSaammuueell MMuunnhhoozz


TEXTO-CHAVE: GÊNESIS 6.2
Versão: Português: João Ferreira de Almeida Corrigida e Revisada, Fiel
Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as
que escolheram.


Poucos textos das Escrituras são capazes de gerar tantas dúvidas e divergências como o de Gênesis 6.2. Tal
situação para o estudante da Bíblia torna-se ainda mais difícil diante do fato de que há mais de uma
posição razoavelmente defensável, defendidas por excelentes eruditos dos escritos sagrados.
Seriam os Filhos de Deus anjos, descendentes de sete, ou reis? E as filhas dos homens, são mulheres
descendentes de Adão ou especificamente descendentes de Caim?
Este estudo tem o objetivo de apresentar diversas interpretações conflitantes sobre o tema. Longe de
fechar questão, nosso objetivo é conduzir o leitor em uma visão abrangente do debate. Embora não
adotemos explicitamente um ponto de vista, criticaremos alguns que nos parecem fugir do âmbito de
permissão das Escrituras.
Antes de iniciarmos, vale uma advertência: tendo em vista a concorrência de boas opiniões sobre o
assunto, particularmente adotamos a postura de que este texto não deve ser utilizado de forma isolada
para sustentar doutrinas cristãs. Qualquer ensinamento que exija o comprometimento com alguma
interpretação específica desse texto demonstra sua fragilidade. Não estou dizendo que qualquer texto em
que exista uma divergência de opiniões não deve ser usado para estabelecer doutrina. Este texto é um
caso isolado, pois mais de um ponto de vista é coerente. Em inúmeros outros versículos há divergências,
mas percebe-se notadamente que uma interpretação é muito mais sólida com toda a Escritura. Não nos
parece ser o caso de Gênesis 6.2. Aqui duas ou três posições possuem uma lista de argumentos notáveis.
Assim, não devemos classificar um grupo como ortodoxo e outro como herético simplesmente por
divergência nessa questão.
Diante de todo o exposto, convido o caro leitor a ingressar no estudo e análise de um dos textos mais
misteriosos e polêmicos de toda a Bíblia. Seguiremos o mesmo formato para todos os pontos de vista:
Apresentação, principais defensores, argumentos utilizados e uma breve conclusão. Aproveite a leitura!

2. 11°° PPOOSSIIÇÇÃÃOO –– OOSS ““FFIILLHHOOSS DDEE DDEEUUSS”” EERRAAMM DDEESSCCEENNDDEENNTTEESS DDEE SSEETTEE.. AASS FFIILLHHAASS
DDOOSS HHOOMMEENNSS EERRAAMM DDEESSCCEENNDDEENNTTEESS DDEE CCAAIIMM

aa))  AApprreesseennttaaççããoo

Essa tem sido a interpretação cristã mais tradicional desde o século 3º d.C. Segundo este
entendimento os Filhos de Deus são os descendentes de Sete. Já as filhas dos homens são
descendentes de Caim. Nesse sentido, a mistura dessas duas sementes contaminou a linhagem
piedosa de Sete. O remédio para este “jugo desigual” foi o dilúvio.

bb))  DDeeffeennssoorreess;;

ØØ  EEffrréémm ddaa SSíírriiaa ((330066--337733 dd..CC))
ØØ  AAggoossttiinnhhoo ddee HHiippoonnaa ((335544--443300 dd..CC))
ØØ  MMaarrttiinnhhoo LLuutteerroo ((11448833--11554466 dd..CC))
ØØ  JJooããoo CCaallvviinnoo ((11550099--11556644 dd..CC))
ØØ  BBííbblliiaa ddee EEssttuuddoo AAppoollooggééttiiccaa,, ppgg 1111
ØØ  BBííbblliiaa ddee EEssttuuddoo PPeenntteeccoossttaall,, ppgg 4411
ØØ  WWaayynnee GGrruuddeemm
11


cc))  AArrgguummeennttooss;;


ØØ  AAnnjjooss nnããoo ssee ccaassaamm ((MMaatteeuuss 2222..3300 ee MMaarrccooss 1122..2255))
22


A expressão “tomar para si” é linguagem própria para referir-se ao casamento no Antigo
Testamento. Se em Gênesis 6 fossem anjos haveria uma contradição com a afirmação de
Jesus.

Conforme afirma Keil, “no versículo 2 se declara que “viram os filhos de Deus que as
filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que
escolheram” Ora, o termo hebraico “laqach ‘ishah”, tomar uma esposa, é uma frase que
se mantém através de todo o Antigo Testamento para a relação do matrimônio,
estabelecida por Deus na criação, e nunca se aplica a “porneia”, prostituição, relação
sexual ilícita. Isto basta para excluir qualquer referência aos anjos”. No mesmo sentido
afirma S.E.McNair que “A expressão “tomaram para si mulheres” é usada por todo AT
somente com referência ao casamento legítimo, nunca às relações sexuais ilícitas.”


1
Teologia Sistemática, pg; 336.
2
Aqueles que defendem se tratar de anjos em Gênesis 6, afirmam que Jesus enfatizou que anjos NO CÉU não se casam ou se
dão em casamento. No céu realmente não casam. Mas isso não impossibilita o acontecimento na terra (ex. William Macdonald)

3. ØØ  OOss tteexxttooss sseegguuiinntteess aa GGêênneessiiss 66..22 ddeemmoonnssttrraamm qquuee oo jjuuíízzoo ddoo ddiillúúvviioo éé ccoonnttrraa aa
hhuummaanniiddaaddee ee nnããoo ccoonnttrraa aa eessffeerraa cceelleessttiiaall

Especificamente, Gn 6.3 chama os ofensores de “carne” (“basar”, mortal na NVI). Se os
Filhos de Deus eram anjos, alguma referência de juízo sobre eles deveria aparecer no
texto também.

O verso 5 é claro em dizer que o Senhor viu a “maldade do homem”. O versículo 6 diz
que o Senhor se arrependeu de fazer “o homem”. O versículo 12 afirma que toda
“carne” havia se corrompido. Conclui-se que apenas a humanidade esteve envolvida no
pecado, pois todo o contexto trata da maldade e do juízo dos seres humanos.

ØØ  OO ccoonntteexxttoo nnããoo ppeerrmmiittee aa pprreesseennççaa ddee aannjjooss

O contexto de Gênesis 4, 5 e 6 não admite a presença de anjos, mas apenas de seres
humanos. Não há referências a anjos.

ØØ  OO ccoonntteexxttoo aappoonnttaa ppaarraa dduuaass lliinnhhaaggeennss

O Capítulo 4 trata da descendência de Caim, apresentando poligamia e assassinato. A
genealogia de Caim começa com Caim – Gênesis 4.17-24.

A partir do versículo 25 do capítulo 4 até o final do capítulo 5 temos a descrição dos
descendentes de Sete. Ela começa com Deus (5.1). Ela aponta para uma linhagem
piedosa. Vejamos:
o Enos, filho de Sete começou a invocar o nome do Senhor (Gn 4.26)
o Enoque andou com Deus, e Deus o tomou para si (Gn 5.22-23)
o Lameque (parece ser temente a Deus, pois atribui nome a Noé com significado
relacionado às verdades espirituais – Gn 5.29).
o Noé andava com Deus e achou graça aos seus olhos (Gn 6. 8, 9)

Assim, pelo contexto, podemos diferencias duas linhagens, estas melhor explicando as
expressões Filhos de Deus e Filhas dos Homens. Note:


Filhos de Deus


Filhas dos Homens
Descendentes de Sete Descendentes de Caim
Registro da genealogia remete a Deus –
Gn 5.1 (Por isso a expressão “Filho de
Deus”)
Registro da genealogia começa em Caim –
Gn 4.17. (Por isso a expressão “filhas dos
homens”)
Linhagem marcada por ser piedosa (Ex.
Enos, Enoque, Lameque e Noé)
Linhagem marcada por ser assassina e
polígama (Caim e Lameque)

4. ØØ  GGiiggaanntteess ((NNeeffiilliinnss)) ttaammbbéémm aappaarreecceemm eemm NNúúmmeerrooss 1133..3333

Os Nefilins não são um grupo exclusivo decorrente de eventual relação entre e homem e
anjos. Se assim fosse, como justificar a presença de Nefilins em Números 13.33 (mesma
palavra de Gn 6)? Eram descendentes da família de Noé, não de anjos. Ressalte-se,
ainda, que Gn 6.4 afirma que naquele havia já havia gigantes na terra, antes do
acontecimento entre Filhos de Deus e filhas dos homens.
3



Ademais, havia muitos outros gigantes na época de Moisés, de Josué, de
Davi e até mesmo em épocas mais recentes. Ao lado vemos a foto de
Robert Pershing Wadlow, com estatura de 2,75 (quase a mesma do Gigante
Golias). Robert morreu em 1940.


Atualmente temos o ucraniano Leonid Ivanovych Stadnyk, com
cerca de 2,55 metros de estatura. Foi considerado em 2008 como
o homem mais alto do mundo.


Portanto, antes da relação entre os Filhos de Deus com a filhas dos homens já existiam
gigantes, bem como depois do Dilúvio.

Vale obsevar que traduzir nefilins como gigantes é algo bastante duvidoso. Sobre o
assunto afirma o Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento: “Na
realidade, a tradução “gigantes” fundamenta-se principalmente na LXX e pode trazer
bastante confusão. A palavra pode ser de origem desconhecida e significar “heróis” ou
guerreiros violentos.”
4


ØØ  AAnnjjooss ssããoo eessppíírriittooss ((HHeebbrreeuuss 11..1144))

Em Lucas 24.39 Jesus afirmou que um espírito não tem carne e osso. Hebreus 1.14
afirma que anjos são espíritos. Logo, anjos são incorpóreos. Não possuem órgãos
reprodutores.

Se alguns anjos comeram, isso se dá por estarem na companhia de Deus e a seu serviço,
sendo para isso capacitados por Deus. Os anjos caídos não tem essa capacidade. Note
que os demônios quando precisam de um corpo não se humanizam, mas possuem um
ser humano.



3
Naquele tempo se refere ao versículo 1, ou seja, no tempo em que os homens se multiplicaram na terra.
Não há qualquer referência a uma raça pré-adâmica

4
Pg. 980.

5. Por fim, como os seres humanos teriam tranquilidade se anjos, fora da vontade de Deus,
resolvessem relacionar-se sexualmente com humanas outras vezes?

ØØ  CCaaddaa uumm sseegguunnddoo aa ssuuaa eessppéécciiee

Os seres criados por Deus se reproduzem segundo a sua espécie. O ser humano é carne
e o anjo é espírito. Essa mistura gerando filhos violaria a impossibilidade de reprodução
de espécies distintas.
Por fim, ressalte-se que criar vida humana parecer ser um trabalho reservado
unicamente a Deus.

ØØ  HHoommeennss ttaammbbéémm ssããoo cchhaammaaddooss ddee FFiillhhooss ddee DDeeuuss

A expressão Filhos de Deus pode ser atribuída a seres humanos (Dt 14.1; Os 1.10;2.1). De
acordo com Lc 3.37, 38, o próprio Adão é chamado de filho de Deus.

ØØ  AAnnjjooss bboonnss nnããoo sseenntteemm ddeesseejjooss ppoorr mmuullhheerreess.. AAnnjjooss ccaaííddooss nnããoo ppooddeerriiaamm sseerr
cchhaammaaddooss ddee ffiillhhooss ddee DDeeuuss

Ø Os Livros apócrifos e pseudoepígrafos que afirmam serem os filhos de Deus
anjos foram produzidos em tempos gnósticos e com forte influência de
mitologias

Os conteúdos destes livros não são dignos de crédito. Possuem informações absurdas.
Exemplos:

o I Enoque afirma que os gigantes que nasceram da
relação entre anjos e humanos possuíam cerca de
1.300 metros de altura (3.000 côvados). O edifício
mais alto do mundo possui cerca de 800 metros
de altura (foto ao lado), ou seja, 500 metros
menor que os gigantes do Livro de Enoque.

                                                                                          Burj Dubai, em Dubai

o Testemunho dos Doze Patriarcas afirma que os anjos foram atraídos pelas
mulheres por causa dos enfeites no rosto e no cabelo.

dd))  CCoonncclluussããoo

6. Este entendimento realmente possui argumentos sólidos, bem como uma excelente lista de
representantes. Se ele estiver certa, o texto se torna mais simples e menos misterioso.
Todavia, não obstante à solidez dos argumentos, esse ponto de vista não está sozinho. Outras
opiniões, são amplamente defendidas na comunidade cristã, apresentando, também, bons
subsídios para suas teses.

22°° PPOOSSIIÇÇÃÃOO –– OOSS ““FFIILLHHOOSS DDEE DDEEUUSS”” EERRAAMM AANNJJOOSS.. AASS FFIILLHHAASS DDOOSS HHOOMMEENNSS
EERRAAMM MMUULLHHEERREESS DDEESSCCEENNDDEENNTTEESS DDEE AADDÃÃOO

aa))  AApprreesseennttaaççããoo;;

Bastante misteriosa, esta corrente ensina que Gênesis 6 apresenta o relato da segunda queda dos
anjos. Os Filhos de Deus seriam anjos que tiveram relações sexuais com mulheres humanas,
gerando filhos. Diante dessa grave mistura o Dilúvio foi a única solução para o ocorrido.

bb))  DDeeffeennssoorreess;;

ØØ  FFlláávviioo JJoosseeffoo,, HHiissttóórriiaa ddooss HHeebbrreeuuss,, CCPPAADD,, ppgg.. 8800..
ØØ  JJuussttiinnoo MMáárrttiirr,, SSeegguunnddaa AAppoollooggiiaa ((110000--116655 dd..CC))
ØØ  IIrriinneeuu ddee LLyyoonn ((113300--220022 dd..CC))
ØØ  TTeerrttuulliiaannoo ((116600--222200 dd..CC))
ØØ  CClleemmeennttee ddee AAlleexxaannddrriiaa,, ((115500--221155 dd..CC))
ØØ  NNeemmééssiioo ddee EEmmeessaa ((440000 dd..CC))
ØØ  AAmmbbrróóssiioo ddee MMiillããoo ((334400--339977 dd..CC))
ØØ  CCoommeennttáárriioo BBííbblliiccoo MMooooddyy,, EEddiittoorraa BBaattiissttaa RReegguullaarr,, ppgg.. 1166
ØØ  CCoommeennttáárriioo BBííbblliiccoo PPooppuullaarr,, EEddiittoorraa MMuunnddoo CCrriissttããoo,, ppgg.. 1177
ØØ  CCoommeennttáárriioo BBííbblliiccoo VViiddaa NNoovvaa,, EEddiittoorraa VViiddaa NNoovvaa,, ppgg.. 110088
ØØ  BBííbblliiaa ddee EEssttuuddoo PPlleenniittuuddee,, ppgg.. 1122
ØØ  BBííbblliiaa ddee EEssttuuddoo AAnnoottaaddaa,, ppgg.. 1133
ØØ  MMaannuuaall BBííbblliiccoo UUnnggeerr,, EEddiittoorraa VViiddaa NNoovvaa,, ppgg.. 4455
ØØ  AAnnttiiggoo TTeessttaammeennttoo IInntteerrpprreettaaddoo,, vveerrssííccuulloo ppoorr vveerrssííccuulloo,, vvoolluummee 11,, ppgg.. 5588
ØØ  GG..HH.. PPeemmbbeerr,, AAss eerraass mmaaiiss pprriimmiittiivvaass ddaa tteerrrraa,, ttoommoo 11,, ppgg.. 220055--221188
ØØ  CCooddeexx AAlleexxaannddrriinnuuss,, ddoo ssééccuulloo VV dd..CC

7. cc))  AArrgguummeennttooss;;

ØØ  AA EExxpprreessssããoo ““FFiillhhooss ddee DDeeuuss”” ((JJóó 11..66;; 22..11;; 3388..77))

Charles C. Ryrie, comentando o texto de Gênesis 6, afirma que “a expressão filhos de
Deus é usada no AT quase que exclusivamente com referência aos anjos”.

Nesse sentido, o mais natural seria entender que aqui a expressão também se refere a
anjos.

ØØ  RReellaaççããoo eennttrree ooss vveerrssííccuullooss 11 ee 22 ddee GGêênneessiiss ccaappííttuulloo 66

Em Gênesis 6.1 se lê: “Quando os homens (“ha Adam”) começaram a aumentar... e as
filhas (“banot”) lhes deram à luz”.

“Ha adam” é genérico para humanidade, e “banot” se refere a toda sua descendência
feminina. Seria arbitrário, no próximo versículo, limitar “adam” aos setitas e “banot” aos
cainitas.

ØØ  JJuuddaass vveerrssooss 66 ee 77 ssee rreeffeerree aaoo aaccoonntteecciimmeennttoo ddee GGêênneessiiss 66

E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria
habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele grande dia;
Assim como Sodoma e Gomorra , e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue
à fornicação como aqueles , e ido após outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo
a pena do fogo eterno. (Grifos nossos)

Dos textos mencionados seria possível extrair algumas conclusões:

§ Judas compara o pecado de Sodoma e Gomorra com o pecado dos anjos
ao afirmar “como aqueles”. Os pecados de Sodoma e Gomorra
(homossexualismo) se parece mais com a mistura de anjos com homens,
que seria o caso de Gênesis 6, do que com a rebelião de satanás.
5


§ Estes anjos estão em prisões, ou seja, com tratamento diferenciado dos
anjos que se rebelaram com Satanás, pois estes estão soltos.
6



5
Aqueles que são contrários à ideia de anjos afirmam que “aqueles” se refere à Sodoma e Gomorra. Assim, as cidades vizinhas
imitaram as práticas de Sodoma e Gomorra. Outros afirmas que “aqueles se refere ao versículo 4, ou seja, os indivíduos que se
introduziram na igreja em dissimulação, homens ímpios.
6
Os que se opõe a este ponto de vista afirmam que anjos aprisionados aparecem em outros lugares na Bíblia. Seria o caso de
Apocalipse 9, que fala de seres aprisionados no abismo. Em Marcos 5 também os demônios pedem para não serem lançados no
abismo. Assim, afirmam que na rebelião de satanás, parte dos anjos, seja pela posição que exerciam, seja pela gravidade de seus
pecados, receberam tratamento diferenciado dos demônio que estão soltos.

8. Assim, a melhor explicação para Judas 6 seria a queda dos anjos em Gênesis 6.

ØØ  AAnnjjooss ppooddeemm ssee ““hhuummaanniizzaarr””

Anjos foram confundidos com homem em Sodoma. Estes mesmo anjos comeram com
Abraão (Gn 18.8). Algumas pessoas, aliás, praticando a hospitalidade, acolheram anjos
(Hb 13.1), demonstrando essa capacidade de se humanizar.

ØØ  CCoorrrroobboorraaççããoo ddee lliitteerraattuurraa eexxttrraabbííbblliiccaa

Muitos escritos extrabíblicos, datando dos séculos 2º a.C ao século 2º d.C, dão suporte à
ideia de serem anjos os filhos de Deus citados em Gênesis 6.

o I Enoque, 6.1 – Quando outrora aumentou o número dos filhos dos homens,
nasceram-lhes filhas bonitas e amoráveis. Os anjos, filhos do céus, ao verem-nas,
desejaram-nas e disseram entre si: “Vamos tomar mulheres dentre as filhas dos
homens e gerar filhos.

OBS. Os defensores deste ponto de vista destacam o fato de que este
livro de Enoque foi citado pelo livro inspirado de Judas, presente na
Bíblia (Judas verso 14 seria uma citação de I Enoque 1.6). E é
justamente Judas, no verso 6, que fala de anjos que não guardaram
seu estado original – texto acima já analisado.

o II Baruque 56 – Os anjos desfrutaram de liberdade (...), mas alguns desceram e
misturaram-se com mulheres, e os que fizeram isso ficaram atormentados em
correntes.

o O Livro dos Jubileus, 5.1– E aconteceu que, quando os filhos dos homens
começaram a multiplicar-se sobre a face da terra e nasceram filhas deles, que os
anjos de Deus viram que eram belas à vista...

o Gênesis Apócrifo (História de Lameque) - Diz ele, que certo dia Lameque, pai de
Noé, voltando para casa de uma viagem de mais de nove meses, foi surpreendido
pela presença de um menino pequenino que, por seu aspecto físico externo em
absoluto não se enquadraria na família. Lameque levantou pesadas acusações
contra sua mulher Bat-Enosh e afirmou que aquela criança não se originara dele.
Bat-Enosh se defendeu, jurando por tudo que lhe era sagrado que o sêmem só
poderia ser dele, do pai Lameque, pois na ausência do marido ela não teve o
menor contato com nenhum soldado, nem de um estranho nem de um dos
"filhos do céu".

9. o Testamento dos Patriarcas, V, 2 – Fugi da prostituição, meus filhos. Proibi vossas
mulheres e vossas filhas enfeitarem a cabeça e o rosto! Pois toda mulher que
recorre a esses ardis atrai sobre si castigo eterno. Foi dessa maneira que elas
também enfeitiçaram os Guardiões antes do dilúvio. Eles olhavam-nas
constantemente, e assim conceberam o desejo por elas. Engendraram o ato em
sua mente, e transformaram-se em figuras humanas. E quando aquelas
mulheres deitavam-se com os seus maridos, eles vinham e mostravam-se. E as
mulheres em seu pensamento conceberam desejos pelas formas visíveis deles, e
assim deram a luz a gigantes; pois os Guardiões apareciam-lhes como tendo a
estatura do céu.

ØØ  TTeesstteemmuunnhhooss ee EExxppeerriiêênncciiaass

São muitos os casos de pessoas que afirmam que tiveram relações sexuais com
demônios antes de se converterem ao evangelho. Estes relatos normalmente se
originam de ex-satanistas e outros grupos do mesmo gênero.
Assim, teríamos a prova de que espíritos podem relacionar-se sexualmente com seres
humanos.

ØØ  MMiittoollooggiiaa

Alguns defensores desta teoria afirmam que, provavelmente, os relatos mitológicos de
homens de grande força e até de deuses possuem fundamento histórico nos Nefilins. Há
relatos paralelos dos gregos e romanos que mencionam titãs, criaturas parte humanas
parte divinas.

No mundo antigo frequentemente se contavam histórias de relações sexuais entre os
deuses e os seres humanos. Acreditava-se que os filhos semidivinos de tais uniões
possuíssem uma energia anormal e também outros poderes.

Na Mesopotâmia e em Canaã, casamentos divino-humanos eram celebrados em rituais
matrimoniais sagrados que ocorriam no templo.

dd))  CCoonncclluussããoo

Podemos afirmar que esta posição possui uma lista notável de defensores. Bons argumentos
também são apresentados. Claro que muitos mistérios ecoam em nossas mentes (Por que os anjos
foram atraídos pelas mulheres? Isso pode acontecer novamente? Como puderam gerar vida?).
Todavia, uma posição não pode ser rejeitada por ser difícil. O importante é definir: “Seria esta
teoria bíblica”?

10. 33°° PPOOSSIIÇÇÃÃOO –– OOSS ““FFIILLHHOOSS DDEE DDEEUUSS”” EERRAAMM RREEIISS DDAA AANNTTIIGGUUIIDDAADDEE

aa))  AApprreesseennttaaççããoo

Segundo este ponto de vista, os poderosos reis da antiguidade, chamados de filhos da divindade,
tomavam as mulheres que lhes agradavam quando estas se casavam. Assim, na primeira noite de
núpcias, elas eram tomadas de seus maridos para relações sexuais com os reis.
Outros afirmam que se refere à criação dos primeiros haréns (Sayão).
De qualquer forma a interpretação se baseia na ideia de que filhos de Deus seria reis e homens
poderosos da antiguidade.

bb))  DDeeffeennssoorreess;;

ØØ  CCoommeennttáárriioo BBííbblliiccoo AAttooss ddoo AAnnttiiggoo TTeessttaammeennttoo,, EEddiittoorraa AAttooss,, ppgg.. 3355
ØØ  LLuuiizz SSaayyããoo,, CCoommeennttáárriioo RRoottaa 6666..

cc))  AArrgguummeennttooss;;

ØØ  PPrrááttiiccaass AAnnttiiggaass

A prática de casar-se com mulheres que lhes agradaram provavelmente refere-se ao
“direito da primeira noite”, citado como uma das práticas opressivas dos reis no Épico de
Gilgamés. O rei podia exercer seu direito, como representante dos deuses, de passar a
noite de núpcias com qualquer mulher que tivesse acabado de se casar.

ØØ  EEssttaa eexxpplliiccaaççããoo eessccllaarreeccee mmeellhhoorr oo tteerrmmoo ““eessccoollhheerraamm ppaarraa ssii””

Por exemplo, Faraó levava para o leito a quem queria (Gn 12.10-20), e assim fez Davi (I
Sm 11).

Ø Reis da antiguidade eram chamados de filhos dos deuses

No antigo Oriente Próximo, acreditava-se que os reis tinham uma relação filial com os
deuses, por terem sido gerados pela divindade.

dd))  CCoonncclluussããoo

Este ponto de vista é gramaticalmente possível. Tornaria, também, o entendimento mais
simplificado. Porém, será que este pecado justificaria o Dilúvio? Se outras situações aparentemente
mais graves não receberam drástica intervenção (inclusive esse mesmo ato é registrado ao longo da
história em outras ocasiões), teria ocorrido a inundação na terra por este motivo? Ficam as dúvidas.

11. 44°° PPOOSSIIÇÇÃÃOO –– ““FFIILLHHOOSS DDEE DDEEUUSS”” EERRAAMM RREEIISS DDAA AANNTTIIGGUUIIDDAADDEE PPOOSSSSEESSSSOOSS
PPOORR DDEEMMÔÔNNIIOOSS ((CCOOMMBBIINNAAÇÇÃÃOO DDAASS 11°° EE 33°° PPOOSSIIÇÇÕÕEESS))

aa))  AApprreesseennttaaççããoo

Nesse ponto de vista há uma combinação de ideias. Por um lado aceita-se a hipótese de que anjos se
envolveram no ato. Todavia, para solucionar algumas dificuldades com essa ideia, acrescentam o fato de que
eles usaram seres humanos na prática deste pecado.

bb))  DDeeffeennssoorreess

ØØ  CCoommeennttáárriiooss ddoo AAnnttiiggoo TTeessttaammeennttoo –– GGêênneessiiss,, EEddiittoorraa CCuullttuurraa CCrriissttãã,, ppggss..113399--114411
ØØ  BBííbblliiaa ddee EEssttuuddoo MMaaccAArrtthhuurr,, EEddiittoorraa SSBBBB,, ppgg.. 2255
ØØ  BBííbblliiaa ddee EEssttuuddoo ddee GGeenneebbrraa,, ppgg.. 1188

cc))  AArrgguummeennttooss

Os expoentes deste ponte de vista usam os argumentos oferecidos para provar que anjos se
envolveram no ato (ver segunda posição). Todavia, para superar alguma dificuldades desse ponto
de vistas, incluem a peculiaridade de que homens foram utilizados como instrumentos para o ato.

CCOONNCCLLUUSSÃÃOO

Discussões, polêmicas, defensores, argumentos, etc. Como vimos Gênesis 6 inspira um grande debate.
Para muitos o texto apresentado apenas aumentou o problema, pois demonstrou o amplo alcance da
disputa.
Não se preocupe, não há qualquer indício de que a correta interpretação de Gênesis 6 é determinante para
entrada no céu (aliás, todas as provas apontam em sentido contrário).
Como apaixonados pela Bíblia que somos, devemos sempre tentar entender os detalhes das Escrituras.
Porém, não podemos deixar de frisar em alguns assuntos não há problemas em dizer: “Não tenho certeza”.
Isso pode ocorrer principalmente em textos não essenciais como este.
Caso o leitor tenha se definido por um ponto de vista, aconselho-o a não “comprar briga” por causa dele.
Gaste mais energia com a Trindade, Divindade de Jesus, Ressurreição de Jesus, Justificação, Inerrância das
Escrituras, Pessoalidade do Espírito Santo, etc.
Como foi escrito em algum lugar, “Nos assuntos essenciais, unidade. Nos assuntos de dúvida, liberdade.
Em todas as coisas, caridade”.