Significado de los elementos de la camara de reflexiones

1. A L G D G A D U
S F U



SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL CUARTO DE
REFLEXIONES

TRABAJO PRESENTADO POR:

QH CÉSAR A. ALCALÁ BRAZÓN


GRAN COMISION DE DOCENCIA MASONICA
1° CAMARA DE INSTRUCCIÓN GRADO DE APRENDIZ
AÑO 2012



VI ANIVERSARIO
RESP LOG DR. EDITO ACEVEDO N° 235
OR MATURIN, EDO. MONAGAS



MATURIN, FEBRERO, 2012

2. SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL CUARTO DE REFLEXIONES

Q:.H:. César A. Alcalá Brazón

Muchas órdenes que practican la iniciación como referente, condición y
principio esencial para pertenecer a ella, hablan de iniciación como
ceremonia a través de la cual el candidato recibe la Luz y presta juramento de
secreto y obediencia a esta institución de forma activa y natural. Una vez
recibida la Luz, el neófito pasa de pleno derecho y para siempre a pertenecer,
no solo a la Orden que le ha impreso el ritual en sus carnes, sino a esa gran
familia de Iniciados extendida por la faz de la Tierra. En ese proceso, la
condición de iniciado le acompañará hasta el día de su muerte
Un nuevo iniciado no recibe toda la luz de una sola vez, como una revelación
divina que le llevará a un alto grado de conciencia. El método es mucho más
complejo. La iniciación en escuelas de misterios u órdenes iniciáticas supone
una aproximación al Misterio que deberá ir revelándose gracias al esfuerzo y
el trabajo constante. La iniciación revela un gran proceso, un gran tránsito y
un propósito que deberá seguirse con paciencia y rigor. Los símbolos, las
alegorías, los pases, las contraseñas, el contacto con otros iniciados, con otro
entender, con otra forma de ver y experimentar la vida, ya es de por sí una
revelación consumada. Al recibir la iniciación, el neófito, con su esfuerzo y
dedicación estará preparado algún día para ser dador e instrumento de esa
empresa. La iniciación consigue perpetuar en el espacio y en el tiempo
aquello para lo que ha sido formulada. Si un eslabón muere, otros lo
sustituirán. Morirá el instrumento, pero no la tradición.
La Cámara de Reflexiones, desde la concepción masónica, se comprende
como la sala en la que se encierra al neófito antes de su iniciación, para
meditar ante un cierto número de símbolos. Es allí donde debe, también
redactar su testamento filosófico.
El encierro del cual es objeto el neófito en la Cámara de Reflexiones, le
posibilita entrar en el más profundo de los silencios que contrasta con un

3. mundo cotidiano caracterizado por el exceso de ruidos. En este espacio es
donde el neófito, comienza su conocimiento iniciático, caracterizado, no por
la teorización a la que estamos acostumbrados, sino por la reflexión y
confrontación del yo con yo, en lo más profundo del autoconocimiento
interior. Es por eso que valorar la experiencia iniciática de la Cámara de
Reflexiones, permite al neófito, transformar su relación, con él mismo, con su
entorno, con los demás y con el G:.A:.D:.U:.
La Cámara de Reflexión, es el comienzo, el preámbulo, el inicio; desde el
momento de las vendas en los ojos, en el cual debe confrontarse el neófito,
con sus propias oscuridades, que lo preparan para comprender las de la
muerte. Es allí, donde la reflexión afecta la acción y comienza a transformar
la vida del neófito.
La Cámara de Reflexiones, caracterizada por sus paredes negras, las cuales
simbolizan el misterio, la ignorancia y la oscuridad en que se encuentra el
neófito, que anda en tinieblas y le teme profundamente al sufrimiento, tiene
dentro los emblemas de la muerte y una lámpara sepulcral. Esta realidad nos
hace enfrentar una crisis interna, una confrontación dialéctica en la cual las
tesis del neófito, su visión del mundo, se confronta con una antítesis, de la
cual debe surgir la síntesis, entendida como una vida que se reconstruye a
partir de la formación del Aprendiz. Cabe destacar que la cámara representa
el cuerpo del neófito que sirve de prisión al ser interior, al espíritu.
El ritual de iniciación es el punto de partida de un conocimiento y
corresponde a un arquetipo universal. Se establece mediante el rito una
correspondencia entre el nacimiento físico (dar a luz) con el nacimiento
espiritual (iluminación). En la masonería al recién iniciado se le denomina
“neófito”, es decir “nueva planta”, “recién nacido”, o “hijuelo”. Además,
todo ello se vincula a la palabra conocimiento, es decir volver a nacer. Quien
se inicia en el conocimiento de este ideario nace a la comprensión de una
nueva realidad; por tanto amplia su visión y se hace más universal.
El método iniciático se basa en diversos principios, entre los cuales citamos,
la sustitución analógica. Desde el primer momento del proceso iniciático, el

4. neófito es puesto en contacto con los símbolos y los ritos. Los símbolos
usados pueden ser números, palabras, figuras, mitos, objetos, gestos, colores
y expresiones corporales. El que se inicia, podrá ir descubriendo
gradualmente, mediante analogías, las resonancias internas y tomas de
consciencia que en él produce el símbolo.
En la masonería, los restos óseos humanos de la cámara de reflexión podrán
evocar diversos conceptos. Uno de ellos seria la transitoriedad de la
existencia humana individual. Otro, la verdad desnuda, despojada de los
ropajes con que los recubre la cultura o hipocresía humana. Otro, la caída
de las ilusiones y enfrentamiento de sí mismo.
Simbología de la Cámara de Reflexiones
El color de las paredes: Es negro, generando un ambiente de penumbras,
simbolizando esta oscuridad el estado de conciencia del neófito.
Los huesos humanos y piedras: Significan el caos en que hemos desenvuelto
nuestras vidas hasta ese instante, en lo material y espiritual y que precede al
orden que pretendemos establecer en ella a partir de nuestra Iniciación
masónica.
El cráneo humano: Simboliza la igualdad que depara la naturaleza a todo ser
viviente y debe inspirar al neófito a reflexionar sobre la necesidad de actuar
en concordancia con principios y valores de solidaridad con los más
necesitados, de tolerancia y respeto para quienes no concuerdan con sus
ideas o conceptos, y de justicia y verdad para con todos sus semejantes.
El reloj de arena: Representa el flujo inexorable del tiempo y la corta
duración de la vida del cuerpo físico, así como la necesidad que tenemos de
emplear este breve destello de nuestra existencia material para construir
nuestro templo interior, luchando contra nuestras pasiones y haciendo
buenas obras y servicios a los demás, cuanto nos sea posible, pero también
indica el regreso al origen, lo vacío y lo lleno, lo inferior y lo superior, el Cielo
y la Tierra, lo de arriba y lo de abajo.

5. El gallo: Indica el despertar interior del hombre, el triunfo de la Luz sobre las
tinieblas, señalando además, la necesidad de la vigilancia que hemos de
tener sobre nuestros actos, no permitiendo que nada nos aparte del sendero
de la Verdad, la Justicia y el Honor.
El pan y el agua: Así como ellos constituyen el alimento del cuerpo, los
pensamientos limpios y nobles constituyen el alimento del espíritu. Además
hace referencia al espíritu de sacrificio y de servicio que ha de estar siempre
presto a brindar el Iniciado, indicando que como el pan mitiga el hambre
material, así él está dispuesto a consolar, ayudar y servir al necesitado; y el
agua, que es la esencia de la vida humana, calma la sed, sirve para el regadío
de las cosechas, para la producción industrial, etc. Simbólicamente nos
muestra la necesidad de la moderación en nuestros actos, evitando el
excesos de los extremos, y ambos unidos (el pan y el agua) nos indican lo
necesario de la prudencia con que hemos de enfrentar las vicisitudes del
diario vivir.
El azufre: Representa la acción o energía espiritual creadora que parte del ser
interno, es la esencia o chispa divina que reside en cada hombre y que tiende
a elevarlo a su Creador.
El Mercurio: Simboliza toda influencia material o sensorial que procedente
del medio externo, intenta penetrar el ser interno del hombre.
La sal: Formada por cristales, es el equilibrio entre los principios internos
(azufre) y la influencia de las sensaciones que provienen del exterior
(Mercurio) y representa la armonía de los elementos anteriores que debe
alcanzar el neófito, antes de ser iniciado, logrando estabilizar su ser interior,
preparándolo para recibir la Luz. También indica, al candidato, que la sal es
obtenida como producto del trabajo, simbolizando, igualmente, la necesidad
de trabajar con productividad para que la Sociedad progrese.
La Ceniza: Este elemento simboliza la necesidad de incrementar la
producción, atendiendo a que el mismo es el resultado de la acción del

6. elemento fuego actuando sobre las materias primas, que posteriormente se
convertirán en objetos de consumo.
La Lámpara sepulcral: Su débil luz representa la vida del hombre, lo que
indica la necesidad que este tiene de la Solidaridad y de la Fraternidad, del
esfuerzo común que transforma la vida y eleva al hombre a la categoría de
ser social.
El Sarcófago y el esqueleto humano: Representan el estado de
descomposición moral a que llega el hombre que carece de un guía que le
conduzca por el camino de la Virtud, el Amor y el Servicio a la humanidad,
que ha de ser la aspiración de todo masón.
La anulación de la vista y el encierro en la Cámara de Reflexión representa la
separación. Las pruebas de los cuatro elementos representan los trabajos o
desafíos que deben ser superados para lograr la salvación. El reencuentro
final con los Hermanos de la logia y la recuperación de la visión representan
el rescate de lo exterior y el derecho de vivir en dos mundos: el interno y el
cotidiano, el consciente y el inconsciente, el intuitivo y el lógico.
El candidato a la iniciación masónica debe enfrentar cuatro pruebas,
representativas de los cuatro elementos hermético-alquímicos (Tierra, Aire,
Agua y Fuego). La prueba del elemento Tierra es el desafío preliminar y está
representada por la estancia reflexiva en las profundidades de la cámara. La
estancia en la cámara hace tener presente la alegoría de la caverna de las
ideas de Platón, es decir, la lucha por conseguir la anamesi, reminiscencia o
recuerdo de sí. Recordarse de sí mismo, tomar consciencia de sí, focalizar la
atención para llegar al contacto íntimo, meditar; son sinónimos de la
exigencia diaria de cada neófito para pasar a ser un hombre integrado
espiritualmente. Corresponde a superar la fragmentación del ser en “egos” o
“yoes” despejando las “escorias” alquímicas (metales impuros), para captar
la luz o consciencia íntima (uno mismo)

7. Inscripciones de las Paredes de la Cámara
Otra característica del proceso de Iniciación son las inscripciones en las
paredes de la Cámara de Reflexiones, las cuales tienen la finalidad de
levantar la energía y desarrollar la voluntad del neófito. A continuación se
mencionan: “Conócete a ti mismo”, “Si te trae aquí la mera curiosidad,
vete”, “Si rindes homenaje a las prerrogativas humanas, vete, porque aquí no
se las conoce”, “Si temes que alguien te eche en cara tus defectos, no
prosigas”, “Espera y cree, porque entrever y comprender el infinito es
caminar hacia la perfección”, “Ama a los buenos, compadécete de los malos y
ayúdalos, huye de los embusteros y no oigas a nadie”, “El hombre perfecto es
aquel que más útil es a sus hermanos”, “No juzgues livianamente las acciones
de los hombres, elogia poco, adula menos. Jamás censures ni critiques”, “Lee
y aprovecha, mira e imita, reflexiona y trabaja, trata de ser útil a tus
hermanos y trabajarás para ti mismo”, “Piensa siempre que polvo eres y en
polvo te convertirás”, “Naciste para morir”.
De todas estas inscripciones en las paredes, debe resaltarse la sigla
V.I.T.R.I.O.L., que resume en sí, el contenido potencial de todos los símbolos
presentes en la Cámara de Reflexión: Visita InterioraTerrae Rectificando que
InveniesOccultumLapidem (visita el interior de la tierra y rectificando hallarás
la piedra oculta). Sólo adquiriendo conciencia de la propia identidad,
analizando y discerniendo, ordenando y rectificando las apariencias con que
nuestros sentidos nos velan la realidad, seremos capaces de encontrar en
nosotros mismos la materia prima del verdadero ser, la chispa "divina" que
habita en cada hombre [9]
Estas inscripciones, como en contexto de la Cámara de Reflexiones, busca
generar en el neófito, la confrontación dialéctica entre muerte y vida, entre
dolor y felicidad, entre engaño e iluminación. Si los cinco sentidos ofrecen la
muerte, el espíritu da la vida eterna.
¿Qué es un masón?

8. Durante el proceso de iniciación, el neófito, pasa ritualisticamente, a una
nueva fase o periodo vital, esto es, muere para nacer de nuevo y de esta
manera se convierte en un ser con compromisos y obligaciones para consigo
mismo, para con la institución y para con la sociedad en la cual se
desenvuelve. El neófito pasa a pertenecer, para siempre, a la gran familia
universal de iniciados, cuya condición le acompañara hasta el día de la
muerte. Mason significa textualmente “albañil” o “constructor”. El masón,
por el solo hecho de serlo, está obligado a velar por la integridad de su patria,
a obedecer las leyes del país donde viva, a consagrar la inviolabilidad de la
vida y a combatir la tiranía y el fanatismo en todas sus formas.
La masonería es una institución iniciática, lo que implica que
ineludiblemente, quien ingresa a ella debe pasar por una iniciación, proceso
este que tiene por finalidad, llevar al subconsciente lo que a la razón le es
difícil interpretar y que consiste en una serie de pruebas y rituales simbólicos.
En la institución se trata de que cada iniciado alcance a plenitud, el
conceptualizar la libertad máxima, el libre albedrío, con todo lo que ello
implica. El tener libertad implica necesariamente, tener responsabilidad por
sus acciones, por el cumplimiento de sus compromisos y por alcanzar sus
propias metas, libertad y responsabilidad por los actos que aquella inspire. Lo
que la masonería ofrece al iniciado está condicionado, en forma
directamente proporcional, a lo que este invierta en esfuerzo de estudio y
aprendizaje.
Resumiendo; ¿Por qué somos masones? y ¿Que buscamos en la masonería?
En una palabra, queremos ser felices, queremos una felicidad que sea la
retribución de haber cumplido con nuestro deber en lo esotérico y en lo
exotérico, queremos que nuestros hijos tengan la posibilidad de ser felices y
que puedan conseguir personas adecuadas con quien compartir la felicidad.
Integridad Masónica.
Entre los compromisos que adquiere el iniciado, esta la integridad, que
consiste en la observancia, preservación y defensa absoluta de los valores,

9. principios y divisas de la orden y además, en el combate permanente a su
opuesto, la corrupción.
Para pulir nuestra piedra bruta, los masones debemos manifestar bondad,
rectitud de ánimo, hombría de bien, y honradez en el obrar. Este respeto a
nuestra dignidad y a la dignidad de los hermanos, es parte de la práctica de
las virtudes que exige la orden para conservar la unidad en la lealtad y el
acatamiento a nuestros antiguos usos y costumbres.
Todo masón es un individuo, que debe ser siempre guía certero e
indispensable en los cambios sociales, y preservador de los ideales humanos;
tanto dentro de las estructuras sociales, como dentro de lo espiritual; y que
sin dejar de atender la perfección de las ciencias y la noble expresión del
arte, busca y está atento al perfeccionamiento propio; debiendo tener una
conducta bien definida ante los problemas sociales y espirituales de los
grupos humanos que integran nuestro entorno; debe ser capaz de aquilatar e
interpretar los postulados asentados en nuestra Carta Magna y combatir
denodadamente los malos propósitos que vierten grupos que sólo tienen la
finalidad del dominio de las voluntades en provecho y beneficio propio,
desquiciando la unidad nacional. Todo masón, debe ser un incansable
defensor de las libertades, un perpetuo luchador por la conquista de la
verdad, un gran conservador de las tradiciones y de la cultura de los pueblos;
sin dejar de ser un constante innovador social, completamente capacitado
para mantener la unidad de su entorno.
BIBLIOGRAFIA
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http://andyvillar.blogspot.com/2007/10/blog-post_9856.html
2.- Berroeta Ismael. ANÁLISIS ESOTÉRICO DE LA INICIACIÓN
www.tarotparatodos.cl/.../
3.- Los misterios de la iniciación

10. http://acacia.galeon.com/productos1105321.html
4.- Definición de la Iniciación, por el Maestro Tibetano DjwhalKhul
http://hermandadblanca.org/2009/03/08/definicion-de-la-iniciacion-por-el-
maestro-tibetano-djwhal-khul/
5.- ¿QUE ES LA MASONERÍA?
http://www.glrbv.org.ve/Que%20es%20La%20Masoneria.htm
6.- Principios de Integridad.
http://idoc.davisvision.com/davis/es/companyprofile/DavisIntegrityPrinciple
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7.- Alcalá Brazón, César, INTEGRIDAD,
http://www.regeneradores6.org.ve/index.php/usuario/articulos_generales
8.- Q.'.H.'. Alcalá Brazón, César, FRANCMASONERÍA: COMPROMISO CON LA
HUMANIDAD
.http://www.regeneradores6.org.ve/index.php/usuario/
9.- VALOR Y SIGNIFICADO DE LA CÁMARA DE REFLEXIONES
http://andyvillar.blogspot.com/2007/10/blog-post_9856.html
10.- SOBRE EL SIMBOLISMO DE LA CÁMARA DE REFLEXIÓN
http://www.src35.com/sabermas10.htm
11.- LA CAMARA DE REFLEXIÓN
http://www.gluv.org/Trabajos%20y%20Trazados%20Masonicos/Trazados%2
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11. 12.- LA CAMARA DE PREPARACIÓN, SU SIMBOLISMO, SU DESCRIPCIÓN Y SU
INTERPRETACIÓN
http://centauro996.wordpress.com/la-camara-de-preparacion-su-
simbolismo-su-descripcion-y-su-interpretacion/
13.- DESCENSO AL INTERIOR DE LA TIERRA
“Cosmogonía Masónica” por Siete Maestros Masones. Editorial KIER
http://www.luzinterior.org/masoneria_descensoalinterior.html