使徒保罗——福音的悍将 被圣灵差遣，从安提阿经西流基到居比路岛传道，从撒拉米起，经过全岛直到帕弗。

使徒保罗——福音的悍将 被圣灵差遣，从安提阿经西流基到居比路岛传道，从撒拉米起，经过全岛直到帕弗。

1. 2025 年夏季主日学课程 6 /1/2025 加拉太书

2. 课程进度安排 序号 日期 课程主题 对应经文 1 2025 年 6 月 1 日 《 加拉太书 》 概论 全书概览 2 2025 年 6 月 8 日 唯一真福音的宣告 加 1:1-10 3 2025 年 6 月 15 日 从迫害者到使徒的见证 加 1:11-24 4 2025 年 6 月 22 日 福音的合一性与普世性 加 2:1-10 5 2025 年 6 月 29 日 福音面前人人平等 加 2:11-21 6 2025 年 7 月 6 日 信心与行为的对比 加 3:1-14 7 2025 年 7 月 13 日 应许与律法的关系 加 3:15-29 8 2025 年 7 月 20 日 从奴仆到儿子的身份转变 加 4:1-20 9 2025 年 7 月 27 日 两约的对比 - 奴役与自由 加 4:21-31 10 2025 年 8 月 3 日 基督徒的自由与责任 加 5:1-15 11 2025 年 8 月 10 日 圣灵引导的新生活 加 5:16-26 12 2025 年 8 月 17 日 福音群体的彼此相爱 加 6:1-18

3. 6/1/2025 《 加拉太书 》 概论 —— 自由的福音，真理的坚守

4. 不只是一次普通圣经课； 一起踏上一场发现之旅； 一场真理的寻宝之旅！ 带我们认识什么是真正的自由； 如何脱离律法的束缚； 活出神儿女的荣耀！ 引言

5. 《 加拉太书 》 概论

6. 1. 暖场与破冰

7. 你的“自由”是什么？ 1. 暖场与破冰：

8. 2. 认识作者：使徒保罗

9. 2. 认识作者：使徒保罗 —— 福音的悍将 (10 分钟 ) 谁是保罗？ 原名扫罗，法利赛人中的法利赛人，热心律法（徒 22:3 ）。 曾是逼迫基督徒的狂热分子（徒 8:3 ， 9:1-2 ）。 在大马士革路上被主光照，生命彻底翻转，成为基督的使徒（徒 9:3-19 ）。 核心身份： 主特别拣选的**“外邦人的使徒”**（加 2:7-8 ，徒 22:21 ）。

10. AD 30 40 50 60 70 第 一 次 旅 行 安 提 阿 大 数 上 耶 路 撒 冷 赈 灾 被 提 三 层 天 居比路 南加拉太 3 年 亚 拉 伯 旷 野 信 主 上 耶 路 撒 冷 使徒保罗 生平

11. 第一次宣教之旅（约公元 46-48 年） 1.  徒   13:1-12  保罗等被圣灵差遣，从安提阿经西流基到居比路岛传道，从撒拉米起，经过全岛直到帕弗。 2.  徒   13:13  保罗等从帕弗过海，来到旁非利亚的别加   (  应是经过亚大利港   ) 。 3.  徒   13:13  约翰在别加离开保罗等回耶路撒冷。 4.  徒   13:14-14:23  保罗等去安提阿、以哥念、路司得和特庇工作，再回别加。 5.  徒   14:24-26  保罗从别加经亚大利回安提阿。 6.  徒   15:1-5   保罗等从安提阿上耶路撒冷，经过腓尼基和撒玛利亚，沿途传讲福音。 北加拉太人（高卢族人）原是好战的野蛮民族，主前 280 年左右从欧洲侵入小亚细亚中部，占据该地。北部多山，文化落后，当时仍保持原始生活方式，不愿与进步的南加拉太人有太多的接触。北加拉太人仍然通用高卢语，性情浪漫、热心、勇敢而善变。 南加拉太近地中海，商业发达。南加拉太人逐渐采用拉丁语及希腊语，与其他附庸国的国民一样。 保罗的宣教：脚踪遍天涯，福音传万家 第二次宣教旅程（约公元 49-52 年） 第三次宣教旅程（约公元 53-57 年）

12. 1. 写于耶路撒冷大会之前，给南加拉太教会 加拉太书 AD 30 40 50 60 70 殉 道 获 释 圣 殿 被 毁 罗 马 第 四 次 旅 行 第 三 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 一 次 旅 行 被 囚 受 审 安 提 阿 大 数 亚 拉 伯 旷 野 信 主 上 耶 路 撒 冷 赈 灾 耶 路 撒 冷 大 会 被 提 三 层 天 上 耶 路 撒 冷 14 年 3 年 居比路 南加拉太 马其顿 哥林多 以弗所 船难 使徒保罗 生平

13. 小结一下保罗的“关键标签”： 转变前： 狂热的法利赛人扫罗，逼迫基督徒。 转变时： 大马士革路上遇见主耶稣，生命彻底翻转。 转变后： 蒙召成为外邦人的使徒保罗，为福音“悍战”一生，脚踪遍布罗马帝国。

14. 3. 写作时间与地点

15. 3. 写作时间与地点：争战中的回响 (10 分钟 ) 一场关于“时间”的辩论：揭开 《 加拉太书 》 的“紧急代码” 主流观点 ： “ 南加拉太说”（ 48-49 年）可能是保罗所有书信中最早写的一封！ 地理坐标： 可能是在保罗第一次宣教旅程结束后，他回到了安提阿 《 加拉太书 》 的“先行者”地位：神学思想的“第一道闪电” 首次以激烈清晰的方式，阐述救恩是 因信基督，而不是靠行律法 的纯正福音。 非 书房里悠闲撰写的 “学术论文” ，而是为真理而战的 “紧急檄文” ！

16. 思考与讨论： 2. 有没有一种“紧急情况”让你必须立刻采取行动？比如，发现亲友被虚假信息欺骗，或者面临某种危险。这种“紧急感”是如何影响你的行动和语言的？这对于我们理解 《 加拉太书 》 的“火爆”语气有什么帮助？ 1. 如果你曾经是一个坚定反对基督教的人，现在却要全心投入其中，你会遇到什么挑战？（引导大家思考保罗身份转变的巨大挑战和决心）。

17. 4. 读者对象与写作目的

18. 4. 读者对象与写作目的：谁在动摇？为何写作？ (15 分钟 ) 读者对象： 加拉太地区“动摇”的众教会 ( 加 1:2) 地理位置： 彼 西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇（“南加拉太说”） 信徒背景： 外邦人 教会危机： 福音“种子”刚扎根，就来“杂草”！（保罗称其为“割礼派”或“搅扰你们的人”，加 1:7 ， 5:10 ，加 2:4-5 ， 6:12-13 ） 核心问题： “搅扰者”不仅传播错误的福音，还质疑保罗的使徒权柄。

19. 4. 读者对象与写作目的：谁在动摇？为何写作？ (15 分钟 ) 写作目的 ( 三箭齐发，直击要害！ ): 捍卫福音真理 维护使徒权柄 呼唤真自由与真生命

20. 写作目的 ( 三箭齐发，直击要害！ ): 第一箭：捍卫福音真理 ——“ 只有一个福音，没有‘另一个福音’！” （加 1:6-9 ） 思考： 这就像你去买一样东西，广告上说“免费赠送”，结果你到了店里，销售人员却说“免费是免费，但你得先交一笔手续费，再买我们套餐 A 、 B 、 C” ，你会不会很生气？福音的 完全 “免费”，就是保罗要拼命捍卫的！

21. 写作目的 ( 三箭齐发，直击要害！ ): 第二箭：维护使徒权柄 ——“ 我的使徒身份，是神亲自赐的！” （加 1:1, 11-12 ） 思考： 为什么保罗要花这么大的力气来证明自己的“身份”？

22. 写作目的 ( 三箭齐发，直击要害！ ): 第三箭：呼唤真自由与真生命 ——“ 基督释放了我们，叫我们得以自由！” （加 5:1 、 5:16-25 ） 思考： 你是喜欢被“强制”遵守规则，还是喜欢在“爱和自由”中主动去行善？律法和恩典，哪一种更能激发你由衷地去爱神爱人？ 不是为所欲为的放纵，而是从律法中被释放， 得以靠着圣灵行事，活出爱和喜乐的生命。 不要再被律法“奴仆的轭”辖制，而是要靠圣灵引导，结出圣灵的果子，活出真正的基督徒生活（加 5:16-25 ）。

23. 5. 写作特点

24. 5. 写作特点：责备、犀利、深邃 (10 分钟 )

25. 01 情感强烈，毫不客气！ 林前 1:4-7 ：“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督所作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。” 《 腓立比书 》1:3-5 ：“我每逢思想你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。” 《 加拉太书 》 的开头直接就是愤怒、忧虑和斥责！ “我希奇你们这么快就离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音！”（加 1:6-9 ）这几乎是保罗书信中最不“客气”的开场白了。 感恩祷告

26. 02 逻辑严谨， 滴水不漏！ 论证层层递进，无懈可击。 个人经历 （蒙召、与使徒的会面、责备彼得）， 旧约圣经 （亚伯拉罕因信称义）、 信徒经历 （领受圣灵靠的是听信福音，而非行律法）， 律法功用 （律法是训蒙的师傅，引人归向基督）等 多个维度，有力地驳斥了律法主义的谬论。

27. 03 用词大胆，直言不讳！ 直呼传异端的人为“搅扰你们的人”； 甚至诅咒他们（加 1:7-9 ）。 揭露律法主义本质是种“奴仆的轭”，会让人从恩典中坠落（加 5:1-4 ）。 “真性情”的表达，显出保罗对福音真理的纯粹和坚守，没有丝毫妥协。

28. 04 神学深度，开宗明义！ 因信称义： 这是本书的核心，也是基督教信仰的基石。 基督里的自由 ： 从罪的捆绑、律法的咒诅、人意的辖制中得释放。这种自由不是放纵，而是有能力去活出爱和圣洁。 圣灵的引导 ： 基督徒的生命是靠圣灵运行的，我们靠圣灵行事，才能结出美好的圣灵果子，而不是靠自己的努力去遵守律法。

29. 互动讨论： 你认为，在什么情况下，我们应该像保罗一样，为了真理而毫不妥协、甚至语气强硬？这和我们平时所说的“凭爱心说诚实话”有冲突吗？

30. 6. 《 加拉太书 》 的地位与价值

31. 6. 《 加拉太书 》 在保罗书信中的地位与价值：自由的宣言 (10 分钟 )

32. 01 “因信称义”的首次伟大宣言： 保罗首次系统、集中、强烈地阐述“因信称义”这一核心教义 。 为后来的 《 罗马书 》 更全面、更严谨的“因信称义”神学体系打下了坚实的基础。 历史影响： 几百年后，宗教改革家马丁 · 路德正是通过研读 《 罗马书 》 和 《 加拉太书 》 ，重新发现了“因信称义”的真理，从而点燃了宗教改革的火花。

33. 02 “基督徒“自由”的宪章： 清晰宣告基督徒在基督里所获得的 真正自由 —— 我们不再是律法的奴仆。 这自由并非放纵，而是在圣灵引导下的 爱中服侍 ，活出圣洁和公义。

34. 03 福音的捍卫者： 揭露律法主义的本质是一种**“ 别的福音 ”**，是与基督的恩典福音相悖的。 警惕任何试图在救恩上“加条件”的教导，因为那会让人从恩典中坠落，失去基督的益处（加 5:4 ）。 呼唤我们，要对纯正的福音真理保持警醒和坚守。

35. 04 基督教信仰的“基石”之一： 《 加拉太书 》 与 《 罗马书 》 一起，构成了基督教救恩论的 双柱 ，是理解福音核心意义不可或缺的基石。

36. 05 对我们今天的意义： 重申救恩的纯粹性： 救恩完全是神白白的恩典，单单因信耶稣基督而得，不需要我们附加任何条件。 挑战“隐形律法主义”： 在我们今天的信仰生活中，我们是否也有意无意地给自己或他人加上了“律法的轭”？ 活出真自由： 真正理解并活出基督里的自由，不再被罪、律法或他人的眼光所辖制，而是在圣灵的引导下，因爱神爱人而甘心乐意地去行善，结出美好的果子，让我们的信仰不仅是头脑的知识，更是生活中活泼的实践。

37. 互动讨论： 如果有人说“信耶稣虽然能得救，但如果你不够努力，神还是不会完全喜悦你”，你觉得这符合 《 加拉太书 》 的教导吗？为什么？

38. 7. 与其他书信的联系与区别

39. 7. 与其他书信的联系与区别：兄弟姐妹，各司其职 (5 分钟 )

40. 01 与 《 罗马书 》 的关系 》——“ 核心战友” 共同主题 《 加拉太书》与《罗马书 》 都 聚焦因信称义的救恩真理，是基督教教义的重要基石 。 壹 定位差异 《 加拉太书》内容简明，制止已有流毒 （如灭火器） ； 《 罗马书》内容丰富，预防未来错误 （如防火墙） 。 贰 《 加拉太书 》 如同“灭火器” 《 罗马书 》 如同“防火墙”

41. 02 与 《 哥林多前后书 》 的关系 《 加拉太书 》 的核心是 教义争战 ，关于“什么是真正的福音”的真理辩论； 《 哥林多前后书 》 “教会内部问题处理专家” ：道德败坏、结党纷争、属灵恩赐的混乱、复活的真理等实践性问题。

42. 03 与 《 希伯来书 》 的关系 —“ 新旧约的桥梁” 相同之处： 两者都涉及律法与恩典的对比，都提到了“义人必因信得生”（加 3:11 ；来 10:38 ）。 壹 差异之处 《 加拉太书 》 ： 写给外邦信徒，驳斥律法主义者附加的犹太律法和割礼。 《 希伯来书 》 ： 写给犹太信徒，因逼迫或疑惑而有回到旧约犹太教倾向的信徒。 贰 比喻： 《 加拉太书 》 是告诉外邦人“你不用变成犹太人才能信耶稣”， 《 希伯来书 》 告诉犹太人“耶稣已经完成了所有律法和献祭的意义，你不用再回头去守那些旧的规条了”。

43. 8. 总结与回顾

44. 01 02 强有力地宣告：救恩是神白白的恩典，我们单单因信耶稣基督而称义，没有任何附加条件！ 活出自由 8. 总结与回顾：自由的福音，活在当下 (5 分钟 ) 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被律法的“奴仆的轭”挟制（加 5:1 ）。 核心信息

45. 今天，我们是否真正理解并活出基督里的自由？我们是否还在无意中给自己或别人戴上“属灵的枷锁”，觉得“我必须怎样怎样才能被神喜悦”？ 8. 总结与回顾：自由的福音，活在当下 (5 分钟 ) 反思与应用

46. 预告下一课： 唯一真福音的宣告（加 1:1-10 ） 请大家回去预习 《 加拉太书 》1:1-10 的经文，并思考：为什么保罗在开篇就如此严厉，甚至没有一句感恩的话？期待下周与大家继续一同深入神的话语！