tafsir tafsir tafsir tafsir al muzammil.pdf

tafsir

1. TAFSIR AL MUZAMMIL
Ayat 1-5

2. •Surah Al-Muzzammiltermasukkedalamsurah Makkiyahsebagaimanapendapatjumhurulama([1]). Sebagian ulama yang lain sepertiAl-Qurthubirahimahullahmenyatakanbahwasanyasurah Al-Muzzammiladalahsurah Madaniyah([2]). Akan tetapiinilahkhilafdi kalanganpara ulama, hanyasajajumhurulama berpendapatbahwasanyasurah Al-Muzzammiltermasuksurah Makkiyahkarenaisinyamengesankanbahwasanyaayat-ayattersebutadalahayatMakkiyah. Di antaranyaadalahkarenaNabi Shallallahu‘alaihiwasallamdiperintahkanuntukbersabardenganucapanorang-orang musyrikindan ayat-ayatnyaberbicaratentangharikiamat, yang inisemuamendukungpendapatbahwasanyasurah Al-Muzzammiladalahsurah Makkiyah.
([1]) LihatTafsir At-Tahrir wat tanwirkaryaIbnu‘asyur(29/252)
([2]) Tafsir Al-Qurthuby(19/32)

3. •Surah Al-Muddatstsiradalahsurah Makkiyah([1]), yaitu
termasukdarisurah-surah yang awal-awalturun. Bahkanada
khilafdi kalanganpara ulama bahwaawalsurah Al-Muddatstsir
adalahsurah yang pertamaturundaripadasurah Al-‘Alaq, dan
adapula yang mengatakanbahwasurah Al-Muddatstsiradalah
surah yang kedua([2]), sertaadapula pendapatyang mengatakanbahwasurah Al-Muddatstsiryang keempatsetelah
Al-‘Alaq; Al-Qalam; dan Al-Muzzammil([3]). Akan tetapi
pendapatyang paling kuatadalahsurah Al-Muddatstsir
merupakansurah keduasetelahAl-‘Alaq.
•([1]) Lihat: Tafsir Al-Qurthubi, dan diamengatakaniniadalahpendapatsemuaulama.
•([2]) Lihat: Tafsir IbnuKatsir6/271
•([3]) Lihat: FathulQadir 5/318

4. ﯾَﺎأَﯾﱡﮭَﺎاﻟْﻤُﺰﱠﻣِّﻞُ
“Wahaiorang yang berselimut(Muhammad).” (QS. Al-Muzzammil: 1)

5. 2 TAFSIR AL MUZAMMIL
•Secaraumumadaduatafsiranterkaitayatiniyaituadayang menafsirkansecarahakiki, dan adayang menafsirkansecaramajazi.PenafsiranhakikimaksudnyaadalahAllah Subhanahuwata’alaberfirmankepadaNabi Muhammad Shallallahu‘alaihiwasallamyang sedangmemakaiselimut. Adapun yangpenafsiranmajazimaksudnyaadalahAllah Subhanahuwata’alamemanggilNabi Muhammad Shallallahu‘alaihiwasallamyang diselimutidengansyariat, Alquran, ataukenabian. Adapun maknahakiki, jikakitabisamembawamaknaayatinikepadanyamakainiyang lebihutama.

6. TAFSIRAN HAKIKI NABI BERSELIMUT
•Dan benar-benarNabi Shallallahu‘alaihiwasallam
sedangberselimut. Di antaranyaadalahketikaNabi
Shallallahu‘alaihiwasallamsedangketakutan
sebagaimanahaditsyang menceritakantentangNabi
Shallallahu‘alaihiwasallamyang didatangioleh
malaikatJibril. Ketika ituNabi Shallallahu‘alaihiwa
sallamketakutandan gemetarturundariguaHira menujuistrinyaKhadijah radhiallahu‘anha

7. زَﻣِّﻠُﻮﻧِﻲ زَﻣِّﻠُﻮﻧِﻲ، ﻓَﺰَﻣﱠﻠُﻮهُ ﺣَﺘﱠﻰ
ذَھَﺐَ ﻋَﻨْﮫُ اﻟﺮﱠوْعُ
“Selimutiaku, selimutiaku!” Beliaupun diselimutihinggahilangketakutannya.”([3])
([3]) HR. Bukhari no. 3, Muslim no. 160

8. Nabi Shallallahu‘alaihiwasallamdalamhadits-
haditsseringdisebutkantidurdalamkeadaan
berselimut. Makasecaradzahirayatiniditafsirkan
denganpenafsiranhakiki, yaituayatinibenar-
benarturuntatkalaNabi Shallallahu‘alaihiwasallamsedangberselimut.

9. PANGGILAN
AL MUZAMMIL
Terdapatduatafsiran

10. PenafsiranpertamaadalahAllah Subhanahuwata’ala
memanggilNabi Shallallahu‘alaihiwasallamdenganpanggilanyang sedangbeliaualamiadalahbentukmulathafah, yaitu
kelembutanAllah Subhanahuwata’alakepadaNabi Shallallahu
‘alaihiwasallam.Karena merupakankebiasaanorang-orang
Arab yang inginberlemahlembutkepadaseseorang, maka
merekaakanmemanggilorang tersebutdengansebutkankondisiyang sedangdiaalami

11. CARA ORANG ARAB MEMANGGIL DENGAN KELEMBUTAN
•Rasulullah Shallallahu‘alaihiwasallamdatangkerumahFatimah
namunAli tidakadadi rumah. Beliaulalubertanya: ‘Kemana
putrapamanmu?’ Fatimah menjawab, ‘Antara akudan diaterjadi
sesuatuhinggadiamarahkepadaku, laludiapergidan tidak
tidursiangdi rumahku’. MakaRasulullah Shallallahu‘alaihiwa
sallamberkatakepadaseseorang: ‘Carilah, dimanadia’. Kemudianorang itukembalidan berkata, ‘WahaiRasulullah, dia
adadi masjid sedangtidur’. MakaRasulullah Shallallahu‘alaihi
wasallammendatanginya, ketikaituAli sedangberbaring
sementarakainselendangnyajatuhdi sisinyahinggaiaterkena
pasir. MakaRasulullah Shallallahu‘alaihiwasallam
membersihkannyaserayaberkata, ‘BangunlahwahaiAbu Thurab, banugnlahAbu Thurab’.”([5])

12. CARA ORANG ARAB MEMANGGIL DENGAN KELEMBUTAN
SuatuhaditsRasulullah Shallallahu‘alaihiwasallampernah
memanggilHudzaifahradhiallahu‘anhudenganberkata,ﻗُﻢْ ﯾَﺎ ﻧَﻮْﻣَﺎنُ
“Bangunlahwahaiorang yangsedangtidur.”([6])
([6]) HR. Muslim no. 1788

13. •Ayat inimenunjukkanbahwatatkalaAllah
Subhanahuwata’alainginmemerintahkan
Nabi Shallallahu‘alaihiwasallamdengan
perintahyang berat, yaituwajibnyashalat
malam, makaAllah Subhanahuwata’ala
memanggilNabi Shallallahu‘alaihiwasallamdengankelembutan

14. •Penafsirankeduaadalahayatinisebagaiperingatan. Ketika
Allah Subhanahuwata’alamemanggildenganmenyebutkansifat
“Wahaiorang-orang yang berselimut”, makapanggilanini
juga bisaberlakubagiorang selainNabi Shallallahu‘alaihiwa
sallam, yaituumatnyayang berselimutuntukbangunshalat
malam. Karena ayatinisecaradzahirtidakmengkhususkanpenyebutankepadaNabi Shallallahu‘alaihiwasallam, melainkan
kepadamanusiasecaraumumnya. Oleh karenanyabagi
siapapunyang tidurberselimuthendaknyamengingatayatini,
karenaNabi kitapernahberselimutdan dipanggiloleh Allah Subhanahuwata’alauntukbangunshalatmalam([7]).
([7]) LihatTafsir Al-Qurthuby(19/33)

15. ﻗُﻢِ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﯿﻼً، ﻧِﺼْﻔَﮫُ أَوِ
اﻧْﻘُﺺْ ﻣِﻨْﮫُ ﻗَﻠِﯿﻼً، أَوْ زِدْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ
“Bangunlah(untukshalat) pada malamhari, kecualisebagiankecil, separuhnyaataukurangsedikit
dariitu, ataulebihdari(seperdua) itu.” (QS. Al-Muzzammil: 2)

16. VARIASI QIYAMULLAIL DARI SISI DURASI
•Jika sekiranyawaktuantarashalatisyadan subuhadalahdelapanjam, makaayatmenjelaskankepadakitabahwakitadiperintahkanshalatmalamkuranglebihenamjam (lebihsedikitdarisepenuhnya), atauempatjam (setengahnya), atautigajam (lebihsedikitdarisetengah), ataulima jam (lebihdarisetengahnya). Intinyaadalahayatinimerupakandalildiperintahkannyashalatmalam.

17. Sebagian ulama kontemporer
menamakansurah Al-Muzzammil
iniadalahsurah زَادُ اﻟﺪﱠاﻋِﯿَﺔِ(bekalseorangDa’i).

18. QIYAMULLAIL
•Sebagian para ulama berdalilbahwasanyayang menjadipatokanseseorangdalamshalatmalambukanlahjumlahrakaat, melainkanadalahberapalama seseorangshalatmalam. Karena para ulama telahIjma’ bahwasanyashalatmalambolehlebihdari11 rakaat, dan inijuga merupakanpendapatyang dipraktikansebagiansahabatdan tabi’in

19. أَﺣَﺐﱡ اﻟﺼﱠﻼَةِ إِﻟَﻰ 0ﱠِ ﺻَﻼَةُ دَاوُدَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ
اﻟﺴﱠﻼَمُ، ﻛَﺎنَ ﯾَﻨَﺎمُ ﻧِﺼْﻒَ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ وَﯾَﻘُﻮمُ ﺛُﻠُﺜَﮫُ،
وَﯾَﻨَﺎمُ ﺳُﺪُﺳَﮫُ، وَﯾَﺼُﻮمُ ﯾَﻮْﻣًﺎ، وَﯾُﻔْﻄِﺮُ ﯾَﻮْﻣًﺎ
“Shalatyang paling Allah cintaiadalahshalatnyaNabi Daud ‘alaihissalam. Nabi Daud
‘alaihissalamtidurhinggapertengahanmalamlalushalatpada sepertiganyakemudian
tidurkembalipada seperenamakhirmalamnya.” (Muttafaqun‘alaih)([8])
([8]) HR. Bukhari no. 1131 dan HR. Muslim no. 1159

20. ﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﻠِﯿﻼً ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ﻣَﺎ
ﯾَﮭْﺠَﻌُﻮنَ
“Merekasedikitsekalitidurpada waktumalam.” (QS. Adz-Dzariyat: 17)

21. •Untukmencapaishalatmalamyang lama
ini, bisaditempuhdenganduametode,
yaitumempersedikitrakaatdan
memperpanjangberdirisebagaimanaNabi
Shallallahu‘alaihiwasallam, ataudengan
memperpendekberdiridan
memperbanyakrakaatsebagaimanayang diterapakanoleh para salaf.

22. وَرَﺗِّﻞِ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﺗَﺮْﺗِﯿﻼً
“Dan bacalahAl-Qur’an itudenganperlahan-lahan.” (QS. Al-Muzzammil: 4)

23. MembacaAlqurandengantartilbisa
memberikanfaedahyang sangat besar,
di antaranyaadalahbisamembuat
seseorangderajatnyanaik di akhiratkelak.

24. ﯾُﻘَﺎلُ ﻟِﺼَﺎﺣِﺐِ اﻟْﻘُﺮْآنِ: اﻗْﺮَأ
ْ
، وَارْﺗَﻖِ، وَرَﺗِّﻞْ
ﻛَﻤَﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﺗُﺮَﺗِّﻞُ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ، ﻓَﺈِنﱠ ﻣَﻨْﺰِﻟَﻚَ ﻋِﻨْﺪَ
آﺧِﺮِ آﯾَﺔٍ ﺗَﻘْﺮَؤُھَﺎ
“DikatakankepadaShahibulQuran: ‘Bacalah, dan naiklah, sertabacalahdengantartil
(janganterburu-buru), sebagaimanaengkaumembacadengantartildi dunia,
sesungguhnyatempatmuadalahpada akhirayatyang engkaubaca’.”([9])
([9]) HR. Abu Daud no. 1464

25. Tidakadadalilyang menunjukkanbahwaseseorang
harusmenghafalkanAlquranuntukbisamendapatkan
keutamaantersebut, akantetapiketikadisebutkan
ShahibulQuran, makainimenunjukkanbahwaorang
tersebutsenantiasamembacaAlquran. Namuntentu
tidakdiragukanorang yang hafalal-Qur’an tentuakan
selalumengulang-ngulangibacaannyauntukmenjagahafalannya.

26. Apayang dimaksuddengantartil?

27. Kalaukitamembacapenafsiranpara salaf,
makatartilakankembalikepadamakna
yang paling utamayaitumembacadenganperlahandan dengantadabur([10]).
([10]) LihatTafsir ibnukatsir(8/250), Tafsir Al-Qurthuby(19/37).

28. •Hasan Al-Bashrimeriwayatkan
bahwaRasulullah ﷺpernah
melewatiseoranglaki-lakiyang
sedangmembacasuatuayat,
kemudianorang tersebut
menangis

29. أَﻟَﻢ ﺗَﺴْﻤَﻌُﻮا إِﻟَﻰ ﻗَﻮْلِ 3ﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ:
وَرَﺗِّﻞِ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﺗَﺮْﺗِﯿﻼً ھَﺬَا اﻟﺘﱠﺮْﺗِﯿﻞُ
“ApakahKalian belummendengarfirmanAllahﷻ: “Dan bacalahAl-Qur’an dengantartil”
?, inilahyang namanyatartil”([11])
([11]) Diriwayatkanoleh IbnulMubarokdalamAz-zuhduno.1199 dan IbnuAbi syaibah
(14/11) denganlafadz: “BahwasanyaseorangsahabatNabi ﷺpernahmendengar
seseorangmembacaAl-Qur’an…”

30. Demikianpula Ad-Dahhakberkata,
إِﻗْﺮَأ
ْ
ﺣَﺮْﻓًﺎ
“Bacalahhurufdemi huruf(pelan-pelan).”([12])
([12]) ‘UmdatulQaari’ SyarahShahihAl-Bukhari (7/189).

31. Mujahid juga berkata,
أَﺣَﺐﱡ اﻟﻨﱠﺎسِﻓِﻲاﻟْﻘِﺮَاءَةِإِﻟَﻰﷲِأَﻋْﻘَﻠُﮭُﻢْ ﻋَﻨْﮫُ
“Orang yang paling dicintaioleh Allah dalam
membacaAlquranadalahyang paling mengertiapayang dibaca”([13]).
([13]) Tafsir Al-Qurthuby(19/37).

32. •Inimenunjukkanbahwamakna
tartilkembalikepadatadabur. Dan
di antarasaranaagar seseorang
bisatadaburadalahmembaca
denganpelan-pelan

33. •IbnuKatsirrahimahullahdalam
tafsirnyatatkalamenyebutkantartil,
beliaumembawakanduamaknayaitu
memahamimaknanyadan dibacadengantajwid yang indah([14]),
([14]) Tafsir IbnuKatsir(8/250)

34. • زَﯾِّﻧوا اﻟْﻘُرْآنَ ﺑِﺄَﺻْوَاﺗِﻛُمْ
•“HiasilahAl Qur`an dengansuarakalian.”([15])
• ﻟَﯾْسَ ﻣِﻧﱠﺎ ﻣَنْ ﻟَمْ ﯾَﺗَﻐَنﱠ ﺑِﺎﻟْﻘُرْآنِ
•“Bukantermasukgolongankami orang yang tidakmelagukanbacaanAlquran.”([16])
•Dan tatkalaNabi Shallallahu‘alaihiwasallammendengarbacaanAbu Al-Hasan Al-Asy’ariradhiallahu‘anhu, makabeliauberkata,
• ﻟَﻘَدْ أ
ُ
وﺗِﻲ
َ
ھذا ﻣِزْﻣَﺎٌر ﻣِنْ ﻣَزَاﻣِﯾرِ آلِ دَاوُدَ
•“Sesungguhnyaorang initelahdianugerahisuarayang indahsepertisuarakeluargaDaud.”([17])
([15]) HR. Abu Daud no. 1468 dan HR. IbnuMajahno. 1342
([16]) HR. Bukhari no. 7527
([17]) HR. Muslim no. 793

35. •Agar seseorangbisamembacaAlqurandengantartil, makadiaberusahauntukmembacadenganpelandan suarayang indahyang disertaidengantajwid dan tadabur. Dan orang yang membacadengantartillahyang akanmenaikkandirinyaderajatdemi derajat. Dan bukanlahtartilituyang membacadengancepatuntukmemenuhitarget tertentu

36. •Fudhailbin ‘Iyadh,
إِﻧﱠﻣَﺎ ﻧَزَلَ اﻟْﻘُرْآنُ ﻟِﯾُﻌْﻣَلَ ﺑِﮫِ ﻓَﺎﺗﱠﺧَذَ اﻟﻧﱠﺎسُ
ﻗِرَاءَﺗَﮫُ ﻋَﻣَﻼً
•“SesungguhnyaAlquranditurunkanuntukdiamalkan, akantetapimanusiamenjadikan
membacanyasebagaiamalannya.”([18])
([18]) IqtidhaAl-‘IlmAl-‘Amal no. 116

37. MAKNA TARTIL VERSI
SAHABAT ALI

38. Tartil: Tajwidulhuruf
wama’rifatulwuquf
(SyarhMandhumahAl-Jazariyah, hlm. 13)

39. Bagaimanadenganbacaan
Hadr? Apakahkeluardari
kategoriTartil?

40. BacaanHadr,merupakanbacaan
yangsahsecarakategoritartil.Yan
terpentingmemenuhiduaunsur
tajwidulhuruf&ma’rifatulwuquf

41. •Bukankahbanyakkhatam Quran itu
kebaikan? SebagaimanahadistAl Hal
Wal murtahaldan contohpara
salafunassolihyang khatam Quran
dalamwaktusingkat? Tidakmungkin
khatam jikabacaannyalambat

42. •Ya, Khatam Quran memilikikeutamaan
khusus. Dan inidilakukanpara sahabat
dan salafunassoleh. BahkanbacaQuran
khatam sehariseringkitadengar
riwayatnya. Dan tidakmungkinmereka
bacatanpamemenuhikaidahTartil

43. Bagaimanamenggabungkan
Kualitasbacaandan kuantitas,
agar mendapatkeutamaan
khatam dan keutamaan
tadabbur?

44. Buatduabatasbacaan. Pertama,
Bacaanhadrkhususuntuk
khataman.Kedua,bacaanlambat
khususuntuktadabbur

45. إِﻧﱠﺎ ﺳَﻨُﻠْﻘِﻲ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﻗَﻮْﻻً ﺛَﻘِﯿﻼً
“SesungguhnyaKami akanmenurunkanperkataanyang beratkepadamu.” (QS.
Al-Muzzammil: 5)

46. Qowlantsaqila= Al Quran
Ijmaparamufassirin

47. PERBEDAAN TAFSIRAN
MAKSUD DARI KATA “BERAT”
BERAT BAGAIMANA? BERAT SEPERTI APA? APANYA YANG BERAT?

48. •Sebagian Ahli Tafsir mengatakanbahwasanyadzahirnyaAlquranjikaditurunkansungguhsangat berat. Oleh karenanyaketikaAlquranditurunkan, Nabi Shallallahu‘alaihiwasallambercucurankeringatsepertiorang yang difashdu([19]) padahalsedangmusimdingin([20]).
([19]) Yaitupengobatansemisalhijamah(bekam) hanyasajadenganmelukaisalah satuuratnadisehinggamengeluarkandarahdenganderas
([20]) HR. Bukhorino. 2.

49. •Demikianpula ketikaayatturundi saat
Nabi Shallallahu‘alaihiwasallamsedang
naik unta, makauntatersebutlangsung
duduk sampai-sampailehernyapun
menempeldi tanahtanpabergerak
sedikitpunkarenasakingberatnyaAlquran
yang turunkepadaNabi Shallallahu‘alaihiwasallam([21]).
([21]) HR. Ahmad no.24868.

50. •Nabi Shallallahu‘alaihiwasallam
pernahbersandarkepadaseseorang
ketikasuatuayatturun, dan orang
yang disandarioleh Nabi Shallallahu
‘alaihiwasallammerasasangat berat
dengansandaranNabi Shallallahu‘alaihiwasallam([22]).
([22]) HR. Bukhorino. 4592.

51. •Karenanyasebagianpara ulama menafsirkan
bahwayang dimaksudAlquranituberatadalah
karenaAlquranketikaturunmerupakanperkara
yang beratbagiNabi Shallallahu‘alaihiwa
sallam, sehinggaayatinimerupakanperingatan
agar Nabi Shallallahu‘alaihiwasallambersiap-
siapdenganmelakukanshalatmalamuntuk
menguatkanbeliau

52. •Sebagian Ahli Tafsir yang lain berpendapatbahwasanya
Alquranitusangat beratdi timbanganpada hariakhir.
Sebagian yang lain mengatakanbahwasanyaAlquran
ituberatbagiorang-orang munafikdan orang-orang
kafir, yaituberatbagimerekauntukmembacanya,
beratbagimerekauntukmemahaminya. Sebagian Ahli
Tafsir yang lain menyebutkanbahwaAlquranituberat
maksudnyaadalahhukumnyaberat, yaitumenjalankan
perintahdi dalamAlquranadalahberatdan tidak
mudah([23]).
([23]) Lihattafsir Al-Qurthuby(19/38)

53. •SyaikhAbdurrahman bin NashirAs-
Sa’dirahimahullahmenyebutkan
bahwayang dimaksudAlquranitu
beratadalahkandungannyasangat
dalam,sehinggaperlukonsentrasi
tinggidalammendengarkannyaagar
bisamenyerapmaknanya([24]).
([24]) Tafsir As-Sa’dyhal.892

54. •Tatkalaadaseseorangyang datangkepadaImam
Malik dan bertanyaterkaitmasalahagama,
ternyataImam Malik tidakbisamenjawab. Dari
100 pertanyaan, beliauhanyamenjawab
beberapapertanyaansaja. Akhirnyaada
seseorangyang datangdan bertanyadengan
berkata‘Inimasalahyang ringan’, makabeliau
marah

55. IMAM MALIK
ﻣَﺳْﺄَﻟﺔٌ ﺧَﻔِﯾﻔَﺔٌ ﺳَﮭْﻠَﺔٌ!! ﻟَﯾْسَ ﻓِﻲ اﻟﻌِﻠْمِ ﺷَﻲْءٌ ﺧَﻔِﯾْفٌ،
أَﻣَﺎ ﺳَﻣِﻌتَ ﻗَوْلَ ﷲِ ﺗﻌﺎﻟﻰ: إﻧﱠﺎ ﺳَﻧُﻠْﻘِﻲ ﻋَﻠَﯾكَ ﻗوﻻً
ﺛَﻘﯾﻼً، ﻓَﺎﻟﻌِﻠمُ ﻛُﻠﱡﮫ ﺛﻘِﯾلٌ، وﺧَﺎﺻﺔً ﻣَﺎ ﯾُﺳﺄَل ﻋَﻧﮫُ ﯾومَ
اﻟﻘِﯾﺎﻣﺔِ
•“Bagaimanamasalahtersebutringandan mudah?Tidakadailmuyang ringan.
TidakkahAnda mendengarfirmanAllahta’ala‘SesungguhnyaKami akanmenurunkan
kepadamuperkataanyang berat’ (QS. Al-Muzzammil: 5).Semuailmuadalahberat,
khususnyayang akanditanyapada harikiamat.”([25])
([25]) Al-Madarikhal. 162

56. •IbnulQayyimjuga memilikibukuberjudulI’laamul
Muwaqqi’in‘an Rabbil‘Alamin. Bukuinimenunjukkan
bahwasanyaorang yang berfatwaitumewakiliAllah
Subhanahuwata’ala, sehinggatidaksembarangorang
bisaberbicaramengenaiagama. Oleh karenanyaImam
Malik membacakanfirmanAllah iniuntukmenunjukkan
bahwasanyaAlquranituberatkandungannya,
maknanya, dan beratpula tanggungjawabnya. Maka
inilahpendapatyang benarbahwasanyamaksud
Alquranituberatadalahkandungannyadalamdan berat.

57. •IbnulQayyimjuga memilikibukuberjudulI’laamul
Muwaqqi’in‘an Rabbil‘Alamin. Bukuinimenunjukkan
bahwasanyaorang yang berfatwaitumewakiliAllah
Subhanahuwata’ala, sehinggatidaksembarangorang
bisaberbicaramengenaiagama. Oleh karenanyaImam
Malik membacakanfirmanAllah iniuntukmenunjukkan
bahwasanyaAlquranituberatkandungannya,
maknanya, dan beratpula tanggungjawabnya. Maka
inilahpendapatyang benarbahwasanyamaksud
Alquranituberatadalahkandungannyadalamdan berat.