San agustin de hipona

1. FACULTAD DE DERECHO
HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS
ALVARO CARRILLO ARAUJO
http://www.uned.ac.cr/videoconferencia/do
cuments/PERSPECTIVASFILOSOF.DELHO
MBRENo.2.ppt

2. SAN AGUSTIN DE HIPONA
SAN AGUSTÍN (354-430)
Nació en Tagaste, África del norte.
Hijo de Patricio y de santa Mónica.(ADEODATO)
Por influencia de su madre y de san Ambrosio se
convierte al catolicismo en el año 387.
Obispo de Hiponadesde el 395 hasta su muerte.

3. •LAS CONFESIONES.
•LA CIUDAD DE DIOS
•El Pecado y el Mal
•Contra la reencarnación.
Transmisión del pecado en la
reproducción.

4. EL DUALISMO ANTROPOL ÓGICO
Alma:Invisible, intangible, espiritual,
incorruptible.
Cuerpo: Visible, tangible, material,
corruptible
Unión Contingente
Realidades heterogéneas
Unión semejanza Dios

5. LA ANTROPOLOG ÍA
•INFLUENCIA PLATONICA
•CUERPO; PECADO
•ALMA; SALVACION.
•Redención // Predestinación.
•Por Dios se logra la “Salvación”.

6. ELCONOCIMIENTO
•Scientia, conocimiento racional (inferior) de las
cosas temporales (de trinitate, xii, 15).
•La ciencia versa sobre el universo materialy
los entes temporales.
Sapientia(sabiduría), conocimiento superior y
fundamento de la certidumbre (el libre albedrío,
ii).
Intuición de los principios eternos y
verdaderos; Descubrimiento de la conformidad
entre los seres creados con las ideas existentes
en el intelecto divino.

7. IDEAL ANTROPOLÓGICO
•El hombre perfecto adquiere el conocimiento
sapiencial
•El hombre perfecto es el monje: agente intelectual
la contemplación seune con las tres virtudes
teologales: fe, esperanza y caridad. Vida monastica

8. EL MAL
•Mal físico: el dolor.
•Mal moral: el pecado.
•Mal intelectual: la ignorancia y el error.
•Mal existencial: la experiencia delsinsentido, de
lo absurdo.
•En el ser humano, la causa del mal moral es el mal
uso de la libertad de albedrío.

9. PESIMISMO ANTROPOL ÓGICO
•EL ser humano ES IMPERFECTIBLEY SUJETO A UNA
ETERNA MUERTE ESPIRITUAL .
•Tras el pecado original, el ser humano estásiempre
propenso al mal (pesimismo antropológico).
El pecado originario ha dañado su naturaleza, la cual
necesita ser restaurada y perfeccionada por la gracia
divina. Bautismo

10. FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
DE LA HISTORIA
•La historia es un proceso teleológico: tiene finalidad o
propósito.
•Idea agustina de historia como proceso lineal: Dios
preestablece un plan, que se realiza en la historia.
•La historia tiene un sentido trascendente.

11. Agustín: teoría política
Propuesta césaropapista
Los intereses de la iglesia deben prevalecer
Ante cualquier desacuerdo entre autoridades civiles y
clericales
Agustín: teoría política

12. ESTADO O SOCIEDAD POL ÍTICA
•De civitatedeiesla fuente textual más importante para
comprender la historia política medieval.
•Condicionó, durante mil años, las relaciones entre el
papado y el titular de la potestad imperial.