Teologia Arminiano Wesleyana

La siguiente presentación pertenece al curso de "Teología Arminiano Wesleyana" ofrecida por el Seminario Teológico Nazareno del Cono Sur.

1. PROGRAMA DE LICENCIATURA EN TEOLOGÍA
(Modalidad Virtual)
SEMINARIO TEOLÓGICO NAZARENO
DEL CONO SUR

2. La dinámica del wesleyanismo:
La contribución de Juan Wesley para
nuestros días
TEOLOGÍA
ARMINIANA WESLEYANA

3. 1. PALABRAS INTRODUCTORIAS
 ¿Por qué Juan Wesley? ¿Por qué estudiar, traducir y
publicar las obras de un predicador que vivió en la
Inglaterra del siglo XVIII? ¿Por qué Wesley en estos
sufridos y agitados contextos de América Latina? ¿Por
qué los escritos de Juan Wesley, delante de las
encrucijadas que el mundo pos-moderno establece como
pauta común? ¿Cuál es la pertinencia que Wesley tiene
para nuestro continente y que relevancia posee su
mensaje para los diferentes males sociales que nos
cercan?
 Estas y otras preguntas son validas cuando nos
proponemos hacer un abordaje con el deseo de encontrar
respuestas para nuestra realidad existencial, a partir de
nuestro legado histórico-teológico.

4. 2. LA CONTEMPORANEIDAD DE WESLEY:
LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA TEOLOGÍA
WESLEYANA PARA NUESTROS DÍAS
 La esencial tarea de rescatar y preservar el aspecto
tradicional de la teología wesleyana;
 El dinamismo contemporáneo de la tradición;
 La relevancia de un legado histórico.

5. 3. TEOLOGIA DESDE UNA PERSPECTIVA WESLEYANA: EL
PERFIL “PRÁCTICO” DE LA TEOLOGÍA DE WESLEY
 Contexto histórico de la teología práctica;
 “Mutaciones” de la teología práctica;
 Evolución de la teología práctica;
 El énfasis práctico de la teología de Wesley;
 Articulación teológica de Juan Wesley;
 Posibilidades de alcance de la teología práctica en la
estructura teológica de Wesley;
 Limitaciones de la teología práctica en el sistema
teológico wesleyano.

6. 4. EL MODO EQUILIBRADO, DINÁMICO Y VITAL DE HACER
TEOLOGÍA
 Wesley no restringe su labor teológica a una mera
exposición doctrinaria.
 El también no se propuso hacer prevalecer la
ortodoxia y mucho menos pretendía descalificar el
esfuerzo de la comprensión teológica, antes, se
empeñaba en situar cada elemento de su estructura
teológica en su debido lugar como un instrumento al
servicio de la fe y de la vida cristiana y nunca como un
substituto. Por eso, su teología adquiere contornos tan
vivos y dinámicos. Su teología está profundamente
inserida en la realidad de la vida de la iglesia.

7. 5. RELECTURA DEL CUADRILÁTERO WESLEYANO A PARTIR
DE AMÉRICA LATINA
 En el siglo XVIII se aceptaban tres fuentes
doctrinales básicas, pero Wesley añadió una cuarta: “la
experiencia”.
 Él aceptaba en primer lugar la “Biblia”, como fuente
para la doctrina cristiana.
 La segunda fuente doctrinal es la “razón” y la
tercera la llamada “antigüedad cristiana”, que hoy
llamamos de tradición interpretativa.
 Estos cuatro elementos constituyen el “cuadrilátero
wesleyano”.

8. DINÁMICA DEL CUADRILÁTERO WESLEYANO
Bíblia Tradición
ExperienciaRazón

9. RELECTURA DEL CUADRILÁTERO WESLEYANO
 En la década del 90 (1996), una serie de estudios de
la facultad de teología de la iglesia Metodista (Brasil),
concluyen que una lectura mas acertada de Juan
Wesley, ubicarían sus fuentes doctrinales en un
“cuadrilátero diferente”.
 El “nuevo cuadrilátero wesleyano” ubicaría la Biblia
en el centro, y esta es iluminada por la experiencia, la
razón, la tradición y la creación.
 Hay buena argumentación para este punto. Esta
última fuente doctrinal ubica a Wesley dentro del
discurso ecologista.

10. NUEVA DINÁMICA DEL CUADRILATERO WESLEYANO
Creación Tradición
Experiencia Razón
Bíblia