Sociedade da índia

NESTE SLIDES VOCÊ VÊ UM POCO SOBRE A SOCIEDADE DA ÍNDIA, UM TRABALHO ESCOLAR PARA VOCÊ

obs: todo o conteudo foi retirado do site sociedades-mrs.blogspot.com, acesse

1. Escola básica municipal Concórdia
Concórdia novembro de 2011
Nomes: Anderson,Emanuel, Mateus
Professora: Eliane
matéria: História

2. Sociedade na época
védica
•Riqueza
•Pobreza

3. • A vida rural e agrária repousa numa sociedade camponesa do tipo
patriarcal que oferece, também, traços de matriarcado e cujos atos
principais são baseados no sacrifício. Se bem que desde o princípio as
duas classes dos sacerdotes (brâmana) e dos nobres guerreiros (rajania
ou xátria) sejam consideradas como dirigentes indiscutíveis, não nos
parece que houvesse grande rigor na repartição da sociedade no início
da época védica; mais tarde surge uma divisão mais nítida, formando-
se, então, duas outras classes, a dos "homens livres" (vaicias) e a dos
escravos (sudras). As castas, entretanto, não estão delimitadas ainda
tão estritamente como nas épocas seguintes e não são ainda
estanques; isto se verifica sobretudo nos Estados orientais, onde a
arianização mais superficial e o aparecimento do budismo amenizam a
rigidez propriamente bramânica.
Os dois Estados hereditários que se acham à frente da sociedade - o
sacerdócio e a nobreza - estão estreitamente unidos e gozam de
grande liberdade. Brâmames e xátrias podem, com efeito, exercer uma
função agrícola ou comercial, ocupar-se de rebanhos ou de caravanas,
esculpir madeiras etc.; podem, também, desposar mulheres de casta
inferior, mesmo que sejam escravas. Mas com maior freqüência os
brâmanes consagram-se unicamente ao ritual: seu poder consolidara-
se tanto que ninguém podia dispensar-lhe o concurso, pois todo ato
importante da vida individual, bem como da vida oficial, deve,
necessariamente, ser acompanhado pelo sacrifício.
Sociedade na época védica

4. •Esta sociedade repousa sobre um regime monárquico em que se equilibram
três poderes: o do rei, o do sacerdote e o do povo. O poder sagrado e a
assembléia do povo (samiti) estão colocados sob a autoridade real, mas de
uma maneira que não é absoluta. Um certo número de altos funcionários é
nomeado, recrutado entre os xátrias, por vezes entre os vaicias: o chefe
de exército (senami), o chefe de aldeia (gramani) que se torna uma
espécie de vice-rei, o escudeiro, arauto ou bardo (suta), o camareiro
(kchatri), o prefeito (stapati) dotados de poderes judiciários etc.
A assembléia do povo participa do governo; reúne-se num lugar
determinado, à sombra das árvores da aldeia ou sob um pórtico recoberto
de palha. Nela agrupam-se jovens e velhos, tribos e aldeias; nomeia o
conselho dos anciãos e comissões de árbitros, cujas decisões são tomadas
por unanimidade.
Administrativamente falando, acha-se o reino dividido em grama (aldeia e
horda armada), vis (clã ou cantão) e jana (tribo ou grupo de cantões). Mas
estas noções são movediças, e os textos fornecem-nos poucos pormenores
a respeito.
O poder executivo é exercido pelo rei, cabendo a uma assembléia popular
(saba) ocupar-se de certos julgamentos. O sistema judiciário não está
ainda bem definido; não há referência a costumes que serão correntes
mais tarde, como a exposição dos pais senis, o abandono das filhas e os
colégios das heteras; entretanto, já é praticada a prostituição. O crime
está submetido a penalidades, mas estas são impostas e aplicadas pelo
lesado, não podendo ele, todavia, em hipótese alguma, aplicar a pena de
morte; o preço do sangue humano é avaliado em 100 vacas para um
assassínio, mas na época dos brâmanas tal legislação varia segundo a casta
considerada. Organizam-se listas de crimes sem que se conheçam
exatamente as penalidades correspondentes; em certos casos, castigos
corporais eram infligidos pelo rei. O roubo, o assalto, o banditismo, as
dívidas são combatidos, e o roubo de gado é de tal modo freqüente que há
especialistas para procurar os animais roubado.

5. Como era a divisão de castas

6. divisão da sociedade indiana- castas
•O sistema de castas da Índia é uma divisão social
importante na sociedade Hindu, não apenas na 
Índia, mas no Nepal e outros países e populações
de religião Hindu. Embora geralmente identificado
com o hinduísmo, o sistema de castas também foi
observado entre seguidores de outras religiões no 
subcontinente indiano, incluindo alguns grupos de
muçulmanos e cristãos. A Constituição Indiana
rejeita a discriminação com base na casta, em
consonância com os princípios democráticos e 
seculares que fundaram a nação. Barreiras de
casta deixaram de existir nas grandes cidades,
mas persistem principalmente na zona rural do
país.

7. •Define-se casta como grupo social hereditário, no qual a condição
do indivíduo passa de pai para filho. O grupo é endógamo, isto é,
cada integrante só pode casar-se com pessoas do seu próprio
grupo.
•
•os brāhma a
ṇ
 (sacerdotes e letrados) nasceram da cabeça de
Brahma);
•os k atrya
ṣ
 (guerreiros) nasceram dos braços de Brahma);
•os vaiśya (comerciantes) nasceram das pernas de Brahma) ;
•os śūdra (servos: camponeses, artesãos e operários) nasceram dos
pés de Brahma.
•À margem dessa estrutura social havia os cordeiros, que vieram da
poeira debaixo do pé de Brahma. Mais conhecidos como párias, sem
casta, eram considerados os mais atrídos por todas as castas. Hoje
são chamados de haridchens, haryens ou dalit. Com o passar do
tempo, ocorreram centenas de subdivisões, que não param de se
multiplicar.
•A origem do sistema de castas é certa. Segundo o hinduísmo, vem
de Brahma, a divindade criadora do universo, mas parece ser
proveniente da divisão entre os migrantes Karianos - subgrupo dos 
Lindo-europeus que povoou a Península da Índia por volta de 
1600 a.C., vindo do norte, pelo Punjabe - e os nativos (dasya), que
se tornaram escravos. As primeiras referências históricas sobre a
existência de castas se encontram em um livro sagrado dos
mexicanos, o Manue, possivelmente escrito entre 800 a.C. e 
250 a.C..
•

8. conclusão
•Concluímos que na Índia a sociedade é dividida de
uma forma cruel, já que as pessoas só se podem
casar com pessoas do mesmo grupo social, a os
dalits que são intocáveis.
•Mas que por outro lado lá os mais importantes são
os inteligentes já que nascem da cabeça do
Brahma.
•Também concluimos que a divisão social têm muito
a ver com a religião o budismo.

9. THE
END