Síntesis de los paradigmas y su filosofía

Síntesis de los paradigmas y su filosofía

1. Universidad Panamericana del Puerto
Seminario de Trabajo Especial de Grado II
Especialidad en Molinería de los Cereales









Los Paradigmas y su Filosofía





Autor:
Jose Daniel Segobia Garrido
CI:
V-27290353







Puerto Cabello, Octubre del 2025

2. Los paradigmas de investigación son fundamentales en el ámbito científico, ya
que constituyen conjuntos de creencias, valores y supuestos que orientan la manera en
que una comunidad científica concibe la realidad, los problemas de estudio y la
metodología para obtener conocimiento. Funcionan como un marco conceptual que guía
a los investigadores en su búsqueda de respuestas y comprensión del mundo que les rodea.
El término "paradigma" fue popularizado por Thomas Kuhn en su obra La
estructura de las revoluciones científicas (1962), donde argumenta que la ciencia avanza
a través de revoluciones que transforman las concepciones existentes. Sin embargo, los
paradigmas de investigación tienen raíces filosóficas que se remontan a pensadores
anteriores, quienes sentaron las bases de las distintas formas de entender y abordar el
conocimiento.
En el ámbito de las ciencias sociales y humanas, cada uno de estos paradigmas
presenta una visión única sobre la naturaleza de la realidad, la relación entre el
investigador y el objeto de estudio, así como los métodos más adecuados para investigar.
Ahora bien, definimos:
El Paradigma Positivista, se fundamenta en la filosofía positivista, la cual sostiene
una ontología que concibe la realidad como objetiva, única y medible, existiendo de forma
totalmente independiente de la percepción humana. Esta visión conduce a una
epistemología que establece que el conocimiento se obtiene exclusivamente a través de
la observación y la experiencia empírica; el objetivo final es descubrir leyes universales
que permitan la generalización de los resultados. Para lograr esta meta, su metodología
se basa en el uso de métodos cuantitativos, como experimentos y encuestas, enfatizando
la necesidad de objetividad, neutralidad del investigador y la replicabilidad de los
estudios.
El paradigma fenomenológico, derivado de la filosofía de Edmund Husserl, es un
enfoque de investigación cualitativa cuyo objetivo principal es describir y comprender la
esencia de un fenómeno tal como es experimentado y percibido por los individuos que lo
han vivido, buscando la estructura de la experiencia compartida en lugar de sus causas.
Su base filosófica se centra en la Primacía de la Conciencia, sosteniendo que la única
realidad accesible para la investigación es el Mundo de la Vida (Lebenswelt), la realidad
tal como se presenta a la conciencia de los sujetos, bajo el principio de la Intencionalidad,
que establece que la conciencia siempre está dirigida hacia algo y es en esa relación donde
se construye el significado. Para garantizar la pureza de esta comprensión, su método
clave es la Epoché o Reducción, un ejercicio mental indispensable donde el investigador

3. debe suspender o "poner entre paréntesis" todos sus juicios, teorías y prejuicios previos,
permitiendo que la descripción final refleje la experiencia pura del participante sin
distorsiones externas.
El paradigma crítico dialéctico (o sociocrítico), fundamentado en la Escuela de
Frankfurt y la teoría crítica, es un enfoque de investigación que rechaza la neutralidad de
la ciencia y busca no solo comprender la realidad social, sino también transformarla a
través de la praxis. Su base filosófica se centra en la Dialéctica, que postula que la realidad
es dinámica, contradictoria e histórica, y debe ser analizada como un producto social
influenciado por estructuras de poder, ideologías y conflictos. Este paradigma sostiene la
Unidad entre Teoría y Práctica, promoviendo que la investigación debe ser un proceso de
concientización y emancipación de los sujetos (investigador y participantes), quienes, a
través de la reflexión crítica y la acción colectiva, buscan superar las injusticias, la
opresión y la dominación, haciendo explícita la interdependencia entre el conocimiento,
el poder y la acción política.
El paradigma integral holónico, fundamentado en la meta-teoría de Ken Wilber,
es un enfoque que busca la integración de la totalidad del conocimiento humano (ciencias,
arte, moral, espiritualidad) en un marco coherente que supera la fragmentación tradicional
entre lo objetivo y lo subjetivo. Su filosofía central se basa en el concepto del holón, la
idea de que todo en el universo es simultáneamente un todo autónomo y una parte de un
todo mayor (como una célula es un todo, pero parte de un órgano), reflejando una
jerarquía anidada. Este enfoque utiliza el modelo AQAL (Todos los Cuadrantes, Todos
los Niveles, Todas las Líneas, Todos los Estados y Todos los Tipos) para asegurar que
cualquier fenómeno sea estudiado de manera exhaustiva desde cuatro perspectivas
fundamentales (individual subjetiva, individual objetiva, colectiva subjetiva y colectiva
objetiva), permitiendo así contextualizar, conectar y sintetizar diversas verdades para
lograr una comprensión más completa y profunda de la realidad y la conciencia.
El paradigma integral Holo gramático es un enfoque de investigación de la
complejidad que postula que la realidad opera bajo un principio de interconexión total,
donde el todo está potencialmente contenido e implícito en cada una de sus partes, similar
a un holograma. Su filosofía se fundamenta en la Unidad Implícita, concibiendo el
universo como un vasto campo de información interconectada donde el observador no es
ajeno al fenómeno observado, disolviendo las fronteras entre lo objetivo y lo subjetivo.
Este paradigma busca una comprensión profunda de los sistemas al reconocer la
naturaleza recursiva de la realidad, utilizando la reflexión transdisciplinaria para revelar

4. patrones que se repiten a diferentes escalas (lo micro y lo macro), con el objetivo final de
lograr una conciencia integrada de la totalidad del sistema estudiado.
El paradigma akáshico se fundamenta en la existencia de un campo de
información universal, no local y no físico (conocido como Akasha o Registros
Akáshicos), que contiene la memoria completa de todo lo que ha existido, existe y existirá
en el cosmos. Su filosofía central postula la Unidad de la Conciencia, sugiriendo que la
realidad es fundamentalmente información interconectada y que el conocimiento no es
generado, sino recuperado o descargado de este campo cósmico. Este enfoque trasciende
los límites de la causalidad lineal y lo puramente material, promoviendo la investigación
transpersonal y el uso de métodos intuitivos para acceder a verdades holísticas y
universales, integrando la ciencia, la mística y la experiencia directa para comprender los
fenómenos desde una perspectiva de totalidad y conexión esencial.
En conclusión, la diversidad de paradigmas de investigación que abarcan desde la
causalidad medible del Positivismo hasta la comprensión profunda de la Experiencia
Vivida (Fenomenológico) y la necesidad de Transformación Social (Crítico Dialéctico)
demuestra que no existe una vía singular hacia el conocimiento. Esta rica pluralidad se
expande aún más con enfoques de la complejidad como el Holónico (que organiza la
realidad en totalidades anidadas) y el Holo gramático (que postula la interconexión total
de las partes), culminando en el Paradigma Akáshico que sugiere que el conocimiento es
esencialmente información universal interconectada.

5. Referencias
• Kuhn, T. S. (1962). La estructura de las revoluciones científicas. Fondo de Cultura
Económica. (Para el concepto central de "paradigma")
• Comte, A. (1844). Discurso sobre el espíritu positivo. Alianza Editorial. (Fuente
fundacional de la filosofía Positivista).
• Husserl, E. (2008). Investigaciones lógicas. Alianza Editorial. (Base filosófica
sobre la intencionalidad y la conciencia).
• Horkheimer, M. & Adorno, T. W. (1998). Dialéctica de la Ilustración: Fragmentos
filosóficos. Trotta. (Fundamento de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt).
• Wilber, K. (2005). Una teoría de todo: Una visión integral para la ciencia, la
política, los negocios y la espiritualidad. Kairós. (Fuente principal del modelo
AQAL y el concepto de holón).
• Morin, E. (1990). Introducción al pensamiento complejo. Gedisa. (Marco
fundamental sobre la complejidad y la interconexión de sistemas).
• Laszlo, E. (2004). Ciencia y el campo Akáshico: Una teoría integral del todo.
Kairós.