subsídios EBD

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About This Presentation

um ótimo material que auxilia no conhecimento do servo do Senhor

Size: 2.91 MB
Language: pt
Added: Jan 29, 2019
Slides: 130 pages

Slide Content

Subsídio Semanal
Subsídios Bíblicos para a
Escola Dominical
Edição 15 – 1° Trimestre de 2019
Licenciado para Cledisney Alves De Andrade - 72624361472 - Protegido por Eduzz.com

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Edição: 15
Ano: 2019
Formato: Digital - PDF
Periocidade: Trimestral
Trimestre: 1° de 2019
Comentarista: EV. Jair Alves
E-mail: [email protected]
Publicação: Site Subsídios EBD: www.subsidiosebd.com

É proibido disponibilizar esta obra para downloads em sites, blogs, Redes
Sociais e Grupos do WhatsApp.
Ao comprar um livro, você remunera e reconhece o trabalho do autor e o
de muitos outros profissionais envolvidos na produção do livro.

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Apresentação
A fim de disponibilizar uma fonte de estudos e pesquisas para
alunos e professores de Escolas Bíblicas, o Blog “Subsídios
EBD” criou o “E-book: Subsídios EBD”.
O “E-book: Subsídios EBD” é uma fonte auxiliadora trimestral
dos professores e alunos de Escolas Bíblicas.
 Esta ferramenta trata-se de uma grande fonte de pesquisas e estudos
para quem deseja aumentar os seus conhecimentos relacionados à área
da Escola Bíblica e outras relativas ao conhecimento teológico.

 Nossos leitores têm subsídios para cada lição de adultos e vários artigos
teológicos.

 Nossa proposta editorial: Fonte de Estudos e Pesquisas do Professor
e do Aluno de Escola bíblica Dominical.

 Esta é uma ferramenta indispensável para professores e alunos de
Escolas Bíblicas.

 Além deste e-book, nossos leitores contam com publicações de estudos
e outros subsídios para alunos e professores da Escola Dominical em
nosso blog OFICIAL: sub-ebd.blogspot.com.br
EV. Jair Alves
O idealizador – Setembro de 2015 - 2019
Nisto cremos:
 Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para
ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça.

 Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente
instruído para toda a boa obra (2 Tm 3.16,17).


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Subsídios para cada Lição Bíblica – 1° trimestre de 2019
Comentarista dos Subsídios EBD: Ev. Jair Alves
Jair Alves é ministro do evangelho. Ordenado a Evangelista na
Assembleia de Deus - Ministério do Belém -SP.
É professor de Teologia sistemática, bacharel em teologia e Filosofia,
fundador e diretor da Escola Bíblica ECB, pregador do Evangelho de
Cristo e comentarista das Revistas “E-book subsídios EBD”.
Contatos – E-mail: [email protected]

Informações:
1- Os Subsídios são baseados nos temas das
lições bíblicas de adultos;
2- Esses Subsídios são uma das maiores fontes
de Pesquisas para cada lição a ser estudada
neste trimestre.
3- Não esqueça: Esses subsídios trata-se de
fonte auxiliar, e não substituta, das lições
bíblicas de adultos, CPAD. Use-os como fonte
de pesquisas e consultas no preparo de suas
aulas;
4- Foram usadas algumas das melhores fontes
bibliográficas;
5- Esses Subsídios podem ser usados em:
 Escola Bíblica Dominical
 Cultos de Ensinos
 Simpósios
 Estudos Bíblicos
 Escolas Teológicas
Indicação - para:
 Professores (as) da Escola Dominical
 Superintendentes
 Alunos da Escola Dominical
 Obreiros
 Pregadores (as)
 Teólogos


Boa leitura
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Sumário
Apresentação ................................................................................................................... 2
Subsídios para cada Lição Bíblica – 1° trimestre de 2019 .................................... 3
Lição 1: Batalha Espiritual – A realidade não Pode Ser Subestimada ............................. 5
Lição 2: A Natureza dos Anjos - A Beleza do Mundo Espiritual ....................................12
Lição 3: A Natureza dos Demônios - Agentes da Maldade no Mundo Espiritual ........25
Lição 4: Possessão Demoníaca e a Autoridade do Nome de Jesus ...............................41
Lição 5: Um Inimigo que Precisa Ser Resistido ..............................................................50
Lição 6: Quem Domina a sua Mente .............................................................................56
Lição 7: Tentação –A Batalha por nossas Escolhas e Atitudes ......................................63
Lição 8: Nossa Luta não é contra Carne e Sangue .........................................................68
Lição 9: Conhecendo a Armadura de Deus ...................................................................72
Lição 10: Poder do Alto contra as Hostes da Maldade .................................................77
Lição 11: Discernimento de Espíritos - Um Dom Imprescindível ..................................82
Lição 12: Vivendo em Constante Vigilância ...................................................................86
Lição 13: Orando sem Cessar ........................................................................................88
Artigos Bíblicos-Teológicos ........................................................................... 92
A Oração Eficaz .................................................................................................................................. 92
O Coração à Luz da Bíblia .................................................................................................................. 96
A Doutrina da Maldição Hereditária ................................................................................................. 99
Os anjos são inferiores a Cristo em Cinco pontos ........................................................................... 104
O mapeamento espiritual ............................................................................................................... 106
A Tolerância para com os Fracos na Fé ........................................................................................... 108
A Teologia da Educação Cristã ........................................................................................................ 112
A Relação entre Jesus Cristo e o Espírito Santo .............................................................................. 119
O Crente e a Ceia do Senhor ........................................................................................................... 123
Referências .................................................................................................... 127



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Lição 1: Batalha Espiritual – A realidade não
Pode Ser Subestimada

INTRODUÇÃO
A presença e a influência do mal na vida da humanidade, desafiando o
equilíbrio da criação, é suficiente para entendermos a sua realidade:
estamos numa batalha espiritual. Estamos num campo de b atalha
espiritual contra as forças satânicas e precisamos de estratégia e
adestramento para entrar em combate.

Os desafios das forças invisíveis dos espíritos imundos são imensos
contra a humanidade e principalmente contra a Igreja de Jesus
Cristo.
1

I – BATALHA ESPIRITUAL

1. O conceito de Batalha Espiritual
a) A batalha espiritual não é uma batalha natural entre a carne e o
sangue. Não é uma batalha do homem contra o homem. Não é uma
batalha visível. É um conflito invisível no mundo espiritual (Ef 6.12).

Uma vez que estamos lutando contra um adversário que não podemos
ver, devemos confiar no Deus da Bíblia - não na nossa própria
espiritualidade, sagacidade ou nossas estratégias de guerra - para
alcançar a vitória (2 Co 5.7). Devemos manter nossa mente voltada
para as coisas de Deus em vez de especular sobre o próximo
movimento do diabo (Fp 4.8).

A guerra espiritual é “multidimensional”, o qual significa que é travada
em diferentes dimensões. Vejamos.
1. Uma batalha social entre o crente e o mundo: João 15.18-27
2. Uma batalha pessoal entre a carne e o espírito: Gálatas 5.16-26
3. Uma batalha sobrenatural entre o crente e os poderes sobrenaturais
malignos (Efésios 6.10-27).

b) Às vezes batalha espiritual é definida como o confronto invisível
entre as forças der Deus e as forças do diabo, o reino de Deus versus o
reino das trevas. Às vezes essa batalha provoca circunstâncias que
podem ferir pessoas físicas, mental, emocional ou espiritualmente. No

1
Lições Bíblicas do 1° trimestre de 1997 - CPAD
Subsídio 1
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Novo Testamento, as forças das trevas sabiam que Paulo era servo de
Deus e o atacaram (At 19.15; 2 Co 11.23-12.1-9).
2

c) A batalha espiritual consiste na oposição dos cristãos às forças
malignas pela pregação do evangelho, pela oração e pelo poder da
Palavra de Deus. Essa peleja vai continuar até a vinda de Jesus.
3

2. Crentes e não Crentes estão envolvidos na Batalha
Espiritual
Toda pessoa viva está comprometida nesta guerra, quer se dê conta ou
não. Não há campo neutro. Os nãos crentes estão sob o jugo do mal e
têm sido levados pelas forças do inimigo. São vítimas da guerra. As
hostes infernais dominam com muita facilidade as pessoas que não
conhecem o evangelho. Nenhuma força humana é capaz de vencê -los.
Jesus disse: “porque sem mim nada podereis fazer” (Jo 15.5).

Os crentes têm sido livrados do inimigo mediante Jesus Cristo e são
vitoriosos, porém estão ainda comprometidos na guerra.

Nós (todos os crentes) combatemos contra as forças espirituais
malignas. “Combater” implica contato pessoal próximo. Ninguém está
isento desta batalha. Ninguém pode vê-a a distância. Você está no
meio do conflito quer você reconheça ou não.

“Porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo
tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes”
(Efésios 6.12).

3. O Mundo Espiritual é real
De acordo com Efésios 6.10-17, existe um mundo espiritual e invisível
habitado por seres malignos que conspiram contra Deus e contra os
seres humanos. Paulo fala sobre a existência de um mundo espiritual
da maldade sob o domínio do príncipe das trevas (Ef 2.2; 6.10-12).

O ensino apostólico nos exorta a combater essas forças demoníacas
pelo poder que o Senhor Jesus conferiu aos crentes (Mc 16.17, 18; Lc
10.17-19) com oração e uma vida de santidade. Esse conjunto de
fatores é chamado de batalha espiritual. Trata-se de uma realidade
bíblica e manifestada na vida da Igreja ao longo dos séculos.

II – DOIS REINOS

2
OROPEZA, B. J. 99 Perguntas sobre, Anjos, Demônios e Batalha Espiritual. Mundo Cristão, 2000
3
SOARES, Esequias/ SOARES, Daniele. Batalha Espiritual. O povo de Deus e a Guerra Contra as Potestades do
Mal. 1ª edição de 2018 – CPAD
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No princípio de toda a criação divina, tudo era comum e perfeita -
mente harmonioso até que Lúcifer rebelou-se contra o Criador e contra
o seu governo (Is 14.13,14). Em sua rebelião contra Deus todas as
estruturas criadas e estabelecidas foram afetadas, a Bíblia declara que
Deus havia ficado satisfeito com tudo quanto havia criado (Gn 1.31),
mas Lúcifer resolveu interferir na criação corrompendo-a. Por esse ato,
ficou definido quem é quem; o Reino de Deus e o reino de Satanás.

1. Dois reinos
Dois são os reinos que governam os seres humanos.
O Reino do Filho de Deus. Também chamado do Reino do Fil ho de seu
amor. O segundo é o reino das trevas, o qual é chamado de "potestade
das Trevas" (Cl 1.13; Ef 6.12).

Quem serve a Jesus com fidelidade pode se alegrar no que diz a Bíblia
Sagrada.
Vejamos:
Colossenses 1.13: "O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos
transportou para o reino do Filho do seu amor".

1 João 5.19: "Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo está no
maligno".

A expressão "Todo Mundo" aqui em 1 João 5.18, se refere à multidão
incrédula; a massa inteira de homens alienados de Deus, e por isso
hostil a causa de Cristo.

Observe que os crentes verdadeiros não estão sob o poder do Diabo (1
Jo 5.18), por outro lado, os que não servem a Deus estão debaixo do
poder do maligno. Isto porque existem dois reinos espirituais, os quais
influenciam o mundo físico.

2. A guerra dos reinos
Quem está no Reino de Deus é um soldado de Cristo (2 Tm 2.4) e
enfrenta constantes guerras contra o reino das trevas (Ef 6.12). Porém,
temos a nossa disposição as armas adequadas para não sermos
vencidos pelo exército do reino das trevas. E Jesus Cristo como o
nosso General (Ef 6. 11-18; Ap 19.11-16).

O Reino de Jesus é eterno e regido com justiça pelo seu ilimitado poder
e sabedoria (Ap 1.18; 5.12; 19.11). Já o reino das trevas é temporário e
limitado. Este reino terminará com o seu rei lançado no lago de fogo
eterno (Ap 20.10). O lago de fogo eterno também é o destino de todos o
que não pertencem ao Reino de Deus (Mt 25.41).

3. Reinos opostos, mas não iguais
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Os dois reinos são opostos, mas não são iguais. É falsa a teoria que
defende a ideia que coloca o diabo como igual a Deus. Essa teoria tem
sido demonstrada ignorantemente por muitos cristãos e pregadores
que passam a impressão de que Satanás é uma ameaça a Deus. São
dois poderes, um maior, outro menor. Deus é onipotente, mas o Diabo
não tem todo o poder. Ele é limitado, por isso não pode ser comparado
com o Senhor.

A soberania de Deus é incomparável. Por isso, nenhum outro poder
pode ser-lhe igualado. Ele está acima de Satanás, e não corre o risco
de perder essa posição, porque se trata de uma posição e estado
eternos. Sua Soberania é única, singular e inigualável. Não se pode
imaginar um dualismo de forças entre o bem e o mal. O bem sempre
vence o mal.

A Bíblia nos faz entender que a oposição de Sata nás está sob o
controle total do Criador, e nada faz sem a sua vontade permissiva. Ao
se oporem a Deus, Satanás e seus demônios, inevitável cumprem
alguns propósitos divinos, incompreensíveis à limitada inteligência
humana.

4. Os dois reinos se opõem em batalha
Na primeira batalha cósmica, Lúcifer levou atrás de si uma grande
multidão de anjos. A partir daí, ele formou seu próprio reino
constituído de demônios e homens sem Cristo. Os que servem ao
Reino de Deus se identificam com as coisas desse reino. Entretanto, a
diferença entre os dois reinos se nota em suas manifestações. Os que
estão no reino da luz fazem suas obras distintamente das obras das
trevas. A Bíblia declara que “o Senhor conhece os que são seus" (2 Tm
2.19).

III – LIDANDO COM A BATALHA E SPIRITUAL
Quando uma pessoa nasce de novo, entra no reino do sobrenatural e
espiritual e deve começar sua nova vida com o estudo da Bíblia. Assim,
conhecerá seus ensinamentos e saberá como andar e como lidar com a
batalha espiritual. Se ela não ficar vigilante e não combater os poderes
satânicos será passível de ser derrotada pelos demônios.

Por outro lado, não haverá nada a temer se tiver uma vida cristã
consciente da necessidade de leitura bíblica e oração diárias, e viver no
Espírito de acordo com a luz recebida pela Palavra de Deus (Cl 2.6-8;
G1 5.16-26; Rm 8.1-13; 1 Jo 1.7). Ela deve acordar toda manhã e orar,
crendo com fé que Deus a ajudará durante o dia, meditar sempre nas
Escrituras e recusar tudo o que venha a ser contrário à vontade de
Deus, segundo os ensinamentos bíblicos.

1. Responsabilidade do cristão diante da Batalha Espiritual
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1.1 Tome cuidado para não negligenciar o que trará esclarecimento
sobre a batalha espiritual (SI 1.2-4; 2 Tm 2.15; 3.15-17).

1.2 Não se torne uma presa fácil às críticas dos outros nem aos
cuidados prementes da vida que o mantêm ocupado, impedindo -o de
empenhar-se na batalha e obter êxito (Lc 21.34-36; Ef 6.10-18).

1.3 Não se esqueça de que bastam as armas espirituais para lhe dar
vitória sobre o pecado e Satanás (2 Co 10.4-7; Ef 6.10-18).

1.4 Não negligencie a oração e a leitura da Bíblia (Ef 6.18; 1 Tm 4.12-
16).

1.5 Não se desanime quando parecer que você está perdendo a guerra
(1 Tm 6.12; 2Tm 4.7; 1 Pe 1.7; 4.12; Tg 1.12).

1.6 Fique alerta e resista a Satanás (Tg 4.7; 1 Pe 5.8,9).

1.7 Não deixe de usar a autoridade de Cristo por meio de seu precioso
sangue, de seu nome e do poder do Espírito Santo contra os poderes
demoníacos (At 1.8; Jo 14.12-15; Mc 16.15-20).

1.8 Não deixe de realizar a vontade plena de Deus, de forma racional, à
medida que tomar conhecimento dela. Ande na luz da Palavra de Deus
(1 Jo 1.7).

IV – EXEMPLOS DE BATALHA S

1. No Antigo Testamento
No Antigo Testamento, o relato que trata da deliberação sobre a guerra
contra Ramote-Gileade registrado em 1 Reis 22.10-28, e a passagem
paralela de 2 Crônicas 18.5-27 mostra uma cena dramática do embate
entre o falso profeta Zedequias liderando um grupo de 400 falsos
profetas e o profeta de Deus, Micaías. Era uma batalha espiritual, uma
disputa do reino das trevas contra o reino da luz.

Os três capítulos iniciais do livro Jó revelam outra batalha: o próprio
Satanás ousa desafiar Deus usando o patriarca Jó. Não que o diabo
tenha poder para medir forças com Deus; esse dualismo não existe na
Bíblia entre Deus e Satanás. Mas Deus permitiu a Satanás tirar tudo
de Jó, desde os filhos até os bens materiais e por fim até mesmo a
saúde. Satanás está vivo e ativo no planeta Terra, mas Deus tem
testemunhas fiéis que limitam essa atuação satânica. Jó é um exemplo
clássico dessa realidade.



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2. No Novo Testamento
No Novo Testamento, o exemplo mais conhecido é a tentação de Jesus
no deserto registrada nos evangelhos sinóticos (Mt 4.1-11; Mc 1.12,
13; Lc 4.1-13). Situação dessa natureza aparece com certa frequência
nos evangelhos (Mt 12.22; 17.19, 21).

O apóstolo Pedro teve de enfrentar Simão, o mágico em Samaria (At
8.9-24), e da mesma forma o apóstolo Paulo enfrentou várias vezes
essas hostes malignas (At 13.8-11; 16.16-22; 19.11-19).

3. Níveis de Batalhas
Satanás observa o crente e investe contra ele. Às vezes de maneira
sutil, com pequenas coisas. Por exemplo, leva-o a pensar que não faz
mal ganhar algum dinheiro de forma desonesta se for para comprar
coisas necessárias para casa. Segundo ele, os fins justificam os meios.
Essas ciladas
4 podem levar à corrupção do caráter do crente.

a) Ataque pessoal
O diabo ataca de surpresa, onde ele encontra fragilidade e falta de
vigilância. Não pense, irmão ou irmã que você está fora da observação
do inimigo. Lembre que ele rodeia e passeia pela terra e observa as
ações de cada crente (Jó 1.6-10).

b) Ataques coletivos e familiares
Satanás sabe que o homem é um ser social. Sabe que se atingir um
pai, uma mãe ou um filho, toda família sentirá os resultados. Da
mesma forma acontece na igreja. Todos têm o mesmo sentimento.
Atingindo um, todos os demais sofrem (1 Co 12.26).

c) Ataques sociais
Quantas vezes um crente é provocado por um vizinho, ou por alguém
no trânsito, no trabalho, na escola. Use a autoridade espiritual que
possui e repreenda a investida do inimigo no poder do nome de Jesus.

d) Ataques em nível nacional
A satisfação de Satanás é ver uma nação destruída, seu povo na
miséria, no descontentamento, na murmuração. Isso gera
agressividade, vingança, violência (Dn 10.13).

As pessoas são entregues à prostituição, à imoralidade, contraindo
doenças incuráveis. Tudo isso desestabiliza a família e leva a sociedade
ao caos.

e) A batalha espiritual também é travada em nível superior

4
Cilada é sinônimo de emboscada, deslealdade, traição, perfídia, embuste, engano, armadilha, ardil.
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Quando Deus quis revelar coisas futuras ao profeta Daniel, travou-se
uma batalha nas regiões dos lugares celestiais para impedir as
respostas das orações de Daniel (Dn 10.12-14). Paulo diz que nossa
luta se trava em uma instância superior ao mundo humano (Ef 6.12).

CONCLUSÃO
A realidade da batalha espiritual está invisível aos olhos humanos.
Para enxergá-la e enfrentá-la, é necessário que o crente esteja firmado
em Cristo e seja conduzido pelo Espírito Santo. Não podemos esquecer
que Deus é soberano inclusive sobre as atividades malignas, por isso
não há espaço para medo. É importante que sejamos sábios em
perceber a atuação do inimigo, não lhe dando poder demais nem
subestimando sua força.

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Lição 2: A Natureza dos Anjos - A Beleza do
Mundo Espiritual

INTRODUÇÃO
A criação dos anjos só será enten dida plenamente depois de
conhecermos os fundamentos da doutrina da criação. Há um processo
ordenado na história da criação que se apresenta em três fases
distintas como se segue: a criação espiritual; a criação material; a
criação da vida sobre a terra.

I – O PROCESSO DA CRIAÇÃO
Deus não precisava criar o universo; Ele escolheu criá-lo. Por quê?
Deus é amor, e o amor é mais bem expressado em direção a algo ou
alguém — assim, Deus criou o mundo e as pessoas como uma
expressão do seu amor, ou seja, Deus criou o universo porque ama
cada um de nós.
5

1. A criação das coisas espirituais
Ao responder aos questionamentos do patriarca Jó, o Criador disse -
lhe, de modo enfático e poético que, quando este ainda nem havia
nascido, nem o mundo material havia sido criado, os seus anjos, que
são espíritos criados por Ele, já estavam presentes na criação do
mundo material (Jó 38.1-7). Nesta escritura, Deus procura convencer
a Jó que o Senhor é o Criador da terra e a rege com justiça e que, ao
criar o mundo material, as estrelas da alva alegremente cantavam, e
todos os filhos de Deus rejubilava (Jó 38.7). Na linguagem figurada da
Bíblia, tanto “as estrelas da alva” quanto “os filhos de Deus“ são
figuras dos seres espirituais criados pelo Senhor.

De Colossenses 1.16,17, deduzimos que todos os anjos foram criados
simultaneamente. Igualmente, deduzimos que a criação dos anjos foi
completa naquela ocasião e que nenhum outro anjo foi acrescentado
depois ao seu número.

2. A criação das coisas materiais
A base dessa declaração está na narrativa bíblica dos primeiros
capítulos de Gênesis. Entretanto, a criação material é imensa e
abrange todo o sistema solar e outros sistemas existentes e
descobertos pelo homem.


5
Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal - CPAD
Subsídio 2
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13

A vasta galáxia em que vivemos gira a uma incrível velocidade de
788.410 quilômetros por hora. Porém, mesmo a esta alucinante
velocidade, nossa galáxia ainda necessita de 200 milhões de anos para
concluir uma única rotação. Além disso, existe mais de um bilhão de
outras galáxias como a nossa no universo.

Alguns cientistas afirmam que o número de estrelas na criação é igual
a todos os grãos de areia de todas as praias do mundo. Ainda assim,
este complexo mar de estrelas em movimento funciona com notável
ordem e eficiência. Dizer que o universo “surgiu" ou “evoluiu" requer
mais fé do que acreditar que Deus está por trás dessas estatísticas
surpreendentes. Deus criou um universo maravilhoso.

3. A criação da vida sobre a terra
Na criação da terra, o Criador formou a vida física numa combinação
do imaterial com o material (Gn 1.11,20-22). Nesta ordem da criação,
são incluídos o homem, os animais nas mais variadas espécies, além
da vida vegetal.

Há certa reciprocidade entre anjos e homens como seres espirituais.
Porém, é preciso distinguir ambas as criações, porque os anjos são
apenas seres espirituais e os homens são seres espirituais e materiais.
A vida dos anjos é apenas espiritual. A vida dos homens é espiritual e
física. A vida física foi criada para propagar-se, por isso, os homens
procriam e geram outros homens. A vida dos anjos é única e eterna;
não pode propagar-se, isto é, os anjos não procriam.

II – OS ANJOS

1. Definição
Somente as Escrituras revelam informações confiáveis sobre os anjos.
Eles são mencionados cerca de 108 vezes no Antigo Testamento e 165
vezes no Novo Testamento. A designação anjos - seja mal'ak do
hebraico do Antigo Testamento ou angelos do grego do Novo
Testamento - significa 'mensageiro'.

Esses seres executam o propósito de Deus, a quem servem. Os santos
anjos são os mensageiros daquele que os criou, enquanto que os anjos
caídos são os mensageiros de Satanás - “o deus deste século” - a quem
eles escolheram servir.

Embora Deus não tenha dado ao homem reciprocidade de conversa
com os anjos, eles estão evidentemente cônscios da vida e das
atividades humanas (Hb 1.14), e o fato da existência deles é nada
menos que certa. A Bíblia revela também que os anjos estão sujeitos à
classificação.

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14

Há anjos notáveis e ministérios que são registrados - Gabriel, Miguel, o
Querubim, o Serafim, os principados e as potestades, anjos eleitos, e
os santos anjos, que sempre devem ser distinguidos dos anjos caídos
de cujo grupo alguns estão livres, e alguns estão presos em cadeias, no
aguardo do iminente juízo.

2. Sua natureza
Os anjos são:
a) Criaturas, isto é, seres criados. Foram feitos do nada pelo poder de
Deus. Não conhecemos a época exata de sua criação, porém sabemos
que antes que aparecesse o homem, já eles existiam havia muito
tempo, e que a rebelião daqueles sob Satanás se havia registrado,
deixando duas classes — os anjos bons e os anjos maus. Sendo eles
criaturas, recusam a adoração (Ap 19.10; 22.8, 9) e ao homem, por
sua parte, é proibido adorá-los. (Gl 2.18)

b) Espíritos
Os anjos são descritos como espíritos, porque, diferentes dos homens,
eles não estão limitados às condições naturais e físicas. Aparecem e
desaparecem à vontade, e movimentam -se com uma rapidez
inconcebível sem usar meios naturais. Apesar de serem puramente
espíritos, têm o poder de assumir a forma de corpos humanos a fim de
tornar visível sua presença aos sentidos do homem. (Gn. 19.1-3.)

c) Imortais, isto é, não estão sujeitos à morte. Em Lucas 20.34-36,
Jesus explica aos saduceus que os santos ressuscitados serão como os
anjos no sentido de que não podem mais morrer.

d) Numerosos
As Escrituras nos ensinam que seu número é muito grande. "Milhares
de milhares o serviam, e milhões de milhões" (Dn 7.10). "Mais de doze
legiões de anjos" (Mt 26.53). "Multidão dos exércitos celestiais" (Lc
2.13). "E aos muitos milhares de anjos" (Hb 12.22). Portanto, seu
Criador e Mestre é descrito como o "Senhor dos exércitos".

e) São assexuados
Os anjos não se reproduzem nem estão sujeitos à morte (Mc 12.25; Lc
20.36). Os anjos sempre são descritos como varões, porém na
realidade são assexuados
6; cada anjo é uma criação original. Por esta
causa não propagam a sua espécie; eles não têm sexo, ainda que
citados no sentido masculino, porém neste campo são neutros. (Lc
20.34, 35). As Escrituras, jamais, inferem aos anjos pronomes do
gênero feminino como: "angélica".

6
Não possui vida sexual.
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3. Sua classificação
Visto como "a ordem é a primeira das leis do céu", é de esperar que os
anjos estejam classificados segundo o seu posto e atividade. Tal
classificação é implícita em 1Pe 3.22, onde lemos: "os anjos, as
autoridades, e as potências". (Cl 1.16; Ef 1.20, 21.)

a) Anjo do Senhor
A maneira pela qual o "Anjo do Senhor" é descrito, distingue -o de
qualquer outro anjo. É-lhe atribuído o poder de perdoar ou reter
pecados, conforme diz o Antigo Testamento. O nome de Deus está nele.
(Êx 23.20-23.)

Em Êx 32.34 se diz: "Meu anjo irá adiante de ti"; em Êx 33.14 há esta
variação: "Minha presença (literalmente, 'meu rosto') irá contigo para
te fazer descansar." As duas expressões são combinadas em Is 63.9;
"Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o anjo da sua face os
salvou."

Duas coisas importantes são ditas acerca desse anjo: primeiro, que o
nome de Jeová, isto é, seu caráter revelado, está nele; segundo, que ele
é o rosto de Jeová, ou melhor, o rosto de Jeová pode-se ver nele. Por
isso tem o poder de salvar (Is 63.9); de recusar o perdão (Êx 23.21).
Veja-se também a identificação que Jacó fez do anjo com o próprio
Deus. (Gn 32.30; 48.16.) não se pode evitar a conclusão de que este
Anjo misterioso não é outro senão o Filho de Deus, o Messias, o
Libertador de Israel, e o que seria o Salvador do mundo. Portanto, o
Anjo do Senhor é realmente um ser incriado.

b) Arcanjo
Os arcanjos são anjos chefes, revestidos por Deus de autoridade sobre
outros anjos.

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 O arcanjo Miguel
Miguel, cujo nome traduzido do hebraico significa “quem é semelhante
a Deus”, é um arcanjo, também chamado “um dos primeiros príncipes”
(Dn 10.13-21). Miguel está investido da missão especial de proteger o
povo de Israel (Dn 12.1). Quando Israel estava prestes a cumprir a
profecia sobre a sua volta do cativeiro de Babilônia (Dn 9.2), os
príncipes dos demônios queriam a todo custo impedir essa vitória (Dn
10.13). Miguel, então, lutou contra eles, garantindo a volta.

 O arcanjo Gabriel
A maneira pela qual Gabriel é mencionado, também indica que ele é de
uma classe muito elevada. Ele está diante da presença de Deus (Lc
1.19) e a ele são confiadas às mensagens de mais elevada importância
com relação ao reino de Deus (Dn 8.16; 9.21).

Gabriel levou a resposta de Deus a Danie l, a qual continha uma
revelação para aquele tempo e também é uma chave para a
compreensão da palavra profética (Dn 8.16; 9.21-27). Gabriel foi o
portador da mensagem a Zacarias sobre o nascimento de João Batista,
o precursor de Jesus (Lc 1.11- 13,19). Foi também ele quem trouxe a
grandiosa mensagem para a virgem Maria, de que ela haveria de dar à
luz o Filho de Deus (Lc 1.26-35).

 Outros Arcanjos
Existem outros arcanjos mencionados com destaque, como o anjo a
quem foi dada a chave do abismo (Ap 9.1), o anjo das águas (Ap 16.5),
o anjo que tem poder sobre o fogo (Ap 14.18) e aquele anjo que João
presenciou na sua visão e que tinha grande poder, pois a terra foi
iluminada com a sua glória (Ap 18.1).

c) Anjos eleitos são provavelmente aqueles que permaneceram fiéis a
Deus durante a rebelião de Satanás, (1 Tm 5.21; Mt 25.41).

d) Anjos das nações
Daniel 10.13, 20 parece ensinar que cada nação tem seu anjo protetor,
o qual se interessa pelo bem-estar dela. Era tempo de os judeus
regressarem do cativeiro (Dn 9.1, 2), e Daniel se dedicou a orar e a
jejuar pela sua volta. Depois de três semanas, um anjo apareceu-lhe e
deu como razão da demora o fato de que o príncipe, ou anjo da Pérsia,
havia-se oposto ao retorno dos judeus.

A razão talvez fosse por não desejar perder a influência deles na
Pérsia. O anjo lhe disse que a sua petição para o regresso dos judeus
não tinha apoio a não ser o de Miguel, o príncipe da nação hebraica.
(Dn 10.21.) O príncipe dos gregos também não estava inclinado a
favorecer a volta dos judeus. (Dn 10.20.)

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e) Os querubins
São também anjos de elevada graduação e chamados “querubins da
glória” (Hb 9.5). Os querubins ocupam um posto de grande
responsabilidade na administração divina, junto ao trono de Deus. A
Bíblia diz que Deus está entronizado entre os querubins (Sl 99.1; 80.1;
Is 37.16; 2 Rs 19.15; 2 Sm 6.2).

Entre os querubins, destacam-se os quatro seres viventes (Ap 4.6-9),
considerados como querubins de alta categoria (Ez 10.20), pois sempre
se acham ao redor do trono de Deus e do Cordeiro (Ap 4.6,9). O profeta
Ezequiel também teve uma visão desses qu erubins, relatada nos
capítulos de 1 a 10 de seu livro.

f) Os serafins são mencionados em Isaías, capítulo 6. Pouco sabemos
acerca deles. A palavra serafins significa literalmente "ardentes". Os
serafins são também anjos de alta graduação. A Bíblia faz menção
deles uma só vez (Is 6.1-6). O seu nome indica a sua alta patente.

Os serafins têm três pares de asas. Com duas cobrem o rosto em
reverência diante de Deus, e com duas cobrem os pés, para que as
suas próprias obras não apareçam, e com duas voam. Eles sempre
clamam uns aos outros: “Santo, Santo, Santo é o Senhor dos
Exércitos”!

g) Os 24 anciãos
Junto ao trono de Deus encontramos um grupo de seres angelicais da
mais elevada função celestial (Ap 4.4-10; 6.5-14; 7.11-13; 11.6; 14.3;
19.4), chamado de “os vinte e quatro anciãos”. Deus os encarregou de
representarem a igreja de Deus de todos os tempos. Dessa maneira, 12
anciãos representam a igreja do Antigo Testamento (as 12 tribos de
Israel), enquanto outros 12 representam a igreja do Novo Testamento
(os 12 apóstolos do Cordeiro). Isso se registra conforme a visão do
apóstolo João na cidade celestial chamada nova Jerusalém, onde os
nomes das 12 tribos de Israel estão gravados nas 12 portas da cidade
(Ap 21.12), e os 12 apóstolos do Cordeiro nos 12 fundamentos dessa
cidade (Ap 21.14).

A Bíblia não revela a sua função, porém informa que eles têm vestidos
brancos, com coroas de ouro sobre as suas cab eças (Ap 4.4), e
permanecem sempre diante do trono de Deus (Ap 4.4), cantando
louvores ao Cordeiro pela salvação que Ele ganhou com o seu sangue
(Ap 5.8-13).

h) Anjos Especialmente Designados
Certos anjos são conhecidos somente pelo serviço que prestam.
Desses, há aqueles que servem como anjos de juízo (Gn 19.13; 2 Sm
24.16; 2 Rs 19.35; Ez 9.1, 5, 7; SI 78.49). Fala-se do “vigilante" (Dn
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4.13, 23); do “anjo do abismo” (Ap 9.11); do anjo que “tinha poder
sobre o fogo” (Ap 14.18); do “anjo das águas” (Ap 16.5); e dos “sete
anjos” (Ap 8.2).

4. Seu caráter
a) Obedientes
Eles cumprem os seus encargos sem questionar ou vacilar. Por isso
oramos: "Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu" (Mt
6.10; Sl 103.20; Judas 6; 1 Pe 3.22).

b) Reverentes
Sua atividade mais elevada é a adoração a Deus. (Ne 9.6; Fl. 2.9-11;
Hb 1.6.)

c) Sábios
"Como um anjo... para discernir o bem do mal", era uma express ão
proverbial em Israel. (2 Sm 14.17.) A inteligência dos anjos excede a
dos homens nesta vida, porém é necessariamente finita. Os anjos não
podem diretamente discernir os nossos pensamentos (1 Reis 8.39) e os
seus conhecimentos dos mistérios da graça são limitados (1 Pe 1.12).
Como diz certo escritor: "Imagina-se que a capacidade intelectual dum
anjo tenha uma compreensão mais vasta do que a nossa; que uma só
imagem na mente angelical contenha mais detalhes do que uma vida
toda de estudos poderia proporcionar aqui."

d) Mansos
Não abrigam ressentimentos pessoais, nem injur iam os seus
opositores (2 Pe 2.11; Jud. 9).

e) Poderosos
São "magníficos em poder" (Sl 103.20).

f) Santos
Sendo separados por Deus e para Deus, são "santos anjos" (Ap 14.10).

5. Sua obra
a) Agentes de Deus
São mencionados como os executores do s pronunciamentos de Deus.
(Gn 3.24; Num 22.22-27; Mt 13.39,41, 49; 16.27; 24:31; Mc 13.27; Gn
19.1; 2 Sm 24.16; 2 Reis 19.35; Atos 12.23).

b) Mensageiros de Deus
Por meio dos anjos Deus envia:
1) Anunciações (Lc 1.11-20; Mt 1.20, 21).
2) Advertências (Mt 2.13; Hb 2.2).
3) Instrução (Mt 28.2-6; Atos 10.3; Dn 4.13-17).
4) Encorajamento (Atos 27.23; Gn 28.12).
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5) Revelação (Atos 7.53; Gl 3.19; Hb 2.2; Dn 9.21-27; Ap 1.1).

c) Servos de Deus
"Não são porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para
servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação?" (Hb 1.14).

Tarefas atribuídas aos anjos
 Os anjos são enviados para sustentar (Mt 4.11; Lc 22.43; 1 Reis
19.5);
 Para preservar (Gn 16.7; 24.7; Êx 23.20; Ap 7.1);
 Para resgatar (Num 20.16; Sl 34.7; 91.11; Is 63.9; Dn 6.22; Gn
48.16; Mt 26.53);
 A Bíblia revela que os anjos, nos céus, estão integrados no
atendimento às orações que sobem da terra (Ap 8.1-5).
 Para servir aos justos depois da morte. Quando um crente morre,
os anjos acompanham a sua alma e o seu espírito, que deixam o
corpo, conduzindo-os ao Paraíso (Lc 16.22).
 Deus dá aos anjos ordens a nosso respeito, para que nos
guardem em todos os nossos caminhos (SI 91.11).
 Os anjos serão os instrumentos na execução dos juízos de Deus
durante a Grande Tribulação, após a vinda de Jesus (Ap 7.1,2;
8.6,7, 8, 10,12; 9.1,13; 15.1).
 No Juízo Final, os anjos estarão em atividade (Dn 7.10).

Alguns formaram a doutrina de "Anjos Protetores", a qual ensina que
cada crente tem um anjo especial designado para guardá-lo e protegê-
lo durante a vida. Eles afirmam que as palavras em Atos 12. 15
implicam que os cristãos primitivos entenderam dessa maneira as
palavras do Senhor.

A ideia de que todas as pessoas possuem um anjo da guarda
designado para acompanhá -las durante toda a sua vida não tem
sustentação bíblica. Tal pensamento vem da tradição judaica antiga; e
não é somente isso. Segundo essa tradição, o suposto anjo da guarda
assume a semelhança da pessoa que a acompanha.

“Note que a menina Rode conheceu “a voz de Pedro” (At 12.14); os
discípulos, no entanto, interpretaram como o ‘‘seu anjo” (At 12.15).

“Outra passagem bíblica que parece fundamentar a ideia de anjo da
guarda é: ‘‘Vede, não desprezeis algum destes pequeninos, porque eu
vos digo que os seus anjos nos céus sempre veem a face de meu Pai
que está nos céus” (Mt 18.10). Aqui, porém, temos a informação de que
os anjos estão na presença de Deus, adorando e louvando ao Pai, e
não que cuidam individualmente das pessoas neste mundo.
7

7
Declaração de Fé das Assembleias de Deus, Pág. 88
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III – OS ANJOS NÃO PODEM SER ADORADOS
Embora poderosos em obras, não podem os anjos ser adorados: são
criaturas de Deus, nossos conservos e também comprometidos com a
glória de Deus. Vejamos por que os anjos não devem ser objetos de
nosso culto.
1. Os anjos são criaturas de Deus
Somente o Criador é digno de toda a honra e de todo o louvor; sendo
os anjos criaturas (Sl 33.6), têm como missão louvar a Deus.

2. Os anjos são nossos conservos
Sendo eles criados por Deus, consideram -se nossos conservos (Ap
19.10).

3. Os anjos são comprometidos com a glória de Deus
Esta é recomendação dos anjos: “Adora a Deus” (A p 22.9). Erram,
portanto, aqueles que, menosprezando o Criador de todas as coisas,
buscam adorar a criatura (Rm 1.25). O culto aos anjos é uma perigosa
idolatria, na qual muitos têm naufragado. Ler também Cl 2.18.

IV – FALSAS TEORIAS SOBRE O ARCANJO MIGUE L

1. Mormonismo - Diz que Adão é o arcanjo Miguel, logo, era ele que
estava contendendo com o diabo.

Refutação bíblica

 Existe um tremendo abismo entre Miguel e Adão. Miguel é um
anjo e os anjos não se dão em casamento (Mt 22.30). Adão foi um
homem e os homens podem se casar (Gn 2.24).

 Miguel é um arcanjo que significa "anjo chefe". Adão é o
representante da raça humana (1Co 15.45) e não um arcanjo.

 Os homens nascem pecadores (Rm 3.23), mas os anjos bons
nunca pecaram.
Entretanto, a maior contradição encontra-se na própria teologia
mórmon, que ensina que, para a pessoa alcançar o status de deus,
precisa se casar para a eternidade. Caso contrário, pe rmanecerá
apenas como anjo. Então surge o embaraço: se Adão era casado, por
que não progrediu para a pos ição de deus, antes, permaneceu
estacionado na posição de anjo?

2. Testemunhas de Jeová - Dizem que se a designação ‘arcanjo’ não
se aplicasse a Jesus Cristo, mas a outros anjos, então a referência à
voz de arcanjo não seria apropriada.

Refutação bíblica
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A Bíblia apresenta muitas diferenças entre Jesus e Miguel:

 Jesus jamais foi criado (Jo 1.3), Miguel é criatura celestial, criada
pelo próprio Jesus (Cl 1. 15,16);
 Jesus é adorado por Miguel (Hb 1.6), Miguel não pode ser
adorado (Cl 2.18: Ap 22.8,9);
 Jesus é o Senhor dos senhores (Ap 17.14), Miguel é príncipe (Dn
10.13);
 Jesus é Reis dos reis, Miguel é príncipe dos judeus (Dn 12.1);
 Jesus é o Filho de Deus. Miguel é anjo; “Porque, a qual dos anjos
disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe
serei por Pai e Ele me será por Filho? E outra vez, quando
introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus
o adorem” (Hb 1.5,6).
 Miguel é um dos primeiros príncipes (Dn 10.13), o que indica que
existem outros iguais a ele. Jesus, porém, é o Unigênito do Pai, o
que mostra que não existe outro igual a Ele (Jo 1.14; 3.16).

V – DETALHES SOBRE OS ANJOS

1. Juventude e beleza
"E, entrando no sepulcro, viram um mancebo assentado à direita,
vestido de uma roupa comprida, branca..." (Mc 16.5a).

Duas características primordiais são inerentes a estas criaturas
espirituais: a primeira delas é sua juventude e a segunda, sua beleza.
Acreditamos que, na passagem de Jó 38.7, os anjos são reputados ali
como sendo "as estrelas da alva", isto é, são comparados com a
alvorada!

Eles não têm a eternidade na mão como Deus, mas quanto ao tempo e
ao espaço, são seres eternos. Os anjos tiveram princípios, embora não
tenham mais extinção de existência. Deles disse Jesus: “... não podem
mais morrer".

Maria Madalena afirma ter visto um anjo que ainda era "mance bo".
Este anjo possuía, evidentemente, uma eternidade de anos! Mas
observe bem: ainda era mancebo!

2. Estatura
Quanto à sua estatura, a Bíblia não fornece maiores detalhes; mas nos
leva a entender que há certa categoria "maior" que a estatura humana
(SI 8.5) e outra "menor" (Ap 21.17).

Os anjos têm a capacidade de mudar a aparência e de se
transportarem num relâmpago da suprema corte do Céu para a Terra
e retornar numa fração de segundo. Intrinsec amente, eles não
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possuem corpos físicos, conquanto possam assumir formas físicas,
quando Deus lhes prescreve missões especiais. Além disso, Deus não
lhes concedeu a capacidade de se reproduzirem, e eles nem se casam,
nem são dados em casamento (Mc 12.25).

3. Seus Nomes
Talvez na esfera celeste, os nomes dos anjos sejam abundantes;
porém, na esfera terrena, ou pelo menos aqueles que chegaram até nós
através de seu serviço ou revelação, seus nomes não são tão
abundantes.
 Gabriel (Dn 8.16; Lc 1.26),
 Miguel (Dn 8.13; 12.1),
 Maravilhoso? (Jz 13.6,17,18).

Os livros não-canônicos citam estes:
 Uriel,
 Rafael,
 Saracael,
 Raquel e
 Remuel.

Quanto aos anjos maus, seus nomes são também citados com
escassez.
Vejamos alguns:
 Apoliom,
 Abadom,
 Diabo,
 Legião, etc. (Lc 8.30; Ap 9.11; 12.9).

Quanto aos anjos maus, seus nomes são também citados com
escassez excessiva. Apenas estes: Apoliom, Abadom, Diabo, Legião,
etc. (Lc 8.30; Ap 9.11; 12.9).

4. Anjo em forma humana
Os anjos em certas ocasiões têm aparecido com forma humana (Hb
13.2). Isto prende-se exclusivamente às ordens de Deus que, segundo
se diz, permitiu que os olhos humanos focalizassem os raios de luz
celeste para realmente ver os corpos celestiais dos anjos tais como eles
são.

Em cenas ocasiões os anjos tomaram forma humana e foram vistos
com aparência física e roupas de acordo com a civilização da época que
era objeto da divina visitação. Isto não se limitou ao passado. O
mesmo acontece hoje em dia!

5. Anjos com Asas
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Apenas cinco classes de anjos são apresentadas na Bíblia como
portando asas:

 Os querubins (Êx 25.20; 2 Co 5.7; Ez 1.6; Ap 4.8).
 Os serafins (Is 6.1-6).
 O anjo Gabriel (Dn 9.21).
 O anjo dos "dois ais" (Ap 8.13).
 O anjo do "evangelho eterno" (Ap 14.6).

6. A rapidez dos Anjos
Em nossas dimensões, a capacidade da rapidez angelical é comparada
à "rapidez de um relâmpago" (Mt 28.3); 300.000 km por segundo, mas
na esfera celeste são rápidos como a imaginação.

Observe o que diz o Senhor em Mateus 26.53: "Ou pensas [Pedro] tu
que eu não poderia agora orar a meu Pai, e que ele não me daria mais
de doze legiões de anjos?" Observe agora! Que distância há entre o
trono de Deus e o Jardim do Getsêmani? É inconcebível! Mas "doze
legiões" poderiam chegar ali, numa fração de segundo. Isso indica
velocidade, rapidez verdadeiramente.

7. Os Anjos não são Oniscientes
Os anjos possuem um conhecimento que os ho mens não têm; mas,
por mais que seja o seu conhecimento, podemos estar certos de que
não são oniscientes. Não sabem tudo. Não são como Deus.

Jesus forneceu testemunho do conhecimento limitado dos anjos
quando falou da sua segunda vinda.

Em Marcos 13.32, Ele disse: "Mas daquele dia e hora ninguém sabe,
nem os anjos que estão no céu...". Os anjos sabem, provavelmente,
coisas a nosso respeito que desconhecemos. E devido ao fato de serem
espíritos auxiliadores, usarão sempre este conhecimento para o nosso
bem e não para maus propósitos.

"Então disseram aqueles varões a Ló: Tens alguém mais aqui?..." (Gn
19.12;Mt 24.36; Mc 13.32). Em outras passagens tais como 2 Samuel
14.17,20, fica subentendido à luz do contexto, que os anjos de Deus
são sábios e dotados de conhecimento superior. Porém, nunca lhes é
atribuída a "onisciência".

8. O poder dos Anjos (Sl 103.20)
O poder dos anjos é derivado de Deus. O poder deles, embora grande,
é restrito. Eles são incapazes de fazer aquelas coisas que são
peculiares da divindade - criar, ação sem o uso de meios, ou sondar o
coração humano. Eles podem influenciar a mente humana como uma
criatura pode influenciar outra.
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Mesmo um anjo pode reivindicar assistência divina quando em conflito
com outro ser celestial (Jd 9).

CONCLUSÃO
Os anjos têm um lugar muito mais importante na Bíblia do que o
Diabo e os seus demônios. Estes últimos nos atacam. Os primeiros
nos defendem.

A Bíblia ensina que os anjos intervêm nos assuntos das nações (Dn
9.13-21; 11.1; 12.1). Deus os utiliza com frequência, a fim de exercer
julgamento sobre as nações. Eles guiam, consolam e cuidam do povo
de Deus em meio ao sofrimento e perseguição.

O Salmista declara: "O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o
temem, e os livra" (SI 34.7).

"Não são porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para
servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação?" (Hb 1.14).




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Lição 3: A Natureza dos Demônios -
Agentes da Maldade no Mundo Espiritual

INTRODUÇÃO
Satanás, na sua fúria egoísta para assumir um lugar que não lhe
cabia, persuadiu um expressivo número de anjos que se tomaram
vítimas do seu desatino, os quais perderam o brilho da glória de Deus
e foram lançados nas mesmas trevas densas que ele. Uma parte deles
já se encontra no inferno (2 Pe 2.4; Jd 6) e a outra, infernizando a vida
na Terra (Ef 2.2; 1 Jo 5.19), tentando fazer com que os seres criados à
imagem e à semelhança de Deus se dobrem ao senhorio de seu chefe e
se tomem tão miseráveis quanto eles, fazendo-se dignos do mesmo
castigo (Mt 25.41).

I – QUEM SÃO OS DEMONIOS
Quando Satanás se rebelou contra Deus, uma porção dos anjos
participou em sua rebelião. Deus os expulsou do céu junto com
Satanás. Eles não foram mais seres espirituais do bem (anjos). Eles se
tornaram seres espirituais do mal [demônios] (Ap 12.7-9)

Os demônios são seres espirituais com personalidade e inteligência.
Como súditos de Satanás, inimigos de Deus e dos seres humanos (Mt
12.43-45), são malignos, destrutivos e estão sob a autoridade de
Satanás (Mt 4.10).

1. Espíritos Decaídos
Os demônios são parte [outra parte estão em prisão] (1 Pe 2.4; Jd 6)
dos anjos decaídos, os quais se rebelaram contra Deus (2 Pe 2.4; Jd 6)
Eles foram criados por Deus e eram originalmente bons e, assim como
o ser humano, dotados de livre-arbítrio; porém, sob a direção de
Satanás, eles pecaram e rebelaram-se contra Deus, tornando-se maus
(Ap 12.9). São identificados como "espíritos imundos ” (At 8.7),
"espíritos malignos" (At 19.12), "demônios" (Lc 9.1). Eles são espíritos
maus desprovidos de corpos, capazes de possuir corpos humanos (L
11.24-26) e de animais (Mc 5.12,13): Satanás, o maioral deles (Lc
10.18).

2. Duas classes de Anjos decaídos
Segundo alguns estudiosos, os demônios não pertencem à mesma
classe dos anjos decaídos. Trata-se de outra categoria de espíritos
maus e arruaceiros que atuam no mundo, causando problemas à vida
em geral.
Subsídio 3
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A principal razão dessa distinção decorre dos textos que dizem que os
anjos decaídos foram postos em prisão no inferno (1 Pe 2.4; Jd). Nesse
caso, os demônios não poderiam fazer parte daqueles, uma vez que
estão soltos.

Tanto no texto de 2 Pedro 2.4 quanto no de Judas 6 lê-se “aos anjos” e
não, simplesmente “os anjos”. “Aos” é menos específico do que “os”.
“Aos” quer dizer “aqueles”. Portanto, “quanto àqueles anjos...”; fica
claro que não foram todos postos em prisão.

Satanás não poderia apoderar-se deste mundo se estivesse sozinho.
Ele não é onisciente, nem onipresente. Como conseguiu tanto? Se não
lhe sobrassem anjos aliciados por ele, no passado, como atingiria de
forma tão potente os seus intentos?

Há, seguramente, duas classes de anjos decaídos: a dos que estão
presos e a dos que estão soltos. Exis tem demônios confinados e
demônios ativos. O líder de ambos os grupos é Satanás, quem é
chamado de o Príncipe dos demônios (Mateus 12.24). O inferno está
preparado para o diabo e seus anjos. Será seu destino final (Mateus
25.41).

Qual seria a razão dessa distinção?
Provavelmente, devido ao seu nível de “ferocidade”, os anjos decaídos
que estão confinados no inferno (isto é, no tártaro) causariam maiores
danos a Terra, se estivessem soltos.

Originalmente, no texto de Pedro, foram aprisionados no tártaro
8, de
onde nunca mais sairão, embora estejam aguardando ainda juízo. A
razão desse juízo não prevê caminho de esperança para eles, mas o
agravamento de pena (2 Pe 2.4; Jd 6). Não há um detalhamento bíblico
quanto a isso, mas pode-se chegar facilmente a tal conclusão pela
revelação que a Bíblia faz daqueles que estão em prisões e dos que
estão nas regiões celestes nos ares (Ef 6.12).

Os anjos decaídos que se encontram soltos não podem ser
considerados bons e inofensivos. Eles são terríveis e estão a serviço do
seu mentor e chefe, Satanás, mas eles também estão sob os limites
traçados por Deus.

3. Os demônios estão organizados militarmente

8
O Tártaro é uma palavra grega, que só aparece uma vez no Novo Testamento: "Porque, se Deus não perdoou
aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando
reservado para o juízo" (2 Pe 2.4). O inferno mencionado aqui é o Tártaro, [tartaroo], em grego, parece indicar
o lugar de suplício para os anjos rebeldes, até o dia do julgamento deles.
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A Bíblia descreve os anjos em categorias hierárquicas, afirmando que
eles foram criados por Deus: “Porque nele foram criadas todas as
coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos,
sejam dominações, sejam principados, sejam potestades: tudo foi criado
por ele e para ele” (Cl 1.16). Essas categorias angelicais tanto dizem
respeito aos anjos bons quanto aos decaídos. Paulo diz que a nossa luta
é “contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes
das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais” (Ef 6.12).

a) Os príncipes da terra
Alguns demônios são chefes de grandes regiões, ou de países, e por
isso são chamados como tendo autoridade sobre esses lugares. Em
Daniel 10.13,21, chamam-se “o príncipe da Pérsia” e “o príncipe da
Grécia”. Certamente o Diabo tem encarregado demônios graduados
para liderar as forças malignas em cada país ou região.

b) As hostes da maldade
Os demônios estão organizados em hostes espirituais da maldade
(Ef 6.12) e em legiões de demônios (Me 5.9,15). Essas formações têm
como seus chefes os “príncipes das trevas” (Ef 6.10 -12).
Continuaremos sobre este assunto na Lição 10 - Poder do Alto contra
as Hostes da Maldade.

4. Atividades dos demônios
Em geral:
1) Os demônios afligem os homens com pr oblemas físicos e mentais
(Mt 9.33; Mc 1.21). Nem todas as enfermidades têm uma origem
demoníaca. Jesus ordenou a seus discípulos "curai os enfermos...
expulsai os demônios..." (Mt 10.8), fazendo uma distinção entre ambas
as coisas.
2) Eles podem possuir os homens, controlando -os completamente
(Mt 4.24; 5.1-21).
3) Inspiram doutrinas distorcidas para confundir até os próprios
cristãos, se for possível. Mostram-se ativos até nos sistemas de
governo mundial (Ef 6.21).
4) São os agentes que trabalham incentivando a idolatria, a
imoralidade e todos os tipos de iniquidade e perversão, usando
adolescentes, jovens, homens e mulheres, levando a sociedade para
um estado de corrupção sem limites (1 Co 10.20,21; Ap 9.20,21).
5) São capazes de prender as pessoas em situações desagradáveis e de
longa duração (Lc 13.11).
6) Podem falar usando a boca dos homens (Mt 8).
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7) Trazem brigas e dissensões no seio da família, levando casais até a
separação ou a desatinos.
8) Tentam opor-se à obra de Deus (Ap 16.13-16 e Daniel 10.11-14).
9) Estendem a autoridade de Satanás (Ef 6.11,12).
10) Podem possuir animais (Mc 5.13).
11) Espalham falsa doutrina (1 Tm 4.1).
12) Opõem-se ao crescimento espiritual dos filhos de Deus (Ef 6.12.
13) Podem fazer que as pessoas sejam mu das (Mt 9.32), cegas (Mt.
12.22) e paralíticas (Lc 13.11).
14) Podem atormentar as pessoas (Mt 15.22), e inclusive as conduzir
ao suicídio (Mt 17.14).

5. Como os espíritos malignos enganam?
 Obtendo consentimento da vontade
 Imitando a presença de Deus
 Fazendo sugestões à mente
 Dando falsas orientações
 Imitando coisas divinas
 Imitando as coisas angelicais
 Comunicando ensino de demônios
 Trazendo visões e vozes sobrenaturais

6. O poder de Jesus sobre os demônios
Jesus veio à terra a fim de destruir as obras de Satanás (1 Jo 3.8), de
estabelecer o reino de Deus e de livrar o homem do domínio de
Satanás (12.28; Lc 4.19; 13.16; At 26.18).

Nos seus milagres, Jesus frequentemente ataca o poder de Satanás e o
demonismo (Mc 1.2 5,26, 34, 39; 3.10,11; 5.1 -20; 9.17-29; Lc
13.11,12,16). Um dos seus propósitos ao vir à terra foi subjugar
Satanás e libertar seus escravos (Mt 12.29; Mc 1.27; Lc 4.18).

Jesus derrotou Satanás, em parte pela expulsão de demônios e, de
modo pleno, através da sua morte e ressurreição (Jo 12.31; 16.17; Cl
2.15; Hb 2.14). Deste modo, Ele aniquilou o domínio de Satanás e
restaurou o poder do reino de Deus.

II – SATANÁS, O MAIORAL DOS DEMÔNIOS
Satanás é o nome do chefe dos demônios. (Jó 1.6; Zc 3.1; Mt 4.10; Lc
10.18). Cristo reconheceu e ensinou a existência de Satanás (Mt 13.39;
Lc 10.18 e 11.18).

O império do mal sobre o qual Satanás reina (Mt 12.26) é altamente
organizado e exerce autoridade sobre as regiões do mundo inferior, os
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anjos caídos (Mt 25.41; Ap 12.7), os homens perdidos (Mt 4. 8,9; Jo
12.31; Ef 2.2) e o mundo em geral (Lc 4.5,6; 2 Co 4.4; ver 1 Jo 5.19).

1. A queda do Satanás
Quando o pecado entrou no coração de Lúcifer e ele foi lançado fora do
céu, experimentou uma total transformação. Após ter sido um
querubim perfeito, tomou-se a personalidade mais perversa e caída
que se possa imaginar, autor de todo o pecado e a fonte de todo o mal.
Como castigo por sua maldade, Satanás foi lançado fora do céu,
juntamente com um grupo de anjos que ele havia alistado em sua
rebelião. (Mt 25.41; Ap 12.7; Ef 2.2; Mt 12.24.) Ele procurou ganhar
Eva como sua aliada; porém, Deus frustrou o plano e disse: "Porei
inimizade entre ti e a mulher" (Gn 3.15).
Deus criou Lúcifer perfeito; no entanto, dentro desse ser perfeito foi
criado o mal: “Naquele tempo eras perfeito e irrepreensível em teus
sentimentos e atitudes, desde o dia em que foste criado, até oque se
observou malignidade em ti” (Ez 28.15 - KJA).

Outra versão bíblica diz que o mal foi achado nele. A palavra “achar”
usada neste texto (Ez 28.15), é matsa, que significa descobrir,
inventar. Assim, ele inventou o mal. O mal não estava originalmente
nele, porque ele saiu do próprio Deus que é absolutamente perfeito.

No texto de Ezequiel 28.11-19 temos a descrição do estado original de
Lúcifer, e o motivo da sua queda em Isaías 14.11-16.
A queda de Satanás de sua posição angelical ocorreu por causa do
orgulho e a rebelião demonstrada em cinco atitudes equivocadas.
Satanás disse:
SUBIREI ao céu: deseja ocupar a morada de Deus, o céu, esperando
um reconhecimento semelhante.
LEVANTAREI meu trono acima das estrelas (anjos) de Deus: Não
somente deseja ocupar a morada de Deus, se não que também seu
governo sobre as hostes angelicais.
ME ASSENTAREI no monte da congregação: conforme a Isaías 2.2 e o
Salmo 48.2, este é o centro do governo terreno de Deus. Satanás
deseja governar a terra igual aos anjos.
SUBIREI acima das altas nuvens: as nuvens nos falam da glória de
Deus. Satanás queria a glória de Deus para si mesmo (os seguintes
versículos documentam as nuvens em relação com a glória de Deus.
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Êxodo 13.21; 40.28-34; Jó 37.15-16; Mateus 26.64; Apocalipse 14.14-
16).
SEREI semelhante ao Altíssimo: Deus tem muitos nomes pelos quais
Ele é chamado. Por que Satanás escolheu este nome em particular?
Selecionou este título porque reflete a Deus como “possuidor do céu e
da terra”.
2. Seu castigo
O apóstolo João teve uma visão prospectiva (futura) e, ao mesmo
tempo, retrospectiva (passada) no céu. O Senhor voltou com ele no
tempo, para mostrar-lhe o clima criado por ocasião da grande rebelião
(Ap 12.7-9). Satanás foi expulso do céu com a velocidade e a explosão
de um raio (Lc 10.18; Is 14.12). Aquele que na sua altivez queria estar
acima do próprio Deus foi condenado ao mais profundo abismo (Is
14.15).

 EXPULSÃO DO CÉU:
Por causa de sua rebelião, Satanás foi atirado do céu Deus:
“... pelo que te lançarei, profanado, fora do monte de Deus... lancei-te
por terra” (Ezequiel 28.16-17).

Ao contrário dos anjos que já estão presos no tártaro (2 Pe 2.4),
Satanás ocupa, simultaneamente, tanto as regiões abissais
(profundezas do abismo) — onde parece ter o seu trono (Ap 9.11) —,
quanto as regiões terrenas e celestiais (Ap 12.9; Jó 1.6; Ef 6.12).

 CORRUPÇÃO DE CARÁTER:
Lúcifer, uma vez criado para a glória de Deus, se tornou em Satanás
com um caráter que se opunha a tudo o que Deus é e faz.

 PERVERSÃO DE PODER:
O poder de Satanás foi uma vez usado para a glória de Deus. Agora ele
tem se inclinado a propósitos desorganizados e destrutivos. De acordo
com Isaías 14, ele debilita as nações (versículo 12), provoca que a terra
e os governos também (versículo 16), e aqueles tomados co mo
prisioneiros não possuem alívio (versículo 17).

 DESTINADO AO LAGO DE FOGO:
Satanás foi destinado ao lago de fogo (Isaías 14.15; Ap 20.10 ).

 AFETOU A OUTROS ANJOS DE DEUS:
Quando Satanás caiu do céu não caiu sozinho. Levou consigo uma
porção dos anjos do céu que participaram em sua rebelião contra
Deus. Este grupo de anjos é parte agora de uma força do mal, os
demônios.

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3. Sua personalidade [é uma pessoa]
a) Tem intelecto (Mt 4; 2Co 11:3) - cita as Escrituras.
b) Tem emoções (Ap 12) - ira.

Traços da personalidade:
 É um assassino (João 8.44a).
 É um mentiroso (João 8.44b).
 É um pecador inveterado (1 Jo 3.8).
 É um acusador (Apo 12.10).
 É um adversário (1 Pe 5:8).

4. Sua natureza
a) Um ser criado (Ez 28.14,15) - Portanto tem que responder perante
seu criador.
b) Um ser espiritual (Ef 6.11, 12).
c) Foi um Querubim (Ez 28.14).
d) O ser angelical mais elevado (Ez 28.12).
e) Um ser cruel.
A crueldade de Satanás pode ser vista nos seguintes nomes: “leão”
(1 Pe 5.8), “dragão” (Is 27.1), “Abadom” (Hebraico) ou “Apoliom” (grego),
que significa “destruidor” (Ap 9.11), “homicida” (Jó 8.44), “antiga
serpente” (Ap 20.2).

5. Seus principais nomes e títulos
1. Satanás - adversário (2 Co 11.14; Zc 3.1; 1 Tm 2.18).
2. Diabo - caluniador (Mt 4.1). Satanás é chamado assim p orque
calunia tanto a Deus (Gn 3.2,4,5) como ao homem (Ap 12.10; Jo 1.9;
Zc 3.1, 2; Lc 22.31).
3. Serpente (Gn 3.1; 2 Co 11.3; Ap 12.9; 20.2).
 O primeiro engano envolveu Adão e Eva no jardim do Éden (Gn
3.1-7).
 O último engano envolverá milhões ao final do milênio (Ap
20.7,8).
4. Lúcifer - portador de luz (Is 14.12).
Esse nome não aparece literal mente na Bíblia. Na linguagem figurada
de Isaías 14.12, o nome Lúcifer aparece vinculado a expressão “filho
da alva”.
5. Maligno (1 Jo 5.19).
6. Dragão (Ap 12.13,17).
 Ele é um grande dragão vermelho por causa do seu poder.
 Ele é um grande dragão vermelho por causa do terrível
derramamento de sangue que causou ao longo dos séculos.
 Ele é um grande dragão vermelho por causa de sua terrível
aparência no reino espiritual.
7. Príncipe deste mundo (Jo 12.31).
8. O deus deste século (2 Co. 4.4).
9. Acusador dos irmãos (Ap 12.10).
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 Ele acusou Jó diante de Deus (Jó 1.6- 12; 2.1-7).
 Ele acusou o sumo sacerdote Josué diante de Deus (Zc 3.1).
10. Belial [inútil, implacável, fora da lei] (2 Co 6.15 - ARC).
11. Inimigo (Is 59.19; Mt 13.39).

6. Limitações de Satanás
Por mais sábio, poderoso e experiente que Satanás seja, Deus lhe
colocou certas limitações (Jó 1.12). Ele é uma criatura e, por
conseguinte, não é nem onipotente, nem onipresente nem onisciente.

a) Satanás não pode estar em mais de um lugar ao mesmo tempo
Então o SENHOR perguntou a Satanás:
— De onde você vem? Satanás respondeu ao SENHOR:
— De rodear a terra e passear por ela (Jó 1.7 – NAA).

O diabo não é capaz de tentar ou atormentar crentes em Londres,
Jerusalém e Nova Iorque ao mesmo tempo. Duas passagens
demonstram isso:
 Um evento do passado (Jó 1.6,7).
Nesse dado instante, Satanás estava enfrentando Deus nos céus.
Portanto, sua presença não era sentida na terra. Após o encontro, ele
retornará a terra e direciona- rá suas energias malignas para acometer
o patriarca Jó (Jó 1.12—2.8).

 Um evento futuro (Ap 12.7-12
Portanto, em alguma época da grande tribulação, as ações malignas do
diabo ficarão limitadas ao planeta Terra! Entretanto, isso não é o
mesmo que dizer que os crentes de todo o mundo não podem ser
tentados ao mesmo tempo, pois Satanás tem literalmente milhões de
anjos caídos para fazer a sua vontade, estendendo assim seu
ministério universalmente. Mesmo assim, o diabo é completamente
incapaz de encorajar seus seguidores como Jesus (Mt 18.20;
28.19,20). De forma similar, Davi testifica a onipresença de Deus nos
Salmos (SI 139.7-12).

b) Satanás não é onisciente
Ele depende dos demônios, seus servos, para lhe tran smitirem
informações. Somente Deus é onisciente (SI 139.4; 147.4; Mt 10.29,30;
At 15.18).

O diabo adquiriu, considera-se, uma imensa quantidade de sabedoria,
como resultado de dois fatores, (1) sua mente brilhante e (2) sua
longevidade, por existir desde a criação original. Mas há muitas coisas
que essa sutil serpente não sabe:
 Ele não sabe qual é o dia do retorno de Cristo (Mc 13.32).
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 Ele é ignorante acerca do nome dos salvos. Somente Deus sabe a
identidade deles (2 Tm 2.19; veja também Ef 1.4,5; 1 Pe 1.2; Ap
13.8).
 Ele não está ciente do plano de Deus para a nossa vida (Ef 3.10).
 Ele não está ciente de quanta pressão o crente pode suportar (1
Co 10.13).
 Ele não sabe absolutamente nada sobre o amor de Deus pelos
pecadores (Rm 5.6- 8).
 Ele não sabe absolutamente nada sobre o nosso amor por Deus
(Jó 1.9-11; 2.4,5).

c) Satanás não conhece o futuro
Satanás conhece realmente a Bíblia. Não obstante, há “profecias” que
seus servos (falsos profetas, médiuns, etc.) fazem e até se cumprem,
porque estão a par dos planos que o próprio Satanás estabeleceu. Mas
Deus pode invalidar esses planos. E por isso que muitas predições
mediúnicas falham, ao passo que as predições bíblicas são 100%
precisas.

d) Satanás tem, “comparativamente”, pouco poder
Mesmo ele sendo a criatura mais poderosa do universo, seu poder,
comparado com o do Criador, é como uma formiga lutando contra um
poderoso elefante.

Somente pode tocar em nós à medida que nossos pecados lhe
concedem pontos de acesso ou por uma permissão especial de Deus.
Há mais poder numa só gota do sangue de Jesus Cristo do que em
todas as legiões satânicas. Isso deixa Satanás tomado de ódio.

EM SUMA. SATANÁS NÃO É...

Diferentemente de Deus, Satanás não é onisciente (conhecedor de
todas as coisas). Se Satanás pudesse ver o futuro nunca ele teria
permitido que Jesus morresse na cruz. Ele teria conhecido que a morte
de Jesus derrotaria seu poder e proporcionaria uma via de escape do
jugo do pecado para o ser humano.

Satanás não é onipotente (todo poderoso). Jesus disse que o poder de
Deus dentro de você é maior do que o poder de Satanás. Para aqueles
que creem em Jesus, Satanás já é um inimigo derrotado (João 12.31).
Ele é forte somente com aqueles que se rendem a ele. Seu poder está
limitado ao poder de Deus (Jó 1.10-12) e só é capaz de vencer um
crente na medida em que o cristão lhe dá o controle.

Visto que Satanás não é onipresente (presente em todas as partes), ele
envia uma hoste de demônios por toda a terra, para fazer sua vontade
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e cumprir seus propósitos. Você aprenderá mais sobre eles no capítulo
seguinte.

7. Sua obra maligna
 Tenta à desobediência (Gn 3.4,5)
 Calunia dos santos (Jó 1.9-11)
 Inflige enfermidade (Jó 2.7)
 Opõe-se aos justos (Zc 3.1)
 Tentou a Cristo (Mt 4.1-10)
 Remove a boa semente (Mt 13.9)
 Semeia o joio (Mt 13.38,39)
 Arruína corpo e alma (Lc 9.42)
 Mente (Jo 8.44)
 Instiga os homens a pecarem (Jo 13.2)
 Usa os homens como presas (1 Pe 5.8)
 Cega à mente dos incrédulos (2 Co 4.3,4)
 Inspira maravilhas mentirosas (2 Ts 2.9)

Em suma:
Satanás perturba a obra de Deus (1 Ts 2.18); opõe-se ao Evangelho (Mt
13.19; 2 Co 4.4); domina, cega, engana e laça os ímpios (Lc 22.3; 2 Co
4:4; Ap 20.7, 8; 1 Tm 3.7). Ele aflige (Jo 1.12) e tenta (1 Ts 3.5) os
santos de Deus. Ele é descrito como presunçoso (Mt 4.4, 5); orgulhoso
(1 Tm 3.6); poderoso (Ef 2.2); maligno (Jo 2.4); astuto (Gn 3.1 e 2 Co
11.3); enganador (Ef 6.11); feroz e cruel (1 Pe 5.8).

8. Satanás em relação aos ímpios
Os ímpios:
- São seus filhos (Mt 13.38; At 13.10; 1Jo 3.10)
- Seguem-no (1 Tm 5.15)
- Cumprem suas concupiscências (Jo 8.44)
- São Possuídos por ele (Lc 22.3; At 5.3; Ef 2.2)
- São cegados por ele (2 Co 4.4)
- São enganados por ele (1 Rs 22.21,22; Ap 20.7,8)
- Caem em suas armadilhas (1 Tm 3.7; 2 Tm 2.26)
- São perturbados por ele (1 Sm 16.14)
- Serão castigados juntamente com ele (Mt 25.41)

9. Todo o mundo está no maligno
Nunca compreenderemos adequadamente o Novo Testamento a não
ser que reconheçamos o fato subjacente nele de que Satanás é o deus
deste mundo. Ele é o maligno, e o seu poder controla o presente século
mau (Lc 13.16; 2 Co 4.4; Gl 1.4; Ef 6.12; Hb 2.14; ver Mt 4.10;

As Escrituras não ensinam que Deus hoje controla diretamente este
mundo ímpio, cheio de gente pecaminosa, de maldade, de crueldade,
de injustiça, de impiedade, etc. Deus não de seja, nem causa, de
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nenhuma maneira, todo o sofrimento que há no mundo; nem tudo
quanto aqui ocorre procede da sua perfeita vontade (ver Mt 23.37; Lc
13.34; 19.41-44).

A Bíblia indica que atualmente o mundo não está sob o domínio de
Deus, mas em rebelião contra seu governo e sob o domínio de Satanás.
Por causa dessa condição, Cristo veio a morrer (Jo 3.16) e reconciliar o
mundo com Deus (2 Co 5.18,19). Nunca devemos afirmar que "Deus
está no controle de tudo", a fim de nos esquivar -nos da
responsabilidade de lutar seriamente contra o pecado, a iniquidade ou
a mornidão espiritual.

Há, no entanto, um sentido em que Deus está no controle do mundo
ímpio. Deus é soberano e, portanto, todas as coisas acontecem de
acordo com sua vontade permissiva e controle ou, às vezes, através da
sua ação direta, de conformidade com o seu propósito e sabedoria.
Mesmo assim, na presente era da história, Deus tem limitado seu
supremo poder e domínio sobre o mundo. Esta autolimitação é apenas
temporária, porque no tempo determi nado pela sua sabedoria, Ele
destruirá toda a iniquidade e o próprio Satanás (Ap 19,20). Somente
então é que "Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do
seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre" (Ap 11.15).
9

1O. Defesas do crente contra Satanás
 Intercessão de Cristo (Hb 7.25; João 17.15).
 Ter a atitude correta para com Satanás (1 Pe 5.8 e Judas 1.8, 9).
 Estar vigilante contra Satanás (1 Pe 5.8 – Veja a Lição 12- Vivendo
em Constante Vigilância).
 Tomar uma atitude de resistência contra Satanás (Tg 4.7 ).
 Usar a armadura espiritual (Ef 6.11-18 - Veja a Lição 9- Conhecendo
a Armadura de Deus).
Jesus prometeu aos genuínos crentes autoridade sobre o poder de
Satanás e das suas hostes (Lc 10.19; Mc 15.17 -18). Ao nos
depararmos com eles, devemos an iquilar o poder que querem
exercer sobre nós e sobre outras pessoas, confrontando -os sem
trégua pelo poder do Espírito Santo (ver Lc 4.14-19). Desta maneira,
podemos nos livrar dos poderes das trevas.

11. Qual é a maior fraqueza e a maior força de Satanás contra
o crente?
a) A fraqueza do diabo
Em essência, sua fraqueza é tripla:

9
Bíblia de Estudo Pentecostal - CPAD
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 Ele não é capaz de tentar o crente sem receber a permissão de
Deus.
Não há dúvidas de que o maior exemplo disso é visto por meio dos
violentos ataques de Satanás contra o patriarca Jó. Em questão de
dias, o diabo tirou a riqueza, os filhos e a saúde de Jó! Mas, em todas
as ocasiões, Satanás pedia e recebia permissão de Deus para fazer
essas coisas horríveis (Jó 1.8- 12; 2.3-6).
Portanto, quando estivermos sujeitos a terríveis tentações e provações,
duas gloriosas verdades devem consolar-nos e reanimar-nos:
 Deus sabe exatamente quanta dor e pressão podemos suportar e
não permitirá que o maligno cruze essa linha! (Sl 103.13,14; 1 Co
10.13).
 Deus apenas permite a tentação, para começar , a fim de
fortalecer e purificar Seu filho (1 Pe 1.6,7).

 Ele não pode lutar se resistirem contra ele (Tg 4.7).
Mas como alguém resiste ao diabo?
1) Primeiro, devemos submeter-nos a Deus (Tg 4.7).
2) Segundo, não devemos apresentar a Satanás a oportunidad e de
atacar-nos (Ef 4.27).
3) Terceiro, nunca devemos debater com o diabo. Eva fez isso, com
resultados trágicos (Gn 3.1-6).
4) Quarto, devemos saber como o diabo ataca (2 Co 2.11).
5) Quinto, devemos vigiar, esperando o ataque de Satanás (1 Pe 5.8).
6) Sexto, devemos ter a proteção adequada para quando ele atacar (Ef
6.13).
 Ele não é capaz de suportar o sangue de Cristo (Ap 12.10,11).

III – AS BATALHAS DE MIGUEL COM O DIABO

1. A batalha por causa da oração de Daniel
A primeira derrota imposta aos podere s de Satanás pelo arcanjo
Miguel. A primeira derrota de Satanás frente ao arcanjo Miguel e seus
anjos encontra-se em Daniel (Dn 10.13,21). O povo desse confronto
foram as orações do profeta Daniel em favor dos judeus. A resposta de
Deus estava sendo impedida pelos anjos malignos, mas o anjo do
Senhor venceu a barreira, e levou a Daniel a revelação divina quanto
aos últimos dias. Satanás odeia Israel por causa do pacto divino com
esse povo. As promessas feitas por Deus a Abraão e seus descendentes
ainda estão em vigor.

2. A batalha por causa do corpo de Moisés
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“Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o Diabo e disputava a
respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar juízo de maldição
contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda" (Jd v.9).

a) A luta
Judas limita-se a revelar que a peleja entre Miguel e o Diabo deu-se
por causa do corpo de Moisés. O que buscava o maligno, afinal, com os
restos mortais do profeta e legislador dos hebreus?

Inferimos dos textos sagrados, ter sido o arcanjo enviado para sepultar
o defunto. No entanto, o Diabo se lhe opôs, pois intentava suscitar, dos
despojos do homem de Deus, um objeto de culto, a fim de levar Israel à
apostasia à semelhança do que aconteceu com a serpente de bronze
(Nm 21.9; 2Rs 18.4).

b) A autoridade do nome de Deus
O arcanjo usou a autoridade do nome de Deus para repreender o
adversário. Fortalecido pela autoridade que em Deus possuía,
combateu o Diabo: “O Senhor te repreenda” (Jd v.9). Há poder no
nome de Deus! Grande é o nome do Senhor Jesus Cristo! (Jr 10.6; Mc
16.17).

3. A terceira Batalha de Miguel com o Diabo
A derrota imposta aos poderes de Satanás pelo arcanjo Miguel
acontecerá na Grande Tributação. Satanás será arrojado dos Céus (Ap
12.7-12).

Quando de sua rebelião contra o Senhor, o diabo perdeu o direito de
habitar na mesma dimensão de Deus e dos santos anjos. Ele foi
expulso da presença do Altíssimo (Ezequiel 28.16-17), estabelecendo
sua habitação “nas regiões celestiais” (Ef 2.2; 6.11,12).

IV – EXPULSAR DEMÔNIOS NÃO É ESPETÁCULO
Conscientizemo-nos de uma vez por todas: expulsar demônios não é
espetáculo. Deve ser um ato de amor. Tem de visar a libertação do
oprimido e a glorificação do nome de Deus (Mt 9.33). Por isso, todas as
vezes que tivermos de expulsar um demônio, levemos em
consideração:

1. O preparo espiritual
Estejamos sempre em espírito de oração. Nalguns casos, teremos de
estar em jejum conforme preconiza o próprio Senhor (Mt 17.21). Não
confiemos nem em nossa força nem em nossa experiência. Firmemo -
nos inteiramente em Deus.

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2. O espírito de reverência
Há muitos obreiros que, para fazer o marketing pessoal, fazem uma
verdadeira campanha publicitária para libertar os oprimidos do Diabo.
 Perguntam o nome do demônio e querem saber a sua
procedência.
 Em seguida, interrogam-no acerca de sua missão, como se
ninguém soubesse ser o trabalho do Diabo matar, roubar e
destruir. E com isto desperdiça-se todo o tempo da exposição da
Palavra de Deus, induzindo o povo a uma macabra distração.
 Há também os exorcistas que, insensível à tortur a do
endemoninhado, prolongam de tal forma a sessão de
libertamento, que dão espaço a que o demônio descarregue na
igreja todo os seus impropérios, levando inclusive o possesso a
despir-se e até a quebrar a mobília do santuário. Isto tem gerado
escândalos e tropeços.

Não perca tempo com tais presepadas. Use a autoridade de Cristo;
repreenda o Diabo em nome de Jesus. Por que entrevistar o demônio
se ele é o pai da mentira? Mostre-lhe a verdade, fazendo-o calar sob a
autoridade de Jesus Cristo Nosso Senhor.

3. Uso de linguagem sã
Não xingue o Diabo nem use de palavras chulas contra o adversário.
Pois é exatamente isto o que ele quer. Tratando-o com vitupérios, você
só conseguirá uma coisa: levar a irreverência ao povo de Deus além de
esvaziar-se espiritualmente.

O arcanjo Miguel não se perdeu em irreverências. Poderia ter se
aproveitado de sua força e posição junto aos exércitos celestiais para
cobrir de opróbrios ao Diabo. No entanto, preferiu usar da arma
infalível: “Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o Diabo e
disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar juízo
de maldição contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda” (Jd v.9).

4. O uso indevido da força física
Esta só deve ser usada a fim de proteger o endemoninhado para que
este não se fira. Se não zelarmos por sua integridade física, poderemos
até ser citados judicialmente. A recomendação do profeta é aqui muito
apropriada: “Não por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito,
diz o SENHOR dos Exércitos” (Zc 4.6).

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5. A manutenção do culto
Estejamos apercebidos a fim de’ que certos tipos de endemoninhados
não nos tirem a reverência do culto, transformando-o num triste e
lamentável espetáculo. Às vezes o sujeito nem possesso está. O que ele
quer é perturbar a boa ordem da cas a de Deus. Por isso, muito
discernimento e cuidado.

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CONCLUSÃO
Quando Jesus vier em glória (Ap 19.11 -16), Satanás será preso e
amarrado por mil anos (Ap 20.1-3). Depois será solto por um pouco de
tempo e logo continuará aquilo que é próprio dele, isto é, enganar os
homens que, em grande número, o seguirão e se ajuntarão na batalha
contra Deus (Ap 20.7,8). Deus, porém, não esperará mais e mandará o
fogo do céu devorar Satanás e as suas hostes.

Então, Satanás será lançado no inf erno para todo o sempre (Ap
20.9,10), ficando totalmente esmagado debai xo dos pés do seu
vencedor (Rm 16.20). Todos os demônios serão julgados e lançados no
lago de fogo, que foi feito para o Diabo e os seus anjos (Mt 25.41).

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Lição 4: Possessão Demoníaca e a
Autoridade do Nome de Jesus

INTRODUÇÃO
Os demônios, por serem espíritos sem corpos, buscam corpos para
desfrutar de sensações através deles, bem como destruí -los. Os
demônios estão presentes em todos os setores da atividade humana e
agem também na natureza, contrariando leis, provocando acidentes e
conturbando a ordem natural das coisas.

I – TIPOS DE INFLUÊNCIAS DEMONÍACAS

1. Opressão demoníaca
Todos os cristãos, estão sob o ataque das forças satânicas.
Constituímos um alvo ao qual ele tem de se opor, impedir, ferir e
destruir se possível.

Do lado de fora de nossa personalidade, esses poderes podem se
aproximar o bastante para injetarem suas tentações em nossas
mentes, para intrometer -se em nossas emoções, amolecer e
condicionar nossa vontade e assaltar nossos corpos. Jó foi quase
literalmente espancado pelas forças satânicas e tudo foi do lado de
fora.

Todos os cristãos têm de enfrentar esta opressão satânica e demoníaca
em variados graus. A opressão pode ser tão intensa e tão grande, que
as pessoas podem chegar ao deses pero durante o processo. E
necessário empregar de modo total nossos recursos espirituais para
resistirmos a esse assalto opressor (Ef 6.13). A vitória espiritual sobre
Satanás requer emprego total de nossa vitória em Cristo, apesar do
nível ou da intensidade de conflito que enfrentamos.

Devemos perceber que Deus tem um propósito soberano na vida do
crente, mesmo durante as intensas batalhas com Satanás. Ele está
realizando a Sua vontade em nossas vidas, mesmo quando na
superfície parece que Satanás está vencendo.

Subsídio 4
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2. Possessão de demônios
A possessão de demônios significa a introdução de uma nova
personalidade no ser da vitima. A nova personalidade apresenta feições
de caráter diferentes por inteiro, daquelas que realmente pertencem à
vitima em seu estado normal, e esta troca de caráter tende, com raras
exceções, para a perversidade moral e impureza. Muitas pessoas,
quando possuídas de demônios, dão evidências de um conhecimento
do qual não podem dar conta em seu estado normal.

Já se observaram casos em qu e a pessoa que se rende
conscientemente ao poder do demônio, muitas vezes recebe um dom
estranho, de forma que pode ler a sorte, ser médium, etc. O Dr. Nevius
escreve: "Nesse estado, o endemoninhado desenvolve certas
habilidades psíquicas e se dispõe a ser usado. Ele é o escravo
voluntário, treinado e acostumado com o demônio." é uma imitação
satânica dos dons do Espírito Santo!

O indivíduo sob a influência de um demônio não é senhor de si
mesmo; o espírito mau fala por seus lábios ou o emudece à sua
vontade; leva-o aonde quer e geralmente o usa como instrumento,
revestindo-o às vezes de uma força sobrenatural.

3. O verdadeiro servo de Jesus não fica possesso
O Senhor Jesus afirmou que todos os espíritos demoníacos deixam o
corpo da pessoa que se converte ao seu evangelho (Lc 11.24). Tal corpo
fica varrido e adornado, como obra do Espírito Santo (v. 25). A Bíblia,
ensina ainda, que o corpo do cristão é templo do Espírito Santo (1 Co
6.19) e que o corpo, a alma e o espírito do cristão “pertencem a Deus”
(v. 20). Temos promessas de Deus de que o maligno não nos toca: “o
que de Deus é gerado conserva-se a sim mesmo, e o maligno não lhe
toca” (1 Jo 5.18).

4. Daimonizomai — a Terminologia Bíblica Correta
A palavra grega "Daimonizomai", segundo a Concordância Gre co —
Española del NUEVO Testamento, ocorre 13 vezes no texto grego nas
seguintes passagens: Mateus 4.24; 8.16,28,33; 9.32; 12.22; 15.22;
Marcos 1.32; 5.15,16; 5.18; Lucas 8.36; João 10.21.

a) Definições da palavra daimonizomai
 Ser endemoninhado, ser possesso por um demônio.
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 Significa estar possuído por um demônio, atuar sob o controle de
um demônio. "Os que se achavam assim afligidos expressavam a
mente e consciência do demônio ou dos demônios que moravam
neles, por exemplo, Lucas 8.28".
 Estar sob o poder de um demônio.

Em suma, o termo grego daimonizomai significa "ser possuído por
demônios", e em nenhum lugar do Novo Testamento é aplicado para
um crente nascido de novo. Um crente nascido de novo jamais pode
ser possuído por demônios.

b) O próprio Cristo exclui a possibilidade de um cristão ser
possuído por demônios
Usando a ilustração de uma casa, Jesus indaga: “Ou como pode
alguém entrar em casa do homem valente e furtar os seus bens, se
primeiro não manietar o valente, saqueando, então, a sua casa?” (Mt
12.29)
No caso de uma pessoa possuída por demônios, o homem forte é
obviamente o Diabo. No crente habitado pelo Espírito, contudo, o
homem forte é Deus. A força do argumento de Cristo leva
inexoravelmente à conclusão de que, para os demônios possuírem um
crente, eles teriam, primeiro, que atacar aquEle que o habita — isto é,
o próprio Deus!
Jesus forneceu um argumento que leva à dedução, ao frisar: “E,
quando o espírito imundo tem saído do homem, anda por lugares
áridos, buscando repouso, e não o encontra. Então, diz: Voltarei para a
minha casa, donde saí. E, voltando, acha -a desocupada, varrida e
adornada. Então, vai e leva consigo outros sete espíritos piores do que
ele, e, entrando, habitam ali; e são os últimos atos desse homem
piores do que os primeiros” (Mt 12.43-45, ênfase do autor).
A questão aqui é clara e precisa: se não estamos ocupados pelo
Espírito Santo, sujeitamo-nos à possibilidade de ser habitados por
demônios. Se, por outro lado, a nossa casa é habitação de Cristo, o
Diabo não acha lugar em nós.
O ensinamento consistente da Palavra de Deus é que os cristãos não
podem ser controlados, contra a sua vontade, por possessão
demoníaca. O princípio é perfeitamente seguro. Se você é um seguidor
de Jesus Cristo, o próprio Rei habita em você (veja Jo 14.23; Rm 8.9-
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17). E você pode descansar seguro de que “maior é o que está em vós
do que o que está no mundo” (1 Jo 4.4).
5. Exemplos de possessões demoníacas
a) Um homem gadareno (Mt 8.28- 34; Mc 5.1-20; Lc 8.26-39).
(1) Ele era muito forte, de modo que não podiam controlá-lo.
(2) Ele havia quebrado todas as correntes colocadas nele.
(3) Ele estava morando em volta das tumbas.
(4) Ele estava nu e sendo controlado por 6 mil demônios.
(5) Ele estava possuído por muito tempo.

Os demônios que nele agiam come tiam verdadeiras barbaridades:
tratava-se de um espírito imundo (Mc 5.2) que habitava entre os
sepulcros (Mc 5.3); era extremamente forte; era perigoso (ninguém o
conseguia amansar); não dormia nem de dia nem de noite; feria -se
com pedras (Mc 5.4,5). Reconheceu' Jesus quando O viu (Mc 5.7);
identificou-se como legião (Mc 5.9). Reconhecendo a autoridade
imbatível de Jesus, o espírito que falava no homem pediu-lhe que não
os enviassem para fora daquela província, afinal, a ilegalidade
espiritual daquele lugar era propícia para atuação demoníaca (Mc
5.10). Finalmente os demônios lhe pediram para entrar numa manada
de porcos e Jesus os atendeu. Os porcos se precipitaram no mar e
morreram (Mc 5.12,13).

b) Um menino (Mt 17.14-20; Mc 9.14-29; Lc 9.37-43).
(1) Ele estava endemoninhado desde a infância.
(2) O demônio feria-o e o cortava.
(3) Ele jogava-se na água e no fogo.
(4) Ele sofria de convulsões severas.
(5) Com frequência, ele era jogado violentamente no chão, fazendo-o
rolar, soltando espuma pela boca.
(6) Ele ficou inconsciente e suspeitou-se que ele havia morrido quando
o demônio foi retirado por Jesus.

II – ERAM DOIS OU APENAS UM ENDEMONINHADO
Mateus 8.28-34 fala sobre a cura de dois endemoninhados pelo Senhor
Jesus. Já Marcos e Lucas falam que foi apenas um. Como explicar
essas divergências?

Diz o texto bíblico: "E, tendo chegado à outra margem, à província dos
gadarenos, saíram-lhe ao encontro dois endemoninhados, vindos dos
sepulcros; tão ferozes eram, que ninguém podia passar por aquele
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caminho. E eis que clamaram, dizendo: Que temos nós contigo, Jesus,
Filho de Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? (Mt 8.28,
29).

Conforme afirmam as notas da Bíblia de Estudo Pentecostal, os
primeiros três evangelhos: Mateus, Marcos e Lucas foram escritos
entre os anos 60 e 65 d.C., sendo que o primeiro foi o de Marcos, e o
ultimo evangelho a ser escrito, o de João, o foi entre os anos 80 a 95
d.C. Ora, como o apóstolo Mateus só começou a escrever de 30 a 35
anos depois, ele se utilizou, além de suas própr ias experiências
durante a sua vida seguindo o Senhor desde o seu trabalho na
coletoria quando o Senhor Jesus o requisitou a segui-lo (Mt 9.9),
também das informações dos que com ele viveram naquele tempo, lhe
esclarecendo e fazendo lembrar os fatos que aconteceram, pois já se
faziam mais de 30 anos; além do que, havia também aqueles fatos que
antecederam a sua chamada por Jesus (seu nascimento, batismo,
tentação no deserto etc).

O medico amado Lucas, por sua vez, não foi apóstolo do Senhor.
Como também o evangelista Marcos, que não obstante ter acompa-
nhado o Senhor Jesus, não está escrito que ele foi um dos seus
apóstolos (Mc 14.52).

Relata-nos Lucas:
"Tendo, pois, muitos empreendido pôr em ordem a narração dos fatos
que entre nós se cumpriram, segundo nos transmitiram os mesmos
que os presenciaram desde o princípio e foram ministros da palavra,
pareceu-me também a mim conveniente descrevê -los a ti, ó
excelentíssimo Teófilo, por sua ordem, havendo -me já informado
minuciosamente de tudo desde o princípio , para que conheças a
certeza das coisas de que já estás informado" (Lc 1.1-4).

Mateus, a partir de informações ou do seu testemunho pessoal, notou
que havia dois endemoninhados, mas o gadreno (como sempre) foi
destacado por sua fúria e ousadia macabra p or falar pelo outro
endemoninhado que o acompanhava.

Era uma legião ("muitos") que falavam, mas o transmissor era um.
Podem existir muitas vozes, (Rm 15.6) mas somente uma deve ser
notória, ou falar por todos; é o que lidera, e Mateus registrou este
adendo.

Como frisa o Comentário Bíblico do Novo Testamento da CPAD,
Mateus registra só os fundamentos simples deste exorcismo e omi te
detalhes de Marcos.

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Mateus queria nos mostrar a severidade da possessão e terror de toda
comunidade e a instrução que o exorcizado recebeu de testemunhar às
pessoas de Decápolis. Mas Mateus acrescenta que havia dois
endemoninhados (Mt 9.27; 20.30).

Ao que parece, os dois outros evangelhos se centralizaram em um só
endemoninhado, enquanto Mateus se refere aos dois provavelmente
para cumprir a exigência judaica de testemunho legal de pelo menos
duas testemunhas (Dt 17.6; 19.15).

Do mesmo modo lemos que Mateus registrou que Jesus entra ria em
Jerusalém sentado numa jumenta e num jumentinho (Mt 21.5).
Entretanto, Marcos e Lucas registraram que seria em um jumentinho
que Jesus faria sua entrada triunfante em Jerusalém. Ou seja, havia
uma jumenta e um jumentinho, mas o foco de Marcos e Lucas estava
no jumentinho o qual ninguém o havia montado, e não na jumenta.
Ou seja, outra vez Mateus pluralizou os detalhes dos seus escritos,
enquanto Marcos e Lucas as individuali zavam. Mas a importância
desse acontecimento estava focalizada na entrada triunfal de Jesus cm
Jerusalém.

No caso dos endemoninhados, o principal objetivo foi focalizar o poder,
a libertação, e a salvação dos gadarenos pelo poder extraordinário do
Senhor Jesus.

Enfim, o foco dos registros de Mateus estava na pluralidade e o de
Marcos e Lucas, na in dividualidade. Portanto, eram dois os
endemoninhados, mas um notadamente se destacou.
10

III – O PODER DO NOME DE JESUS
Quem leva a sério a vida cristã e se submete a vontade do Senhor
Jesus Cristo, sabe que há poder no nome de Jesus. Em nome de Jesus
seus seguidores oram, em seu nome os crentes expulsam demônios e
ministram curas sobre os enfermos.

1. A oração em nome de Jesus
 “E tudo o que vocês pedirem em meu nome, isso farei, a fim de
que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirem alguma coisa
em meu nome, eu o farei (João 14.13,14 – NAA)”.

 “Não foram vocês que me escolheram; pelo contrário, eu os
escolhi e os designei para que vão e deem fruto, e o fruto de

10
Fonte: Jornal Mensageiro da paz, Junho de 2016 - José Edson de Souza
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vocês permaneça, a fim de que tudo o que pedirem ao Pai em
meu nome, ele lhes conceda (João 15.16 – NAA)”.

 “[...] Em verdade, em verdade lhes digo: se ped irem ao Pai
alguma coisa em meu nome , eles lhes concederá. Até agora
vocês não pediram nada em meu nome; peçam e receberão, para
que a alegria de vocês seja completa (João 16.23,24 – NAA)”.

2. Ministrando curas em nome de Jesus
 “Pedro e João estavam se dirigindo ao templo para a oração das
três horas da tarde. Estava sendo levado um homem, coxo de
nascença, que diariamente era colocado à porta do templo
chamada Formosa, para pedir esmolas aos que entravam.
Quando ele viu Pedro e João, que iam entrar no tem plo, pediu
que lhe dessem uma esmola. Pedro, fitando-o, juntamente com
João, disse: — Olhe para nós! Ele os olhava atentamente,
esperando receber alguma coisa. Pedro, porém, lhe disse: — Não
possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho, isso lhe dou: em
nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levante-se e ande! E,
pegando na mão direita do homem, ajudou -o a se levantar.
Imediatamente os seus pés e tornozelos se firmaram; e, dando
um salto, ficou em pé, começou a andar e entrou com eles no
templo, pulando e louvando a Deus. Todo o povo viu o homem
andando e louvando a Deus, e reconheceram que ele era o
mesmo que pedia esmolas, assentado à Porta Formosa do
templo; e ficaram muito admirados e espantados com o que lhe
tinha acontecido (Atos 3.1-10)”.

 “[...] Em meu nome ... se impuserem as mãos sobre enfermos,
eles ficarão curados (Marcos 16.17,18 – NAA)”.

 “Alguém de vocês está doente? Chame os presbíteros da igreja, e
estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo, em nome do
Senhor. E a oração da fé salvará o enferm o, e o Senhor o
levantará. E, se houver cometido pecados, estes lhe serão
perdoados (Tiago 5.14,16 – NAA)”.

3. Expulsando demônios em nome de Jesus
 “E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome
expulsarão os demônios; falarão novas línguas (Marcos 16.17 –
ACF)”.
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 “João disse a Jesus: — Mestre, vimos um homem que expulsava
demônios em seu nome , mas nós o proibimos de fazer isso,
porque não nos seguia. Mas Jesus respondeu: — Não o proíbam,
porque não há ninguém que faça milagre em meu nome e, logo a
seguir, possa falar mal de mim. (Marcos 9.38, 39 – NAA)”.

 “Depois disso, o Senhor escolheu outros setenta e os enviou de
dois em dois, para que fossem adiante dele a cada cidade e lugar
onde ele haveria de passar. Então os setenta voltaram, cheios de
alegria, dizendo: — Senhor, em seu nome os próprios
demônios se submetem a nós ”! (Lucas 10.1,17 – NAA)

 “Aconteceu que, indo nós para o lugar de oração, veio ao nosso
encontro uma jovem possuída de espírito adivinhador, a qual,
adivinhando, dava grande lucro aos seus donos. Seguindo a
Paulo e a nós, gritava, dizendo: — Estes homens são servos do
Deus Altíssimo e anunciam a vocês o caminho da salvação. Isto
se repetiu por muitos dias. Então Paulo, já indignado, voltando-
se, disse ao espírito: — Em nome de Jesus Cr isto, eu ordeno
que você saia dela. E ele, na mesma hora, o espírito saiu (Atos
16.l6-18 – NAA)”.

4. Benefícios do nome de Jesus
“Dele todos os profetas dão testemunho de que, por meio do seu
nome, todo o que nele crê recebe remissão dos pecados (Atos 10.43 –
NAA)”.

“Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos
filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome (João 1.12 –
NAA)”.

“Na verdade, Jesus fez diante dos seus discípulos muitos outros sinais
que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram registrados
para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para
que, crendo, tenham vida em seu nome (João 20.30,31 – NAA)”.

EM SUMA:
 Em nome de Jesus a sua Igreja prega (Lc 24.47; At 9.27).
 Todo joelho deve se dobrar diante do nome de Jesus (Fp 2.10;
Rm 14.11).
 A Igreja verdadeira invoca o nome de Jesus (1Co 1.2).
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 O nome de Jesus é mais excelente do que os dos anjos (Hb 1.4).
 As ações dos crentes devem ser feitas em nome de Jesus (Cl
3.17).
 É desejo do cristão verdadeiro ver o nome de Jesus sendo
glorificado (2 Tessalonicenses 1.12).
 Por meio do nome de Jesus o crente é grato a Deus (Efésios 5.20)
 Os crentes são justificados em nome de Jesus (1 Coríntios 6.11).

CONCLUSÃO
O texto de Lucas 5.17 diz que antes da cura do paralítico de
Cafarnaum a “virtude do Senhor estava com ele para curar” (Lc 5.17;
Lc 4.14; 5.17). A palavra “virtude”, do grego dynamis é a mesma usada
em Atos 1.8 para se referir ao poder do Espírito Santo. Dymanis é o
poder do Espírito Santo para realizar milagres.

Se por um lado Jesus é capacitado pelo Espírito Santo para realizar
milagres, por outro, Ele dá esse mesmo poder aos seus discípulos.
Tendo o Mestre convocado os Doze, concedeu-lhes poder e autoridade
sobre todos os demônios, e para efetuarem curas. Também os enviou a
pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos (Lc 9.1,2).

Aquilo que Jesus começou a fazer pelo poder do Espírito Santo teria
continuidade através de seus seguidores. O Senhor delegou à Igreja o
mesmo poder que estava sobre si (Lc 9.1,2; 10.9,18,19; At 1.8; 4.8;
13.9). Dessa forma a Igreja estaria capacitada a cumprir a sua missão.
Quando a Igreja negligencia a Terceira Pessoa da Trindade, perde não
somente o seu foco, mas também a sua identidade.

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Lição 5: Um Inimigo que Precisa Ser
Resistido

INTRODUÇÃO
Satanás é o líder dos seres angelicais que se revoltaram contra Deus e
foram expulsos do céu. O seu principal objetivo agora é separar as
pessoas de Deus. Estando condenado à destruição, Satanás quer
arrebatar o máximo qu e ele puder da criação. Precisamos
desesperadamente da graça de Deus, porque estamos travando um
combate mortal com um inimigo superior. Precisamos da ajuda de
Deus para resistir a este inimigo.

I – O DIABO É UM INIMIGO QUE PRECISA SER
RESISTIDO

1. O Diabo, inimigo de Deus e de seu povo
“Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em
derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar” (1
Pedro 5.8). Sujeitai-vos, pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugirá de
vós (Tg 4.7).

Ao mesmo tempo em que os crentes podem lançar as suas
preocupações sobre Deus (1 Pe 5.7), eles ainda precisam ser sóbrios e
vigiar (1 Pe 5.8). Assim como os soldados esperam e vigiam, os crentes
também devem estar constantemente alertas quanto aos ardis do
inimigo. Toda perseguição que os crentes enfrentavam, em última
análise, reduzia-se a uma única fonte: “o diabo, vosso adversário”.

Satanás está em oposição direta a Deus em cada atividade e
característica da natureza. Por exemplo, Deus é amor enquanto
Satanás é odioso e promove o ódio (1 João 3.7-15). Deus é vida e cria
vida enquanto que Satanás promove a morte e a destruição (Hebreus
2.14).

Satanás não somente se opõe a Deus e Sua natureza, se não que
também se opõe ao programa de Deus. Nega a existência de Deus
(Salmos 14.1-3), promove mentiras (Efésios 2.2; 2 Tessalonicenses 2.8-
11); e está por trás de falsas religiões, o oculto, e cultos com falsas
doutrinas e práticas. O sistema religioso de Satanás resulta em falsos
mestres, profetas, e “cristos”.

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Ele odeia a Deus e é o arqui-inimigo de Deus; portanto, ele também
odeia o povo de Deus e é seu inimigo. Embora Satanás não tenha
poder contra Deus, ele faz o que pode para prejudicar o povo de Deus.

2. O Diabo, um inimigo oportunista e cruel
Como vimos no versículo 8, Pedro descreveu o diabo como andando em
derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar.

Os leões atacam animais doentes, jovens, ou desgarrados; eles
escolhem vítimas que estejam sozinhas, ou, que não estejam alertas.
Os leões andam silenciosamente, observando e esperando, e atacam
repentinamente quando as suas vítimas menos esperam.

Pedro advertiu os crentes a que estivessem alertas quanto a Satanás,
especialmente em épocas de sofrimento e perseguição, pois ele espreita
a terra (Jó 1.7), procurando alguém a quem ele ou os seus demônios
possam atacar e derrotar.

Quando os crentes se sentem sozinhos, fracos, desamparados, e
desgarrados dos outros crentes, eles podem se concentrar tanto nos
seus próprios problemas, que se esquecem de vigiar quanto ao perigo.
Nestas ocasiões, os crentes são particularmente vulneráveis aos
ataques de Satanás, que podem vir sob várias formas, frequentemente
atingindo o ponto mais fraco da pessoa - tentação, medo, solidão,
preocupação, depressão, perse guição. Portanto, Pedro e Paulo
insistiam para que os crentes estivessem sempre alertas quanto aos
ardis de Satanás.

II - PASSOS PARA RESISTIR O DIABO

1. Humilhando-se perante Deus (Tg 4.6,7)
Uma vez admoestados pelo Espírito Santo, temos a promessa de q ue
Ele nos dará “maior graça”. Tal maior graça é o fato de que “Deus
resiste aos soberbos”, mas “dá, porém, graça aos humildes”. A
exaltação do Senhor ser-nos-á dada mediante a sua graça e bondade
infinitas. Humilhemo-nos, portanto, debaixo da potente mão de Deus
(1Pe 5.6)!

O arrogante, o soberbo e o ganancioso nunca terão esta atitude e, por
isso, serão abatidos. E ainda, à luz do ensino de Tiago, resistir ao
Diabo significa não desejar as mesmas coisas que a falsa sabedoria
nos oferece: egoísmo, orgulho, soberba etc. É não almejarmos a
posição dos mestres orgulhosos e soberbos, mas contentarmo-nos com
a vocação de servirmos ao Senhor, voluntária e espontaneamente, em
espírito e em verdade (Jo 4.23).

2. Convertendo a soberba em humildade (Tg 4.8,9)
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Se o orgulhoso e o soberbo decidirem-se por se achegarem a Deus, o
Senhor lhes será propício. A mão de Deus “não está encolhida, para
que não possa salvar; nem o seu ouvido, agravado, para não poder
ouvir” (Is 59.1). O que precisa acontecer é um verdadeiro
arrependimento! A exortação bíblica de Tiago a essas pessoas é que o
“riso” e a “aparente felicidade” delas, produzidos pela amizade do
mundo, convertam-se em “choro”, “lamento” e “miséria” (v.9; 2 Co
7.10), assim que elas perceberem-se como “inimigas de Deus”. Esta é a
atitude genuína de um verdadeiro arrependimento.

3. Rendendo-se incondicionalmente ao Senhor
A maneira eficaz de resistirmos às artimanhas do Diabo, assim como
aos desejos e paixões da nossa própria carne, é nos rendendo
incondicionalmente ao Senhor, em plena devoção (1Pe 5.8,9; Mt 4.10).
Ao atendermos o chamado de Deus e dele nos aproximarmos com
sinceridade, seremos recompensados com seu abraço acolhedor e sua
presença poderosa em nossas vidas (Sl 24.3 -6). A arrogância e o
egoísmo contribuem para uma submissão, cada vez maior, do ser
humano ao Diabo e um proporcional afastamento de Deus (Dt 4.7).

III – ALIADOS DO DIABO NA BATALHA ESPIRITUAL
Como cristãos, enfrentamos três inimigos: o mundo, a carne e o diabo
e seus demônios (Ef 2.1-3; Ef 6.12). "O mundo" refere-se ao sistema ao
nosso redor que se opõe a Deus e satisfaz "a concupiscência da carne,
a concupiscência dos olhos e a soberba da vida" (1 Jo 2.15-17). "Uma
sociedade sem Deus" - essa é uma definição simples, mas precisa, do
que vem a ser "o mundo". "A carne" é a velha natureza
que herdamos de Adão, uma natureza que se opõe a Deus e que não é
capaz de fazer qualquer coisa espiritual para agradar a Deus.

1. Os demônios
Os espíritos invisíveis malignos que caíram do céu formam a esfera do
'demoníaco', sendo sua missão martelar a mensagem 'Você fará'. Você
fará isto. Você fará aquilo. Você não morrerá. Você usufruirá disto.
Você se sentirá bem. Você será feliz. E assim por diante.

Eles manterão uma barragem constante de propaganda e mentiras a
fim de desviá-lo de fazer a ‘vontade de Deus'.

2. O Mundo
O segundo alvo do diabo, 'o mundo', neste sentido não significa o
planeta no qual vivemos. Significa a sociedade na qual vivemos, a
sociedade que esquece e ignora a Deus. É o sistema que se opõe de
forma persistente e organizada ao Reino de Deus.

a) Cuidado com a influência contrária a Deus
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Todos nós somos grandemente tentados e influenciados pela
sociedade. No nível menor, sentimos pressão das pessoas que estão ao
nosso redor para que conformemo-nos com seu modo de pensar e agir.

Somos todos influenciados pelas nossas famílias, colegas de trabalho,
pelos programas que assistimos e revistas que lemos, pelos patrões e
celebridades, e assim por diante. Muita da influência está em oposição
à vontade de Deus.

1 João 2.15-17 declara, 'Não ameis o mundo, nem o que há no mundo.
Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele'.
'Pois tudo o que há no mundo - a concupiscência da carne, a
concupiscência dos olhos e a soberba da vida - não é do Pai, mas do
mundo'. 'Ora, o mundo passa, e a sua concupiscência, mas aquele que
faz a vontade de Deus permanece para sempre'.

Vivemos numa sociedade que mantém uma mensagem constante de
‘Nós faremos'. Nós faremos o que quisermos. Vestiremos isto.
Assistiremos aquilo. Leremos isto. Riremos daquilo. Escarneceremos
da igreja. Compraremos isto. Zombaremos daqueles que são
diferentes. Juntaremos posses. Não teremos moral. É quase tudo,
menos a ‘vontade de Deus'.

Você sente uma pressão para conformar-se com o mundo? Você sente
uma pressão para comportar-se como as pessoas ao seu redor? Você
sente uma pressão para vestir -se de certo modo, assistir certos
programas, concordar com seus amigos, gastar seu dinheiro em certas
coisas?

Naturalmente que sim! Agora você deve começar a reconhecer a figura
sombria e sinistra que está por trás da máscara atraente do mundo.
Efésios 2.2 diz que o diabo esforça-se em levá-lo a andar segundo o
curso do mundo - afinai, ele é o deus deste mundo!

b) Mas você pode resisti-lo
Você realmente pode resistir o mundo. Não é de surpreender que o
apóstolo João explica como fazer isto. Em 1 João 4.4 e 5.4, ele mostra
que sua fé, e o Espírito do Senhor que está dentro de você, é uma força
muito maior do que o mundo - e que é forte o bastante para preservá-
lo da influência do mundo.

Não ouça aos' eu farei' do mundo. Ignore a influência da moda.
Desligue-se dos comerciais. Não permita que sua mente seja poluída
por livros, filmes e programas de televisão que são descaradamente
sedutores, inspirando a ganância. Lembre-se, o mundo e os seus ‘eu
farei’ passarão, mas a vontade de Deus permanece para sempre.

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c) Amar o mundo é uma forma de adultério espiritual (Tg 4.4)
Ser casado com Cristo (Rm 7.4) e ainda amar o mundo (2 Co 11.2-3) é
adultério espiritual. No Antigo Testamento, Deus chama Israel de
idólatra adúltero, porque os ídolos roubaram ao Senhor a devoção das
pessoas.

Como os cristãos podem ser amigos do mundo se foram separados dele
(Jo 15.18-19)? Fomos crucificados para o mundo, e ele para nós (Gl
6:14).

Há quatro passos perigosos que levam o crente a ter um
relacionamento errado com o mundo:
(1) a amizade com o mundo (Tg 4.4);
(2) ser maculado por ele (Tg 1.27);
(3) amá-lo (1 Jo 2.15-17); e
(4) conformar-se ao mundo (Rm 12.1-2).
O resultado disso é que o mundo julga o crente que faz concessões (1
Co 11.32). Os crentes que são amigos do mundo são inimigos de Deus.
Ele entristece o Espírito que, com zelo, anseia pelo amor dele.

d) Consequências para quem ama o mundo
 Torna-se inimigo de Deus (Tg 4.4)
 Não tem o amor de Deus (1 Jo 2.15)
 Está no maligno. Isto é, está debaixo do poder e domínio de
Satanás (1 Jo 5.19)

3. A carne
A carne não refere-se ao seu corpo físico; mas sim, é um termo técnico
da humanidade caída em sua fragilidade e pecado.

Em Gálatas 5, o apóstolo Paulo ensina que a carne batalha contra o
Espírito em sua vida - e você deve ter sentido as lutas satânicas que
todos enfrentam entre os desejos carnais humanos e o caminho divino
de santidade.

A carne é a moradia das suas concupiscências. É o que pressiona-o a
satisfazer seus apetites físicos. É o que impulsiona-o ao uso errado do
sexo, dinheiro e poder. É o poder por trás as desordens alimentares,
divisão conjugal, dívida e obsessão com um passatempo ou esporte.

A carne é um grande poder dentro de você, sempre pressionando-o a
cedera um impulso maligno ou desejo errado. Ela continuamente
sussurra, ‘Eu farei isto. Eu farei aquilo. Eu usarei isto. Eu mostrarei
aquilo. Eu assistirei isto. Eu farei o que quiser. Eu satisfarei a mim
mesmo. Eu me farei feliz’. A carne nunca encoraja-o em direção à
'vontade de Deus'.

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55

O apóstolo Paulo experimentou esta batalha interior, escrevendo sobre
esta luta em Romanos 7. Não há um crente sequer que não possa se
identificar com suas palavras nos versos 18 e 25!

É Paulo, deste modo, que explica a-partir de sua própria experiência,
como você pode lidar com a carne. Em Gálatas 5.24 ele diz que você
precisa crucificar a carne, pregar seus desejos e deixar que murchem.

E, em Romanos 13.4, ele também exorta-o a revestir-se do Senhor
Jesus e não satisfazer os desejos da carne.

CONCLUSÃO
Satanás deseja usar nosso inimigo externo, o mundo, bem como nosso
inimigo interno, a carne, para nos derrotar. Suas armas e seu plano de
batalha são terríveis.

As estratégias certas, que o crente em Jesus precisa, para vencer os
seus inimigos são:
1) Deixar que o Espírito Santo o guie (Gl 5.16,25)
2) Vestir-se a armadura de Deus (Ef 6.11-18)
3) Nunca deixar de Resisti ao Diabo (Tg 4.7)

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Lição 6: Quem Domina a sua Ment e

INTRODUÇÃO
“Como você pensa determina que m você é. Por isso, a Escritura
adverte-o para ter cuidado com o foco de sua atenção (Filipenses 4.8).
Sua vida atual é resultado de seu pensamento de ontem. Sua vida de
amanhã será determinada pelo que você pensa hoje”.
11


“O que ocupa sua mente e o que você pensa pesa mais do que todas as
outras coisas. Sua percepção da vida determina quanto você ganha,
onde vive e quem se tornará”.
12

I – A BATALHA NA MENTE
A mente é o campo de batalha espiritual na guerra espiritual. Cada
ataque de Satanás envolve a mente humana. Embora o Diabo não
possa interagir diretamente conosco, de modo físico, pode ter acesso a
nossas mentes. Ele não pode ler a nossa mente, mas pode influenciar
os nossos pensamentos.

1. O conceito de mente (Rm 11.34; 1Co 2.16; 14.14; 2Co 11.3)
Vejamos alguns significados para o termo “mente” (do grego nous).

 No ser humano, faculdade de entender, de pensar reflexiva e
afetivamente; entendimento, cognição.
 Parte imaterial de alguém, em que se encontra a sensibilidade, a
inteligência; pensamento, intelecto.
 Parte de uma pessoa em que estão às lembranças, as
experiências de vida; memória.

O vertiginoso potencial da mente humana atinge seu ápice na
possibilidade de processar a mente de Cristo através do ministério do
Espírito Santo - uma possibilidade confirmada por Paulo, ao dizer: “...
nós, porém, temos a mente de Cristo”, uma mente que está sendo
constantemente renovada (1 Co 2.16; Rm 12.2).

Ter a mente de Cristo (Ver 1 Co 2. 12) significa pensar como Ele. Para
sabermos o que Cristo pensa sobre os mais diversos assuntos, os
quais envolvem a nossa vida e o mundo espiritual, então precisamos
conhecer a Bíblia Sagrada.


11
JOHN C. MAXWELL
12
JOHN C. MAXWELL
Subsídio 6
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57

2. Por que O Diabo ataca a mente
 O maior mandamento inclui amar a Deus com toda a sua m ente.
Esta é uma das razões principais pelas quais ele, Satanás, peleja
por sua mente (Mateus 22.37-38).

 Satanás peleja por sua mente porque ela está intimamente
relacionada com seu coração e sua boca (Mateus 15.18-19).

 Satanás peleja por sua mente porque a maneira como você pensa
afeta a maneira como você age (Provérbios 23.7).

O Diabo sabe que se você pode controlar sua mente, você pode
controlar seu corpo, suas ações e seu espírito.

3. Detectando a interferência de espíritos malignos na mente
a) Se a mente estiver agindo fácil e tranquilamente na ação normal do
momento, mas surgirem lampejos, sugestões ou pensamentos
desconexos, fora de sequência e sem uma relação ordenada com o
raciocínio.

b) São duas maneiras pelas quais o inimigo coloca pensamentos na
mente

 Por meio de comunicação direta com a mente;
 Ou na forma indireta atacando o espírito, causando sentimentos
indesejáveis, irritação, etc.

 LEMBRETE. Pensar é quando a mente se ocupa de alguma coisa
e não quando alguma coisa ocupa a mente.

4. Métodos usados pelo Diabo para atacar a mente
a) Questionar a autoridade de Deus
A primeira tentação do homem começou na mente. Começou com esta
estratégia: questionar a autoridade de Deus (Gn 3.1). Questionar a
Deus e a Sua Palavra levam à dúvida, à incredulidade, e ao ceticismo.

b) O Engano (1 Timóteo 4.1).
Satanás usa mentiras, cultos e “espíritos religiosos” para enganar a
milhões em nosso mundo hoje.

Espíritos sedutores da parte de Satanás atacam a mente para distorcer
a verdade da Palavra de Deus.

“Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos,
alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a
ensinos de demônios” (1 Timóteo 4.1).
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58

c) Cegueira espiritual
13
Satanás opera nas mentes dos não crentes para cegá-los à verdade do
Evangelho (2 Coríntios 4.4).

d) Isolamento
O propósito desta estratégia é isolar-lhe do resto do corpo de Cristo.
Visto que os crentes funcionam juntos no ministério como um corpo, o
isolamento lhe torna não funcional.

Exemplos de homens de Deus que foram atacados mentalmente por
Satanás e se isolaram são Elias (1 Reis 19) e Jonas (Jonas 4.5-11).

e) Motivos errados nas ações
Satanás tratará de criar motivos errados para o serviço cristão
colocando-os sutilmente em sua mente. Satanás provoca motivos
errados para desejar o poder de Deus. Você pode encontrar um
exemplo dele em Atos 8.18-23 na história de um homem chamado
Simão.

f) Rebelião
Satanás também introduz pensamentos rebeldes dentro de sua mente.
Rebelião é desobediência voluntária contra a autoridade de Deus. A
rebelião foi o pecado original de Satanás.

g) Acusação e condenação
Satanás é chamado “o acusador dos irmãos” (Apocalipse 12.10). Ele
envia dardos inflamados de acusação a sua mente, fazendo -se sentir
inferior e condenando-se. Ele lhe dará sentimentos de culpa, vingança,
indignidade e vergonha.

h) Impureza sexual
Satanás introduzirá pensamentos de impureza sexual, luxúria, e
fantasias sexuais mentais. Jesus disse: “Eu, porém, vos digo: qualquer
que olhar para uma mulher com intenção imp ura, no coração, já
adulterou com ela” (Mateus 5.28).

i) Pensamentos errados
Se você permite que Satanás persista em pensamentos de depressão,
suicídio, tormento, acusação, etc., você pode tornar-se mentalmente
enfermo.

II - FONTES PRODUTORAS DE PENSAMEN TOS

1. Em que tipo de ambiente você vive?

13
Distúrbio da razão; falta de discernimento.
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59

Somos produto do ambiente que cerca nossa vida. Não é por acidente
que as pessoas com tendên cia a serem negativas, com frequência,
encontram o mesmo comportamento em casa.

Duas pessoas podem viver na mesma cidade, subordinadas à mesma
lei, com os mesmos privilégios e, contudo, ser drasticamente diferentes
em relação aos valores, prioridades e estilo de vida. Por que acontece
isso? Porque o ambiente delas, em especial o familiar, é rigorosamente
distinto. Os pensamentos delas refletem o que receberam de seu
ambiente.

2. O que você faz no seu tempo livre?
A forma como você passa seu tempo livre é um fator determinante no
que você pensa. Não tenha dúvida de que Satanás apresenta suas
maiores tentações quando as pessoas têm tempo livre. São necessários
caráter disciplinado e objetivos apropriados para lidar corretamente
com as horas livres na nossa sociedade.

3. Quem são seus amigos íntimos?
As pessoas com quem você se associa determinam boa parte de como
você pensa. Um dos aspectos positivos de fazer parte da igreja é que o
cristão é encorajado pelos outros crentes que a frequentam. E possível
saber o caráter de uma pessoa conhecendo seus amigos. Muitas vezes,
a pressão dos amigos é o que mais influencia a vida do indivíduo.

4. Onde você tem fixado sua mente?
O crente deve fixar sua mente nas coisas verdadeiras, puras, justas e
santas. Que essa é uma condição prévia para experimentarmo s a paz
de Deus e o livramento da ansiedade. Se assim fizermos, "o Deus de
paz será convosco". O resultado de fixar nossas mentes nas coisas do
mundo será a perda da alegria, da presença íntima e da paz de Deus e,
nossos corações sem proteção.

Você pode transformar sua vida modificando sua forma de pensar e
seu ambiente, o uso do tempo livre e suas associações. Use Filipenses
4.8 como a linha mestra a ser aplicada a sua vida mental. Faça o seu
melhor para tornar esse versículo seu padrão para selecionar amigos,
para preencher seu tempo livre e para mudar seu ambiente.

III - CUIDANDO DA SAÚDE MENTAL
“Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto,
tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é
de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai”
(Fp 4.8).

Esta lista descreve o que deve permear a mente dos crentes.

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1. Pensando no que é verdadeiro
Isto é, Pertencente à natureza da realidade.
A verdade inclui fatos e declarações que estão de acordo com a
realidade (não mentiras, rumores ou exageros), que são sinceros (não
enganosos ou com motivos maus), leais, fiéis, próprios, confiáveis, e
legítimos. A verdade é uma característica de Deus.

2. Pensando no que é honesto
O termo honesto se refere àquilo que tem caráter honroso, sincero.
Questões que são dignas de respeito, dignificadas e exaltadas em
caráter ou excelência.

3. Pensando no que é Justo
Ou seja, De acordo com o mais elevado conceito do que é certo .
Pensamentos e planos que atendam os padrões de justiça de Deus.

4. Pensando no que é puro
A palavra ‘puro’, aqui, vem do grego “hagnos”. Que significa:
 Puro de sensualidades.
 Puro de todas as faltas, imaculado, limpo.
 Livres de contaminação ou culpa; não misturadas e não
modificadas.
Paulo provavelmente estava falando da pureza moral, algo que é
frequentemente muito difícil de manter nos pensamentos.

5. Pensando no que é amável
Isto é, aceitável, agradável.

6. Pensando no que é bom e de boa fama
Isto é, aquilo que tem boa repercussão. Coisas que falam bem do
pensador — pensamentos que recomendam, dão confiança, permitem
a aprovação ou o elogio, revelam o pensamento positivo e construtivo.
Os pensamentos de um crente, se ouvidos por outros, devem ser
admiráveis, não constrangedores.

7. Pensando no que há alguma virtude
Isto é, qualquer excelência moral particular.

8. Pensando no que há algum louvor
Isto é, aprovação, recomendação.
Esta frase pode ser entendida como “qualquer coisa que mereça o
louvor do pensador”, ou “qualquer coisa que Deus considere digna de
louvor”.

Com o verbo pensai, Paulo ordena aos filipenses que deliberem,
avaliem, considerem repetidas vezes o que é bom e puro. Desse modo,
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os cristãos podem renovar sua mente para que não se conformem com
os maus hábitos deste mundo (Rm 12.2).

IV - QUALIDADES MENTAIS POSITIVAS
1. Uma mente pronta: 2 Coríntios 8.19; 1 Pedro 5.2; Atos 17.11.
2. Uma mente pura: 2 Pedro 3.1.
3. Uma mente perseverante: Isaías 26.3.
4. Uma mente renovada: Efésios 4.23; Romanos 12.2.
5. Uma mente humilde: Colossenses 3.12; Atos 20.19.
6. Uma mente sóbria: Tito 2.6.
7. Uma mente sã: 2 Timóteo 1.7.
8. Uma mente de amor: Mateus 22.37.
9. Uma mente servil: Romanos 7.25.
10. Uma mente persuadida plenamente: Romanos 14.5.
11. Uma mente fervorosa: 2 Coríntios 7.7.
12. Uma mente disposta: 2 Coríntios 8.12.

V – COMO DISCIPLINAR A MENTE

1. Disciplina por meio da Bíblia Sagrada (Sl 1.1,2; 119.97-100;
119.105)
A disciplina de nossa mente só pode ocorrer atravé s de profunda
exposição e continua imersão na Palavra de Deus, acompanhada por
uma iluminação do Espirito Santo.

 Você nunca poderá ter uma mente cristã, sem ler as Escrituras,
porque você não pode ser profundamente influenciado pelo que
não conhece.

 Se você estiver cheio da Palavra de Deus, sua vida, então, pode
ser informada e conduzida por Deus - seus relacionamentos
domésticos, a educação de seus filhos, sua carreira, suas
decisões éticas, sua vida íntima. O caminho para uma mente
cristã é através da Palavra de Deus!

2. Fazendo uso da Literatura Cristã
Juntamente com a Palavra, temos de ler bons livro s. Você precisa
ocupar sua mente com coisas boas.
Grandes escritos cristãos farão crescer, dramatizar e iluminar as
maravilhas doadas pela vida a nós. Outros, antes de nós, passaram
por caminhos que queremos trilhar. Escreveram crônicas sobre as
armadilhas e destacaram avisos pelo cami nho. Também nos
brindaram com descrições dos prazeres espirituais que nos levam para
frente e para o alto.

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CONCLUSÃO
Você tem que derrubar as imaginações malignas q ue Satanás insere
em sua mente. Você tem que derrubar pensamentos que se exaltam a
si mesmos contra Deus. Você tem que levar cada pensamento à
obediência do Senhor. Você “derrubar” ao tomar, conscientemente, o
controle de sua mente e recusar a conviver com os pensamentos que
Satanás insere.

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Lição 7: Tentação –A Batalha por nossas
Escolhas e Atitudes

INTRODUÇÃO
O Senhor Jesus é nosso exemplo maior em todas as coisas. Ele foi
tentado em tudo, em todas as áreas (Hb 4.15), mas não pecou, pois
não se deixou levar pelas ofertas de Satanás, que aproveitando Seus
momentos de fraqueza física, ofereceu-Lhe toda a glória dos reinos do
mundo em troca de adoração (Mt 4.8 -10). Entretanto, Jesus
repreendeu-o com autoridade e não cedeu à tentação.

I – A TENTAÇÃO (Tg 1.2,3 12-16)

1. Definições
 Os termos "tentação" e "tentar" na Bíblia aplicam-se tanto no
campo secular como no campo religioso. O substantivo
"tentação" significa literalmente "teste, provação, instigação".

 A tentação é uma disposição de ânimo para a prática de coisas
diferentes ou censuráveis. É um desejo arrojado, forte, vigoroso.
A tentação em sim não é pecado.

2. A relação existente entre tentação e pecado
De acordo com o texto de Tiago 1.14,15, compreendemos que tentação
não é pecado. O pecado passa por um processo de concepção e de
consumação. Primeiro o ser humano pensa, depois plan eja, e,
finalmente, pratica-o. E o resultado disso é a morte espiritual (Rm 8.6).
A tentação faz parte da natureza pecaminosa do homem. Porém,
devemos lutar para não cairmos nessas armadilhas do diabo (Tg 4.7).

Os vocábulos "atraído" e "engodado" (Tg 1.14) expressam a intensidade
com que o desejo seduz um indivíduo até ele se envolver de forma
trágica. O pecado não se impõe a quem reluta, mas é fruto de uma
escolha em função de seus atrativos. "Concebido" (Tg 1.15) sugere a
imagem da vontade de uma pessoa pendendo para o mal e, finalmente,
sendo dominada por ele. "Consumado" (Tg 1.15) sugere concluir um
objetivo. A ideia aqui é que o pecado alcançou a maturidade e
apoderou-se do caráter do indivíduo. A morte, aqui, não se refere à
morte física (Cl 3.5-10; Rm 8.13) (RADMACHER; ALLEN; HOUSE,
Central Gospel, 2010b, p.673).

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3. Aspectos da tentação
As tentações fazem parte da batalha espiritual. Elas podem ser
classificadas em dois aspectos importantes:

a) Do lado negativo, as tentações são forjadas e preparadas pelo diabo,
pelos demônios, com objetivo de destruir, arrasar, violentar, confundir,
escravizar e até levar à morte.

b) O segundo aspecto é positivo, em forma de Teste e provação. Deus
não tenta ninguém e de ninguém pode ser tentado (Tg 1.13). Ele pode
admitir que sejamos provados para manifestar o seu amor
prosperando-nos abundantemente (Ml 3.10).

4. A diferença entre tentação e provação
A tentação, é uma indução ao mal, ao 'pecado. A provação, no entanto,
não tem esse sentido. Quando a Bíblia diz que Deus tentou alguém,
devermos entender que Deus o provou. Tiago nos diz que “Ninguém,
sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser
tentado pelo mal e a ninguém tenta” (Tg 1.13).
Abraão só foi considerado o pai de todos os que creem, porque creu e
foi “tentado”, ou seja, “provado” por Deus (Gn 22.1-18). A prova da fé
é essencial para “louvor, honra, e glória na revelação de Jesus Cristo”
(1 Pe 1.7).

Tiago exorta os crentes a terem “grande gozo”, quando caírem em
“várias tentações”, sabendo que “a prova da vossa fé produz a
paciência” (vv.2,3). Ele considera uma bem-aventurança o crente sofrer
a tentação, porque, quando for provado, receberá a coroa da vida (v.
12).

II – A ORIGEM DA TENTAÇÃO

1. Da parte da carne
a) Tentação humana
A Bíblia nos diz que “não veio sobre vós tentação, senão humana” (1
Co 10.13). Neste texto, podemos entender que “tentação humana” quer
dizer a que é própria da natureza carnal do homem (ver Rm 7.5 -8;
G15.13,19). Ela tem seu aspecto mal, pernicioso, incitador ao pecado.

b) O significado da carne
A carne, é o “centro dos desejos pecaminosos” (Rm 13.14; G1 5.16,24).
Dela vem o pecado e suas paixões (Rm 7.5; G1 5.17-21). Na carne não
habita coisa boa (Rm 7.18). Devemos salientar que o termo carne,
aqui, não se refere ao corpo, que não tem nada de mal em si mesmo,
mas à natureza carnal, herdada de nossos pais. O corpo do crente é
templo do Espírito Santo (1 Co 6.19,20).

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2. Da parte do mundo
O mundo, como fonte de tentação, não é o mundo físico, criado por
Deus. O Dicionário da Bíblia, de Davis, diz que “a palavra mundo
emprega-se frequentemente para designar os seus habitantes”, como
em SI 9.8, Is 13.11 e Jo 3.16.

O Dicionário Teológico (CPAD), referindo-se ao mundo, diz que “No
campo da teologia, porém, é o siste ma que se opõe de forma
persistente e sistemática ao Reino de Deus”. João exorta a que não
amemos “o mundo, nem o que no mundo há”. “Porque tudo o que há
no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a
soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo” (1 Jo 2.15,16). Tudo
isso é fonte de tentação.

3. Da parte do Diabo
É a fonte mais cruel da tentação. Seu caráter é sempre destrutivo.
Satanás é o agente e o estimulador da tentação.

a) Jesus foi tentado
E a fonte mais terrível e avassaladora da tentação. Dela, não escapou
nem mesmo nosso Senhor Jesus Cristo. Após o batismo em água, Ele
foi conduzido ‘pelo Espírito para ser tentado pelo diabo” (Mt 4.1; Mc
1.13; Lc 4.2). Foi o único que não caiu em pecado (Hb 4.15).

b) Homens de Deus foram tentados
Homens de Deus, do porte de Abraão, Sansão, Davi, e tantos outros,
foram tentados pelo Adversário (Satanás) a fazerem o que não era da
vontade de Deus, com sérios prejuízos para suas vidas.

c) Os homens comuns são tentados
Os homens são tentados a p raticar toda espécie de males, crimes,
violência, estupros, brigas, ciúmes, guerras, mentiras, calúnias,
roubos, etc.

d) Os crentes são tentados
Até os crentes em Jesus são vítimas da ação do maligno, quando
causam prejuízos à Igreja do Senhor, com escând alos, calúnias,
invejas, divisões, rebeliões, busca pelo poder, politicagem religiosa, e
tantas outras coisas ruins.

III – PASSOS PARA A VITÓRIA NA TENTAÇÃO

1. Saber utilizar a Palavra de Deus
Nosso Senhor Jesus Cristo, quando foi tentado, não deu chance ao
Diabo para conversar muito com Ele. A cada insinuação do maligno,
ele usava a “espada do Espírito, que é a Palavra de Deus” (Ef 6.17b),
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dizendo: “Está escrito...” (Mt 4.4b, 7a, 10b). Por isso, é preciso ler a
Bíblia, para usar a Palavra na hora certa.

2. Através da oração
Jesus nos mandou orar sem cessar para não cairmos cm tentação (Lc
22.40; 1 Ts 5.17). A maioria dos crentes, hoje, não ora. Certo pregador
disse: “O Diabo ri da nossa sabedoria, zomba das nossas pregações,
mas treme diante de nossas orações”. Não há poder das trevas, não há
tentação que resista ao poder da oração (At 16.25,26). Portanto, não
deixe de orar (Cl 4.2).

Jesus, mais do que qualquer outra p essoa, conhecia o poder da
oração. Mesmo sendo o Filho de Deus, Ele orava sempre, em qualquer
circunstância e por qualquer motivo (Jo 17), e Ele ensinou-nos a orar
(Mt 6.6-15).

3. Através do Jejum
Jejum – Significa Abstinência total ou parcial de alimento durante um
determinado período, visando aprimorar o exercício da oração e da
meditação. O jejum bíblico não pode ser visto como penitencia, mas
como um sacrifício vivo e agradável a Deus.

O jejum é especialmente citado nas Escrituras como um meio eficaz de
subjugar a carne e de vencer a tentação (Is 58.6; Mt 6.16 -18). O
verdadeiro propósito do jejum é a contrição
14, a santificação e a
comunhão com Deus. Constitui -se, portanto, em uma das mais
poderosas armas para dominarmos nossa natureza pecaminosa, para
disciplinarmos nossa vontade.

Jejuar não é deixar de comer para apresentar a Deus um sacrifício. É
deixar de alimentar o corpo, para enfraquecer a carne e vivificar o
espírito. É sair da dimensão da terra, e entrar na dimensão do céu.

4. Através da vigilância
Jesus enfatizou a importância da vigilância para não cairmos em
tentação (Mt 26.41a). Vigiar é estar atento, é conhecer a origem dos
eventos que nos sucedem, é estar apercebido das coisas. No Evangelho
de Mateus, o Senhor nos instruiu quanto à vigilância (Mt 26.41). Fique
atento em relação às coisas que podem distrair e dominar você (L c
21.34).

Uma das estratégias de Satanás é atacar quando estamos desatentos e
despreocupados. Nesses momentos, o inimigo vem contra nós com
força total, para tentar desestabilizar a nossa trajetória e interferir em
nossa comunhão com Deus. Portanto, vigie (Mt 24.44-46).

14
Arrependimento; sentimento de remorso, de culpa pelos pecados cometidos ou por ofensas contra Deus.
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5. Através da disciplina pessoal
Falando sobre o “atleta cristão”, Paulo diz que “aquele que luta, de
tudo se abstém” (1 Co 9.25a). Em seguida, afirma: “Antes, subjugo o
meu corpo e o reduzo à servidão, para que. pregando aos outros, eu
mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado” (1 Co 9.27).
Muitos caem, por exemplo, na tentação do sexo, porque não sabem
controlar seus instintos.

6. Resistindo ao Diabo
Da tentação devemos fugir, mas devemos resistir ao diabo (Tg 4.7). Ele
é astuto e usa de ardis psicológicos para nos amedrontar. Jesus não
teve medo, mas enfrentou o Maligno, por isso venceu (Mt 4.1-11).
Satanás é quem tem de fugir, não somente porque ele não tem poder
sobre nós, mas porque temos a promessa de que as tentações que
sofremos nunca vão além de nossa capacidade de lidar com elas (1 Co
10.13).

O inimigo sabe qual é o ponto fraco de cada crente. Mas, com
determinação e resistência, no Espírito, é possível ser vitorioso (cf. 1
Pe5.8,9; Tg5.17).

Devemos evitar a tentação a todo custo. O texto de Provérbios 4.14,15
exorta-nos: Não entres na vereda dos ímpios, nem andes pelo caminho
dos maus. Evita-o; não passes por ele; desvia-te dele e passa de largo.

Muitas vezes, sabemos, de antemão, se determinada série de situações
poderá levar-nos ao pecado. Portanto, a maneira óbvia de fugir da
iniquidade é evitar tais circunstâncias. Paulo descreveu um escape da
tentação (1 Co 10.13). Há ocasiões em que o escape é ficar longe do
lugar ou das pessoas onde a tentação se esconde.

7. Ocupando a mente com as coisas espirituais
Isso se consegue através da oração, jejum, estudo da Bíblia e leitura de
bons livros; servindo, evangelizando, louvando, participando da obra
do Senhor, santificando a mente, a vida e o corpo (1 Ts 4.3-7).

CONCLUSÃO
“Antes que venha a tentação, devemos vigiar e orar muito (Mt 26.41).
Não é orar quando já estamos sendo tentados, é orar antes (Mt 6.13).
Orar significa estar em contato com Deus. Deus ouve as orações (SI
10.17); Deus responde as orações (SI 3.4); Deus outorga ousadia e
poder (At 4.31)”.
15



15
PR. Joá Caitano
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Mais cedo ou mais tarde,
todo cristão percebe que sua
vida com Cristo é um campo
de batalha e não um parque
de diversões, e que, se não
contar com a ajuda do
Senhor, o inimigo que tem
diante de si é muito mais
forte do que ele (Warren W.)

Lição 8: Nossa Luta não é contra Carne e
Sangue

INTRODUÇÃO
Quem são os inimigos da Igreja de
Jesus? Como eles estão
organizados? Essas perguntas são
respondidas da seguinte maneira.
Efésios 6.12: “Porquanto, nossa luta
não é contra seres Humanos ...”
(KJA).

O Apóstolo Paulo esclarece: “[...]
contra os principados, contra as
potestades, contra os príncipes das
trevas deste século, contra as hostes
espirituais da maldade, nos lugares
celestiais (Ef 6.12 – ACF)”.

I – CONHECENDO O EXÉRCITO INIMIGO
O uso dos termos “principados”, “potestades”, “domínios” e “poderes”
(Cl 1.16; Ef 6.12), servem para descrever a hierarquia no mundo
espiritual de ambos os lados: o bom e o mau. Para bem compreender o
significado mais específico das categorias hierárquicas apresentadas
pela Palavra de Deus, o melhor caminho é apelar para os termos
respectivos na língua original.

1. Príncipes das trevas
Príncipes - do hebraico “sar”, significa líder, comandante, que dita
regras, que tem responsabilidade sobre os outros. Este é o termo que
designa o príncipe da Pérsia (Dn 10.13).

O termo “príncipes” no grego bíblico é “Kosmokrátor. O uso plural
revela que muitos desses dominadores ou príncipes estão sob
comando de Satanás. O principal príncipe dos poderes das trevas é
Satanás que detém o controle de todas as camadas sociais na rebelião
mundial contra a autoridade do único e verdadeiro Deus (2 Co 4.4; Jo
12.3). Somente o supremo poder de Cristo, que venceu todas essas
forças na cruz, pode nos dar a vitória plena e eterna (Cl 2.15).

O termo grego mais usado para “príncipe” é archon, que aparece 37
vezes no Novo Testamento, traduzido também como “governador”
humano. É usado para se referir a Belzebu, “príncipe dos demônios”
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(Mt 12.24); para Satanás como “príncipe deste mundo” (Jo 12.31;
14.30; 16.11); e, ainda, ao “príncipe das potestades do ar” (Ef 2.2).

Há quem pense que “Belzebu” é um dos príncipes subordinados a
Satanás (Mt 12.24,27). Já outros afirma que Belzebu é apenas um dos
nomes do Diabo.

Não devemos jamais subestimar o poder do diabo. Não é por acaso que
ele é comparado com um leão e com um dragão! O Livro de Jó mostra
o que ele pode fazer com o corpo, o lar, as riquezas e os amigos de uma
pessoa.

2. Principados
O Novo Testamento aplica o termo “principado”, do grego, arché. Na
hierarquia do reino das trevas, os principados são os que ocupam
posição mais elevada. O termo quer dizer “primeiro ou primeiros”.
Esses seres têm um poder próprio e sabem governar, reger e, dado a
isso, provavelmente, cobiçaram, juntamente com Lúcifer, um governo
superior.

Por “principados” devem-se entender espíritos (anjos) que exercem
autoridade sobre os outros que executam suas tarefas nas diferentes
áreas de ação.

3. Potestades
Potestades e autoridades - do grego “exousia”. Seres que gozam do
privilégio de tomar decisões. São a coroa de um exército.

Um exemplo é o anjo que Davi presenciou, disposto a castigar Israel (1
Cr 21.16). O fato de lermos: “Porque aos seus anjos dará ordem a teu
respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos” (SI 91.11),
não significa que os anjos estão esperando o tempo todo ordens de
Deus para agir. Assim como os homens, eles são dotados de
inteligência e de vontade. Claro que os anjos de Deus estão
devidamente ajustados à Sua soberana vontade, para saberem o que
fazer; porém, as categorias angelicais superiores parecem dispor de
certa autonomia de ação.

4. Hostes espirituais da maldade
Hostes espirituais do mal – pode compreender todos os poderosos
espíritos malignos, ou se referir às vastas hostes de demônios de
categoria inferior que servem aos propósitos iníquos de Satanás para a
destruição geral, e para manter os homens em escravidão. Esses
demônios têm o poder de produzir possessão, assenhorando -se de
vidas as quais possuem.

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70

A organização hierárquica atua dentro de um princípio de autoridade
indiscutível não apenas entre os anjos bons, mas também entre os
decaídos
16.

5. Poderes - assim também alguns são chamados. A palavra grega
para designá-los é “dynamis” (Ef 1.21; 2.2). Esses têm poder para
realizar milagres e conceder riquezas, daí a razão de os que compõem o
exército de Satanás também realizarem milagres.

Deus nos instrui sobre o inimigo não apenas em Efésios 6, mas ao
longo de toda a Bíblia, de modo que não há motivos para sermos pegos
de surpresa.

II – A CONDUTA DO SOLDADO NA BATALHA
ESPIRITUAL
Assim está escrito: “No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e
na força do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo ” (Ef
6.10,11).

É preciso estar preparado para esta batalha espiritual mediante os
elementos ensinados nos vv. 10,11.

1. Fortalecimento (v.10)
“[...] fortalecei-vos no Senhor...”
O verbo “fortalecei-vos” está no passivo do imperativo presente e
significa “seja fortalecido” ou “seja capacitado”. Uma interpretação
mais literal de 6.10 é “Seja capacitado pelo Senhor e pelo poder de sua
força” (3-16). Nesse combate seria não só tolo como perigoso tentar ser
forte com o apoio apenas de nossa autoconfiança. Ao invés da auto
suficiência, Paulo exorta os crentes a fortalecerem - se
sobrenaturalmente na força do seu poder (Sl 18.1,31,32,39).

2. Conhecimento (v.11)
O leitor perguntaria: Que tem a ver conhecimento com armadura?
Para termos a armadura de Deus, precisamos conhecer todo o
equipamento dessa guerra espiritual. Precisamos estar revestidos da
armadura de Deus, a sua panóplia, isto é, ter todas as armas
necessárias para um combate. A armadura espiritual incompleta torna
o crente vulnerável aos ataques satânicos.

3. Vestindo-se a armadura (v. 11)
“Revesti-vos de toda a armadura de Deus ...”.

16
Decaídos - Os anjos foram criados perfeitos e sem pecado, e, como o homem, dotados de livre escolha. Sob a
direção de Satanás, muitos pecaram e foram lançados fora do céu (João 8.44; 2 Pe 2.4; Jd 6).
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71

Para que os crentes prevaleçam diante dos ataques de Satanás,
necessitam não só do poder de Deus, mas também de sua armadura.

As palavras de Paulo deixam claro que Deus fornece a armadura,
porém cabe a nós a responsabilidade de nos revestirmos dela. Não
“renascemos” com ela. Devemos nos revestir e viver dentro dela, e
nunca nos desarmarmos sob a ilusão de que as hostilidades
diminuíram ou cessaram.

4. Treinamento (v. 11).
Um soldado precisa ser forte, conhecer e treinar o suficiente para
entrar na batalha. A Igreja de Cristo é o quartel-general, onde os
soldados são equipados e preparados. Somos treinados através do
ensino sadio da Palavra de Deus (2 Tm 3.16,17).

Como bons soldados de Cristo, devemos suportar os sofrimentos (2 Tm
2.3), sofrer pelo Evangelho (Mt 5.10-12; Rm 8.17; 2 Co 11.23; 2 Tm
1.8), combater o bom combate pela fé (1 Tm 6.12; 2 Tm 4.7), travar a
guerra (2 Co 10.3), perseverar (Ef 6.18), ser mais que vencedores (Rm
8.37), ser vitoriosos (1 Co 15.57), triunfar (2 Co 2.14), defender o
evangelho (Fp 1.16), - combater pela fé (Fp 1.27; Jd 3), não temer os
oponentes (Fp 1.28), nos revestir de toda a armadura de Deu s (Ef
6.11,13), estar firmes (Ef 6.14), destruir com a verdade os baluartes de
falsidade de Satanás (2 Co 10.4), levar cativo todo entendimento à
obediência de Cristo (2 Co 10.5), e ser poderosos na batalha (Hb
11.34).

CONCLUSÃO
Estamos em guerra contra as forças demoníacas organizadas numa
hierarquia que domina a humanidade e o sistema mundial: economia,
política, religião e cultura de todas as sociedades (Rm 8.19 – 23,38).

Os filhos de Deus (Jo 1.12), não estão desamparados nesta batalha.
Pois, Deus é o Senhor dos Exércitos (Zc 4.6b). O Senhor peleja pelo
Seu povo (Êx 14.14). A guerra é do Senhor (1Sm 17.47b; Êx 15.3).

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Lição 9: Conhecendo a Armadura de Deus

INTRODUÇÃO
Uma vez que lutamos contra inimigos na esfera espiritual, precisamos
de equipamentos ofensivos e defensivos. Deus nos supriu com "toda a
armadura", e não devemos deixar parte alguma de fora (Ef 6.13-17).

I – O EQUIPAMENTO DE GUERRA DO CRENTE
Os versículos 14-17 apresentam as seis “peças” da armadura
espiritual. Quatro são mencionadas de modo específico, mas o
cinturão e as sandálias estão implícitos.

“Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no
dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. Estai, pois, firmes, tendo
cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da
justiça; E calçados os pés na preparação do evangelho da paz; Tomando
sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos
inflamados do maligno. Tomai também o capacete da salvação, e a
espada do Espírito, que é a palavra de Deus” (Ef 6.13-17).

1. O Cinto da verdade
“[...] tendo cingidos os vossos lombos com a verdade...”
 Mas o que é a verdade?
A verdade é Jesus Cristo (Jo 14.6), é por isso que, nós cristãos, somos
os portadores da verdade.

Satanás é um mentiroso (Jo 8.44), mas o cristão cuja vida é controlada
pela verdade o derrotará. A menos que pratiquemos a verdade, não
temos autoridade contra os demônios, no uso da Palavra da verdade.

Alerta bíblico:
“Não mintam uns aos outros, uma vez que vocês se despiram da
velha natureza com as suas práticas” (Cl 3.9 –NAA).

“Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos
assassinos, aos imorais, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os
mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que está queimando com
fogo e enxofre, a saber, a segunda morte” (Ap 21.8 - NAA).

a) A importância do cito para o soldado
Prendia a túnica e segurava a bainha com a espada, além de manter
unidas as outras partes da armadura.

Subsídio 9
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b) Significado dos lombos cingidos
Prontidão e desembaraço para a atividade da guerra. Neste sentido a
bíblia nos orienta:
“Ninguém que milita se embaraça com negócios desta vida, a fim de
agradar àquele que o alistou para a guerra”(2 Tm 2.4).

2. A couraça da justiça
a) Utilidade
Proteger alguns dos órgãos vitais do corpo. Essa parte da armadura,
feita de chapas de metal ou correntes, cobria o corpo, do pescoço à
cintura, na frente e atrás.

b) Significado
A couraça da justiça se refere à retidão de caráter e conduta.

c) A importância dos justos diante de Deus
“Os olhos do SENHOR repousam sobre os justos, e os seus ouvidos
estão abertos ao seu clamor” (Sl 34.15 – NAA).

“Clamam os justos, e o SENHOR os escuta e os livra de todas as suas
angústias” (Sl 34.17 – NAA).

“Porque os olhos do Senhor repousam sobre os justos, e os seus ouvidos
estão abertos às suas súplicas, mas o rosto do Senhor está contra
aqueles que praticam o mal” (1 Pe 3.12).

3. As sandálias do evangelho
a) Utilidade
Os soldados romanos usavam sandálias com cravos na sola para dar
mais apoio aos pés durante a batalha.

b) Significados
 Prontidão para a batalha, para permanecer inabalável contra o
inimigo.
 Prontidão para anunciar o evangelho (Mt 28.19,20; Mc 15; At
1.8).

Se calçarmos as sandálias do evangelho, teremos os "pés formosos"
mencionados em Isaías 52:7 e em Romanos 10:15. Satanás declarou
guerra, mas somos embaixadores da paz (2 Co 5:18-21) e, como tai,
levamos conosco o evangelho da paz a todo lugar para onde vamos.

4. O escudo da Fé
O escudo do soldado romano, normalmente, medindo cerca de 1,20m
de altura por 60 a 80 centímetros de largura, era feito de madeira e
revestido de couro resistente.

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a) Utilidade
O soldado o segurava diante de si para protegê-lo de lanças, flechas e
"dardos inflamados".

b) A importância do escudo para o crente
A fé é uma arma defensiva que nos protege dos dardos inflamados de
Satanás.
Ele lança "dardos inflamados" em nosso coração e em nossa
mente: mentiras, pensamentos blasfemos, pensamentos de ódio
contra outros, dúvidas, tentações, acusações, perseguições, calúnias,
heresias e outras tentativas de derrotar o crente e dividir a Igreja.

Se não apagarmos esses dardos pela fé, eles começam um incêndio
dentro de nós, e desobedecemos a Deus.

Não temos como saber quando Satanás lançará um desses dardos
contra nós, de modo que devemos sempre viver pela fé e usar o escudo
da fé. A pessoa de fé que estuda a Bíblia e que aprende o significado
das Escrituras não se deixará enganar com facilidade.

Alerta bíblica:
“Segurando sempre o escudo da fé, com o qual poderão apagar todos os
dardos inflamados do Maligno” (Ef 6.16 – NAA).

“[...] sem fé é impossível agradar a Deus, porque é necessário que
aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que recompensa
os que o buscam” (Hb 11.6 – NAA).

5. O capacete da salvação
a) Utilidade
O capacete protege a mente dos ataques dos inimigos (Ef 6.12).
Satanás deseja atacar nossa mente, e foi assim que derrotou Eva (Gn
3; 2 Co 11:1-3).

b) O significado
O capacete da salvação refere-se à mente controlada por Deus.
Quando Deus controla a mente, Satanás não consegue fazer o cristão
se desviar (Veja sobre a mente na lição 6).

6. A espada do Espírito
A palavra usada para “espada” (machaira) denota a pequena espada ou
adaga (que media entre 30 e 35 cm) que o soldado usava para repelir o
inimigo em combates corpo a corpo, e não a espada longa usada para
matá-lo (rhompbaia).

a) Utilidade
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A espada é a arma ofensiva que Deus nos dá. O soldado romano usava
embainhada em seu cinto uma espada curta para combates corpo a
corpo.

Palavra de Deus é comparada com uma espada, pois é afiada e capaz
de penetrar o ser interior da mesma forma como a espada material
trespassa o corpo (Hb 4.12).

Quando foi tentando por Satanás no deserto, Cristo usou a espada do
Espírito e derrotou o inimigo. Jesus declarou três vezes: "está escrito"
(Lc 4:1-13).

7. A sétima arma do soldado
Estudiosos têm discutido se a oração mencionada por Paulo seria a
sétima arma da guerra espiritual. Porém, a oração não é somente uma
outra arma; é parte do próprio conflito. Deixar de orar é equivalente a
render-se ao inimigo.
17
Sobre a oração, veja a lição 13 – Orando sem Cessar.

II – OBJETIVO DA ARMADURA
“Por isso, peguem toda a armadura de Deus, para que vocês possam
resistir no dia mau e, depois de terem vencido tudo , permanecer
inabaláveis.” (Ef 6.13 – NAA).

1. Preparados para resistir no dia mau
O dia mau tem diversas interpretações. Jerônimo pensou que era o dia
do julgamento. Wesley comenta que é “a aproximação da morte, ou
durante a vida”.

Outros entendem que é o período imediatamente precedente à segunda
vinda. As passagens apocalípticas do Novo Testamento indicam que
haverá aumento de conflito antes da segunda vinda de nosso Sen hor
(Mc 13; 2 Ts 2.3).

O uso do artigo definido junto com a palavra grega dia (hemera) sugere
um determinado dia. Mas certos expositores consideram que é o tempo
especial de conflito para cada cristão em particular, como indica o
Salmo 41.1: “O Senhor o livrará no dia do mal”.

E bastante possível, entender que o dia mau é designação a “a
presente era”. Em 5.16, Paulo afirma que “os dias são maus”. Bruce
conclui: “A era é má por causa das forças más que, embora tenham
sido derrotadas por Cristo, ainda exercem controle sobre o mundo que
não se beneficia dos frutos da vitória de Cristo”. O cristão tem de

17
Comentário Bíblico Pentecostal - CPAD
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tomar a armadura que Deus fornece e, tendo-a apertado com firmeza
em torno de si, sair para resistir o mal de sua época.
18

2. Permanecendo firmes (Ef 6.13 – ACF)
Paulo, por três vezes, exorta os crentes a “estarem firmes” (6.11,13,14).
Observe que diferentes aspectos de “estar firmes” são enfatizados
durante a passagem (6.10-20). Devemos “estar firmes” (6.14a), na
força do poder de Cristo (6.10), contra as ciladas do Diabo (6.11), com
nossa armadura firmemente colocada (6.11a,13a) e em or ação (6.18-
20).
19


CONCLUSÃO

AS ARMAS DO CRENTE

Armas de Defesa
Armas de contra-ataque e
ataque
1 A verdade O evangelho
2 A justiça A espada
3 O evangelho A oração (Ef 6.18)
5 O capacete O nome de Jesus (Mc 16.17-18)



18
Comentário Bíblico Beacon – Gálatas a Filemom - CPAD
19
Comentário Bíblico Pentecostal - CPAD
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Lição 10: Poder do Alto contra as Hostes da
Maldade

INTRODUÇÃO
Vimos na lição oito a quem se refere às hostes, as quais lutam contra
todos os servos de Deus (Ef 6.12 – ARC
20). Agora, analisaremos um
pouco mais o termo em questão. E veremos o poder de Cristo à
disposição de seus seguidores.

I – A LUTA CONTRA AS HOSTES

1. As “hostes espirituais da maldade” (Ef 6.12 – ACF
21)
a) Definição
São exércitos de demônios, de categoria inferior aos Príncipes das
trevas, Principados e as Potestades, cujo principal General é o Diabo.












20
ARC – Almeida Revista Corrigida
2121
ACF – Almeida Corrigida Fiel

Subsídio 10
DIABO (Ap 12.7-9; Mt 25.41)
Príncipes das trevas
Principados
Potestades
Hostes espirituais da maldade
Hierarquia
das Trevas
Obs. Veja a
lição 8.
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2. O local da batalha
“[...] nos lugares celestiais (Ef 6.12 – ACF)”.
O campo de batalha espiritual não se limita a alguma área geográfica e
terrena, mas abrange todo e qualquer lugar onde o reino de Deus
esteja. Onde estiver um crente fiel, ali se tornará um campo de
batalha. Como a batalha é espiritual, resta ao crente lutar com as
armas espirituais contra poderes espirituais (veja sobre a armadura de
Deus na lição 9).

3. Maneiras diferentes de se identificar as hostes
 Espíritos malignos ou imundos: são responsáveis pelos atos
imorais, pensamentos impuros, opressão, depressão e outras
estratégias de Satanás que estudaremos depois. Afligem a mente
e a alma do homem (Exemplos em Mateus 10.1; 12.43; Marcos
1.23-26).

 Espíritos de doenças: estes espíritos afligem o corpo físico
(Exemplo em Lucas 13.11). Jesus libertou pessoas que eram
possuídas de enfermidades causadas por espíritos, como a
mulher que andava curvada havia 18 anos (Lc 13.11). Demônios
que causavam mudez (Mt 9.32,33); cegueira (Mt 12.22); o jovem
lunático (Mc 9.18).

 Espíritos Sedutores: os espíritos sedutores afligem a mente, a
alma, e o espírito do homem, levando -o a crer em falsas
doutrinas como é indicado em 1 Timóteo 4.1. Estes espíritos
seduzem as pessoas para crer em uma mentira e para serem
condenadas ao castigo eterno. São espíritos de falsas doutrinas,
seitas, falsos cristos, e falsos mestres.

II– O PODER DE JESUS

1. Poder sobre a natureza
Lucas já havia mostrado Jesus exercendo poder sobre demônios e
enfermidades (Lc 4.31-44). Agora, ele o mostra exercendo o seu poder
sobre as forças da natureza (Lc 8.23-25). A cena foi tão dramática para
os discípulos, que arrancou deles a pergunta: “Quem é este que a té
aos ventos e a água manda?”.

O apaziguamento da tempestade é a primeira de uma série de quatro
milagres no capítulo 8 de Lucas: Jesus apazigua a tempestade (8.22-
25); liberta o endemoninhado de Gadara (8.26-39); ressuscita a filha
de Jairo (8.40-42,49-56); e cura a mulher com fluxo hemorrágico
(8.43-48).

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2. Poder sobre os demônios
Se a natureza é uma força impessoal, o mesmo não pode se dizer do
Diabo. A Bíblia mostra que ele é um ser pessoal, isto é, dotado de
personalidade. Jesus e seus discípulos tiveram que enfrentá-lo muitas
vezes. Ainda quando descrevia o relato da tentação de Cristo, Lucas
informa que Satanás ausentou-se de Jesus “por algum tempo” (Lc
4.13). Jesus derrotou o Diabo na tentação do deserto, mas depois
disso teve outros embates com ele. De fato, a Escritura registra vários
casos de pessoas oprimidas e possessas de demônios que tiveram um
encontro com Jesus e seus discípulos (Lc 4.33-37,41; 6.18; 7.21; 8.27;
9.39; 10.17-19; 11.14; 13.11). Em todos os casos, tais pessoas foram
libertas e Satanás derrotado.

3. Jesus e a oposição dos demônios
O caso da libertação do endemoninhado, que ocorre logo após Jesus
acalmar a tempestade, é um dos muitos relatos que mostra como os
demônios entraram em rota de colisão com Jesus: “Que tenho eu
contigo Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Peço -te que não me
atormentes” (Lc 8.28), disse o espírito maligno. Isso era esperado que
acontecesse por causa da própria natureza da missão de Jesus, que é
destruir as obras do Diabo (1Jo 3.8). Essa missão também foi confiada
aos seus discípulos (Mt 10.1; Lc 9.1) e posteriormente posta em prática
por sua igreja (At 5.16; 8.6,7).

4. Jesus e a libertação de endemoninhados
Quando questionado sobre ter curado no sábado uma mulher com um
espírito de enfermidade, Jesus respondeu: “E não convinha soltar
desta prisão, no dia de sábado, esta filha de Abraão, a qual há dezoito
anos Satanás mantinha presa?” (Lc 13.16). O verbo grego traduzido
como “libertar” é luo, e significa, nesse contexto, “livrar de laços”,
“desamarrar”, “tornar livre”. Jesus veio para libertar os cativos do
Diabo. Essa libertação é, também, tida como uma cura ou livramento
do poder do mal (Lc 6.18). A palavra “curados” traduz o grego
therapeuo, de onde vem o vocábulo português terapia, e significa
“sarar”, “curar”, “restaurar a saúde”. Ao libertar dos demônios, Jesus
trata, também, de todos os efeitos colaterais (Lc 10.19).


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III – O PODER PARA BATALHAR CONTRA AS HOSTES

1. Na dependência do poder do alto
Precisamos do poder sobrenatural do Senhor Jesus Cristo para
vencermos Satanás, e Deus nos deu ao conceder o precioso Espirito
Santo, que esta dentro de cada um de nós, bem como a sua armadura,
que está sobre cada um de nós. Quando você se sentir desencorajado,
lembre-se das palavras de Jesus a Pedro: ‘‘Sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt
16.18).

2. O crente recebeu poder contra as forças malignas
“Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpiões, e toda a força
do inimigo, e nada vos fará dano algum” (Lc 10.19).

a) Serpentes e escorpiões
A serpente é símbolo de Satanás, e o escorpião é símbolo dos demônios
(Ap 20.2; 9.1-5). Sendo sim, trata-se de linguagem figurada para
representar poderes demoníacos.

 Em Mc 16.18 , Jesus disse: “Pegarão nas serpentes; e, se
beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e
imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão.”
 Em At 28.1-5, a Bíblia afirma que Paulo, ao ser atacado por uma
víbora na ilha de Malta, sacudiu o réptil no fogo e “não padeceu
nenhum mal”. Aleluia! Deus é fiel e cumpre a sua Palavra.
 Em Rm 16.20, Paulo afirma que “o Deus de paz esmagará em
breve Satanás debaixo dos vossos pés.”

3. Batalhe usando o poder do alto
O Senhor Jesus Cristo nos promete poder contra toda força do inimigo
e isenção total de dano (Lc 10.19).

 No Sl 121.7-8, a Bíblia afirma: “O SENHOR te guardará de todo
mal; ele guardará a tua alma. O SENHOR guardará a tua entrada
e a tua saída, desde agora e para sempre.”
 Em 2Ts 3.3, a Palavra de Deus afirma: “Fiel é o Senhor, que vos
confortará e guardará do maligno.”
 Em 1Jo 5.18, a Bíblia diz que “todo aquele que é nascido de
Deus não peca; mas o que de Deus é gerado conserva-se a si
mesmo, e o maligno não lhe toca.”

4. Use o poder vestido com a armadura da Deus (Lc 10.19; Ef
6.13-17)
A “armadura” pode ser definida como um conjunto d e armas que
formam uma vestimenta de guerra, cujo objetivo é servir de blindagem
para um soldado no campo de batalha.
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CONCLUSÃO
Jesus prometeu aos genuínos crentes autoridade sobre o poder de
Satanás e das suas hostes. Ao nos depararmos com eles, devemos
aniquilar o poder que querem exercer sob re nós e sobre outras
pessoas, confrontando-os sem trégua pelo poder do Espírito Santo (Lc
4.14-19). Desta maneira, podemos nos livrar dos poderes das trevas.
Creia que o poder de Satanás pode ser aniquilado seja onde for o seu
domínio (At 26.18; Ef 6.16; 1Ts 5.8)

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Lição 11: Discernimento de Espíritos - Um
Dom Imprescindível

INTRODUÇÃO
De acordo com o Novo Testamento, os dons
22 de Deus estão à
disposição de todos os que creem, com a finalidade de promover graça,
poder e unção à Igreja no exercício de sua missão, de forma que Cristo
seja glorificado 1 Coríntios 12.4-11,28,30,31; 14.1 .

Entre os dons divinos, destacaremos o dom de discernimento de
espíritos por se tratar de um dom indispensável para a Igreja de Cristo
em sua batalha espiritual.

I – O QUE É O DOM DE DISCERNIMENTO DE
ESPÍRITOS (1 Co 12.10)

1. Conceito
“A palavra ‘discernir’ (grego “diakrisis”) significa julgado através de,
distinguir, e tem o sentido de penetrar por baixo da superfície,
desmascarando e descobrindo a verdadeira fonte dos motivos e da
animação”. O dom de discernir os espíritos é uma capacitação
sobrenatural do Espírito Santo que permite conhecermos a natureza e
o caráter dos espíritos.

a) Objetivo
Ajuda o crente a separar o falso do verdadeiro, o puro do impuro, o
santo do pecador, o joio do trigo e, especialmente, a intenção dos
corações. Leia 1 João 4.1.

Através desse dom, em suas diversas manifestações, a igreja pode
detectar a presença de demônios, no meio da comunidade ou
congregação, a fim de expulsá-los, no nome de Jesus.

2. Exemplos de discernimento de espíritos

a) Exemplo do Antigo Testamento
O profeta Eliseu, homem de Deus, desmascarou o espírito do engano
em seu servo que desejou tomar de Naamã um talento de prata e duas
mudas de roupa, como pagamento da cura de sua lepra. O pobre Geazi

22
Tanto no Antigo como no Novo Testamento, a palavra “dons” sempre se refere à dádiva, ofertas ou
presentes, concedidos graciosamente.
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83

herdou apenas a lepra. Os que compram e vendem os dons de Deus
morrem leprosos, mesmo que esta doença não seja visível no corpo,
inunda a alma com a imundície deste pecado, chamado de si monia
23
(2 Reis 5.20-27).

Outros exemplos do uso desse dom:

 Aías: “.. e entrando ela pela porta, disse ele: Entra, mulher de
Jeroboão, porque te disfarças assim?” (1 Rs 14.1,2, 4, 6).

 Eliseu: “Mas o profeta Eliseu, que está em Israel, faz saber ao rei
de Israel as palavras que tu falas na tua câmara de dormir” (2 Rs
6.12).
 Moisés (Ex 32.17, 18) etc.

b) Exemplo do Novo Testamento
É no Novo Testamento que este dom se manifesta em todo o seu vigor,
revelando os espíritos maus e enganadores dos últimos tempo s. Em
Atos 16.16-18, Paulo enfrentou uma situação na qual precisou
discernir os espíritos. Ele conheceu a origem daquela bajulação e
expulsou o demônio em nome de Jesus Cristo. Os crentes precisam
exercer este dom na atualidade, quando o espírito de mentira está em
muitos lábios, tanto ou mais que nos dias dos apóstolos.

Em certa ocasião, Paulo defrontou -se com uma ação diabólica
declarada com o objetivo de impedir a pregação do evangelho ali, e a
conversão de uma autoridade pública. Mas o apóstolo, cheio do
Espírito Santo, percebeu as artimanhas do Adversário, e, na
autoridade de Deus, declarou que o opositor do evangelho ficaria cego
por algum tempo, o que de pronto aconteceu. Diante de tamanho
sinal, “Então, o procônsul, vendo o que havia acontecido, cre u,
maravilhado da doutrina do Senhor” (At 13.12).

Outro exemplo:
 Pedro, no caso de Ananias e Safira (At 5.1-10).

II – O USO DO DOM (1 Jo 4.1-6; Mt 7.15-20).
Se pode saber a diferença entre uma manifestação espiritual legítima e
uma falsa manifestação, através desse dom. “Pelo dom de
discernimento que dá capacidade ao possuidor para determinar se um
profeta está falando, ou não, pelo Espírito de Deus. Esse dom capacita
o possuidor para ‘enxergar’ todas as aparências exteriores e conhecer a
verdadeira natureza duma inspiração.” A manifestação espiritual
precisa passar por duas provas de sua legitimidade: A prova
doutrinária e a prova prática.

23
Simonia é a venda de favores divinos, bens espirituais, coisas sagradas, objetos ungidos, etc. em troca de
dinheiro.
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84

“Amados, não creiais em todo espírito, mas provai se os espíritos são de
Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo.
Nisto conhecereis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que
Jesus Cristo veio em carne é de Deus; e todo espírito que não confessa
que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; mas este é o espírito do
anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que está já no mundo.
Filhinhos, sois de Deus e já os tendes vencido, porque maior é o que
está em vós do que o que está no mundo. Do mundo são; por isso, falam
do mundo, e o mundo os ouve. Nós somos de Deus; aquele que conhece
a Deus ouve-nos; aquele que não é de Deus não nos ouve. Nisto
conhecemos nós o espírito da verdade e o espírito do erro.” (1 Jo 4.1-6)

Neste texto, o apóstolo nos indica um método pelo qual qualquer
crente pode identificar um espírito mau. Contudo, ne m todas as
circunstâncias são apropriadas para este método de identificação. O
dom de discernimento de espíritos pode prover -nos dos meios
evidentes para em qualquer ocasião detectarmos os espíritos maus, e
isto é obra de grande proveito para a causa de Cristo.
24

1. O dom é indispensável para não sermos enganados pelos
demônios
E preciso usar o discernimento espiritual para não se deixar enganar
por espíritos malignos que, eventualmente, podem aparecer como
anjos do Senhor para trazer mensagens falsas, trazendo revelações em
total desacordo com a Palavra de Deus.
Exemplo disso foi a aparição do “anjo Maroni ”, a Josef Smith, dando-
lhe instruções extravagantes, como a liberdade de um homem poder se
casar com até dez mulheres! Outras aberrações também estavam
incluídas nas suas falsas revelações. Para resumir, dessa visitação
nasceu a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias,
conhecida como a Igreja Mórmon. E claro que fatos semelhantes a esse
não invalidam a possibilidade de um salvo ter, eventualmente, uma
visitação angelical, mas é sempre preciso valer-se do discernimento
espiritual (1 Co 12.10).

2. Discernindo os Milagres
A luz das Escrituras, os milagres podem ter três origens: divina (Êx
7.3,4; Jó 9.10; SI 96.3 e At 10.38; Mc 16. 15-20); humana, no caso de
truques e ilusionismo (At 13.8); e demoníaca, mediante sinais e
prodígios de mentira (2 Ts 2.9-11; 2 Tm 3.8 e 1J o 2.18).

Deus permite que ocorram no meio do seu povo falsos milagres,
verificados também entre muçulmanos, hindus, espíritas e católicos
romanos, para provar se o amamos de verdade (Dt 13.1 -4 e Mt 7.21-
23). Muito do que acontece em nossos dias é uma amostra do que

24
SOUZA, E. A. Os nove dons do Espírito Santo. RJ: CPAD, 1985, pp.37,38,44,45
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85

ocorrerá na Grande Tribulação, quando o Falso Profeta (segunda
Besta) fará sinais extraordinários para enganar (Mt 24.24 e Ap 13.11-
18).

3. Discernindo os espíritos
Podem ser de:
 mentira (At 5.3; Ap 21.27; 22.15);
 apostasia (2 Ts 2.3; 2 Co 6.17);
 traição (2 Sm 3.27);
 ciúme (Nm 11.29);
 falsidade (Mt 7.15);
 ecumenismo (Ap 13.12; Gn 11.1);
 prostituição (Os 5.4);
 demônios (Mt 17.21; 1 Co 10.21);
 adivinhação (At 16.16-18);
 enfermidade (Lc 13.10-16).

CONCLUSÃO
Num universo religioso, como o atual, onde há tantas imitações e
fingimentos, faz-se urgente o dom de discernimento de espíritos, para
sabermos as proveniências dos espíritos.
25


25
PR. Elienai Cabral
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COMO É A VIGILÂNCIA NA PRÁTICA?
1) Estar atento em todo momento às circunstâncias em que vive.
2) Estar alerta a sinais que possam nos levar ao pecado e
consequentemente a falta de comunhão com Deus.



Lição 12: Vivendo em Constante Vigilância

INTRODUÇÃO
Viver em constante vigilância é um compromisso de todo crente que
não deseja ser derrotado na batalha espiritual.
Devemos vigiar porque não sabemos quando Jesus voltará (Mt 24.4 2;
25.13). Devemos vigiar para não entrar em tentação (Mt 26.13; Mc
14.34). Devemos vigiar em oração (1 Pe 4.7).

I - SEDE SÓBRIOS E VIGIAI

1. O que é ser sóbrio?
A palavra sóbrios traduz o termo grego nephôs, ocorrendo seis vezes no
texto grego do Novo Testamento. Esta palavra tem o significado de
"manter a mente limpa, ser sábio". E no grego clássico significava
ainda "abster-se de vinho".
26

Vejamos em que contexto ela aparece no Novo Testamento
Grego:
 Em 1 Tessalonicenses 5.6: "Não durmamos, pois, como os demais,
antes vigiemos e sejamos sóbrios".
 Em 1 Tessalonicenses 5.8: "Mas nós, que somos do dia, sejamos
sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e da caridade e tendo por
capacete a esperança da salvação". Nestes textos, o apóstolo
Paulo usa esse termo após afirmar que "não somos da noite nem
das trevas" (v. 5).
 c) Em 2 Timóteo 4.5: "Mas tu sê sóbrio em tudo, sofre as aflições,
faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério". Nesta
passagem o apóstolo usa essa palavra após falar do progresso da
apostasia: "e desviarão os ouvidos da verdade, voltando às
fábulas" (v. 4).

2. Vigiai








26
HUGO, M. Petter. Concordância Greco — Espanola del Nuevo Testamento. Editorial CLIE, Barcelona,
Espanha.
Subsídio 12
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87

A palavra vigilante traduz o termo grego gregoréô, que ocorre 22 vezes
no texto grego do Novo Testamento. Esse termo mantém o significado
de ficar acordado, “manter-se-alerta”. A confiança em Deus não deve
levar à preguiça; a batalha espiritual que enfrentamos demanda
vigilância.

a) Motivos para vigiarmos
1. A vigilância contra o mal;
2. A vigilância pela oportunidade de receber o bem;
3. A vigilância pela oportunidade de fazer o bem;
4. A vigilância pelos irmãos, em amor cristão;
5. A vigilância para que ninguém nos desvie da crença e da unidade do
evangelho.




CONCLUSÃO
A vigilância espiritual é uma prevenção para nós que lutamos dia a dia
contra o Diabo e suas hostes espirituais da maldade (1 Pe 5.8; Ef
6.12).

“Estejam alertas, fiquem firmes na fé, sejam corajosos, seja fortes (1Co
16.13 - NTLH).

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Lição 13: Orando sem Cessar
INTRODUÇÃO
A oração é a forma escolhida por Deus de comunicação e comunhão
entre o cristão e Ele mesmo. Ela é o segredo do nosso crescimento
espiritual e serviço eficaz. “A oração é o ato consciente, pelo qual a
pessoa dirige-se a Deus para se comunicar com Ele e buscar a sua
ajuda por meio de palavra ou pensamento”.
27

A oração é definida também da seguinte maneira: Prece dirigida pelo
homem ao seu Criador com o objetivo de: 1) Agradecer -lhe pelos
favores imerecidos; 2) Pedir-lhe perdão pelos pecados e faltas
cometidos; 3) Buscar proteção e uma comunhão mais íntima.

I – A IMPORTÂNCIA DA ORAÇÃO PARA NOSSA BATALHA
ESPIRITUAL

1. A oração, uma arma poderosa na batalha espiritual
A verdade é que já estamos em batalha (Ef 6.10-12). A batalha nunca
termina enquanto não partirmos para estar com o Senhor. É melhor
permanecer firme e lutar conforme a vontade de Deus. Nesta guerra
espiritual, lutamos por meio da oração.

A Palavra de Deus não nos deixa dúvidas de que a oração também é
uma arma poderosa contra nosso adversário, o Diabo (Ef 6.10 -18),
sendo assim, não podemos negligenciar a oração. Precisamos aprender
a nos humilhar diante de Deus em oração, reconhecendo nossa total
dependência dele. Só assim poderemos ser ousados e resistir a toda
ação do Maligno, obedecendo às Escrituras: “Portanto, submetam-se a
Deus. Resistam ao Diabo, e ele fugirá de vocês” (Tg 4.7).

2. Se preparando para a batalha através da oração
Sei que você não quer fazer parte de uma guerra. Eu também não.
Ninguém quer. Inúmeras pessoas disseram isso ao longo da história.
Quando o inimigo ataca, porém, não temos escolha. O fato de detestar
a violência é exatamente a razão de se envolver na batalha. Se você
não tomar uma posição ofensiva por meio da oração, o inimigo trará a
batalha até você. Trará a batalha a seu lar, seu bairro, sua escola, seu
local de trabalho. Onde quer que você esteja.


27
Declaração de Fé das Assembleias de Deus. Pág. 145
Subsídio 13
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89

O inimigo vem para destruir, e, quando ele o fizer, você deve estar
pronta para lutar de forma defensiva, a fim de contê-lo. Mas o melhor é
orar com antecedência para prevenir.
28

3. O cristão e a oração
A oração é:
 Essencial para a comunicação com Deus (Marcos 1.35);
 Essencial para o crescimento em Deus (Mateus 6.9-13);
 Essencial para o serviço de Deus (Tiago 5.16-18);
 Essencial para o louvor de Deus (Salmo 150);
 Essencial para a experiência de Deus (Salmos 57.1-3);
 A forma especial de Deus de se comunicar (Romanos 8.15);

II – ELEMENTOS DA ORAÇÃO

1. A confiança
O principal tema do ensinamento de Jesus sobre a oração é a
confiança que seus seguidores podem ter na bondade de Deus Pai. Por
isso, eles podem ser ousados ao pedir-lhe coisas boas, uma vez que o
Senhor se compraz em dar generosamente para seus filhos (M t 7.9-
11). Jesus chegou mesmo a fazer a declaração de que seus discípulos
podem pedir “tudo” em oração e receberão (Mc 11.24; M t 21.22)! Isso
não quer dizer que Deus sempre realiza os sonhos mais espantosos de
seus filhos. Os discípulos de Jesus têm de pedir “em fé”, “crendo, o
recebereis”, a isso se segue que só podem pedir verdadeiramente em fé
coisas que são consistentes com o caráter e o Reino de Deus.

2. A perseverança
Jesus contou duas parábolas sobre a necessidade de ser persistente
na oração. Em uma, um homem levanta -se da cama para dar um pão
ao amigo por causa da persistência deste (Lc 11.5 -8). Em outra
parábola, um juiz injusto atende ao pedido de uma viúva por causa da
recusa dessa mulher em deixá-lo em paz (Lc 18.1-8). Persistência na
oração não significa apenas orar muito; mas se recusar a procurar em
outro lugar as coisas que só Deus pode conceder. A oração é uma
questão de pedir, de procurar e de bater à porta (Mt 7.7).
É Nosso compromisso:
 Orar sempre: Lucas 21.36; Efésios 6.18.
 Orar continuamente: Romanos 12.12.
 Orar sem cessar: 1 Tessalonicenses 5.17.

28
OMARTIAN, Stormie. Guerreiros de Oração: O caminho para uma ida de vitória. Edição eletrônica. 1ª edição
de 2014 – Editora Mundo Cristão.
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3. A autenticidade na oração
Jesus fez uma ligação entre a atividade de orar e o resto da vida. Ele
comentou, em particular, que é inútil os discípulos orarem pelo perdão
de Deus se não estiverem dispostos a perdoar uns aos outros (Mt
6.14,15; 18.23-35). Os discípulos de Jesus não podem ser “hipócritas”
(Leia Lc 18.9-14).

III – A POSTURA NA ORAÇÃO

1. De joelhos (Efésios 3.14)
Certo pastor enfrentava grandes lutas em sua igreja, e não sabia como
vencê-las. Encontrava-se, em certa ocasião, numa praça, e pediu a um
engraxate que lhe limpasse os sapatos. O jovem, de imediato, ajoelhou-
se e iniciou o seu ofício. O pastor, com pena dele, perguntou porque
ele não se sentava no caixote. Ao que o rapaz respondeu: “De joelhos é
melhor!” O pastor, intimamente, começou a chorar, e agradeceu a
Deus pela mensagem recebida, através do jovem engraxate. Colocou a
igreja em oração, de joelhos, e logo alcançou a vitória que tanto
almejava. Compôs, inclusive, o hino, “De joelhos é melhor”, cantado
em diversas denominações evangélicas.

Muitos consideram esta a melhor maneira de se conversar com Deus,
pois é uma demonstração de submissão, reverência e humildade.

2. De pé (2 Crônicas 20.5,6)
Este texto refere-se a Josafá, rei de Judá, que, em pé, diante do povo,
orou a Deus, e recebeu a resposta imediatamente. Os crentes
costumam orar em pé, no início, durante e no fim dos cultos, e têm
recebido grandes vitórias.

O importante é a sua possibilidade! Se o templo está lotado, e não há
mais espaço para o povo se ajoelhar, além dos visitantes não
evangélicos, que se inibem facilmente, o orar em pé, ou sentado (os
velhos e os enfermos), é aceito de bom grado por Deus, pois o que vale
é a sua intenção.

3. Deitado (2 Reis 20.2,3)
Esta passagem registra a enfermidade de Eze quias, rei de Judá.
Acamado, recebeu a visita do profeta Isaías que lhe transmitiu o
recado de Deus a respeito de sua morte iminente: “morrerás, e não
viverás”. Deitado, Ezequias virou o rosto para a parede e orou. O
Senhor o ouviu e concedeu-lhe mais 15 anos de vida.

IV – ONDE ORAR?

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91

1. No templo (Mateus 21.13)
Biblicamente, todo o templo evangélico, dedicado a Deus, torna -se
uma casa de oração. Nela, os cristãos se reúnem para buscar a
presença de Deus e receber as suas bênçãos. Consagrações, círculos
de oração e vigílias são reuniões já tradicionais em nossas igrejas,
ocasiões em que Jesus nos batiza com o Espírito Santo, cura nossas
enfermidades e resolve os nossos problemas.

2. Em particular (Mateus 6.6)
Jesus, em seu Sermão da Montanha, enfatizou que a oração feita em
particular é ouvida pelo Senhor, que vê secretamente. É a melhor
maneira do crente estar a sós com Deu s e contar para Ele as suas
angústias e vicissitude
29 da vida, sem que ninguém saiba pelo que
passa. É a oportunidade que você tem de
confiar somente ao Senhor um problema de difícil solução.

3. Em família (Atos 12.12)
A igreja em Jerusalém enfrentava uma das maiores lutas de sua
história. Herodes, rei dos judeus, prendeu dois de seus principais
líderes: Tiago e Pedro. A popularidade deste monarca estava baixa. Ele
julgou que a perseguição aos cristãos iria ajudá-lo a recobrar seu
prestígio. Mandou matar, primeiramente, a Tiago, para sentir a reação
do povo. Foi um “sucesso”! Todo mundo o parabenizou. Então, ele
marcou a data da morte de Pedro: um dia após o encerramento da
Páscoa, quando todos os judeus se preparavam para retornar aos seus
países de origem. Com este acontecimento, Herodes conseguiria o
auge
30 de sua popularidade. Atos 12.5 registra: “Pedro, pois, era
guardado na prisão; mas a igreja fazia contínua oração por ele a
Deus”. Aqueles primeiros cristãos ainda não tinham um templo-sede
para se reunirem. Utilizavam as casas dos irmãos em Cristo, para
cultuarem ao Senhor. Oravam exatamente na residência de Maria,
mãe do evangelista Marcos (escritor do segundo evangelho), quando
um anjo de Deus, em resposta às suas orações, visitou o cárcere, onde
estava preso o apóstolo Pedro, e o libertou. Leia Atos 12.12.

CONCLUSÃO
Falar sobre guerra espiritual sem falar da oração, é o mesmo que
mandar para a guerra um soldado fraco e despreparado ao o combate.
Pois, a oração é a fonte de energia que capacita o crente a usar toda
armadura de Deus para a luta contra as hostes da maldade. “O Diabo
ri de nossa sabedoria, zomba de nossas pregações, mas treme diante
de nossas orações”.


29
Vicissitude - Sequência de mudanças ou transformações; variação. Revés ou circunstâncias contrárias e
desfavoráveis.
30
Auge - O ponto mais alto.
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Artigos Bíblicos-Teológicos

A Oração Eficaz

Texto Áureo
1Rs 18.42b-45 “Elias subiu ao cume do Carmelo, e se inclinou por terra, e
meteu o seu rosto entre os seus joelhos. E disse ao seu moço: Sobe agora e olha
para a banda do mar. E subiu, e olhou, e disse: Não há nada. Então, disse ele:
Torna lá sete vezes. E sucedeu que, à sétima vez, disse: Eis aqui uma pequena
nuvem, como a mão de um homem, subindo do mar. Então, d isse ele: Sobe e
dize a Acabe: Aparelha o teu carro e desce, para que a chuva te não apanhe. E
sucedeu que, entretanto, os céus se enegreceram com nuvens e v ento, e veio
uma grande chuva; e Acabe subiu ao carro e foi para Jezreel”.

A oração é uma comunicação multifacetada entre os crentes e o Senhor. Além de
palavras como “oração” e “orar”, essa atividade é descrita como invocar a Deus
(Sl 17.6). Invocar o nome do Senhor (Gn 4.26), clamar ao Senhor (Sl 3.4),
levantar nossa alma ao Senhor (Sl 25.1), buscar ao Senhor (Is 55.6), aproximar-
se do trono da graça com confiança (Hb 4.16) e chegar perto de Deus (Hb 10.22).

I - MOTIVOS PARA A ORAÇÃO
A Bíblia apresenta motivos claros para o povo de Deus orar.
1) Antes de tudo, Deus ordena que o crente ore. O mandamento para orarmos
vem através dos salmistas (1Cr 16.11; Sl 105.4), dos profetas (Is 55.6; Am
5.4,6), dos apóstolos (Ef 6.17,18; Cl 4.2; 1Ts 5.17) e do próprio Senhor Jesus
(Mt 26.41; Lc 18.1; Jo 16.24). Deus aspira a comunhão conosco; mediante a
oração, mantemos o nosso relacionamento com Ele.

2) A oração é o elo de ligação que carecemos para recebermos as bênçãos de
Deus, o seu poder e o cumprimento das suas promessas. Numerosas passagens
bíblicas ilustram esse princípio. Jesus, por exemplo, pr ometeu aos seus
seguidores que receberiam o Espírito Santo se perseverassem em pedir, buscar e
bater à porta do seu Pai celestial (Lc 11.5-13). Por isso, depois da ascensão de
Jesus, seus seguidores reunidos permaneceram em constante oração no
cenáculo (At 1.14) até o Espírito Santo ser derramado com poder (At 1.8) no dia
de Pentecostes (At 2.1-4). Quando os apóstolos se reuniram após serem libertos
da prisão pelas autoridades judaicas, oraram fervorosamente para o Espírito
Santo lhes conceder ousadia e autoridade divina para falarem a palavra dEle.
“E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram
cheios do Espírito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus” (At
4.31). O apóstolo Paulo frequentemente pedia oração em seu próprio favor,
sabendo que a sua obra não prosperaria se os crentes não orassem por ele (Rm
15.30-32; 2Co 1.11; Ef 6.18, 20; Fp 1.19; Cl 4.3,4 ). Tiago declara
inequivocamente que o crente pode receber a cura física em resposta à “oração
da fé” (Tg 5.14,15).
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3) Deus, no seu plano de salvação da humanidade, estabeleceu que os crentes
sejam seus cooperadores no processo da redenção. Em certo sentido, Deus se
limita às orações santas, de fé e incessantes do seu povo. Muitas coisas não
serão realizadas no reino de Deus se não houver oração intercessória dos
crentes (ver Êx 33.11). Por exemplo: Deus quer enviar obreiros para evangelizar.
Cristo ensina que tal obra não será levada a efeito dentro da plenitude do
propósito de Deus sem as orações do seu povo: “Rogai, pois, ao Senhor da seara
que mande ceifeiros para a sua seara” (Mt 9.38). Noutras palavras, o poder de
Deus para cumprir muitos dos seus propósitos é liberado somente através das
orações contritas do seu povo em favor do seu reino. Se não orarmos,
poderemos até mesmo estorvar a execução do propósito divi no da redenção,
tanto para nós mesmos, como indivíduos, quanto para a igreja coletivamente.

II- REQUISITOS DA ORAÇÃO EFICAZ
Nossa oração para ser eficaz precisa satisfazer certos requisitos.

1) Nossas orações não serão atendidas se não tivermos fé genuína, verdadeira.
Jesus declarou abertamente: “Tudo o que pedirdes, orando, crede que o
recebereis e tê-lo-eis” (Mc 11.24). Ao pai de um menino endemoninhado, Ele
falou assim: “Tudo é possível ao que crê” (Mc 9.23). O autor de Hebreus
admoesta-nos assim: “Cheguemo -nos com verdadeiro coração, em inteira
certeza de fé” (Hb 10.22), e Tiago encoraja-nos a pedir com fé, não duvidando (Tg
1.6; cf. 5.15).

2) Além disso, a oração deve ser feita em nome de Jesus. O próprio Jesus
expressou esse princípio ao dizer: “E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o
farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu
nome, eu o farei” (Jo 14.13,14). Nossas orações devem ser feitas em harmonia
com a pessoa, caráter e vontade de nosso Senhor (ver Jo 14.13).

3) A oração só poderá ser eficaz se feita segundo a perfeita vontade de Deus. “E
esta é a confiança que temos nele: que, se pedirmos alguma coisa, segundo a
sua vontade, ele nos ouve” (1Jo 5.14).
Uma das petições da oração modelo de Jesus, o Pai Nosso, confirma esse fato:
“Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no céu” (Mt 6.10; Lc 11.2; note a
oração do próprio Jesus no Getsêmani, Mt 26.42). Em muitos casos, sabemos
qual é a vontade de Deus, porque Ele no-la revelou na Bíblia. Podemos ter
certeza que será eficaz toda oração realmente baseada nas promessas de Deus
constantes da sua Palavra. Elias tinha certeza de que o Deus de Israel atenderia
a sua oração por meio do fogo e, posteriormente, da chuva, porque recebera a
palavra profética do Senhor (18.1) e estava plenamente seguro de que nenhum
deus pagão era maior do que o Senhor Deus de Israel, nem mais poderoso
(18.21-24).

4) Não somente devemos orar segundo a vontade de Deus, mas também
devemos estar dentro da vontade de Deus, para que Ele nos ouça e atenda.
Deus nos dará as coisas que pedimos, somente se buscarmos em primeiro lugar
o seu reino e sua justiça (ver Mt 6.33). O apóstolo João declara que “qualquer
coisa que lhe pedirmos, dele a re ceberemos, porque guardamos os seus
mandamentos e fazemos o que é agradável à sua vista” (1Jo 3.22 nota).
Obedecer aos mandamentos de Deus, amá -lo e agradá-lo são condições prévias
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indispensáveis para termos resposta às orações. Tiago ao escrever que a oração
do justo é eficaz, refere-se tanto à pessoa que foi justificada pela fé em Cristo,
quanto à pessoa que está a viver uma vida reta, obediente e temente a Deus —
tal qual o profeta Elias (Tg 5.16-18; Sl 34.13,14). O AT acentua este mesmo
ensino. Deus tornou claro que as orações de Moisés pelos israelitas eram
eficazes por causa do seu relacionamento obediente com o Senhor e da sua
lealdade a Ele (ver Êx 33.17 nota). Por outro lado, o salmista declara que se
abrigarmos o pecado em nossa vida, o Senhor não atenderá as nossas orações
(Sl 66.18; ver Tg 4.5 nota). Eis a razão principal por que o Senhor não atendia
as orações dos israelitas idólatras e ímpios (Is 1.15). Mas se o povo de Deus
arrepender-se e voltar-se dos seus caminhos ímpios, o Senhor promete voltar a
atendê-lo, perdoar seus pecados e sarar a sua terra (2Cr 7.14; cf. 6.36-39; Lc
18.14). Note que a oração do sumo sacerdote pelo perdão dos pecados dos
israelitas no Dia da Expiação não seria atendida se antes o seu próprio estado
pecaminoso não fosse purificado.

5) Finalmente, para uma oração eficaz, precisamos ser perseverantes. É essa
lição principal da parábola da viúva importuna (Lc 18.1-7; ver 18.1). A instrução
de Jesus: “Pedi... buscai... batei”, ensina a perseverança na oração (ver Mt 7.7,8
nota).

O apóstolo Paulo também nos exorta à perseverança na oração (Cl 4.2 nota; 1Ts
5.17). Os santos do AT também reconheciam esse princípio. Por exemplo, foi
somente enquanto Moisés perseverava em oração com suas mãos erguidas a
Deus, que os israelitas venciam na batalha contra os amalequitas (ver Êx 17.11
nota). Depois de Elias receber a palavra profética de que ia chover, ele continuou
em oração até a chuva começar a cair (18.41-45). Numa ocasião anterior, esse
grande profeta orou com insistência e fervor, para Deus devolver a vida ao filho
morto da viúva de Sarepta, até que sua oração foi atendida.

III - PRINCÍPIOS E MÉTODOS BÍBLICOS DA ORAÇÃO
EFICAZ
1) Quais são os princípios da oração eficaz?

(a) Para orarmos com eficácia, devemos louvar e adorar a Deus com sinceridade
(Sl 150; At 2.47; Rm 15.11)
(b) Intimamente ligada ao louvor, e de igual importância, vem a ação de graças a
Deus (Sl 100.4; Mt 11.25,26; Fp 4.6).
(c) A confissão sincera de pecados conhecidos é vital à oração da fé (Tg 5.15,16;
Sl 51; Lc 18.13; 1Jo 1.9).
(d) Deus também nos ensina a pedir de acordo com a s nossas necessidades,
segundo está escrito em Tiago: deixamos de receber as coisas de que
precisamos, ou porque não pedimos, ou porque pedimos com motivos injustos
(Tg 4.2,3; Sl 27.7-12; Mt 7.7-11; Fp 4.6).
(e) Devemos orar de coração pelos outros, especialmente oração intercessória
(Nm 14.13-19; Sl 122.6-9; Lc 22.31,32; 23.34).

2) Como devemos orar? Jesus acentua a sinceridade do nosso coração, pois
não somos atendidos na oração simplesmente pelo nosso falar de modo vazio
(Mt 6.7). Podemos orar em silêncio (1Sm 1.13) ou em voz alta (Ne 9.4; Ez 11.13).
Podemos orar com nossas próprias palavras, ou usando pal avras diretas das
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Escrituras. Podemos orar com a nossa mente, ou podemos orar através do
Espírito (i.e., em línguas, 1Co 14.14-18). Podemos até mesmo orar através de
gemidos, i.e., sem usar qualquer palavra humana (Rm 8.26), sabendo que o
Espírito levará a Deus esses pedidos inaudíveis. Ainda outro método de orar é
cantar ao Senhor (Sl 92.1,2; Ef 5.19,20; Cl 3.16). A oração profunda ao Senhor
será, às vezes, acompanhada de jejum (Ed 8.21; Ne 1.4; Dn 9.3,4; Lc 2.37; At
14.23; ver Mt 6.16).

3) Qual a posição apropriada, do corpo, na oração?
A Bíblia menciona pessoas orando em pé (8.22; Ne 9.4,5), sentadas (1Cr 17.16;
Lc 10.13), ajoelhadas (Ed 9.5; Dn 6.10; At 20.36), acamadas (Sl 63.6), curvadas
até o chão (Êx 34.8; Sl 95.6), prostradas no chão (2Sm 12.16; Mt 26.39) e de
mãos levantadas aos céus (Sl 28.2; Is 1.15; 1Tm 2.8).

IV - EXEMPLOS DE ORAÇÃO EFICAZ
A Bíblia está cheia de exemplos de orações que foram poderosas e eficazes.

1) Moisés fez numerosas orações intercessórias às quais Deus atendeu, mesmo
depois de Ele dizer a Moisés que ia proceder de outra maneira.

2) Sansão, arrependido, orou pedindo uma última oportunidade de cumprir sua
missão máxima de derrotar os filisteus; Deus atendeu essa oração ao lhe dar
forças suficientes para derrubar as colunas do prédio onde os inimigos estavam
exaltando o poder dos seus deuses (Jz 16.21-30).

3) Deus respondeu às orações de Elias em pelo menos quatro grandes ocasiões
em todas elas redundaram em glória ao Deus de Israel (17-18; Tg 5.17,18).

4) O rei Ezequias adoeceu e Isaías lhe declarou que morreria (2Rs 20.1; Is 38.1).
Ezequias, reconhecendo que sua vida e obra estavam incompletas, virou o rosto
para a parede e orou intensamente a Deus para que prolongasse sua vida. Deus
mandou Isaías retornar a Ezequias para garantir a cura e mais quinze anos de
vida (2Rs 20.2-6; Is 38.2-6).

5) Não há dúvida de que Daniel orou ao Senhor na cova dos leões, pedindo para
não ser devorado por eles, e Deus atendeu o seu pedido (Dn 6.10,16-22).

6) Os cristãos primitivos oraram incessantemente a Deus pela libertação de
Pedro da prisão, e Deus enviou um anjo para libertá-lo (At 12.3-11; cf. 12.5
nota). Tais exemplos devem fortalecer a nossa fé e encher-nos de disposição
para orarmos de modo eficaz, segundo os princípios delineados na Bíblia.

Fonte: Bíblia de Estudo Pentecostal - CPAD


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O Coração à Luz da Bíblia
Texto Áureo
Pv 4.23 “Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque
dele procedem as saídas da vida.”

I - DEFINIÇÃO DE CORAÇÃO
O povo da atualidade geralmente considera que o cérebro é o centro
diretor da atividade humana. A Bíblia, no entanto, refere-se ao coração
como esse centro; “dele procedem as saídas da vida” (4.23; cf. Lc 6.45).
Biblicamente, o coração pode ser considerado como algo que abarca a
totalidade do nosso intelecto, emoção e volição (ver Mc 7.20-23).

1. O coração é o centro do intelecto
As pessoas sabem as coisas em seus corações (Dt 8.5), oram no coração
(1Sm 1.12,13), meditam no coração (Sl 19.14), escondem a Palavra de
Deus no coração (Sl 119.11), maquinam males no coração (Sl 140.2),
guardam as palavras da sabedoria no coração (4.21), pensam no coração
(Mc 2.8), duvidam no coração (Mc 11.23), conferem as coisas no coração
(Lc 2.19), creem no coração (Rm 10.9) e cantam no coração (Ef 5.19).
Todas essas ações do coração são primordialmente fatos a envolver a
mente.

2. O coração é o centro das emoções
A Bíblia fala a respeito do coração alegre (Êx 4.14), do coração amoroso
(Dt 6.5), do coração medroso (Js 5.1), do coração corajoso (Sl 27.14), do
coração arrependido (Sl 51.17), do coração ansioso (12.25), do coração
irado (19.3), do coração avivado (Is 57.15), do coração angustiado (Jr 4.19;
Rm 9.2), do coração gozoso (Jr 15.16), do coração pesaroso (Lm 2.18), do
coração humilde (Mt 11.29), do coração ardente pela Palavra do Senhor
(Lc 24.32) e do coração perturbado (Jo 14.1).Todas essas atitudes do
coração são, antes de tudo, de natureza emocional.

3. Por fim, o coração é o centro da vontade humana
Lemos nas Escrituras a respeito do coração endurecido que se recusa a
fazer o que Deus ordena (Êx 4.21), do coração submisso a Deus (Js
24.23), do coração que decide fazer algo para Deus (2Cr 6.7), do coração
que se dedica a buscar o Senhor (1Cr 22.19), do coração que deseja
receber as bênçãos do Senhor (Sl 21.1-3), do coração inclinado aos
estatutos de Deus (Sl 119.36) e do coração que deseja fazer algo pelos
outros (Rm 10.1). Todas essas atividades ocorrem na vontade humana.

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II - A NATUREZA DO CORAÇÃO DISTANTE DE DEUS
Quando Adão e Eva deram ouvidos à tentação da serpente para que
comessem da árvore do conhecimento do bem e do mal, sua decisão
afetou horrivelmente o coração humano, o qual ficou repleto de maldade.
Desde então, segundo o testemunho de Jeremias: “Enganoso é o coração,
mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?” (Jr 17.9).
Jesus confirmou a descrição de Jeremias, quando disse que o que
contamina uma pessoa diante de Deus não é o descumprimento de uma
lei cerimonial, mas, sim, a obediência às inclinações malignas alojadas no
coração tais como “os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições,
os homicídios, os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução,
a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura” (Mc 7.21,22). Jesus expôs a
gravidade do pecado no coração ao declarar que o pecado da ira é igual ao
assassinato (Mt 5.21,22), e que o pecado da concupiscência é tão grave
como o próprio adultério (Mt 5.27,28; ver Êx 20.14 nota; Mt 5.28).

Um coração entregue à prática da iniquidade corre o grave risco de tornar-
se endurecido. Quem se recusa continuamente a ouvir a palavra de Deus
e a obedecer ao que Deus ordena e, em vez disso, segue os desejos
pecaminosos do seu coração, verá que, depois, Deus endurecerá seu
coração de tal modo que se tornará insensível para com a Palavra de Deus
e os apelos do Espírito Santo (Êx 7.3; Hb 3.8). O principal exemplo bíblico
desse fato é o coração de Faraó, na ocasião do êxodo (Êx 7.3, 13, 22-23;
8.15, 32; 9.12; 10.1; 11.10; 14.17). Paulo viu o mesmo princípio geral em
ação na sociedade ímpia da presente era (Rm 1.24,26,28) e predisse que
também ocorreria o mesmo fato nos dias do anticristo (2Ts 2.11,12).

O livro aos Hebreus contém muitas advertências ao crente, no para que
não endureça o seu coração (Hb 3.8-12, para uma exposição dos passos
que levam ao endurecimento do coração). Todo aquele que persistir na
rejeição da Palavra de Deus, terá por fim um coração endurecido.

III - O CORAÇÃO REGENERADO
A solução de Deus para o coração pecaminoso é a regeneração, que tem
lugar em todo aquele que se arrepende dos seus pecados, volta-se para
Deus, e pela fé aceita a Jesus como seu Salvador e Senhor pessoal.

1. A regeneração está ligada ao coração
Aquele que, de todo o coração, se arrepende e confessa que Jesus é
Senhor (Rm 10.9), nasce de novo e recebe da parte de Deus um coração
novo (cf. Sl 51.10; Ez 11.19).
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2. No coração daquele que experimenta o nascimento espiritual, Deus
cria o desejo de amá-lo e de obedecê-lo.
Repetidas vezes, Deus realça diante do seu povo a necessidade do amor
que provém do coração (ver Dt 4.29; 6.6). Tal amor e dedicação a Deus
não podem estar separados da obediência à sua lei (cf. Sl 119.34,69,112).
Jesus ensinou que o amor a Deus, de todo o coração, juntamente com o
amor ao próximo, resume toda a lei de Deus (Mt 22.37-40).

3. O amor de todo o coração é o elemento essencial a uma vida de
obediência.
Repetidas vezes, o povo de Deus, no passado, procurou substituir o
verdadeiro amor do coração pela observação de formalidades religiosas
exteriores (tais como festas, ofertas e sacrifícios; ver Is 1.10-17; Nm 5.21-
26; Dt 10.12). A observância exterior sem o desejo interior de servir a
Deus é hipocrisia, e foi severamente condenada por nosso Senhor (ver Mt
23.13-28; ver Lc 21.1-4).

4. Muitos outros fatos espirituais têm lugar no coração da pessoa
regenerada.
Ela louva a Deus de todo o coração (Sl 9.1), medita no coração (Sl 19.14),
clama a Deus do coração (Sl 84.2), busca a Deus de todo o co ração (Sl
119.2, 10), oculta a Palavra de Deus no seu coração (Sl 119.11; ver Dt 6.6
nota), confia no Senhor de todo o coração (3.5), experimenta o amor de
Deus derramado em seu coração (Rm 5.5) e canta a Deus no seu coração
(Ef 5.19; Cl 3.16).
Fonte: Bíblia de Estudo Pentecostal - CPAD


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A Doutrina da Maldição Hereditária
Os expositores dessa doutrina afirmam que seus ensinos têm apoio
bíblico e pinçam a Bíblia em busca de versículos aqui e acolá na
tentativa de consubstanciar as novidades apresentadas ao povo. A
doutrina resume-se nisso: se alguém tem problemas com ad ultério,
pornografia, divórcio, alcoolismo ou tendência suicida, é porque
alguém de sua família, no passado, não importa se avós, bisavós,
tataravós, teve esse problema.
Segundo essa doutrina, a pessoa afetada pela maldição hereditária
deve, em primeiro lugar, descobrir em que geração seus ancestrais
deram lugar ao diabo. Uma vez descoberta tal geração, pede-se perdão
por ela, e, dessa forma, a maldição de família será desfeita. Uma
espécie de perdão por procuração, muito parecido com o batismo pelos
mortos praticado pelos mórmons.

Basta uma leitura na Bíblia, ainda que superficial, para ver com
clareza a fragilidade dessa doutrina, a começar pela história de Caim e
Abel. Ambos eram filhos dos mesmos pais, receberam a mesma
educação religiosa, entretanto um era fiel, e o outro, ímpio (1 Jo 3.12).
O que dizer de Jacó e Esaú, irmãos gêmeos, educados no mesmo lar?
Aquele recebeu a bênção porque este a trocou por um prato de comida
(Ml 1.2; Hb 12.16, 17).

Não existe na Bíblia registro de profeta ou apóstolo praticando ou
ensinando orações ou atos litúrgicos para quebrar a maldição de Caim
ou de Esaú.

A Bíblia revela que nem sempre o filho assimila o pecado do pai. Há
muitos exemplos na história dos reis de Israel e de Judá registrados
nos livros dos Reis e das Crônicas. O rei Amom “fez o que era mal aos
olhos do SENHOR” (2 Cr 33.22); no entanto, o rei Josias, seu filho:
“[...] fez o que era reto aos olhos do SENHOR e andou nos caminhos de
Davi, seu pai, sem se desviar deles nem para a direita nem para a
esquerda” (2 Cr 34.2).

Os principais expoentes dessa doutrina apresentam uma roupagem
aparentemente bíblica. Eles citam a Bíblia fora do contexto para
adaptá-la aos seus ensinos. O uso do segundo mandamento do
Decálogo é um desses exemplos:

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Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que
há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo
da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o
SENHOR, teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos
filhos até à terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem e faço
misericórdia em milhares aos que me amam e guardam os meus
mandamentos (Êx 20.4-6).

Os promotores da doutrina da maldição hereditária se apegam à frase
explicativa do segundo mandamento: “que visito a maldade dos pais
nos filhos até à terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem”
(v. 5). A alegação é a seguinte: “A sua Palavra declara que uma
maldição pode ser transmitida de geração a geração (Êx 20.3 -5)”
(HICKEY, 1993, p. 21).

O objetivo dessas palavras explicativas do segundo mandamento do
Decálogo é contrastar o castigo para “a terceira e a quarta geração”
com o propósito de Deus de abençoar a milhares de gerações,
considerando que a “terceira e a quarta geração” representam o
número máximo de gerações que vivem juntas na extensão de uma
família. O contexto desse preceito é a idolatria, pois o mandamento
começa com as palavras: “Não farás para ti imagem de escultura, [...]
Não te encurvarás a elas nem as servirás”. Logo, as ameaças sobre as
gerações daqueles que aborrecem a Javé são para os descendentes que
continuam envolvidos na idolatria dos pais. Quando alguém se
converte a Cristo, deixa de aborrecer a Deus; logo, essa passagem
bíblica não pode se aplicar aos crentes nascidos de novo (Rm 5.8-10),
pois eles se tornaram novas criaturas, “as coisas velhas já passaram, e
eis que tudo se fez novo” (2 Co 5.17).

Havia em Israel um provérbio muito antigo: “Os pais comeram uvas
verdes, e os dentes dos filhos se embotaram?” (Ez 18.2). Essa máxima
parece estar arraigada no segundo mandamento.

Esse dito popular refletia o ceticismo dos exilados na Babilônia, pois se
consideravam injustiçados, ou seja, estavam sendo condenados e
punidos por causa do pecado dos seus antepassados.

Era uma crítica à justiça divina. “Uvas verdes” são os pecados, e os
“dentes embotados” são a consequência deles. Essa máxima aparece
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de forma literal em Lamentações: “Nossos pais pecaram e já não
existem; nós levamos as suas maldades” (5.7).

O conceito de responsabilidade continuada pelos pecados ancestrais
era herança do segundo mandamento, uma vez que a continuidade
das gerações humanas impede que a pessoa se isole do grupo. Os
pecados do povo foram acumulados geração após geração, mas o
castigo do cativeiro era responsabilidade daquela geração. O profeta
Jeremias exortou a casa real com todos os seus príncipes, os
sacerdotes e o povo ao arrependimento, e isso ele fez durante mais de
quarenta anos. Sua mensagem foi rejeitada: “E fez o que era mau aos
olhos do SENHOR, seu Deus; nem se humilhou perante o profeta
Jeremias, que falava da parte do SENHOR” (2 Cr 36.12). Era uma
rebelião generalizada contra Deus (2 Cr 36.15, 16). Os profetas
Jeremias e Ezequiel rejeitaram esse ditado do povo, mostrando que a
responsabilidade é pessoal. Jeremias anunciou que na Nova Aliança
nunca mais dirão: “Os pais comeram uvas verdes, mas foram os
dentes dos filhos que se embotaram” (Jr 31.19). Note que até em
Jerusalém esse dito se propagava. Mas a palavra profética em Ezequiel
proíbe desde então esse provérbio, e não no futuro: “Vivo eu, diz o
Senhor Deus, que nunca mais direis esta parábola em Israel” (Ez
18.3). Todo o capítulo 18 de Ezequiel gira em torno da
responsabilidade individual de cada pessoa diante de Deus: “A alma
que pecar, essa morrerá; o filho não levará a maldade do pai, nem o
pai levará a maldade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a
impiedade do ímpio cairá sobre ele” (Ez 18.20). Não há espaço no
cristianismo para essa crença estranha da maldição de família.

Não há contradição alguma entre o segundo mandamento e
Deuteronômio 24.16. Em Êxodo, trata-se da administração da justiça
divina, ao passo que, em Deuteronômio, o propósito é instruir a
sociedade israelita sobre os abusos de não condenar nem punir
inocentes por causa dos pecados dos pais culpados:

“Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos, pelos pais; cada qual
morrerá pelo seu pecado” (Dt 24.16). Esse preceito é aplicado na vida
prática posteriormente (2 Rs 14.5, 6).

Outra tentativa para dar roupagem bíblica a essas inovações é a
interpretação errônea da expressão “espíritos familiares”. O argumento
é o seguinte: “Há uma nova vida, uma nova natureza em você. Mas
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seus filhos podem herdar seu ponto fraco. Sua geração foi purificada,
mas eles têm de purificar-se também!

A maldição precisa ser quebrada neles, ou eles herdarão sua fraqueza,
que veio de seu pai e, antes dele, de seu avô e seu bisavô” (HICKEY,
1993, p. 61). Em seguida, aparecem duas citações bíblicas para
fundamentar a sua declaração: “Não vos virareis para os adivinhadores
e encantadores; não os busqueis, contaminando-vos com eles. Eu sou
o SENHOR, vosso Deus...
Quando uma alma se virar para os adivinhadores e encantadores, para
se prostituir após eles, eu porei a minha face contra aquela alma e a
extirparei do meio do seu povo” (Lv 19.31; 20.6).

O termo “adivinhadores” é substituído por “espírito familiares”, pois
a citação é da versão inglesa, a King James Version. Uma vez
apresentadas as referências bíblicas, vem a definição de “espíritos
familiares”: “São maus espíritos decaídos que se tornaram familiares
numa família” (HICKEY, 1993, p. 62).

O termo hebraico usado nas passagens bíblicas citadas aqui para
“espírito familiares” é obh, ou obhoth, no plural, que os dicionários e
léxicos hebraicos traduzem por “médium, espírito, espírito de mortos,
necromante e mágico” (HARRIS e ARCHER, 1998, p. 24); “médium,
adivinho, necromante, feiticeiro, espírito dos mortos, fantasma”
(VANGERMEREN, vol. 1, 2011, p. 294); “espírito de morto, vaticinador”
(HOLLADAY, 2010, p. 7).

O homônimo de obh, palavra de mesma grafia com significado
diferente, é “odres” (Jó 32.19). Essa palavra é traduzida apenas uma
vez por “espírito familiar” na ARC (Is 8.19) e nenhuma vez na ARA.
Trata-se de um termo muito disputado, o que já sinaliza a fragilidade
em desenvolver uma doutrina baseada em passagens controversas.

É o relato do encontro de Saul com a médium de En -Dor (1 Sm
28.5-19) que lança luz sobre o significado do termo. Os lexicógrafos
mais respeitados e mundial mente reconhecidos como Gesenius,
Koehler Baumgartner, David J. A. Clines, entre outros, seguem nessa
mesma linha.
O termo obh, seja no singular ou no plural, obhoth, aparece 16 vezes
no Antigo Testamento hebraico, assim traduzido na ARC:
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“adivinhadores” (Lv 19.31; 20.6); “espírito adivinho” (Lv 20.27);
“espírito adivinhante” (Dt
18.11); “adivinhos” (1 Sm 28.3, 9; 2 Rs 21.6; 23.24; 2 Cr 33.6; Is 19.3);
“espírito de feiticeira” (1 Sm 28.7, 8); “adivinhadora” (1 Cr 10.13);
“espíritos familiares” (Is 8.19) e “feiticeiro” (Is 29.4).

A expressão “espírito familiar” aparece cinco vezes na TB para
traduzir o hebraico yddeoni, “espírito dos mortos, adivinhador”, que
aparece 11 vezes no Antigo Testamento, todas elas combinadas com o
substantivo obh (2 Rs 21.6; 23.24; 2 Cr 33.6; Is 8.19; 19.3) A TB,
então, combina os termos, traduzindo-os por “espírito familiares e
feiticeiros”.

A Septuaginta traduz obh e obhoth 12 vezes por engastrímythos,
“adivinho, adivinhador”, literalmente, “ventríloquo”, aquele que faz
predições desde o ventre usando a ventriloquia (Lv 19.31; 20.6, 27; Dt
18.11; 1 Sm 28.3, 7 [duas vezes], 8, 9 [duas vezes]; 1 Cr 10.13; 2 Cr
33.6; Is 8.19; 19.3). A expressão “espírito familiar”, ou “espírito
familiares”, é uma tradução pouco usada e de origem de sconhecida.
Muitos dicionários e léxicos não usam a expressão, e pouquíssimos
fazem menção dela com ressalva, como “provavelmente chamado
‘familiar’ porque era... como um servo...” (ORR, 1996, vol. II, p. 1094).

Fonte: SOARES, Esequias/ SOARES, Daniele. Batalha Espiritual. O povo de
Deus e a Guerra Contra as Potestades do Mal. 1ª edição de 2018 – CPAD

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Os anjos são inferiores a Cristo em Cinco pontos

Quanto à pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, são inferiores a Ele em
cinco pontos. "Ainda que por um pouco de tempo, Jesus fora feito um
pouco menor do que os anjos, por causa da paixão e morte" (SI 8.5; Hb
2.9). Vejamos:
Os anjos são "criaturas" de Deus , ainda que chamados "filhos de
Deus", contudo, não têm em si a condição original peculiar ao Senhor
Jesus. O escritor aos Hebreus, salienta: "Feito [Jesus] tanto mais
excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que
eles" (Hb 1.4). Isso se prende ao fato de que eles são chamados de
"anjos"; Jesus é chamado de "Filho". Cristo é o "Filho gerado" enquanto
que os anjos são seres criados. Embora eles tenham nomes e
categorias, o nome do Filho excede a todos. Miguel, o Arcanjo (Jd v.9),
foi mencionado como um "dos primeiros príncipes" da corte celestial
(Dn l0.13), tanto Daniel como Lucas apresentam Gabriel como "um
príncipe embaixador da corte divina" (Dn 8.16; 9.21; Lc 1.19,26). Mas
a glória desses nomes angelicais fica empanada a se desvanecer na
infalível luminosidade daquele cujo "...nome é sobre todo o nome" (Fl
2.9b).
Em razão da adoração, os anjos são inferiores a Cristo; eles são
adoradores, enquanto que Cristo é adorado! Isto é depreendido nas
próprias palavras do Criador: "...E todos os anjos de Deus o adorem"
(Hb 1.6b). Este direito inerente ao Filho de Deus, o coloca acima deles.
As Escrituras dizem que os anjos são seres superiores aos homens:
contudo, jamais em hipótese alguma, eles aceitam adoração; em lugar
de os anjos serem objeto de adoração, eles são súditos que adoram
Jesus Cristo. O apóstolo Paulo advertiu: "Ninguém vos domine a seu
bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos..." (Cl 2.18a). E
no Apocalipse (19.10; 22.9) João é advertido pelo próprio ser angelical:
"...Olha não faças tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os
profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus".
Portanto, o anjo, ou os anjos não são objetos de adoração como João
chegou a supor momentaneamente. Esta rejeição por parte do anjo, foi
certamente (além do respeito a Cristo) um golpe mortal, na prática
gnóstica da Ásia Menor ao tempo em que João escrevia o livro do
Apocalipse.
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As Escrituras apresentam os anjos como sendo minis tros da
salvação; porém, descrevem nosso Senhor Jesus como autor da
salvação. Isso certamente coloca Cristo acima de qualquer posição
angelical, pois "...em nenhum outro há salvação, porque também
debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo
qual devamos ser salvos" (At 4.12b). E no contexto do significado do
pensamento diz Paulo: "Porque estou certo de que, nem a morte, nem
a vida, nem os anjos... nem alguma outra criatura nos poderá separar
do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor!" (Rm
8.38,39). Ora, isto apresenta Cristo como sendo Senhor dos próprios
anjos. E de fato, Ele foi feito mais excelente do que os anjos (Hb 1.4).
Os anjos foram criados; Cristo é Criador: "Porque nele [Jesus] foram
criadas todas as coisas que há nos céus e na Terra, visíveis e
invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam
potestades; tudo foi criado por ele e para ele" (Cl 1.16; Hb 1.7-12).
Como Criador, Jesus é superior aos anjos, pois maior do que a
criatura é aquele que a criou (cf. Is 45.9).
Os anjos são súditos; Cristo é o Senhor. Ora, tanto no passado como
no presente, e, muito mais no futuro, os anjos foram, são e serão
súditos do reino de Deus, porém Cris to, foi, é e será o Soberano
Senhor (Hb 2.5-9).
Artigo: Saudoso PR. Severino Pedro

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O mapeamento espiritual

Esse novo movimento, cujos líderes chamam de batalha espiritual ou
guerra espiritual, acrescenta ainda no seu bojo a doutrina dos
espíritos territoriais. Seus expositores fundamentam essa crença em
experiências humanas, nos relatos de missionários, e não na Palavra
de Deus. Peter Wagner, no capítulo 3 do livro Espíritos Territoriais,
demonstra isso. Em resumo, a doutrina consiste na crença de que
Satanás designou seus correligionários para cada país, região ou
cidade. O evangelho só pode prosperar nesses lugares quando alguém,
cheio do Espírito Santo, expulsar esse espírito maligno. Em
decorrência, surgiu a necessidade de uma geografia espiritual, daí o
mapeamento espiritual. Os espíritos territoriais são identificados por
nomes que eles mesmos teriam revelado com suas respectivas regiões
que supostamente comandam.

Para sustentar a ideia de que há uma organização territorial, é citada a
passagem do apóstolo Paulo: “o deus desse século cegou o
entendimento dos incrédulos” (2 Co 4.4). Peter Wagner usa o mesmo
método das seitas no sentido de tirar conclusões em mera
possibilidade. Ele julga ser possível considerar o termo “incrédulos”
como “territórios”, incluindo “nações, estados, cidades, grupos
culturais, tribos, estruturas sociais” (p. 72) e, sobre essa falsa
premissa, constrói seu pensamento doutrinário.

Ainda de maneira sutil, o autor procura fundamentar sua ideia nas
palavras: “príncipe do reino da Pérsia” (Dn 10.13), “príncipe da Grécia”
(v. 20), para justificar o mapeamento espiritual. O capítulo 3 da citada
obra apresenta até nomes desses supostos espíritos territoriais, os
quais teriam revelado a si mesmos como Tata Pembele, Guarda dos
Antepassados e Espírito de Viagens, entre outros. Narai seria o espírito
chefe na Tailândia. Isso evidencia que os defensores da crença dos
espíritos territoriais creem na mensagem demoníaca, e isso é muito
perigoso, pois Satanás é o pai da mentira (Jo 8.44).

Não existe vínculo entre a doutrina do mapeamento espiritual e a
passagem de Daniel 10.13, 20, pois o texto sagrado trata de guerra
angelical, e não há indícios da presença humana. O profeta está
completamente alheio a essa batalha, pois seu papel é outro. Os
promotores da doutrina dos espíritos territoriais costumam, também,
citar a passagem do endemoninhado gadareno (Mc 5.10), quando o
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demônio, porta-voz da legião, “rogava muito que os não enviasse para
fora daquela província”. Isso faz parecer, à primeira vista, que os
promotores do tal ensino estão certos.

Mas o texto deve ser interpretado à luz do contexto. A passagem
paralela mostra que tal pedido aconteceu porque Jesus havia mandado
os tais espíritos para o abismo: “E rogavam-lhe que não os mandasse
para o abismo” (Lc 8.31), e por isso eles pediram para ficar na região;
não se trata, portanto, de espíritos territoriais. Essas inovações são
perturbadoras e destoam completamente do pensamento do Novo
Testamento.

Fonte: SOARES, Esequias/ SOARES, Daniele. Batalha Espiritual. O
povo de Deus e a Guerra Contra as Potestades do Mal. 1ª edição de
2018 - CPAD

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A Tolerância para com os Fracos na Fé

Texto Bíblico Básico
Romanos 14.1-12
A Igreja de Cristo é constituída de diferentes pessoas. São cristãos
que têm valores e formações distintas e com qualificações
diversificadas. Não obstante estarem unidos numa só fé, continuam
sendo diferentes, pois são únicos. Nesta lição estaremos estudando a
vontade de Deus para sua Igreja com relação a valores terrenos,
pessoais e como tratar com estas diferenças de maneira pacífica e
cristã.

I. JUDEUS E GENTIOS FORMANDO A IGREJA

1. A ética judaica
Os judeus tem um alto padrão de conduta e um modus
vivendi exemplar, porque isso aprendem nas sinagogas todos os
sábados (At 15.21). Uns achavam que o padrão judaico devia ser vivido
pelos gentios e não somente isso, que tal procedimento era condição
para salvação. Os pontos básicos eram a guarda do sábado, a
circuncisão (At 15.1,5) e a prescrição dietética da Lei de Moisés, que os
judeus ainda hoje chamam de kash'rut (At 15.20,28).

2. Salvação pelas obras?
As seitas e as religiões falsas acrescentam algo mais que a fé para a
salvação. Aplicar essa conduta judaica aos gentios era o mesmo que
afirmar que a graça do Senhor não era suficiente. A Lei de Moisés seria
o complemento para a salvação. Isso reduziria o Cristianismo a uma
mera seita do Judaísmo e além disso confundiria aquele com a
identidade judaica.

3. A ética dos gentios
Os gentios não aprenderam os bons costumes porque nunca tiveram
quem os ensinasse, por essa razão o modus vivendi deles era precário.
Agora ambos os povos formam a Igreja (1Co 10.32). Eles foram
transformados pelo poder do Espírito Santo. Deviam, portanto, mudar
sua maneira de viver, mas nem por isso estavam obrigados a viver
como judeus (At 15.10,11).

II. QUANTO AO ALIMENTO

1. Enfermo e fraco (vv.1,2)
As palavras, “enfermo” e “fraco” não significam, nesse contexto, fé
vacilante, mas imaturidade nas questões práticas, pois muitos deles
são sinceros e tementes a Deus. A questão não era sobre pontos vitais
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da doutrina cristã; do contrário, não seriam membros da Igreja, mas
sobre assuntos secundários.

a) Não contender
“Recebei-o” significa que devemos receber a cada irmão como ele é e
não como queremos que ele seja. Não temos o direito de impor a ele a
nossa maneira de ver o Cristianismo, nem discutir na tentativa de
convencê-lo do contrário (1Co 11.16; 1Tm 6.4). Devemos recebê-lo com
amor sincero dentro da fraternidade cristã.

b) Convivendo com os enfermos e fracos
A questão dos bêbados, por exemplo, a Bíblia diz que os tais não
herdarão o reino de Deus — a menos que se convertam (1Co 6.10,11).
O crente que se associa com os tais está pecando (1Co 5.11). Não é o
caso aqui. Esses enfermos e fracos são nossos irmãos que ainda não
se emanciparam de sua escravidão espiritual.

2. Legumes (v.2)
Convém lembrar que o vegetarianismo religioso teve a sua origem no
hinduísmo. Os gnósticos eram também vegetarianos. Havia até os que
considerasse canibais aquele que comesse carne. Talvez alguns judeus
tivessem chegado a esse extremo por causa de uma interpretação
judaica forçada de Deuteronômio 14.21: “Não cozerás o cabrito com o
leite da sua mãe”. Não é permitido ao judeu consumir a carne do
cabrito juntamente com o leite da cabra, mãe do animal, como faziam
os povos idólatras, vizinhos de Israel. Os judeus, portanto, evitando
correr o risco de o leite comercializado ser da mãe do cabrito comprado
no açougue, resolveram proibir o consumo de carne com leite.

3. Restrição alimentar dos cristãos
A única restrição alimentar dos cristãos está na determinação do
Concílio de Jerusalém (At 15.20,28), com relação ao sangue, carne
sufocada e sacrificada aos ídolos. Mesmo assim, essa determinação
parece mais injunções do que ordenanças obrigatórias (Rm 14.13 -16;
1Co 8.7-13; 10.27-29), pois, Paulo defendia essa liberdade cristã
(vv.14,20; 1Co 10.25; 1Tm 4.4,5).

4. Evitando o risco
O crente fraco ou enfermo mencionado nos vv.1,2 deve ser judeu muito
escrupuloso quanto à alimentação, o qual resolveu ser vegetariano
para evitar o risco de comer carne sacrificada aos ídolos ou sufocada.
Abster-se de alimento por questões de saúde é algo pessoal. Praticar,
porém, tal coisa como condição para ir ao céu, a ponto de criticar os
que não seguem esse padrão, isso caracteriza seita.

III. A QUESTÃO DOS DIAS

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Provavelmente, a expressão “um faz diferença entre dia e dia” (v.5)
trata-se dos dias especiais de festa segundo as leis cerimoniais do
Antigo Testamento. O comentário da é do parecer que alguns cristãos,
mormente os judeus cristãos, ainda consideravam que os dias
sagrados do Antigo Testamento continuavam válidos, ao passo que
muitos outros os tinham como dias comuns.

1. O sábado
O fim do sábado estava previsto nos profetas (Os 2.11). A palavra
profética previa a chegada do Novo Concerto (Jr 31.31-33) e o fim do
sábado que se cumpriu em Jesus (Cl 2.14 -17). A questão não é o
sábado em si, mas o fato de que não estamos debaixo do Antigo
Concerto (Hb 8.6-13), por essa razão o sábado não aparece nos quatro
preceitos de Atos 15.20,29.

2. O sábado cerimonial
As festas judaicas eram anuais, mensais ou lua nova, e semanais (1Cr
23.31; 2Cr 2.4; 8.13; 31.3; Ez 45.17). O sábado cerimonial ou anual já
está incluído na expressão “dias de festa”, que são as festas anuais;
“lua nova”, mensais; e “dos sábados”, festas semanais (Cl 2.16). No
versículo seguinte o apóstolo diz: “Que são sombras das coisas
futuras, mas o corpo é de Cristo” (Cl 2.17). Isto é: são figuras das
coisas futuras, que se cumpriram em Jesus. Por isso que Jesus
afirmou ser Senhor do sábado (Mc 2.28).

3. Constantino e o Domingo
Afirmar que o imperador romano, Constantino, substituiu o sábado
pelo domingo é uma falácia. A palavra “dom ingo” significa “dia do
Senhor”. Isso porque nesse dia Jesus ressuscitou (Mc 16.9). O
primeiro culto cristão aconteceu num domingo (Jo 20.1) e o segundo
também (Jo 20.19,20). As reuniões cristãs de adoração aconteciam no
primeiro dia da semana (At 20.7; 1Co 16.2). Aos poucos essa prática
foi se tornando comum, sem decreto e sem imposição. Foi algo
espontâneo. O imperador apenas confirmou uma prática cristã antiga.

4. Lição prática
O apóstolo conclui que “cada um esteja inteiramente seguro em seu
próprio ânimo” (v.5b) e que “aquele que faz caso do dia, para o Senhor
o faz” (v.6). Isto é: quando adoramos não é tão importante, quanto o
que, como e por que adoramos. O que realmente importa é Cristo ser o
centro em tudo quanto o crente faz.

IV. A PREOCUPAÇÃO DO APÓSTOLO

1. O que o apóstolo condena? (vv.4,10)
Nem o crente enfermo ou fraco e nem o mais esclarecido
espiritualmente são a preocupação do apóstolo. Isso porque ambos
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agiam de forma diferente com o propósito de servir a Deus (vv.6,7). O
que ele condena é a crítica e não essas práticas: “Quem és tu que
julgas o servo alheio?” (v.4) “Mas, tu, por que julgas teu irmão?” (v.10).
A preocupação do apóstolo era evitar divisões na Igreja por causa de
assuntos secundários.

2. O respeito à consciência cristã
O apelo do apóstolo era que houvesse respeito mútuo entre os crentes.
Cada um deve seguir a sua consciência cristã (v.5). Se algo lhe parece
pecado, se a consciência lhe acusa, não deve praticar tal coisa, pois se
assim fizer estará pecando (v.23). Nem por isso deve criticar os outros
(Tg 4.11,12).

3. Cada um prestará contas a Deus (vv.10-12)
Com essas palavras o apóstolo está dizendo que devemos deixar as
coisas secundárias com a pessoa e Deus. Ninguém tem o direito de
interferir na vida privada do cristão. As questões do alimento e dos
dias são de somenos importância, mas a crítica Deus não tolera (Pv
6.16-19; Tg 1.26).

CONCLUSÃO

Na Igreja atual existe também os mesmos problemas, de maneira
ainda mais dilatada, pois as práticas sociais vão aumentando a cada
dia que se passa. A melhor solução é olhar para Jesus, Autor e
Consumador da fé (Hb 12.1,2) e não à vida alheia. Seu dever é orar por
aquele que, por causa de certas práticas, você considera fora da
Palavra de Deus, e não criticá -lo, pois em cada crente o
desenvolvimento da sua consciência depende do conteúdo bíblico
doutrinário nela entesourado e da maturidade espiritual desse crente.

Lições Bíblicas Jovens e Adultos. 2º Trimestre de 1998 - CPAD
Romanos — O Evangelho da justiça de Deus
Comentarista: Esequias Soares da Silva

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A Teologia da Educação Cristã

A Educação Cristã não pode ser considerada uma mera filosofia; tem
de ser vista como uma das mais importantes reflexões teológica da
Igreja de Cristo. Esta reflexão representará toda a diferença entre o
progresso e o obscurantismo.

I. O que É a Teologia da Educação Cristã
Antes de buscarmos um conceito para a Teologia da Educação Cristã,
é imprescindível que compreendamos satisfatoriamente dois termos:
teologia e educação. Sobre eles, estaremos construindo a parte mais
importante de nossa propositura; são os elementos básicos de nossa
exposição.

1. Teologia
Esta palavra é formada por dois vocábulos gregos: Theos, Deus e logia,
estudo ou tratado. Etimologicamente, o termo teologia significa estudo
de Deus.

Desde que a palavra foi criada pelo grego Ferécides, seu conceito vem
desdobrando-se e ramificando-se com respeitável abrangência.
Acredita-se que uma das mais completas definições de teologia seja a
do eminente pastor metodista William Burton Pope: “E a ciência de
Deus e das coisas divinas, baseada na revelação feita ao homem por
meio de Jesus Cristo e sistematizada em seus vários aspectos no
âmbito da Igreja Cristã”.

Por conseguinte, a teologia, quando biblicamente conservadora, é a
mais elevada reflexão acerca de Deus e de suas relações com o homem.
Tendo como base este parâmetro, estaremos considerando as
principais implicações da educação essencialmente cristã do ser
humano, de acordo com a urgência que nos deixou o Senhor Jesus em
sua Grande Comissão (Mt 2 8 .1 9 ,2 0 e At 1.8).

2. Educação
Procedente do vocábulo latino educatione, a palavra educação significa
etimologicamente extrair. Em termos pedagógicos, educar pressupõe o
desenvolvimento pleno das faculdades físicas, intelectuais, morais e
espirituais do ser humano, implicando mudanças de comportam ento
no educando em virtude da educação recebida.

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O conceito de educação tem variado de pedagogo para pedagogo. De
acordo com Spranger, “a educação é uma realidade humana que se
tem realizado por si mesma desde os mais primitivos tempos, embora
sem teoria manifesta”. Para John Dewey, “o que a nutrição e a
reprodução são para a vida fisiológica, é a educação para a vida
social”. E m seus Princípios de Pedagogia, Petersen escreve: “A
educação existe e ocorre tão originariamente, como a vida e suas
funções existem e se realizam. Educar pertence, pois, ao ser do homem
de maneira original e inseparável. A educação é algo dado, é uma
função do que existe, da realidade”.

Os conceitos acima são basicamente utilitários; limitam-se a descrever
a educação como um instrumento cuja única meta é tornar o ser
humano um memb ro produtivo à sociedade. Seria este, porém, o
principal alvo da educação? Com o alguns teóricos a definem, deixam
eles a impressão de que a educação não passa de uma form a de
escravizar o homem em benefício de um Estado opressor e totalitário.
Haja vista os sistemas educacionais da Alemanha de Hitler e da Rússia
de Stalin.

Atentem os aos sublimes ditames das Sagradas Escrituras, e haverem
os de constatar que a verdadeira educação não é utilitarista; baseada
nos profetas hebreus e nos apóstolos de Nosso Senhor, visa levar o
homem a amar a Deus acima de todas as coisas e ao seu próximo com
o a si mesmo. Aliás, estes são o s dois principais mandamentos da Lei
Divina. Se o homem não aceita o plano de Deus para a sua vida,
nenhuma educação será capaz de torná-lo benéfico à sociedade.

A educação não é um mero acúmulo de informações. É Formação
integral do indivíduo. O que dizer daqueles que, apesar da s
informações armazenadas, não passam de ignorantes morais e
pigmeus éticos? Alguns dos sequazes de Hitler detinham os mais
cobiçados títulos acadêmicos da Europa; acham-se, porém, na galeria
dos monstros da humanidade. Por outro lado, não são poucos os
cristãos que, conquanto nenhuma escolaridade possuam, encontram -
se perante Deus como, se dos homens, fossem os mais ilustrados. E m
Provérbios, o temor do Senhor é descrito com o princípio da sabedoria
(Pv 1.7).

3. Educação Cristã
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E a ciência magisterial da Igreja Cristã que, fundamentada na Bíblia
Sagrada, tem por objetivos:

a) A instrução do ser humano no conhecimento divino , a fim de
que ele volte a reatar a comunhão com o Criador, e venha a usufruir
plenamente dos benefícios do Plano de Salvação que Deus estabeleceu
em seu amado Filho. O apóstolo Paulo compreendeu perfeitamente o
objetivo da Educação Cristã: “Admoestando a todo homem e ensinando
a todo homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo
homem perfeito em Jesus Cristo” (C l 1.28).

b) A educação do crente; para que este logre alcançar a perfeição
preconizada nas Sagradas Escrituras: “Toda a Escritura é inspirada
por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para
a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra” ( 2 T m 3 .1 6 ,1 7 ).

c) A preparação dos santos, visando capacitá-los a cumprir
integralmente os preceitos divinos da Grande Comissão: “Pro cura
apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade” ( 2 Tm 2 .1 5 ).


4. A Teologia da Educação Cristã
E a ciência teológica que tem por objetivo fundamentar biblicamente o
magistério eclesiástico, ordenando sistematicamente suas conclusões,
a fim de levar a Igreja, na capacitação do Espírito Santo, a refletir, a
conscientizar-se e a cumprir plenamente sua missão pedagógica.

II. Fontes da Teologia da Educação Cristã
Sendo também uma ciência bíblica , a Teologia da Educação Cristã
possui seus princípios, demandas e ordenações, através dos quais
orienta a ação da Igreja em sua tarefa magisterial. Eis seus principais
fundamentos:

1. A Bíblia Sagrada
E imprescindível que a Teologia da Educação Cristã tenha, como
seu mais sólido fundamento, a Bíblia Sagrada, e que a considere
com o a inspirada, infalível e inerrante Palavra de Deus. Se não a
tiver com o seu principal alicerce, não poderá ela ser considerada
com o tal.
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Não são poucos os educadore s católicos e protestantes que,
desprezando as Sagradas Escrituras, fazem de filosofias puramente
humanistas e do ativismo político o fundamento básico daquilo que
chamam de educação cr istã. E o resultado não poderia ser mais
desastroso. Quem não se lembra da Teologia da Libertação que, nas
décadas de 60 e 70 , alcançou o auge, transformando parte do clero
romano num grupo de agitadores?

Apesar de haver perdido o impulso inicial, essa tal teologia continua
avassalando mentes simplórias e crédulas. Seus teólogos, tidos com o
pedagogos cristãos, nenhum serviço relevante prestaram ao Reino de
Deus. Torcendo as Sagradas Escrituras e interpretando-as sob a ótica
da dialética marxista, insuflaram revoltas, estimularam guerrilhas e
aumentaram a fissão social nos países latino-americanos.

2. Os credos e as declarações de fé
Além da Bíblia Sagrada, a Teologia da Educação Cristã tem como
importantes fundamentos os credos e as declarações de fé decretados
pelas diversas confissões cristãs. Estes, porém, não podem, sob
hipótese alguma, ser considerados mais importantes que as Escrituras
Sagradas, nem contrariá-las.

A fim de nos familiarizarmos com os pontos centrais de nossa fé,
transcrevemos, aqui, o Credo das Assembleias de Deus no Brasil; um
credo que prima pela ortodoxia doutrinária de conformidade com o
ensino dos profetas do Antigo Testamento e dos apóstolos de Nosso
Senhor Jesus Cristo:

Na inspiração divina verbal e plenária da Bíblia Sagrada, única regra
infalível de fé e prática para a vida e o caráter cristão (2 Tm 3.14-17);

Em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas dis- tintas
que, embora distintas, são iguais em poder, glória e majestade: o Pai, o
Filho e o Espírito Santo; Criador do Universo, de todas as coisas que
há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, e, de maneira especial, os
seres humanos, por um ato sobrenatural e imediato, e não por um
processo evolutivo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29; Gn 1.1; 2.7; Hb 11.3 e
Ap 4.11);

No Senhor Jesus Cristo, o Filho Unigénito de Deus, plenamente Deus,
plenamente Homem, na concepção e no seu nasciment o virginal, em
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sua morte vicária e expiatória, em sua ressurreição corporal dentre os
mortos e em sua ascensão vitoriosa aos céus como Salvador do mundo
(Jo 3.16-18; Rm 1.3,4; Is 7.14; Mt 1.23; Hb 10.12; Rm 8.34 e At 1.9);

No Espírito Santo, a terceira pessoa da Santíssima Trindade,
consubstanciai com o Pai e o Filho, Senhor e Vivificador; que convence
o mundo do pecado, da justiça e do juízo; que regenera o pecador; que
falou por meio dos profetas e continua guiando o seu povo (2 Co 13.13;
2 Co 3.6,17; Rm 8.2; Jo 16.11; Tt 3.5; 2 Pe 1.21 ejo 16.13);

Na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glória de Deus e que
somente o arrependimento e a fé na obra expiatória e redentora de
Jesus Cristo podem restaurá-lo a Deus (Rm 3.23; At 3.19);

Na necessidade absoluta do novo nascimento pela graça de Deus
mediante a fé em Jesus Cristo e pelo poder atuante do Espírito Santo e
da Palavra de Deus para tornar o homem aceito no Reino dos Céus ao
3.3-8, Ef 2.8,9);

No perdão dos pecados, na salvação plena e na justificação pela fé no
sacrifício efetuado por Jesus Cristo em nosso favor (At 10.43; Rm
10.13; 3.24-26; Hb 7.25; 5.9);

Na Igreja, que é o corpo de Cristo, coluna e firmeza da verdade, una,
santa e universal assembleia dos fiéis remidos de todas as eras e todos
os lugares, chamados do mundo pelo Espírito Santo para seguir a
Cristo e adorar a Deus (1 Co 12.27; Jo 4.23; 1 Tm 3.15; Hb 12.23;
Ap22.17);

No batismo bíblico efetuado por imersão em águas, uma só vez, em
nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, conforme determinou o
Senhor Jesus Cristo (Mt28.19; Rm 6.1-6; Cl 2.12);

Na necessidade e na possibilidade de termos vida santa e
irrepreensível por obra do Espírito Santo, que nos capacita a viver
como fiéis testemunhas de Jesus Cristo (Hb 9.-14; 1 Pe 1.15);

No batismo no Espírito Santo, conforme as Escrituras, que nos é dado
por Jesus Cristo, demonstrado pela evidência física do falar em outras
línguas, coriforme a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7);

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Na atualidade dos dons espirituais distribuídos pelo Espírito
Santo à Igreja para sua edificação, conforme sua soberana vontade
para o que for útil (1 Co 12.1-12);

Na segunda vinda de Cristo, em duas fases distintas: a primeira —
invisível ao mundo, para arrebatar a sua Igreja antes da Grande
Tribulação; a segunda — visível e corporal, com a sua Igreja
glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (1 Ts 4.16,
17; 1 C0 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 1.14);

No comparecimento ante o Tribunal de Cristo de todos os cristãos
arrebatados, para receberem a recompensa pelos seus feitos em favor
da causa de Cristo na Terra (2 Co 5.10);

No Juízo Final, onde comparecerão todos os ímpios: desde a Criação
até o fim do Milênio; os que morrerem durante o período milenial e os
que, ao final desta época, estiverem vivos. E na eternidade de tristeza e
tormento para os infiéis e vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis
de todos os tempos (Mt 25.46; Is 65.20; Ap 20.11-15; 21.1-4).

Cremos, também, que o casamento foi instituído por Deus e ratificado
por nosso Senhor Jesus Cristo como união entre um homem e uma
mulher, nascidos macho e fêmea, respectiva- mente, em conformidade
com o definido pelo sexo de criação geneticamente determinado (Gn
2.18; Jo 2.1,2; Gn2.24; 1.27).

3. A vocação e a tradição magisterial da Igreja
A Igreja não pode relegar nem esquecer sua vocação magisterial; Cristo
a estabeleceu não som ente para ser uma comunidade adoradora, mas
igualmente educadora. Desde o Pentecostes, vem ela ensinando,
educando e conduzindo a humanidade na obediência da Palavra de
Deus.

O magistério da Igreja não é uma simples tradição como o querem
alguns teólogos. E tradição, sim, porque tem história, mas, acima de
tudo, vocação; fundou Cristo para que proclamasse a sua mensagem,
e ensinasse a todas as nações o caminho da salvação.

III - Utilidade da Teologia da Educação Cristã
A Teologia da Educação Cristã é imprescindível à Igreja; leva-a a
refletir sobre a sua missão educadora. Com o muitos menosprezam, e
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até ignoram essa tão sublime tarefa da Igreja, faz-se necessário que se
teologize sobre o assunto. Som ente assim haverão de se conscientizar
acerca das demandas bíblicas respeitantes à ação pedagógica do povo
de Deus. A teologia, conquanto pareça especulativa, não deve se
perder no movediço e traiçoeiro terreno das especulações; sua missão
é levar os fiéis a prestar a Deus um serviço de excelência.

Não basta mostrar as belezas da Teologia da Educação Cristã. E
indispensável provar serem estas belezas e proposituras algo prático e
aplicável no dia-a-dia da Igreja de Cristo. Com o já tivemos
oportunidade de ver, a Igreja de Cristo não pode deixar de ensinar nem
de fazer teologia. Se ensina, faz teologia; se faz teologia, ensina. Só há
uma maneira de a Igreja deixar de fazer teologia e de ensinar: ignorar
as incumbências da Grande Comissão, e deixar de ser Igreja.
Enquanto a Igreja for Igreja, ela será educadora e teóloga.

ANDRADE, Claudionor. Teologia da Educação Cristã – A missão educativa
da Igreja e suas implicações bíblicas e doutrinárias. 1ª edição de 2002 –
CPAD

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A Relação entre Jesus Cristo e o Espírito Santo

O Novo Testamento introduz a Dispensação do Espírito, cumprindo -se
a promessa de que Deus derramaria do seu Espírito sobre toda a
carne, que poria seu Espírito no coração de seu povo, e assim
escrevendo suas leis em seu interior. Isso seria feito nos dias do
Messias, o qual seria ungido com o Espírito Santo. Por conseguinte,
verificamos no Novo Testamento que o Espírito Santo é descrito como:
operando sobre, dentro, e por meio de Jesus Cristo. Os tít ulos,
"Espírito de Cristo" e "Espírito de Jesus Cristo", indicam uma relação
entre Cristo e o Espírito Santo na qual não participaram os seus
discípulos. Por exemplo, não nos atreveríamos a falar do "Espírito de
Paulo". Desde o princípio até ao fim de sua vida terrena, o Senhor
Jesus esteve intimamente ligado ao Espírito Santo. Tão íntima foi
esta relação que Paulo descreve a Cristo como "um Espírito
vivificante". O significado não é que Jesus é o Espírito, e, sim, que ele
dá o Espírito, e através do mesmo Espírito exerce onipresença. O
Espírito é mencionado em conexão com as seguintes crises e aspectos
do ministério de Cristo:

1. Nascimento.
O Espírito Santo é descrito como o agente na milagrosa concepção
de Jesus (Mat. 1.20; Luc. 1:35). Jesus esteve relac ionado com
o Espírito de Deus desde o primeiro momento da sua existência
humana. O Espírito Santo desceu sobre Maria, o Poder do Altíssimo
cobriu-a com sua sombra, e àquele que dela nasceu foi dado o direito
de ser chamado santo, Filho de Deus. Para João, o precursor, foi
suficiente que fosse cheio do Espírito desde o ventre de sua mãe, ao
passo que Jesus foi concebido pelo poder do Espírito no ventre, e por
essa razão levou tais nomes e títulos que não podiam ser conferidos a
João.
Deus, operando pelo Espírito, é o Pai da natureza humana de Jesus,
no sentido de que sua origem proveniente da substância da Virgem
mãe foi um ato divino. O efeito dessa intervenção divina revela-se no
estado imaculado de Cristo, sua perfeita consagração, e seu senso
permanente da Paternidade de Deus. Enfim, o poder do pecado foi
destruído, e Um nascido de mulher, ao mesmo tempo que era homem
e santo, era também o Filho de Deus.
O segundo Homem é do céu (1 Cor. 15:47).
Sua vida era de cima (João 8:23); sua passagem pelo mundo
representa a vitória sobre o pecado, e os resultados de sua vida foram
a vivificação da raça (1 Cor. 15:45). Aquele que nenhum pecado
cometera e que salva o seu povo dos seus pecados, necessariamente
teria que ser gerado pelo Espírito Santo.
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2. Batismo.
Com o passar dos anos, começou uma nova relação com o Espírito.
Aquele que havia sido concebido pelo Espírito e que era cônscio da
morada do Espírito divino em sua pessoa, foi ungido com o Espírito.
Assim como o Espírito desceu sobre Maria na concepção, assim
também no batismo o Espírito desceu sobre o Filho, ungindo-o como
Profeta, Sacerdote e Rei. A primeira operação santificou sua
humanidade; a segunda consagrou sua vida oficial. Assim como sua
concepção foi o princípio da sua existência humana, assim também
seu batismo foi o princípio de seu ministério ativo.

3. Ministério.
Logo foi levado pelo Espírito ao deserto (Mar. 1:12) para ser tentado
por Satanás. Ali ele venceu as sugestões do príncipe deste mundo, as
quais o teriam tentado a fazer sua obra duma maneira egoísta,
vangloriosa e num espírito mundano, e a usar seu poder conforme o
curso de ação da ordem natural. Ele exerceu seu ministério com o
conhecimento íntimo de que o poder divino habitava nele. Sabia que o
Espírito do Senhor Deus estava sobre ele para cumprir o ministério
predito acerca do Messias (Luc. 4:18); e pelo dedo de Deus expulsou
demônios. (Luc. 11:20; vide Atos 10:38.) Ele testificou do fato que o
Pai, que estava nele, era quem operava as obras milagrosas.

4. Crucificação.
O mesmo Espírito que o conduziu ao deserto e o sustentou ali,
também lhe deu força para consumar seu ministério sobre a cruz,
onde, "pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus"
(Heb. 9:14). Ele foi à cruz com a unção ainda sobre ele. O Espírito
manteve diante dele as exigências inflexíveis de Deus e o inflamou de
amor para com o homem e zelo para com Deus, para prosseguir,
apesar dos impedimentos, da dor e das dificuldades, para efetuar a
redenção do mundo. O Espírito Santo encheu -lhe a mente de ardor,
zelo e amor persistentes, os quais o conduziram a completar seu
sacrifício. Seu espírito humano estava de tal modo saturado e elevado
pelo Espírito de Deus que vivia no eterno e invisível, e pôde "suportar a
cruz, desprezando a afronta" (Heb. 12:2).

5. Ressurreição.
O Espírito Santo foi o agente vivificante na ressurreição de Cristo.
(Rom. 1:4; 8:11.) Alguns dias depois desse evento, Cristo apareceu a
seus discípulos, soprou sobre eles, e disse: "Recebei o Espírito Santo"
(João 20:22; vide Atos 1:2). Essas palavras não podem significar o
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revestimento de poder pelo qual o Senhor, antes de sua ascensão, lhes
havia mandado que esperassem. Alguns eruditos crêem que esse sopro
foi meramente um símbolo daquilo que havia de ocorrer cinqüenta dias
depois, isto é, um lembrete do Pentecoste vindouro.
Outros crêem que algo de positivo foi concedido aos discípulos, nesse
ato. Uma comparação com Gên. 2:7 indica que o sopro divino
simboliza um ato criador. Mais tarde Cristo é descrito como um
espírito vivificante, ou o que dá vida. (1 Cor. 15:45.) é de supor que
nessa ocasião o Senhor da vida fizesse conhecer a seus discípulos,
por experiência, "o poder de sua ressurreição"?
Os onze discípulos seriam enviados ao mundo para cumprirem uma
nova missão; continuariam a obra de Cristo. Em si mesmos eram
incapazes para tal missão, assim como um corpo inanimado é incapaz
de efetuar as funções dum homem vivo. Dai inferimos a necessidade
do ato simbólico de dar a vida. Assim como a humanidade antiga
recebeu o sopro do Senhor Deus, assim também a nova humanidade
recebeu o sopro do Senhor Jesus. Se concedermos que nessa ocasião
houve uma verdadeira concessão do Espírito, devemos lembrar,
porém, que não foi a Pessoa do Espírito Santo que foi comunicada,
mas a inspiração de sua Vida.
O Dr. Westcott assim frisa a distinção entre o Dom da Páscoa e o
"Dom do Pentecoste": "O primeiro corresponde ao poder
da Ressurreição, e o outro ao poder da Ascensão." Isto é, o primeiro é a
graça vivificante; o outro é a graça de dotação.

6. Ascensão.
Notem os seguintes três graus na concessão do Espírito a Cristo:
1) Na sua concepção, o Espírito de Deus foi, desde esse momento,
o Espírito de Jesus, o poder vivificante e santificador, pelo
qual ingressou na sua carreira de Filho do homem e pelo qual viveu
até o fim.
2) Com o passar dos anos começou uma nova relação com o Espírito.
O Espírito de Deus veio a ser o Espírito de Cristo no sentido de que
descansava sobre ele para exercer seu ministério messiânico.
3) Depois da ascensão, o Espírito veio a ser o Espírito de Cristo no
sentido de ser concedido a outros. O Espírito veio para habitar em
Cristo, não somente para suas próprias necessidades, mas também
para que ele o derramasse sobre todos os crentes. (Vide João 1:33 e
note-se especialmente a palavra "repousar".) Depois da ascensão o
Senhor Jesus exerceu a grande prerrogativa messiânica que lhe foi
concedida — enviar o Espírito sobre outros. (Atos 2:33; vide Apo. 5:6.)
Portanto, ele concede a bênção que ele mesmo recebeu e desfruta, e
nos faz co-participantes com ele mesmo. Assim é que não somente
lemos acerca do dom, mas também da "comunhão" do Espírito Santo,
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isto é, participando em comum do privilégio e da bênção de ser o
Espírito de Deus concedido a nós, não somente comunhão dos
crentes uns com os outros mas também com Cristo; eles recebem a
mesma unção que ele recebeu; é como a unção preciosa sobre a
cabeça de Arão, que desceu sobre a barba e até à orla de seus vestidos.
Todos os membros do corpo de Cristo, como reino de
sacerdotes, participam da unção do Espírito que mana da sua cabeça,
nosso grande Sumo Sacerdote que subiu aos céus.
Artigo: Saudoso Myer Perlman



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O Crente e a Ceia do Senhor

A Ceia do Senhor foi instituída por Jesus Cristo por ocasião de sua
última refeição de Páscoa, na companhia dos discípulos (com
frequência chamada de “Ultima Ceia”), apenas horas antes de ser
crucificado (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.15-20; 1 Co 11.23-26).

Para nós, a Ceia do Senhor tomou o lugar da Páscoa do Antigo
Testamento, “porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós” (1
Co 5.7). Ordenou Jesus que a Ceia do Senhor fosse repetida a
intervalos frequentes, até sua segunda vinda. Algumas igrejas
observam a Ceia do Senhor a cada culto; outras, uma vez por semana;
mas a maioria das Assembleias de Deus observam- na uma vez por
mês. Tudo que Jesus disse foi: “Porque, todas as vezes que comerdes
este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que
venha” (1 Co 11.26).

A Ceia do Senhor tem diversos valores em relação ao passado,
presente e futuro. Ela é comemorativa, instrutiva e inspiradora;
promove ação de graças e comunhão; proclama o novo pacto, e envolve
uma certa responsabilidade.

Em primeiro lugar, ela é comemorativa: “Fazei isso em memória de
mim” (Lc 22.19). Trata-se de uma ocasião solene para ponderarmos
profundamente o significado da morte expiatória de Cristo, o ponto
crítico de toda a História. Nela nos defrontamos de novo com o custo
da redenção do pecado e sua penalidade.

Também é instrutiva, representando por meio de uma lição objetiva e
sagrada a encarnação de Cr isto e a expiação (a consumação dos
elementos físicos). Sobre os elementos físicos (o pão e o vinho), há boas
evidências de que o vinho, o suco da uva, usado na Ceia não era
fermentado (“Wine in New Testament Times” em The Full Life Study
Bible, Donald C. Stamps, editor, Grand Rapids; Zondervan Bible
Publishers, 1990, pág. 126).

Quando Jesus disse: “Isto é o meu corpo”, e: “Este cálice é a nova
aliança em meu sangue”, deu a entender que o pão e o vinho
representavam seu corpo, oferecido na morte, e o seu sangue,
derramado em sacrifício sobre a cruz. Os católicos romanos ensinam a
transubstanciação, a crença de que o pão e o vinho, mediante um
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milagre, tornam-se literalmente no corpo e no sangue de Jesus,
mantendo somente a aparência de pão e vinho, o que os leva a adorar
estes elementos. Os luteranos e muitos anglicanos (ou episcopais)
ensinam a consubstanciação, a crença de que Jesus se faz presente,
de maneira substancial, no pão e no vinho.

Entretanto, as palavras “isto é meu corpo” e “meu sangue” são apenas
metáforas, pois Jesus estava em pessoa com os discípulos ao distribuir
o pão e o vinho (1 Co 5.8, onde Paulo fala sobre o pão “da
sinceridade e da verdade”).

Finalmente, a Ceia do Senhor também é inspiradora porque nos
lembra que, por meio da fé, podemos alcançar os benefícios de sua
morte e ressurreição. Participando dela de forma regular, estaremos
nos identificando repetidamente com Jesus em sua morte, lembrando
que Ele morreu e ressuscitou para que pudéssemos ter vitória sobre o
pecado e evitar toda espécie de mal (1 Ts 5.22).

A Ceia do Senhor requer ação de graças, que é o aspecto de euxaristia,
no grego (1 Co 10.16). Esta é a origem do termo “eucaristia”, usado por
algumas igrejas. Trata-se de uma oportunidade de agradecer a Deus
por todas as bênçãos que são nossas, visto que Jesus morreu na cruz
(Mt 26.27,28; Mc 14.23,24; Lc 22.19,20; 1 Co 11.24-26).

E, igualmente, uma o portunidade de ter comunhão (no grego,
koinonia), primeiramente com o Pai e seu Filho (1 Jo 1.3), e, em
segundo lugar, com outros crentes que conosco compartilham fé (Tg
1.4; Jd v. 3), a graça de Deus (Fp 1.7; Cl 1.6) e a presença do Espírito
Santo (Rm 8.9,11). Jesus era um convidado, na ocasião da Ultima
Ceia. Na qualidade de nosso Senhor ressurrecto, Ele está presente,
porquanto prometeu:

“Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou
no meio deles” (Mt 18.20). Portanto, Ele é o convidado invisível de cada
celebração da Ceia do Senhor.

A Ceia do Senhor reconhece e proclama a Nova Aliança (no grego, he
kaine diatheke). Ao participarmos da Ceia do Senhor, declaramos
nosso propósito de fazer de Jesus o nosso Senhor, de fazer a sua
vontade, de tomar a nossa cruz diariamente e de cumprir a Grande
Comissão. A Ceia do Senhor também olha para o futuro Reino de
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Deus, onde Jesus prometeu beber de novo do fruto da videira (Mc
14.25). E muito provável que este versículo se refira à “bodas do
Cordeiro” (cf. Mt 8.11; 22.1-14; Lc 13.29; Ap 19.7).

Por último, a Ceia do Senhor envolve responsabilidade. Lembra-nos
Paulo, em 1 Co 11.27-34, que devemos nos guardar de participar da
Ceia do Senhor “indignamente”.

Que significa participar da Ceia do Senhor de maneira indigna? Por
certo isso não significa que tenhamos de ser dignos como pessoas,
visto que nenhum de nós é capaz de relacionar-se com Deus à parte de
Cristo. O que está em pauta é a indignidade de atitude e conduta.
Todos somos pecadores, mas os que se têm renovado na atitude
mental e revestido “do novo homem, que, segundo Deus é criado em
verdadeira justiça e santidade” (Ef 4.23-25),estão na posição de
candidatos à mesa do Senhor. Mas os que abrigam pecados, quer
grosseiros e carnais, quer pessoais e sutis, precisam, primeiramente,
de purificação (1 Jo 1.7,9).

Diante de tão forte advertência (1 Co 11.27, 29,30), é importante que
examinemos a nós mesmos antes de comer o pão e beber do cálice (1
Co 11.28). Mas, ao comermos e bebermos, devemos reconhecer “o
corpo do Senhor”.

O “corpo” que devemos reconhecer ou “discernir” é o corpo espiritual
de Cristo, a assembleia dos crentes: “Porventura, o cálice da bênção
que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que
partimos, não é, porventura, a comunhão do corpo de Cristo? Porque
nós, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo; porque todos
participamos do mesmo pão” (1 Co 10.16,17). O contexto mostra-nos
que os crentes de Corinto estavam permitindo que divisões e querelas
surgissem entre eles: “Eu sou de Paulo, e eu, de Apoio, e eu, de Cefas,
e eu, de Cristo” (1 Co 1.12).

O espírito de partidarismo derramara-se sobre a Ceia do Senhor (que
originalmente era celebrada junto com uma refeição). Os coríntios não
demonstravam amor uns pelos outros nem se reconheciam como
membros de um mesmo corpo espiritual. Em consequ ência, não
reconheciam o Corpo uns nos outros (1 Co 12.12,13). Pelo contrário,
cultivavam um espírito de egocentrismo que tornava cada um
indiferente aos demais irmãos.
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Notemos, entretanto, que a Bíblia não diz quem estava tomando a Ceia
do Senhor de maneira indigna, para que parassem de fazê-lo. Antes,
devemos examinar “a nós mesmos”, “julgando-nos a nós mesmos” e
esperando “uns pelos outros” (1 Co 11.28,31,33). Em outras palavras,
devemos esperar até que possamos reconhecer o Corpo de Cristo nos
outos e participar da Ceia do Senhor na unidade do amor e da fé,
honrando a Cristo e à Palavra de Deus. Na realidade, é pior para o
crente recusar-se a tomar do que participar da Ceia do Senhor de
maneira indigna. Ao recusar-se a participar, uma pessoa estará
dizendo: Recuso arrepender-me e a crer que o corpo e o sangue de
Cristo foram o sacrifício eficaz de que preciso para a purificação dos
meus pecados.

Visto que a Ceia do Senhor é uma ocasião solene, em que lembramos o
ponto máximo da obra de Cristo em nosso favor, ela pode tornar-se
num momento de grande bênção espiritual, contanto que os
participantes cheguem com a atitude mental apropriada. Devemos
permitir que a Ceia do Senhor se transforme numa oportunidade de
adoração e de comunhão com o Cristo ressurreto e com os irmãos.

Fonte: Doutrinas Bíblicas – Uma Resposta Pentecostal
De: William W. Menzies e Stanley M. Horton
Publicação de CPAD









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Referências

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Bíblicas Jovens e Adultos. 4° Trimestre de 1999 – CPAD
- CABRAL, Elienai. Lições Bíblicas do:
- 1° trimestre de 1997 – CPAD
- 4° trimestre de 1999
- Comentário Bíblico Pentecostal -CPAD
- Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal – CPAD
- Estratégias Espirituais: Um Manual Para A Guerra Espiritual -
Instituto Bíblico Tempo de Colheita
- HUGHES, R. Kent. Disciplinas do homem cristão – Servir e liderar
são qualidades que se aperfeiçoam com o exercício da disciplina. 1ª
edição de 1996 – CPAD.
- MAXWELL, John C. O Coração e a Mente do L íder. 2ª impressão de
2010 – CPAD
- Revista Discipulado: Novos Convertidos – Aluno 1. Editora CPAD
- SILVA, Eliezer de Lira e. Fé e Obras — Ensinos de Tiago para uma
vida cristã autêntica. Lições Bíblicas Jovens e Adultos do 3° trimestre
de 2014
- WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico. Novo Testamento. Edição
de 2008 – Geográfica.
- ANDRADE, Claudionor Corrêa de. As verdades centrais da Fé Cristã.
Lições Bíblicas Jovens e Adultos do 4º Trimestre de 2006 – CPAD
- GONÇALVES, José. Jesus, o Homem Perfeito — O Evangelho de
Lucas, o médico amado. Lições Bíblicas do 2º Trimestre de 2015,
Adultos. CPAD
- GONÇALVES, José. Por que caem os valentes. Uma análise bíblica e
teológica acerca do fracasso ministerial. 4ª edição de 2006 – CPAD
- HANEGRAAFF, Hank. A Armadu ra Espiritual. O plano de Deus para
proteger você do mal. 1ª edição de 2005 – CPAD
- Jornal Mensageiro da paz, Junho de 2016 – Artigo: José Edson de
Souza
- WILLMINGTON, Harold L. Guia de Willmington para a Bíblia: Método
Teológico. Vol. 2. Edição de 2015 - Editora Central Gospel
- ANDRADE, Claudionor. Judas. Batalhando pela genuína fé cristã.
Lições Bíblicas Jovens e Adultos. 1° trimestre de 2002 - CPAD
- BERGSTEN, Eurico. Teologia Sistemática. 10ª impressão de 2001 –
CPAD
- Bíblia Apologética de Estudo – ICP, 2000
- Bíblia de Estudo Pentecostal – CPAD
- BRUNELLI, Walter. Anjos, mensageiros de Deus. Lições da Palavra de
Deus. N° 23. Ano 6 – Central Gospel
- CHAFER, Lewis Sperry. Teologia Sistemática. Vols. 1 e 2. 1ª edição de
2003 – Hagnos
- DAKE, Finis Jennings. Manual Bíblico Dake. 1ª edição/ 2009.
Editora Atos.
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- MALAFAIA, Silas. Lições da Bíblia. Ano 1 – N° 02; Ano 10 – N° 38
- OROPEZA, B. J. 99 Perguntas sobre, Anjos, Demônios e Batalha
Espiritual. Mundo Cristão, 2000
- PEARLMAN, Myer. Conhecendo as Doutrinas da Bíblia. 25ª
impressão de 1997. Editora Vida
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satanista. Danprewan, 2003
- SILVA, Severino Pedro. A Doutrina dos Anjos. Estudo sobre a
Natureza e Ofício dos Seres Celestiais. Edição de 2001 – CPAD
- SOARES, Esequias/ SOARES, Daniele. Batalha Espiritual. O povo de
Deus e a Guerra Contra as Potestades do Mal. 1ª edição de 2018 –
CPAD

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