SHALAT JAMAK DAN QASHAR MENURUT PANDANGAN MUHAMMADIYAH

SHALAT JAMAK DAN QASHAR MENURUT PANDANGAN MUHAMMADIYAH

1. SHALAT JAMAK DAN QASHAR Abdul Hanif ( Pengurus Muhammadiyah Nonaktif )

2. Apa Itu Shalat Jamak ? Salat jamak adalah mengumpulkan dua macam salat dalam satu waktu tertentu . Dua macam salat yang dibolehkan untuk dijamak , atau digabung , adalah salat Dzuhur dengan salat Ashar dan salat Maghrib dengan salat Isyak . Tidak dibenarkan menggabungkan Shalat Ashar dengan Shalat Maghrib dan shalat Isya dengan Subuh . Atau Subuh dengan Dhuhur . Subuh , adalah satu-satunya shalat yang tidak boleh dijamak atau diqashar .

3. Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra., ia berkata :“Nabi Saw. pernah menjamak antara salat Dzuhur dan Ashar di Madinah bukan karena bepergian juga bukan karena takut . Saya bertanya : Wahai Abu Abbas, mengapa bisa demikian ? Dia menjawab : Dia (Nabi Saw) tidak menghendaki kesulitan bagi umatnya .” [HR. Ahmad]

4. Hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik ra, ia berkata : “ Bahwa Rasulullah Saw. jika berangkat dalam bepergiannya sebelum tergelincir matahari , beliau mengakhirkan salat Dzuhur ke waktu salat Ashar ; kemudian beliau turun dari kendaraan kemudian beliau menjamak dua salat tersebut . Apabila sudah tergelincir matahari sebelum beliau berangkat , beliau salat dzuhur terlebih dahulu kemudian naik kendaraan . [ Muttafaq ‘ Alaih ].

5. Beberapa Udzur yang menyebabkan Shalat Jamak Sakit Ada halangan Hendak Bepergian Hujan Ada kekhawatiran ( Waswas ) Bencana

6. Apa Itu Shalat Qashar ? Sedangkan salat qasar adalah memendekkan / meringkas jumlah rakaat pada salat yang empat rakaat menjadi dua rakaat yaitu salat Dzuhur , Ashar dan Isyak .

7. Shalat qashar adalah shalat yang diringkas , yaitu shalat fardhu yang 4 ( empat ) rakat ( Dzuhur , Ashar dan Isya ) dijadikan 2 ( dua ) rakaat , masing-masing dilaksanakan tetap pada waktunya Atau boleh juga dijamak ( digabung ). Sebagaimana menjamak shalat , meng- qashar shalat hukumnya sunnah. Dan ini merupakan rukshah ( keringanan ) dari Allah SWT bagi orang-orang yang memenuhi persyaratan tertentu .

8. Qashar hanya boleh dilakukan oleh musafir baik safar dekat atau safar jauh , karena tidak ada dalil yang membatasi jarak tertentu dalam hal ini , jadi seseorang yang bepergian boleh melakukan qashar apabila bepergiannya bisa disebut safar menurut pengertian umumnya . Sebagian ulama memberikan batasan dengan safar yang lebih dari delapan Puluh (80) kilo meter agar tidak terjadi kebingunan dan tidak rancu , namun pendapat ini tidak berdasarkan dalil shahih yang jelas . (Dr. Abdul Adhim Badawiy , al- Wajiz ( Mishr : Daru Ibnu Rajab, 1421 H) Cet ke-3, h. 144)

9. Dan apabila kamu bepergian di bumi , maka tidaklah berdosa kamu meng- qasar salat, jika kamu takut diserang orang kafir. Sesungguhnya orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu . (QS Annisa Ayat 101)

10. Berkata Ibnul Mundzir : Aku tidak mengetahui ( satu dalil pun) bahwa Rasulullah SAW, mengqashar dalam safarnya melainkan setelah keluar ( meninggalkan ) kota Madinah. Berkata Anas ra: Aku shalat Bersama Rasulullah saw, di kota Madinah empat raka‟at dan di Dzul Hulaifah ( luar kota Madinah) dua rakaat ”.( HR.Bukhari , Muslim) Abu Malik Kamal bin al-Sayyid Salim, Shahih Fiq al-Sunnah, Jilid1 ( Qahirah , Daru al-Taufiq lil Turath , 2010 M) h.423

11. Berapa Lama Batasan menQashar Shalat ? Dari Ibnu Abbas ra, ( diriwayatkan ) ia berkata : Nabi saw tinggal di suatu daerah selama sembilan belas hari , selalu shalat qashar , maka kami apabila bepergian selama sembilan belas hari selalu mengqashar shalat , dan apabila lebih kami menyempurnakannya . (HR. Al-Bukhari no. 1030].

12. Para ulama berbeda pendapat tentang lamanya safar yang boleh qashar shalat . Jumhur ( sebagian besar ) ulama yang termasuk di dalamnya imam empat : Hanafi, Maliki, Syafi‟i dan Hambali rahimahumullah berpendapat bahwa ada batasan waktu tertentu . Namun para ulama yang lain di antaranya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah , Ibnul Qayyim , Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab , Muhammad Rasyid Ridha , Syaikh Abdur Rahman As- sa‟di , Syaikh Bin Baz, Syaikh Utsaimin dan para ulama lainnya rahimahumullah berpendapat bahwa seorang musafir diperbolehkan untuk mengqashar shalat selama ia mempunyai niatan untuk kembali ke kampung halamannya walaupun ia berada di perantauannya selama bertahun - tahun . Karena tidak ada satu dalil pun yang shahih dan secara tegas menerangkan tentang batasan waktu dalam masalah ini . (https://almanhaj.or.id/1336-seputar-hukum-shalat-jama-dan-qashar.html)

13. Namun   jika kita tidak berniat untuk menetap atau tidak tinggal secara muthlaq maka baginya belaku hukum musafir , dia boleh menjamak shalat atau mengqasharnya . Dalilnya karena Rasulullah SAW tinggal dalam beberapa waktu , beliau tinggal di Tabuk selama 20 hari dengan mengqashar shalat . Beliau juga tinggal di Makkah pada saat Fathu Makkah 19 hari dan beliau mengqashar shalat . Barang siapa boleh mengqahar shalat maka dia juga boleh mejamak shalat , zhuhur dan asar , maghirb dan isya . Dalilnya adalah bahwa Rasulullah SAW menjamak shalat pada saat perang tabuk .

14. Bahwa Sesungguhnya Rukhsah itu hadiah dari Allah SWT “Saya bertanya kepada ‘Umar Ibnul – Khaththab tentang ( firman Allah):  Padahal sesungguhnya orang-orang dalam keadaan aman . Kemudian Umar berkata : Saya juga heran sebagaimana anda heran terhadap hal itu . Kemudian saya menanyakan hal itu kepada Rasulullah   shallallahu ‘ alaihi wa sallam . Beliau bersabda : Itu adalah pemberian Allah yang diberikan kepada kamu sekalian , maka terimalah pemberian -Nya.  [HR. Muslim]

15. Pelaksanaan salat jamak dan qashar itu tidak selalu menjadi satu paket (salat jamak sekaligus qashar ). Seorang yang menqashar salatnya karena musafir tidak mesti harus menjamak salatnya , demikian pula sebaliknya . Seperti melakukan salat Dzuhur 2 rakaat pada waktunya dan salat Ashar 2 rakaat pada waktunya atau menjamak salat Dzuhur dan salat Ashar masing-masing 4 rakaat baik jamak taqdim maupun ta’khir . Diperbolehkan pula menjamak dan menqashar sekaligus .

16. “ Diriwayatkan dari Mihjan Ibn Adra ’ ia berkata : Saya mendatangi Nabi saw ketika beliau berada di masjid, kemudian datanglah waktu shalat , kemudian beliau shalat , tetapi saya tidak shalat . Lalu beliau bertanya kepada saya : Mengapa kamu   tidak shalat ? Saya menjawab : Wahai Rasulullah , sungguh saya telah shalat di dalam kemah , kemudian saya mendatangi anda . Beliau lalu bersabda : Apabila kamu datang ketika orang sedang shalat , maka shalatlah bersama mereka , jadikanlah shalatmu sebagai shalat sunat .” [HR. Ahmad].