Revista ΚΟΙΝΩΝΊΑ_20251022_202121_0000.pdf

La revista ΚΟΙΝΩΝΊΑ (GENTE) es una revista de epistemología filosófica en la que se encuentran presocraticos como Tales, anaximandro, Pitágoras, etc. También encontrará a Sócrates, Platón y Aristóteles... espero te guste la revista filosófica.

3. ¡EL DIA QUE DESAPARECIO
EL SOL EN TODO MEDIO
ORIENTE!

El 28 de mayo de 585 a.C. se
produjo un eclipse de sol visible
en todo Medio Oriente. Tal
fenómeno, fue predicho por un
astronomo, matematico, fisico,
politico y primer filosofo-
cientifico Tales de Mileto.

Su postura fue radical, aparte a los dioses de las

aplicaciones naturales y científicas, afirmó que la
naturaleza no tiene voluntad, pero igual hace cosas,
por una razón general y dicha razón es una causa. La
causa tiene que ser también un fenómeno natural e
impersonal.

Se pregunto por el origen de todas las cosas, y
sostuvo que el agua es el arje u origen de todo.

4. ¡EL DEBATE DEL
SIGLO!

¿CUÁL ES EL PRINCIPIO DEL MUNDO?

El maestro Anaximandro rechazo la
idea de asignar un elemento como el
agua como primer principio, pues no lo
encuentro razonable que la misma
produzca su contrario. Él optó por algo
abstracto, infinito y sin edad. propuso
como arjé el ápeiron, lo indefinido,
ilimitado e indeterminado.

En cambio, Anaximenes su discipulo
rechazo la propuesta de su maestro y,
apelo al sentido común, él propuso
como arjé al aire. Mencionó que el
alma es aire, el fuego es aire
enrarecido que al condensarse en el
aire se vuelve agua, luego tierra y
finalmente piedra.”

5. ¿QUE PIENSAN LOS
OTROS FILÓSOFOS?

(x y Heráclito primero parti de la
(e TR comprobación del incesante devenir de las
A\ cosas, pues, consideró que el mundo es un

flujo perpetuo. Esto lo observó un día en el

flujo de los ríos, que nada allí es

permanente, pues el agua que pasó no es la

misma que la que estaba. Nada permanece
y todo cambia. Ahora bien, siguiendo con

el tema a él pareció que el arje es el fuego,
{nenacurTo} porque es un principio activo e inteligente.

Para Parménides el arjé es el ser, lo
defino como un elemento inmutable,

inmóvil, eterno y compacto que se
relaciona con la perfección en forma de
esfera.

6. Anaximenes identificó el arjé en las
homeomerias, que son partículas invisibles
que componen todas las cosas.
Originariamente estas estaban mezcladas y
desordenadas, manteniéndose inmóviles
hasta la intervención del Nous. Anaxímenes
define a el Nous como una inteligencia
inmaterial e impersonal que entrega una LANAXIMENEST
fuerza propia que introduce el movimiento

para que se formen las cosas.

Demócrito, en cambio pensó que el arjé
se encuentra en los átomos, aquel
elemento son pequeñas partículas que se
unen en el vacío y que forman las cosas.

Empédocles propungo como sustancia original,
las cuatro raíces: fuego, agua, aire y tierra.
Nombró que el ser surgirá a partir de la
mezcla y disolución de las cosas. Al mezclarse
los elementos se componen cosas y al
disolverse se producen la descomposición.

7. período Antropológico

"Yo no comunico una
doctrina, ni educó, sino
que, estímulo la

investigación."
ao
ANG
En
Söcrates

EEE

8. LA MAYEUTICA: EL ARTE DE
LA INVESTIGACION

El filósofo ateniense Sócrates sostuvo que el no comunicaba
una doctrina, ni educaba,sino que, estimulaba la
investigación; por ello comparo su labor filosófico con el
oficio de su madre, la comadrona Fenerate.

Su método fue la Mayéutica, que es más que el arte de la
investigación. Este método consiste mediante la
interpelación e interrogación para que el interlocutor pueda
arir, dar a luz, un conocimiento.

9. Período Ontológico

Aristóteles

10. jHAY QUE PROPONERSE A
CONOCER LA REALIDAD!

Platon el discipulo de Socrates consideraba que existian
dos mundos. El primer mundo es el inteligible, un
mundo de caracter inmaterial, inmutable, eterno y
perfecto. Donde solamente se puede acceder a través de la
razon.

Y el mundo sensible, donde solo existen las sombras, las

copias de las cosas. Este mundo tiene un caracter material,
temporal, mutable e imperfecto. Y se accede por medio de
los sentidos.

11. Matemáticas: el verdadero
lenguaje del ser

Platón fue un gran defensor de las | 2%

matemáticas como vía privilegiada = 2, po) e pa
: 2 Ser se

hacia el conocimiento verdadero. En ZA SEE

su obra La República, afirma que los |. „or “Anl

un A Se
matemáticos no buscan números en y".

realidad aparte, abstracta y perfecta.
Para Platon, el conocimiento
matemático era el ejemplo más claro
del saber racional que no depende
de los sentidos.

La caverna y el método
hipotético-deductivo

Uno de los pasajes más famosos
de Platón es la alegoría de la
caverna, contenida en La
República. En ella, los
prisioneros que solo ven sombras
en la pared representan a los
humanos — atrapados en la
en MBM ignorancia, mientras que el
camino hacia la luz simboliza el
ascenso hacia el conocimiento
racional.

12. Desde una óptica científica, esta
metáfora puede interpretarse como
una reflexión sobre la naturaleza
del conocimiento y la necesidad de
ir más allá de las apariencias. En
muchos sentidos, la ciencia es esa
salida de la caverna: no se contenta
con la experiencia directa, sino que
construye teorías para explicar las
causas subyacentes de los
fenómenos.

El alma racional: psicología y cosmología

Platón también fue uno de los
primeros en formular una teoría
estructural del alma, dividiéndola
en tres partes: racional, irascible
y apetitiva Aunque esta
clasificación no es científica en
términos modernos, anticipa la
idea de que el comportamiento
humano puede explicarse por
estructuras internas.

12

13. Etica como armonia estructural

La ética de Platon no es una simple normativa de deberes,
sino una búsqueda de armonía interior y social. Así como el
cosmos tiene un orden, el alma justa es aquella en la que cada
parte cumple su función bajo la guía de la razón. La ciudad
justa, a su vez, refleja esta armonía en su estructura política.

Desde una perspectiva científica, esta visión anticipa un
modelo sistémico del ser humano y la sociedad, donde el
equilibrio y la función de cada componente son claves para el
bienestar general. Esta lógica ha sido retomada, con otras
herramientas, por disciplinas como la psicología sistémica o
la sociología estructural.

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14. jLA FILOSOFIA ES LA
CIENCIA DEL SER!

dy

Para el, la filosofía es la ciencia del ser en cuanto a ser,
buscando conocer cuál es la esencia de la realidad.

Consideraba que el conocimiento debía consistir en
encontrar verdades universales en las cosas y encontrar
relaciones que son eternas y universales obtenida a través
de axiomas, definiciones e hipótesis

15. La física sin matemáticas: ciencia empírica en pañales

Aristóteles fue autor de la Física,
pero esta no debe confundirse con la
física moderna. Para él, la física era
el estudio de la physis, es decir, de
la naturaleza. En este campo,
Aristóteles propuso una clasificación
de los movimientos y cambios, y
explicó los fenómenos naturales en
términos de causas: material,
formal, eficiente y final.

Biología: un pionero de la observación sistemática

Uno de los terrenos donde más se
evidencia su vocación científica es
la biología. Aristóteles fue un
observador meticuloso de los seres
vivos, y escribió extensamente
sobre anatomía, reproducción y
clasificación de animales. Sus obras
como Historia de los animales y
Partes de los animales reflejan un
deseo genuino de comprender la

estructura y función de los cuerpos.

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16. Lógica: la herramienta universal del
pensamiento riguroso

La contribución de Aristóteles a la
lógica es uno de sus legados más
duraderos. Fue el primero en
formalizar un sistema lógico
deductivo, que luego se conocería
como silogística. Con esta
herramienta, estableció reglas
para inferir conclusiones válidas a
partir de premisas. Ejemplo
clásico:

Metafísica: una ontología para el
orden del mundo

En su obra Metafísica, Aristóteles
indaga en lo que significa “ser”, y
cómo se estructura la realidad. Su
noción de “sustancia” como aquello
que subyace a los accidentes y su
diferenciación entre potencia y acto
constituyen un modelo explicativo del
cambio, útil incluso para pensar
procesos naturales o evolutivos.

17. Etica como ciencia practica

Para Aristóteles, la ética no era un
conjunto de reglas morales
impuestas, sino una ciencia práctica:
un saber orientado a la acción,
basado en la experiencia y el juicio.
En Ética a Nicómaco, sostiene que la
felicidad (eudaimonía) se alcanza
mediante el cultivo de la virtud,
entendida como el justo medio entre

bs

extremos.

Un puente entre filosofia y ciencia

Mirado desde el siglo XXI,
Aristóteles fue mas que un filósofo:
fue un pensador multidisciplinario
que trazó los primeros mapas del
conocimiento humano. Si bien
muchos de sus postulados fueron
corregidos por la ciencia moderna,
su actitud —rigurosa, empírica,
clasificadora y lógica— anti
espíritu científico.