RESUMEN DEL VIEJO TESTAMENTO

VIEJO TESTAMENTO---TRABAJO FINAL

1. LOS REDIMIDOS IRIS ELENA MARIÑAS LUIS MANUEL CASTILLO SIMÓN CORTÉS H. ELIZABETH RODRÍGUEZ PABLO HINESTROZA YARILKA DE HINESTROZA KAMETH DE QUINTANA YAXUMALIS JIMÉNEZ FELIX HERRERA CEDULA No. 8-303-522 CEDULA No. 8-308-758 CÉDULA No. 3-86-67 CEDULA No. 3-100-570 CÉDULA No. 8-785-706 CÉDULA No. 8-777-2268 CÉDULA No. 8-816-1544 CÉDULA No. 8-905-2308 CÉDULA No. 8-942-251

2. LA CREACIÓN LA PEREGRINACIÓN LAS LEYES EL CENSO LA LEY Y EL PODER DE DIOS EL SUCESOR JUEZ MUJER VIRTUOSA EL PROFETA PEDIDO A DIOS DOS REINOS EL ASCENSO Y LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALEN EL RECRESO DE LA CAUTIVIDAD Y LA RECONSTRUCIÓN DEL TEMPLO MUJER INTELIGENTE Y DIGNA

3. INTRODUCCIÓN El Antiguo Testamento es aquella parte de la Biblia que comprende desde el Pentateuco hasta los libros históricos, sapienciales y proféticos. El Pentateuco está formado por: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. El Antiguo Testamento está compuesto por libros que fueron escritos en diferentes etapas del pueblo hebrero. Estos libros tienen una premesa de fondo: la promesa del nacimiento de un salvador, el hijo de Dios. El Nuevo Testamento comienza precisamente con la historia de Jesús en la Tierra.

4. Origen y contenido Génesis es el primer libro de la tora por tanto también es el primer libro del Tanaj judío y del antiguo testamento y es conocido por el autor Moisés. Se registra el libro en 1443 a. C. Génesis significa nacimiento o comienzo este libro contiene los registros de la creación del Edén, lo sucedido en el diluvio, las razas, y los patriarcas. El libro de los orígenes así ha sido llamado pues todos los libros de la biblia surgen su primer nombre hebreo fue “Bereshith” que revela la propia naturaleza y el carácter de Dio s Importancia Porque afirma contra el ateísmo la existencia de un solo Dios, contra el materialismo que toda la existencia no procede del azar sino de la intervención de Dios por su palabra también afirma contra el ecologismo secular que el hombre no es una especie más entre otras sino una obra especial de Dios al estar hechos a su imagen y semejanza. Propósito Al Libro de Génesis algunas veces se le ha llamado el “semillero” de toda la Biblia. La mayoría de las principales doctrinas en la Biblia son intr oducidas en forma de “semilla” en el Libro de Génesis. Junto con la caída del hombre, también está registrada la promesa de Dios para la salvación y redención (Génesis 3:15). Las doctrinas de la creación, la imputación del pecado, la justificación, expiación, depravación, ira, gracia, soberanía, responsabilidad, y mucho más, está descrito en este libro de los orígenes llamado Génesis. Resumen El Libro de Génesis puede ser dividido en dos secciones: La Historia Primitiva y la Historia Patriarcal. La Historia Primitiva registra: [1] la Creación (Génesis capítulos 1-2); [2] la Caída del hombre (Génesis 3-5); [3] el Diluvio (Génesis capítulos 6-9); y [4] la Dispersión (Génesis capítulos 10-11). La Historia Patriarcal registra las vidas de cuatro grandes hombres: [1] Abraham (Génesis capítulos 12-25:8); [2] Isaac (Génesis 21:1 al 35:29); [3] Jacob (Génesis 25:21 al 50:14); y [4] José (Génesis 30:22 al 50:26).

5. Dios creó un universo que era bueno y libre de pecado. Dios creó a la humanidad para tener una relación personal con Él. Adán y Eva pecaron y por ello trajeron la maldad y la muerte al mundo. La maldad se incrementó constantemente en el mundo hasta que solamente quedó una familia en la que Dios encontró algo bueno. Dios envió el Diluvio para acabar con el mal, pero salvó a Noé y su familia junto con los animales en el Arca. Después del Diluvio, la humanidad comenzó nuevamente a multiplicarse y se extendió por todo el mundo.

6. La Paternidad Es dada a Moisés este libro pertenece al pentateuco conocimos la ley Mosaica. Éxodo significa “salida,” y la referencia es a la salida de los hijos de Israel de Egipto. Este libro consiste en un relato del nacimiento y de los primeros años de la vida de Moisés; las diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sinaí; la entrada de la ley; y una descripción del tabernáculo. La peregrinación de los hijos de Israel desde Egipto hasta la tierra prometida ha sido a menudo comparada a la peregrinación del creyente durante toda su vida. Los primeros 17 versículos del capítulo 20 de Éxodo contiene los diez mandamientos, lo cual es la base del código moral de la civilización. Historia y Teología del Éxodo En el tiempo de Dios, el éxodo marcó el final de un período de opresión para los descendientes de Abraham (Gn. 15:13), y constituyó el principio del cumplimiento de la promesa de pacto dada a Abraham de que sus descendientes no solo residirían en la Tierra Prometida, sino que también se multiplicarían y se volverían una gran nación (Gn. 12:1-3, 7). El propósito del libro podría ser expresado así: Rastrear el rápido crecimiento de los descendientes de Jacob desde Egipto hasta el establecimiento de la nación teocrática en su Tierra Prometida. En momentos apropiados, en el Monte Sinaí y en las planicies de Moab, Dios también lo dio a los israelitas ese cuerpo de legislación, la ley, la cual ellos necesitaban para vivir apropiadamente en Israel como el pueblo teocrático de Dios. Por medio de esto, eran distintos del resto de las naciones (Dt. 4:7, 8; Ro. 9:4, 5) Cuál es la importancia de éxodo El libro de Éxodo ha ejercido una gran influencia en la fe de Israel y en la teología cristiana. El mensaje fundamental bíblico de la salvación surge en muchos sentidos del pacto entre Dios y su pueblo que se describe por primera vez en este libro. Vemos varios principios entrelazados en la narración de Éxodo. Uno de ellos es el endurecimiento de Faraón. Faraón se negó obstinadamente a obedecer la voz de Jehová. Esta maldad, que el Señor no causó, debía servir para demostrar el poder de Dios en Faraón y para glorificar su nombre. El endurecimiento es el último paso que lleva directamente a la condenación. No debemos olvidar que Faraón mismo endureció su corazón (8.15, 32) antes de que el texto afirmara que «Dios endureció a Faraón» (9.12; cf. 4.21; 7.13). Dios quería que Faraón permitiese la salida de Israel.

7. Por eso demostró a través de milagros la realidad de su palabra. Envió las plagas para impresionar al rey e inducirlo a que diese el honor a Dios, y cesó estas plagas para conmover el corazón del rey. En todo esto se pone de manifiesto la verdad de que Dios no se complace en la muerte del injusto (Ez 18.32). El Faraón se opuso, resistiendo continuamente la bondad divina y desbaratando a propósito toda influencia bienhechora producida por las plagas. Dios endurece a los que se endurecen. Deja de ocuparse de ellos, con lo cual quedan a merced de Satanás. Resumen En resumen, el propósito del libro no solo es conservar el recuerdo de la partida de los israelitas de Egipto, sino presentar a la consideración humana las aflicciones y triunfos del pueblo de Dios; hacer notar el cuidado providencial que Dios ha tenido y los juicios infligidos sobre los enemigos. Claramente pone de manifiesto el cumplimiento de l as divinas promesas y profecías dadas a → ABRAHAM afirmándole que su posteridad sería numerosa y que serían afligidos en una tierra extraña, de la cual saldrían en la cuarta generación con grandes riquezas. El Éxodo es un buen símil del principio, progreso y fin de la salvación del creyente y de la historia de la Iglesia de Cristo en el desierto de este mundo hasta su llegada a la Canaán celestial.

8. Autor: Moisés fue el autor del Libro de Levítico. Fecha de su Escritura: El Libro de Levítico fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C. Propósito de la Escritura: En razón de que los israelitas habían estado en cautiverio en Egipto por 400 años, el concepto de Dios había sido distorsionado por el politeísmo y paganismo de los egipcios. El propósito de Levítico es proveer la instrucción y las leyes para guiar a un pecaminoso y aún así redimido pueblo en su relación con un Dios santo. Hay un énfasis en Levítico sobre la necesidad de una santidad personal en respuesta a la santidad de Dios. El pecado debe ser expiado a través de la ofrenda de sacrificios adecuados (capítulos 8-10). Otros temas cubiertos en el libro, son las dietas (alimentos puros e impuros), los partos, y enfermedades, que son cuidadosamente reguladas (capítulos 11-15). El capítulo 16 describe el Día de la Expiación cuando se ofrecía un sacrificio anual por el pecado acumulado del pueblo. Además, el pueblo de Dios debía ser sobrio en su vida personal, moral, y social, en contraste con las entonces acostumbradas prácticas de los paganos a su alrededor (capítulos 17-22). BREVE RESUMEN: Los capítulos 1-7 explican las ofrendas requeridas tanto del laico, como del sacerdote. Los capítulos 8-10 describen la consagración de Aarón y sus hijos para el sacerdocio. Los capítulos 11-16 son prescripciones para varios tipos de inmundicia. Los 10 capítulos finales tratan de la guía de Dios a Su pueblo para una santidad práctica. Varias fiestas fueron instituidas en la adoración del pueblo a Jehová Dios, convocadas y practicadas de acuerdo a las leyes de Dios. Las bendiciones y maldiciones acompañarían a quienes guardaran o transgredieran los mandamientos de Dios (capítulo 26). Los votos al Señor se mencionan en el capítulo 27. El tema principal de Levítico es la santidad. La demanda de Dios por la santidad de Su pueblo está basada en la santidad de Su propia naturaleza. Un tema correspondiente es el de la expiación. La santidad debe ser mantenida ante Dios, y la santidad solo puede ser obtenida a través de una adecuada expiación.

9. El libro de los números lleva ese nombre por los números y censos que se registran en los capítulos 1, 3 y 26. El contenido de números comienza con el mandamiento del Señor el primero de mayo de 1444 a.C. de tomar un censo, y termina con la asamblea a orillas del jordán. Este libro comprende dos generaciones diferentes de Israel, la primera generación que salió de Egipto y la segunda que entraría a Canaán. La primera había visto grandes milagros hechos por Moisés y recibieron la ley de modo milagroso también, pero fueron destruido por su desobediencia y rebeldía. La segunda generación fue usada por DIOS para destruir toda la población del este del jordán debido a su corrupción. Cuando la primera generación salió de Sinaí, la actitud de la gente fue empeorando. Comenzó con las quejas por su dieta del maná y su falta de gratitud por la provisión de DIOS. Aun en la propia familia de Moisés se manifestaron los celos y las disputas que DIOS tuvo que juzgar. Aunque se les dio la ley y el sistema levítico, tal vez no guardaron todo el reglamento en el desierto, pues no practicaron la circuncisión sino hasta después de cruzar el jordán. El propósito de Moisés en este libro fue conservar un registro de la paciencia de DIOS con el pueblo escogido, y demostrar que su misericordia redentora no excluía su castigo por los pecados de ellos. Aunque los había redimido en gracia, los salvo para la preparación, el servicio y la guerra.

10. Autor: Moisés escribió el Libro de Deuteronomio, el cual es de hecho una colección de sus sermones a Israel, justo antes de que cruzaran el Jordán. “Estas son las palabras que habló Moisés” (1:1). Alguien más (probablemente Josué) pudo haber escrito el último capítulo. Fecha de su Escritura: Estos sermones se produjeron durante el período de los 40 días previos a la entrada de Israel a la Tierra Prometida. El primer sermón fue pronunciado en el primer día del onceavo mes (1:3), y los israelitas cruzaron el Jordán 70 días después, en el día décimo del primer mes (Josué 4:19). Restando los 30 días de duelo después de la muerte de Moisés, (Deuteronomio 34:8), tenemos los restantes 40 días. El año era el 1410 a.C. Propósito de la Escritura: Una nueva generación de israelitas estaba por entrar a la Tierra Prometida. Esta multitud no había experimentado el milagro del Mar Rojo o escuchado la ley dada en el Sinaí, y ellos estaban a punto de entrar a una nueva tierra que ofrecía muchos peligros y tentaciones. El libro de Deuteronomio les fue dado para recordarles la ley y el poder de Dios. BREVE RESUMEN : A los israelitas les es ordenado recordar cuatro cosas: La fidelidad de Dios, la santidad de Dios, las bendiciones de Dios, y las advertencias de Dios. Los primeros tres capítulos resumen el viaje de Egipto a su ubicación actual, Moáb. El capítulo 4 es un llamado a la obediencia, para ser fieles al Dios que fue Fiel con ellos.Los capítulos del 5 al 26 son una repetición de la ley. Los Diez Mandamientos, las leyes concernientes a los sacrificios y días especiales, y el resto de la ley es dada a la nueva generación. Se prometen bendiciones para aquellos que obedezcan (5:29; 6:17-19; 11:13-15), y el hambre es prometida para aquellos que quebranten la ley (11:16-17) En los capítulos finales, Moisés exhorta al pueblo, comisiona a su sucesor Josué, escribe un cántico, y da la bendición final a cada una de las tribus de Israel. El capítulo 34 relata las circunstancias de la muerte de Moisés. Él subió al monte Pisga, desde donde el Señor le mostró la Tierra Prometida a la cual él no entraría. A los 120 años de edad, pero aún con una buena visión y con el vigor de su juventud, Moisés murió en la presencia del Señor. El libro de Deuteronomio termina con un corto obituario sobre este gran profeta.

11. Autor: El Libro de Josué no nombra explícitamente a su autor. Es muy probable que Josué hijo de Nun, el sucesor de Moisés como líder sobre Israel, escribiera gran parte de este libro. La última parte del libro fue escrito por al menos una persona después de la muerte de Josué. También es posible que varias secciones fueran editadas / compiladas después de la muerte de Josué. Fecha de su Escritura: El Libro de Josué fue escrito probablemente entre el 1400 y 1370 a.C. Propósito de la Escritura: El Libro de Josué proporciona una descripción general de las campañas militares para conquistar el área de la tierra que Dios había prometido. Después del éxodo de Egipto y los subsecuentes cuarenta años de vagar por el desierto, la recién formada nación está ahora lista para entrar en la Tierra Prometida, conquistar a los habitantes, y ocupar el territorio. La descripción que tenemos aquí nos da abreviados y selectos detalles de muchas de las batallas, así como la manera en la que la tierra fue conquistada, y la forma en que fue dividida en áreas tribales. Versos Clave: “Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos. Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.” (Josué 1:6 - 9). “Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid a Jehová. Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.” (Josué 24:14 -15). BREVE RESUMEN: El Libro de Josué continúa la historia de los israelitas después de su éxodo desde Egipto. El libro narra los aproximadamente 20 años del liderazgo de la gente por Josué, después de que Moisés lo ungiera al final de Deuteronomio. Las divisiones de los veinticuatro capítulos del Libro de Josué pueden resumirse de la siguiente manera. Capítulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida. Capítulos 13-22: Instrucciones para distribuir las porciones de la Tierra Prometida. Capítulos 23-24: Discurso de despedida de Josué

12. El período histórico de los jueces se extiende desde Josué y los ancianos hasta el reinado de Saúl. Después de la muerte de Josué (1390 a.C.) los ancianos continuaron gobernando por cerca de 15 años, lo que da la fecha de alrededor del año 1375 a.C. como el principio del período de los jueces. Puesto que Saúl llegó a ser rey el año 1050 a.C., esto da un período no mayor de 325 años de administración bajo los jueces. Los detalles que fueron escogidos para ser incluidos en este libro demuestran una filosofía específica de ese período histórico, que puede resumirse en cuatro etapas: 1) Pecado . Este se describe en palabras tales como: “Y los hijos de Israel hicieron lo que era malo a la vista del Señor.” 2) Esclavitud . La Biblia dice acerca del Señor, que “El los entregó en las manos de…(tal enemigo)”.A menudo la esclavitud se define aún más: “ y los hijos de Israel sirvieron a…[el nombre del enemigo] por…años” y se dice el número de años. 3) Súplica . “Y cuando los hijos de Israel clamaron al Señor, …” Esta etapa a menudo es ampliada y explicada. 4) Liberación . Esto se refiere sólo a la liberació n política y militar. Esta etapa describe el llamamiento de un juez para que libere al pueblo: “El Señor levantó un libertador para ellos” y luego se da el nombre del libertador. Después de la introducción (1:1 – 3:6), la parte principal del libro presenta trece jueces, de los cuales seis (o siete si Débora y Barac se cuentan separadamente) son los más importantes y otros seis son secundarios (3:7 – 16:31). Los jueces importantes se listan en el cuadro siguiente. Los siete jueces secundarios están intercalados entre ellos, y son: Samgar, el juez de la aguijada (entre Aod y Débora); Tola, juez de Isacar (entre Gedeón y Jefté); Jair, juez de Galaad (después de Tola, entre Gedeón y Jefté); Ibzán, juez de Belén (entre Jefté y Sansón); Elón, juez de Zabulón (después de Ibzán, entre Jefté y Sansón); Abdón, juez familiar (después de Elón, entre Jefté y Sansón). Jueces es temático en lugar de cronológico. Entre sus temas principales encontramos el poder de Dios y la misericordia de pacto mostrada en la liberación de los israelitas de las consecuencias de sus fracasos, los cuales sufrieron por causa de su pecado(2:18-19; 21:25). En siete períodos de pecado a salvación, Dios compasivamente libró a su pueblo en todas las áreas geográficas de heredades pertenecientes a las tribus, las cuales Él había dado antes través de Josué (Jos. 13-22). La apostasía cubría toda la tierra, como se indica por el hecho de que cada área está específicamente definida: sur (3:7-31); norte (4:-5:31); central (6:1-12:15); y occidental (13:1-16:31). S poder para rescatar fielmente brilla a la luz del oscuro trasfondo de terrible concesión humana y algunas veces giros horribles de pecado, como el resumen final (Jue 17-21).

13. El último versículo (21:25) resume el relato: "En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía" Jueces es una trágica continuación al libro de Josué. En Josué, el pueblo fue obediente a Dios al conquistar la tierra. En Jueces, fue desobediente, idólatra y frecuentemente fue derrotado. Jueces 1:1-3:6 se enfoca en los últimos días del libro de Josué. Jueces 2:6-9 da un repaso de la muerte de Josué. El relato describe siete ciclos distintos de la desviación de Israel del Señor, comenzando desde antes de la muerte de Josué y más adelante llegando a la apostasía. Cinco razones básicas con evidentes, que dan lugar a estos ciclos de declive moral y espiritual de Israel: 1) desobediencia al no echar a los cananeos de la tierra (1:19, 21, 35); 2) idolatría (2:12); 3) matrimonios con cananeos impíos (3:5-6); 4) no obedecer a los jueces (2:17); y 5) dejar a Dios después de la muerte de los jueces (2:19). Una secuencia de cuatro partes se repitió varias veces en esta fase de la historia israelita: 1) Israel dejó a Dios; 2) Dios los disciplinó al permitir que fueran derrotados y subyugados por otros pueblos; 3) Israel ruega por su liberación; 4) Dios levantaba "jueces", fueran civiles o en algunas ocasiones héroes militares, que guiaban a Israel en la victoria en contra de sus opresores. Catorce jueces se levantaron, seis de ellos jueces militares (Otoniel, Aod, Débora, Gedéon, Jefté y Sansón). Dos hombres tuvieron una importancia especial en liderazgo espiritual y así hicieron un contraste: 1) Elí, juez y sumo sacerdote (no un buen ejemplo); y 2) Samuel, juez, sacerdote y profeta (un buen ejemplo). Título : “Jueces” (shophetim) se deriva de los líderes nombrados por Dios que surgían para suplir el liderazgo en tiempo de emergencia durante el periodo de Josué hasta el reino de Saúl. El título hebreo quiere decir "libertadores" o "salvadores", como también jueces Paternidad literaria : El autor también es anónimo, pero la tradición lo atribuye a Samuel por las razones de que él fue escritor y educador (1 Sam. 10:25). Fecha : 1375 hasta 1075 a. C. Da un tiempo largo de la historia de Israel; aunque el tiempo total de reposo y opresión dura 410 años, el tiempo real fueron unos 300 años hasta la muerte de Sansón. Tema : Los siclos de fracaso y apostasía de Israel sin un líder nacional. ( La deslealtad de Israel, el castigo por sus pecados, el arrepentimiento del pueblo y la pronta salvación de Dios) Propósito : Conservar un registro del carácter de Israel durante el tiempo en que no tuvo un líder nacional, poniendo énfasis en su necesidad de un rey teocrático. RESUMEN FINAL DEL LIBRO: Muchas veces los grandes héroes parecen surgir durante los peores momentos de caos y confusión. Eso es lo que sucede en el libro de Jueces porque aquí verdaderos héroes y heroínas continuamente responden al llamado de Dios para traer alivio al pueblo de Israel que ha caído una vez más en pecado. Una vez que los ejércitos de Josué conquistaron Canaán, las doce tribus de Israel se instalan en las porciones de tierra que se les habían asignado y durante ese tiempo no tenían un rey humano que los gobernase, pues sus líderes principales (Moisés y Josué) habían fallecido y no quedó un sucesor que los guiara, pero contaban con Dios mismo como su Rey. Sin embargo, estar en esa condición requiere que el pueblo siga y obedezca los mandamientos de la Ley de Dios, algo que rara vez sucede. Por lo cual, rápidamente el pueblo se vuelve infiel a Dios y pone en práctica las costumbres paganas de sus vecinos paganos.

14. Como castigo de su desobediencia, Dios permite que estos pueblos vecinos los opriman; luego cuando los israelitas se arrepienten y piden a Dios que los rescate, Él levanta líderes (llamados jueces) de entre ellos para que expulsen a los enemigos. Estos jueces no solo derrotan a sus enemigos a los enemigos y los expulsa de la tierra, sino que también los israelitas se vuelvan a Dios. No obstante, después de ser liberados de sus opresores, la gente pierde su celo por Dios y el ciclo comienza de nuevo.

15. Paternidad literaria Este libro significa Amistad, característica especial de la misma Rut, siendo ella una mujer gentil.l autor de Rut probablemente pudo ser el autor de jueces, quien fue el profeta Samuel. Trasfondo histórico Los sucesos de Rut se fechan 1100 a.C. Se dan 5 generaciones desde salomón hasta David, el libro comienza con la circunstancia extraña del hambre en belén. Esta es una historia que presenta una mujer virtuosa, que inspiro desde la época de Israel hasta nuestro tiempo con su amor, virtud y ejemplo. Ambiente religioso: Este es el único libro de la biblia que se enfoca en las pruebas y dificultades de una sola familia, y no en una perspectiva mayor de una tribu y nación. Esta era una viuda de Israel golpeada varias veces por la tragedia del hambre que acontecía en belén. Origen y propósito de Rut Presentar el valor y el amor piadoso de 2 mujeres de países y edades diferentes que lucharon en contra de todo lo que vivieron, y juntas salieron adelantes Conocer la genealogía de David con moab y el linaje del mesías. La diferencia de Rut y otros libros Casi todos los comentaristas consideran el libro de Rut como un ensayo sobre la soberanía de Dios que destaca su misericordia y relata el final feliz de una historia que comienza con una escena de hambre, muerte y desconsuelo. Contribución de Rut ES UN emotivo relato de la lealtad que unió a dos mujeres. Es una narración que rebosa de aprecio por Jehová Dios y confianza en sus disposiciones. Es una crónica que pone de relieve el profundo interés de Jehová en el linaje mesiánico. Es la conmovedora historia de las tristezas y alegrías de una familia. Esto y mucho más es el libro de Rut Rut 1:16 Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti;

16. LA PATERNIDAD LITERIA DE SAMUEL La paternidad literaria del libro de Samuel, que significa "Nombre de Dios" o "Pedido a Dios" Los dos libros son del Canon hebreo, los traductores griegos LXX, lo dividieron en dos y los llamaron "1 y 2 Reyes, lo llamamos" 3 y 4 Reyes". Los libros de 1 Samuel del 1 al 24, su contenido eran libros históricos, cuyo autor se le atribuye a Samuel, y el resto a Nathan y a Gad, quienes fueron testigos de su escrito. TRASFONDO HISTORICO Estos libros inician desde el nacimiento de Samuel hasta el fin del reino de David que comprenden desde c. 1100-970 a. C. Antes del ministerio de Samuel como Juez, otros jueces gobernaron en Israel. A continuación mencionaremos a los jueces. *Sansón juzgo en el suroeste sobre Juda y Dan.*Jefte gobernó sobre Manases y el oriente de Efrain y Elon.*Ibzan y Abdon juzgaron en otros sectores. *Samuel en Silo. EL ESTADO RELIGIOSO DE LA NACIÓN En este período en Israel prevalecía la idolatría y la inmoralidad. Eli el sacerdote era fiel, pero sus hijos no lo eran, imperaba la inmoralidad y a aria, el tabernáculo se mantenía en Silo a unos quince kilómetros al norte de Betel. El señor pronunció sentencia sobre la casa de Eli, diciendo que sería eliminado del sacerdocio. El señor permitió la invasión de los filisteos para disciplinarlos. El tabernáculo había estado en Silo, desde la época de Josue hasta la de Eli. Hasta que fue robada. Esto permaneció separado 75 años, hasta que David devolvió el arca a su lugar de origen en el año 1000 a. C. EL ESTADO POLÍTICO DE LA NACIÓN A continuación mencionaremos los problemas políticos en Israel. 1)- Las divisiones internas. *En el siglo once, Israel se mantenían en estado espiritual bajo y un estado político débil. División entre sus líderes y de anarquía general. Israel no ha tenido un líder central desde los tiempos de Josué. Gobernaban los sacerdotes 2)- Las presiones externas en Israel. *Los filisteos constituían la oposición externa, robaron el arca, y casi se apoderan de todo el oeste del Jordán *Los ataques de otras tribus en el Este, Siria al norte. *En el reinado de David, se resolvió los problemas de la anarquía interna y la opresión externa. La nación creció, y fue respetada por todas las naciones de la región. Los filisteos fueron expulsados, y sometidos los países de Edom, Moab, Amon y Siria, y se hizo un tratado de paz con Fenicia.

17. EL PROPÓSITO DE LOS LIBROS DE SAMUEL *El propósito es presentar una historia del desarrollo de Israel de un estado de anarquía a un estado de monarquía teocratica. *El crecimiento religioso de la nación. *El poder y prestigio de una nación fundada en principios teocraticos bajo un rey nombrado por Dios. *Su tema general es la gloria y el poder que recibe una nación que responde al Señor soberano. Samuel, el Hacedor de Reyes En el antiguo testamento se presenta tres levitas que aparecieron al principio de la formación de Israel tenemos. a) - Moises, Samuel y Esdras, quienes participaron en la proclamación de la Palabra de Dios. *Moises escribió los primeros cinco libros. *Esdras los últimos cuatro o cinco libros históricos y organizó el canon. *Samuel es el probable autor de tres libros y se convirtió en el hacedor de reyes del Señor, y ungió a los primeros dos reyes de Israel. destruye en la segunda caída. Cuando la enviaron a las 5 ciudades de Filistea, una enfermedad asoló a la gente, poniendo temor en la nación, como enseñando acerca del terrible poder de la Palabra de Dios en el arca. SAÚL, EL REY "GRANDE" ESCOGIDO POR ISRAEL. El Rey Saúl, fue escogido por Dios, su fracaso se debío a su debilidad espiritual, a continuación señalaremos varios aspectos sobresalientes de su caída: 1) Al enfrentarse a los invasores filisteos poderosos, se Impaciente con Samuel y usurpó la función sacerdotal del sacrificio. En su ambición de victorias, se volvió egoísta en sus exigencias a los soldados. Después de una victoria parcial sobre los amalecitas, no obedeció la orden de Dios de destruirlos a todos (suponia que un sacrificio hecho después compensaría su desobediencia. Cuando David tuvo éxito en lo que él fracasó, se puso celoso. Cuando Dios lo castigó por sus errores, se volvió amargado en vez de humilde. El fin trágico de Saúl como suicida demostró la futilidad de la grandeza física en la realización de la obra de Dios. DAVID Y GOLIAT Dios escogió a David, el joven pastor que derrotó al gigante que mantenía a todo el ejército de Israel a raya. Lo hizo sin espada ni armadura, en el nombre de "Jehová de los ejércitos" (17:45). Tan grande fue la fe de David en aquella aventura que en respuesta al desafío de Goliat le dijo que él daría todo el ejército de los filisteos a las aves y las bestias (v. 46).

18. En contraste con Saúl que buscaba la satisfacción de sus propios deseos en las batallas, David consultaba constantemente a Jehová antes de ir a las batallas. Su fe contagiosa se usó para encender la fe y la acción de Saúl y sus soldados atemorizados. ALGUNAS CLAVES DE LA GRANDEZA DE DAVID. David tenía un amor profundo a Dios y estaba dedicado a servirle. David Tenía el valor de sus convicciones que no podían alterar la incredulidad y el negativismo que lo rodeaban. David asumió el trono real como un "siervo del pueblo" y no como amo (como Saúl ). David en su período largo de prueba, aprendió a esperar en Jehová y encomendar cualquier venganza personal a la retribución de Dios. Aprendió a delegar responsabilidades y a reconocer a los que le servían bien. Aunque David no era perfecto en muchas maneras, demostraba una capacidad asombrosa para aceptar la culpa de los problemas y responder de modo positivo al castigo de Jehová. Mientras el castigo amargaba a Saúl y lo llevaba a una violencia egoísta, en David produjo una gran dulzura y expansión del corazón. EL PACTO CON DAVID El pacto con David se estableció para considerar el aspecto nacional en cuanto al rey. El pacto prometió a David que sus hijos tendrían el derecho al trono de Israel siempre, y que ese linaje pasaría por Salomón, el constructor del templo. La importancia de esto en el Nuevo Testamento es que Mateo probó el derecho de Jesús a ser el Rey de Israel en virtud de su genealogía a través de José (por ley) yendo hasta Salomón y David. el derecho del linaje de David a través de Salomón tenía como fundamento la fidelidad de Dios, no la del hombre. EL PECADO DE DAVID CON BETSABE El amorío casual de David con Betsabe cambió la vida a David. Se pecado se desarrolló, por una simple mirada a la esposa del vecino, desencadenando el adulterio, el engaño y el encubrimiento, y el asesinato de su vecino, que fue uno de los hombres más noble de su ejército. En donde el profeta sacó a relucir su pecado. En consecuencia del pecado, se pueden ver, dos de juicio y dos de misericordia. CONCLUSION *Samuel es considerado como el último Juez y uno de los más grandes profetas de Israel. *El libro de Samuel es un libro del Antiguo Testamento que, junto al libro 2 Samuel, conformaban uno solo en el Canon Hebreo, siendo parte de los profetas anteriores. *En este libro sagrado I Samuel cuenta la historia de Samuel, un importante profeta, y del reinado del rey Saúl hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran hazaña del pastor David, que después fue el rey de Israel, al derrotar al gigante Goliat.

19. Autor: El libro de 1 de Reyes no especifica el nombre de su autor. La tradición es que fue escrito por el profeta Jeremías. Fecha de su Escritura: El Libro de 1 de Reyes fue escrito probablemente entre el 560 y 540 a.C. Propósito de la Escritura: Este libro es la secuela de 1 y 2 de Samuel y comienza por seguir la secuencia del surgimiento del reinado de Salomón después de la muerte de David. La historia comienza con un reino unido, pero termina con una nación dividida en 2 reinos, conocidos como Judá e Israel. Versos Clave: 1 Reyes 1:30, “que como yo te he jurado por Jehová Dios de Israel, diciendo: Tu hijo Salomón reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en lugar mío; que así lo haré hoy.” 1 Reyes 9:3 “Y le dij o Jehová: Yo he oído tu oración y tu ruego que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días.” 1 Reyes 12:16 “Cuando todo el pu eblo vio que el rey no les había oído, le respondió estas palabras, diciendo: ¿Qué parte tenemos nosotros con David? No tenemos heredad en el hijo de Isaí. ¡Israel, a tus tiendas! ¡Provee ahora en tu casa, David! Entonces Israel se fue a sus tiendas.” 1 Re yes 12:28 “Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto.” 1 Reyes 17:1 “Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acáb: Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra.” BREVE RESUMEN : El Libro de 1 de Reyes comienza con Salomón y termina con Elías. La diferencia entre los dos les da una idea de lo que sucede en medio. Salomón nació después de un escándalo en el palacio entre David y Betsabé. Como su padre, él tenía una debilidad por las mujeres que lo llevaría al fracaso. Salomón lo hizo bien al principio, orando por sabiduría y construyendo un templo a Dios que le tomó siete años. Pero luego pasó 13 años construyendo un palacio para él mismo. Su acumulación de muchas esposas lo condujo a adorar a sus ídolos y alejarlo de Dios.

20. Después de la muerte de Salomón, Israel fue gobernado por una serie de reyes, muchos de los cuales fueron impíos e idólatras. Esto, como consecuencia, alejó a la nación de Dios y ni aún la predicación de Elías pudo traerlos de regreso a Él. Entre los reyes más malvados estaban Acáb y su reina Jezabel, quienes llevaron la adoración a Baal a una nueva altura en Israel. Elías trató de llevar a los israelitas de regreso a la adoración de Jehová, aún desafiando a los sacerdotes idólatras de Baal a confrontarse con Dios en el Monte Carmelo. Desde luego Dios ganó. Esto hizo que la reina Jezabel se enojara tanto (por decir poco), que ordenó la muerte de Elías, quien huyó y se escondió en el desierto. Deprimido y exhausto, le dijo a Dios: “Déjame morir.” Pero Dios le envió comida y ánimo al profeta y le habló en un “suave murmullo,” y en el proceso salvó su vida para la obra aún por hacer. Referencias Proféticas: El templo de Jerusalén, donde el Espíritu de Dios habitaría en el lugar Santísimo, prefigura a los creyentes en Cristo en los cuales reside el Espíritu Santo desde el momento de nuestra salvación. Al igual que los israelitas que habían abandonado la idolatría, así también debemos apartarnos de cualquier cosa que nos separe de Dios. Somos Su pueblo, el templo mismo del Dios vivo. 2 Corintios 6:16 nos dice, “¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.” El profeta Elías fue el precursor de Cristo y los Apóstoles del Nuevo Testamento. Dios le permitió a Elías hacer cosas milagrosas a fin de probar que él realmente era un hombre de Dios. Él resucitó de la muerte al hijo de la viuda de Sarepta causando que ella exclamara – “Ahora conozco que tú eres varón de Dios, y que la palabra de Jehová es verdad en tu boca.” De la misma manera, son evidentes en el Nuevo Testamento los hombres de Dios que hablaron Sus palabras a través de Su poder. Jesús no solo levantó a Lázaro de entre los muertos, sino que también resucitó al hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:14-15) y a la hija de Jairo (Lucas 8:52-56). El apóstol Pedro resucitó a Dorcas (Hechos 9:40) y Pablo resucitó a Eútico (Hechos 20:9-12).

21. Autor: El libro de 2 de Reyes no nombra a su autor. La tradición es que el profeta Jeremías fue el autor de 1 y 2 de Reyes. Fecha de su Escritura : El Libro de 2 de Reyes, así como 1 de Reyes, fueron escritos probablemente entre el 560 y el 540 a.C. Propósito de la Escritura : El Libro de 2 de Reyes, es una secuencia del Libro de 1 de Reyes. Continúa la historia de los reyes sobre el reino dividido (Israel y Judá). El Libro de 2 de Reyes concluye con el derrocamiento y deportación del pueblo de Israel y Judá a Asiria y Babilonia respectivamente. 2 Reyes 22:1ª- 2 “Cuando Josías comenzó a reinar era de ocho años, y reinó en Jerusalén treinta y un años. E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, y anduvo en todo el camino de David su padre, sin apartarse a derecha ni a izquierda.” 2 Reyes 24:2 “Pero Jehová envió contra Joacim tropas de caldeos, tropas de sirios, tropas de moabitas y tropas de amonitas, los cuales envió contra Judá para que la destruyesen, conforme a la palabra de Jehová que había hablado por sus siervos los profetas.” 2 Reyes 8:19 “Con todo eso, Jehová no quiso destruir a Judá, por amor a David su siervo, porque había prometido darle lámpara a él y a sus hijos perpetuamente.” Breve Resumen: En Segunda de Reyes, a pesar de la caída y la división del reino, los profetas continuaban advirtiendo al pueblo que el juicio de Dios está por llegar, pero ellos no se arrepentían. El reino de Israel es repetidamente gobernado por reyes impíos, y aunque unos pocos de los reyes de Judá son buenos, la mayoría de ellos alejan al pueblo de la adoración a Jehová. Estos pocos buenos gobernantes, junto con Elías y otros profetas, no pueden frenar la decadencia de la nación. El reino del norte de Israel es eventualmente destruido por los asirios, y cerca de 136 años después, el reino del sur de Judá es destruido por los babilonios.

22. Paternidad literaria Crónicas en el nombre dado a estos libros por Jerónimo en el siglo IV dC, fue buen escogido ya que da registro cronológico de la historia sagrada. El título original en la Biblia hebrea era "Los anales (esto es, acontecimientos o sucesos) de los días". Primero y Segundo de Crónicas era un libro hasta que más tarde este fue dividido en libros separados en la traducción griega del A.T, la Septuaginta (LXX), alrededor del 200 a.C Autor y Fecha Ni primera ni segunda de Crónicas contiene afirmaciones directas en referencia al autor humano, aunque la tradición judía fuertemente se inclina a Esdras el sacerdote (Esd 7:1-6) como "el cronista". Es muy probable que estos registros fueron hechos alrededor del 450-430 a.C. El registro genealógico en 1 Crónicas 1-9 apoya una fecha después del 450 a.C. para la escritura. El NT no cita directamente ni a 1 ni a 2 Crónicas. Trasfondo histórico Tiempo transcurrido Desde la creación de Adán hasta Ciro de Persa. Estos dos libros fueron escritos a los exilios judíos repatriados como una crónica de la intención de Dios de bendecir en el futuro, a pesar del fracaso moral y espiritual pasado de la nación por el cual el pueblo pagó caro la ira de Dios. Ambiente político Cuando se complicaron estas crónicas Judá ya no era monarquía, sino un grupo pequeño de exiliados que regresaron de babilonia como vasallo de imperio persa había comenzado en 606 a.C y desde ese tiempo Israel sariá gobernado por naciones gentiles Ambiente religioso Es posible que esperaban que Dios estableciera el reino mesiánico después se regresó del exilio y ellos pensaron que le había quedado mal. Como el abandono espiritual se afirmaba, había que recordarle el propósito general para Israel desde el punto divino y de qué Dios era fiel y soberano en todas sus relaciones con el pueblo.

23. Propósito del libro de Crónicas. El énfasis se pone más bien en las condiciones para la adoración en el templo, los levitas, las bendiciones positivas del arrepentimiento y la soberanía de Dios para restaurarlo y cumplir su promesa si le respondía. Contribuciones de 1 y 2 de Crónicas. El enfoque nacional está en Judá en Crónicas, en vez de estar en todo Israel, se dice poco del reino del norte excepto con su relación con Judá. Solo se traza el linaje real de David, y casi no se menciona los reyes de Israel. El problema que se destaca en Crónicas no es la idolatría si no la indiferencia espiritual. El pecado de jeronoam del culto de los becerros mencionando cuatro veces en reyes, ni se nota en crónica, se pasa por alto el grave pecado de idolatría de Salomón.

24. El libro de Esdras está ligado junto con el libro de Nehemías, en la antigüedad se consideraban como uno solo. Paternidad literaria: La Septuaginta también lo consideraba como uno solo. En las versiones protestantes y en el hebreo moderno de la biblia, también se dividen en dos, y llevan los nombres de los personajes principales: Esdras y Nehemías. Por lo general, se considera al sacerdote Esdras como el autor o compilador de los cuatros libros históricos de ese periodo. Trasfondo histórico: Como los ministerios de Esdras y Nehemías se realizaron durante el reinado de Artajerjes I 465-424. Es probable que la escritura se completara al fin de ese periodo. Ambiente religioso: Para muchos en Israel, el exilio en babilonia había producido una gran revolución espiritual. Había un grupo entusiasta de judíos piadosos con deseos de volver a la tierra del pacto, pero muchos decidieron quedarse en el fértil. Origen y propósito de Esdras Documentar el regreso a edificar el templo en el tiempo preciso cuando DIOS había dicho que se realizara Esdras volvió a ellos para dar los detalles de la construcción del templo y la restauración de la adoración. Diferencia de Esdras con otros libros Esdras se enfoca en el regreso del pueblo de DIOS de la cautividad de babilonia, su enfoque es en lo espiritual queriendo que el pueblo solo viva para adorar a DIOS en el lugar indicado, la casa de DIOS.

25. Contribuciones de Esdras Esdras relata el regreso histórico de la cautividad, Esdras describe el cumplimiento de la profecía de jeremías Conclusión Este es un libro necesario para nuestros días, cuando aquellos que desean un regreso a la verdadera adoración a DIOS de acuerdo con la escritura pueden esperar oposición. No obstante, su fe será recompensada, si sin firmes y mantienen firmemente los verdaderos principios de Dios.

26. El Libro de Ester es un antiguo libro hebreo y forma parte de los Ketuvim (Escritos), la tercera sección del Tanaj. El texto original hebreo es universalmente considerado canónico. Para el judaísmo, constituye un libro externo e independiente de la Torá (Pentateuco). Para el cristianismo, forma parte de los libros del Antiguo Testamento. A su vez, las adiciones posteriores en griego fueron aceptadas como deuterio canónicas por la Iglesia católica, en tanto que Iglesias Protestantes, anglicanas y Resta racionistas las excluyen de la Biblia, basándose en la usanza judía y también en el Concilio de Jamnia. La tradición judía mundial ha tenido el Libro de Ester en gran estima, en segundo lugar, después de los libros de Moisés. Además de leerlo cada año en la fiesta de Purin, lo han leído y reverenciado en sus dispersiones mundiales a través de incontables ocasiones de opresión semejantes y amenazas de aniquilación. Su título: Se deriva del personaje principal, no del autor. Ester fue el nombre persa de aquella famosa mujer, y significa “estrella”; Hadasa, que significa “arrayán” era su nombre judío. . Este es uno de los dos libros del Antiguo Testamento cuyo título es el nombre de una mujer. Ester fue la mujer judía que se casó con Azuero, un gentil rico con poder real. Su Autor: Desde tiempos antiguos se ha considerado que Mardoqueo fue el autor, pero algunos creen que Esdras o Nehemías pudieron haber sido los autores. El último capítulo parece descalificar a Mardoqueo como autor, aunque pudo haberlo añadido un escritor como Esdras. El contenido lingüístico y el estilo difieren de los de Esdras y Nehemías. Aunque el autor es desconocidos, él o ella estaban bien familiarizados con las costumbres y corte persa y tenía el genio para discernir y reconstruir lo dram ático. El Talmud se lo adjudica a la “Gran Sinagoga” de la cual se supone que Esdras fue el presidente y bien pudiera haber colaborado con su escritura. Trasfondo Histórico: Tal vez este libro se escribió poco después de la muerte de Azuero (Jerjes) (465) cuando se completaron los registros reales de Azuero en las crónicas reales (Ester 10:2). Se escribió entonces para los judíos dispersos del imperio y tal vez fue motivo de ánimo para los que regresaron en 457 y 444. Su tiempo transcurrido. Fue del año 483 hasta el 473 a. C. 1. 2. 3. 4. En 483 fue depuesta la reina Vasti (tercer año de Azuero). En 479 fue coronada la reina Ester (séptimo año de Azuero) En 473 tuvo lugar la liberación judía de Purin (decimotercer año de Azuero) Los acontecimientos de este libro se acomodan en cuanto a la cronología entre lo ocurrido entre los capítulos seis y siete de Esdras. ESTER

27. El tema de Ester: El cuidado continúo de Dios por Israel, aún en la dispersión; exponer la providencia de Dios, especialmente con respecto a Su pueblo elegido, Israel. El Libro de Ester registra la institución de la Fiesta del Purin y la obligación de su observación perpetua. El Libro de Ester fue leído en la Fiesta del Purin para Conmemorar la gran liberación que trajo Dios a la nación judía, por medio de Ester. Los judíos de hoy aún leen Ester durante el Purin. Otro de sus propósitos era animar a los judíos esparcidos por todo el imperio, mostrando el interés divino en ellos y su presencia continua con ellos, aunque no se les ve y ellos están lejos de su templo en Jerusalén. El ambiente religioso: los persas habían introducido un nuevo clima religioso. Los decretos de Ciro y Darío fueron inspirados, en parte, por su fe religiosa que era una mezcla de su opinión tradicional de muchos dioses y la nueva religión de Zoroastro con sus dos Jerarquía del bien y el mal. Fue una época de poco progreso espiritual con mucha tendencia a amalgamarse con la cultura de su alrededor y de la indiferencia en general, aunque estaban muy curados de la idolatría de madera y de piedra. Se mostraban mucha bondad y favoritismo a los adoradores de las deidades buenas, podían ser demasiado estrictos contra las del otro campo. Se consideraba a los judíos como adoradores de los espíritus buenos y entonces no solamente los toleraban, sino que los ayudaron en la reconstrucción de su sistema religioso. El libro de Ester fue el primero en mostrar el antisemitismo, que es una forma de prejuicio contra los judíos que va desde la antipatía hasta el odio violento. Amán era antisemita pues tenía odio radical hacia los judíos 3:6), e indujo el edicto del rey para destruir a los judíos del imperio por razón de sus leyes y costumbres. Breve Estructura: El Libro de Esther se puede dividir en tres secciones principales. Capítulos 1:1 a 2:18 – Ester reemplaza a Vasti; 2:19 a 7:10 – Mardoqueo vence a Amán; 8:1 a 10:3 – Israel sobrevive al intento de Amán de destruirlos. La noble Ester arriesga su propia vida al darse cuenta de lo que estaba en juego. Ella voluntariamente hizo lo que pudo haber sido una maniobra mortal, y denunció ante el rey a Amán, quien era el segundo al mando del reino de su esposo. Ella demostró ser una oponente inteligente y más digna, a la vez que humilde y respetuosa de la posición de su esposo el rey Asuero . Es muy parecida a la historia de Moisés en Egipto (Éxodo), estas historias incluyen a monarcas extranjeros quienes controlan el destino de los judíos. Ambas muestran el heroísmo de individuos israelitas, y provee los medios para la salvación de su pueblo y nación. La mano de Dios es evidente, en lo que parece ser una situación desesperada, que en realidad está bajo el control total del Dios Todopoderoso, El objetivo de Amán es el esfuerzo final registrado en el período del Antiguo Testamento, para la completa extinción de los judíos. Eventualmente, sus planes terminaron con su propia muerte, y la elevación de su enemigo Mardoqueo a su propia posición, así como la salvación de los judíos. El ayuno es un tema importante en este libro. Hay diez banquetes registrados, y muchos de los eventos fueron planeados, conspirados, o expuestos en estos banquetes. Aunque el nombre de Dios nunca se menciona en este libro, es evidente que los judíos de Susa buscaron Su intervención cuando ayunaron y oraron por tres días (Ester 4:16). A pesar de que la ley que autorizaba su destrucción fue escrita de acuerdo a las leyes de los Medos y Persas que la hacían inalterable, el camino fue despejado para que sus oraciones fueran contestadas. Ester arriesgó su vida al presentarse ante el rey sin haber sido invitada, no una, sino dos veces, (Ester 5:1-2; 8:3). Ella no estaba satisfecha con la destrucción de Amán; ella estaba decidida a salvar a su pueblo. La institución de la Fiesta del Purim está escrita y preservada para que todos la vean y aún es observada en la actualidad. Al pueblo elegido de Dios, sin ninguna mención directa de Su nombre, le fue concedida la suspensión de su ejecución a través de la sabiduría y humildad de Ester.

28. QUE ORGULLO CONTAR CON USTEDES

29. 1- Esclavitud: Régimen social y económico basado en el uso

30. de esclavos como mano de obra. Mandamiento: Precepto que forma parte del decálogo que, según los cristianos y los judíos, dio Dios a Moisés en el monte Sinaí. Peregrino: Que anda o viaja por tierras extrañas que presentan dificultades. Liberación: Dejar libre a una persona de una obligación, una carga o un compromiso. Vara: Bastón que se usa como insignia de autoridad. Campo : Parte de esta superficie destinada a la agricultura y conjunto de núcleos rurales dedicados a esta labor. Recoger : Agarrar o tomar una cosa que se ha caído o que está en el suelo. Segadores : Persona que siega la hierba o el cereal. Semilla : contenido en el interior del fruto de una planta y que, puesto en las condiciones adecuadas, germina y da origen a una nueva planta de la misma especie. Gavilla : Conjunto de ramas o tallos unidos o atados por su centro, más grande que un manojo y más pequeño que un haz. Creación: Acción de dar existencia a una cosa a partir de la nada. es un concepto teológico, sustentado por casi todas las religiones y por corrientes filosóficas, según el cual el universo habría sido formado a partir de la decisión y de la acción de una divinidad. Huerto: Terreno de regadío de pequeña extensión destinado al cultivo de verduras, legumbres y árboles frutales. Desobediencia: cualquier elección que es contraria a lo que Dios ha instruido. Acción de desobedecer. Diluvio: Lluvia copiosa y violenta que provoca inundaciones. Inundación provocada por estas lluvias por cierto tiempo continúo. Promesa: ofrecimiento solemne que hace una persona de cumplir con rectitud y fidelidad un determinado deber, empleando para ello una fórmula fija. Muro: Pared gruesa; en especial la pared exterior de un edificio u otra construcción que limita su perímetro. Puertas: Abertura en una pared o valla que va desde el suelo hasta una altura adecuada y permite pasar de un lugar o ambiente a otro; generalmente consta de un elemento de cierre que consiste en un marco fijo que queda ajustado y asegurado en el hueco.

31. Edificar: Construir cualquier obra, Fundar o establecer una entidad. Estatutos: Reglamento, ordenanza o conjunto de normas legales por las que se regula el funcionamiento de una corporación o asociación. Ley: Regla o norma establecida por una autoridad superior para regular, de acuerdo con la justicia, algún aspecto de las relaciones sociales. Circuncisión : es la extirpación quirúrgica del prepucio de un hombre, literalmente significa cortar alrededor . Canaán : tierra prometida conquistada por los hebreos Moisés : Fue un líder que tuvo como misión sacar al pueblo hebreo de la esclavitud en el que vivían en Egipto Censo: lista oficial de los habitantes de una población o de un estado con indicación de sus condiciones sociales, economías, etc. Generación : conjunto de personas que, habiendo nacido en fechas diferente, adoptan una actitud en cierto modo común.

32. CONCLUSIÓN Los libros del Antiguo Testamento pretenden mostrarnos lo mucho que Dios nos ama, cómo quiso hacer una Alianza con nosotros para llevarnos a una vida de comunión con Él. Este proyecto divino convierte la historia de Israel, y nuestra historia, en “Historia de Salvación”. Todos los libros del Antiguo Testamento, desde diferentes pun tos, remiten al Mesías, Jesucristo, que aparece en la “plenitud de los tiempos”. Cristo es el eje de toda la Biblia, el que da sentido a todos los hechos de la historia de salvación. Todo comienza con el pueblo de Israel. ¿Por qué él, si es un pequeño pueblo, de poco interés para la historia de las grandes civilizaciones, como fueron Egipto, Siria, Persia y Roma? Porque Dios así lo quiso. La pequeñez de la historia de este insignificante pueblo fue objeto de la maravillosa acción salvífica del Señor. Dios lo escogió para hacerle “Su Pueblo”, del que vendría para todos los hombres su mismo Hijo, el Salvador. Dios guió con su mano providencial la historia de Israel, infundió su Espíritu en sus escritos y literatura, que se convirtieron así en Palabra de Dios. BIBLIOGRAFIA Hacia el conocimiento del Antiguo testamento, autor Stanley A. Ellisen. www.Indublia.com . www.gotquecuestions.com Diccionario Bíblico Holman