TEOLOGIA BIBÍCA DO NOVO TESTAMENTO RICHard.pptx

teologia sistemática e teologia biblica

1. TEOLOGIA BIBLÍCA DO NOVO TESTAMENTO

2. Idade média - durante este tempo o estudo esteve completamente subordinado ao dogma eclesiástico. A teologia da bíblia foi usada apenas para reforçar os ensinos dogmáticos da igreja A reforma - os reformadores reagiram ao caráter não bíblico da teologia dogmática e insistiram em que a teologia deve estar fundamentada apenas na bíblia Escolasticismo ortodoxo – resultados obtidos pelos estudos históricos da bíblia, realizados pelos reformadores. A historia foi absolvida pelo dogma. Reação racionalista – teologia bíblica como uma disciplina distinta é um produto do impacto do iluminismo. No século 19 surgiu uma nova perspectiva de estudo da bíblia, vendo-a completamente objetiva e racional. INTRODUÇÃO - HISTORIA

3. A perspectiva histórica liberal - a consequência lógica do método racional foi um relativismo completo, pois a mente não pode conceber a possibilidade da verdade absoluta presente nas relatividades históricas INTRODUÇÃO - HISTORIA

4. Durante séculos a voz viva da profecia mantivera-se silenciosa. Deus não mais falara diretamente por meio de uma voz humana. Em vez da voz viva da profecia, duas correntes da vida religiosa, ambas derivadas dos escribas, os quais interpretavam a vontade de Deus em termos de obediência a Lei escrita interpretada, e os apocalíptico. Cresciam alguns movimentos religiosos e comunidades religiosas como os Qumran que era um movimento escatológico profético. Eles acreditavam que foram inspirados por Deus. No sentido real da palavra mas contudo a comunidade foi um movimento legalista. JOÃO O BATISTA

5. O manto de pelos e o cinto de couro parece ser deliberadamente uma imitação dos sinais externos característicos de um profeta ( Zc 13.4; IIRs 1.8) A INDUMENTARIA DE JOÃO

6. A proclamação de João fez da iminente atividade divina no reino envolver dois aspectos. Um duplo batismo deveria acontecer: com o Espírito e com fogo ( Mt 3.11). A expectativa de u m derramamento escatológico do Espírito encontra-se uma base ampla no VT. Em Isaias Deus promete derramar do seu Espírito (Is 44.3-5). João também anuncia batismo com fogo. O contexto sugere afirmar o julgamento de Deus ( Mt 3.12).Sendo um julgamento escatológico.tal julgamento foi predito no AT Ml 4.1; Is 30.33 A CRISE EMINENTE – O DUPLO BATISMO

7. Os eruditos estão em desacordo quanto a origem do batismo de João. Alguns entendem que João adaptou as cerimônias da comunidade de Qumran para o seu batismo de arrependimento Outros entendem que há um fundo histórico do batismo de João no batismo judaico dos prosélitos. Quando abraçavam o judaísmo, tinham que submeter-se a um banho ritual (batismo), à circuncisão e oferecer sacrifícios A ORIGEM DO BATISMO DE JOÃO

8. A relação entre Jesus e seus ensinos – é impossível separar a pessoa de Cristo de seus ensinos. Ele é a mensagem. Jesus falava maravilhosamente, porém nada escreveu – temos por certo que Ele sabia escrever. Jesus decidiu depender quase exclusivamente da palavra falada e do ato praticado para externar suas ideias, deixando com os seus discípulos o trabalho de escrever o que viram e ouviram Dele. O ENSINO DE JESUS NOS SINÓTICOS

9. Quanto a forma e aos métodos, Jesus seguia os meios de seu tempo. Ficava em pé ou sentado, e externava e explicava seus ensinos. Jesus fazia largo uso dos exemplos. Desta maneira ao mesmo tempo que ensinava a sua ideia correta desfazia as errôneas ( Mt 5.20) As vezes Jesus ensinava por meio de ações (expulsos do templo) O modo mais interessante, porém, do ensino, eram as parábolas MÉTODOS USADOS POR JESUS

10. Jesus baseou os seus ensinos no VT. Ele veio para continuar uma obra já iniciada. A fim de fazer isso, Jesus teve que ampliar muito as bases já estabelecidas. A religião judaica era por natureza provisória e preparatória, foi adaptada ao povo daquele tempo. Talvez o exemplo mais claro disto se ache em Mateus 19.8. Jesus cumpriu a Lei na sua vida, tudo que tinha sentido ou propósito Jesus cumpriu Jesus cumpriu a Lei nos seus ensinos. Jesus sem se sujeitar a lei, fez dos princípios e verdades básicas da lei o material dos seus ensinos JESUS E O JUDAÍSMO

11. PRINCIPIOS REJEITADOS E SUBSTITUIDOS NO CUMPRIMENTO DA LEI – “olho por olho, dente por dente” JESUS E O JUDAISMO

12. A REJEIÇÃO DO LOGOS “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.”(JO.1.11) João apresenta um sumário das variedades do material encontrado no quarto evangelho. “Os seus não o receberam” Quando purificou o templo(JO.2.13-22) Quando curou o paralítico(JO.5.18) Após ter multiplicado os pães.(JO.6.41-59) Quando seus irmãos o trataram com zombaria.(JO.7.1-9) Quando ele afirmou ser a luz do mundo.(JO.8.12-20) Quando declarou sua unidade com o Pai.(JO.10.30,31) Quando ressuscitou a Lázaro.(JO.11.44-57)

13. A ACEITAÇÃO DO LOGOS “Mas a todos quantos o receberam.”(JO.1.12) André, João, Pedro, Felipe, Natanael.(JO.1.35-42) Nicodemus . (JO.3.1-15) Mulher samaritana.(JO.4.1-30) Cego de nascença.(JO.9.35-41) Maria e Marta.(JO.11) Os onze no cenáculo.(JO.13,21) Maria Madalena.(JO.20.11-18)

14. As duas frases “Reino de Deus” e “Reino dos Céus” – o pensamento judaísmo estava saturado com a expressão Reino de Deus. A ideia de uma teocracia influenciava todo o povo Ex 19.5-6. Havia duas correntes distintas sobre o conceito de Reino de Deus em Israel: 1° Deus soberano usando homens para governar (Juízes, Salomão....) 2° Reino cada vez mais parecido com o dos reinos deste mundo Atos 1.6 O REINO DE DEUS

15. De qualquer forma, em toda a extensão do judaismo , a vinda do reino de Deus foi aguardada como sendo um ato de Deus, talvez utilizando agentes humanos, para derrotar os inimigos de Israel. REINO DE DEUS

16. Para muitos a palavra basileia sig , “ eschaon ”. Entretanto, a palavra hebraica possui a dinâmica abstrata ou ideia de reino, domínio, ou governo Sl 145. 11,13 Este fato é importante para a interpretação da mensagem de Jesus, pois um dos maiores problemas é como o Reino de Deus pode ser simultaneamente futuro e presente. Se o Reino é primariamente o eschaton a era escatológica de salvação é futuro ou presente? A resposta mais coerente é pensar que Jesus já é Rei e precisa se tornar Rei. Está é a chave para a solução do problema nos evangelhos O significado da expressão BASILEIA TOU THEOU.

17. Esta expressão aparece apenas em Mateus onde é mencionada 34 vezes – Reino dos céus é uma expressão semítica, no qual o termo céu substitui o nome “divino” REINO DOS CÉUS

18. Que sig , essas duas frases em relação a Jesus? Que quer dizer Filho do Homem? Há um grupo de passagens, onde se emprega esta expressão (Mc 2.10, 28; Mt 8.20; Lc 19.10) onde mostra sua vida aqui na terra Em outro grupo a referencia é em relação ao sofrimento e morte de Jesus (Mc 8.31; 9.31. 14.21) O ultimo grupo refere-se a sua segunda vinda Mt 24.31; 25.31 O FILHO DO HOMEM E O FILHO DE DEUS

19. Em geral para os hebreus filho sig . Semelhança a seu pai. Será que o povo identificava o titulo “filho do homem” com o messias? Parece que não. A passagem mais clara a respeito disso é Mt 16.13-14 Qual a ideia de Jesus? Entendo que para Jesus o titulo era messiânico. Para Ele a frase “Filho do homem” indicava aquele que os profetas tanto falaram, e por quem o povo tanto esperava Qual era a idéia do povo?

20. O tiulo mais comum nos evangelhos sinóticos é Filho do homem. Somente no Evangelho de João que encontramos com frequência o titulo Filho de Deus. . Temos porém também vários textos sinóticos que aparece o titulo Filho do homem. Mc 1.1; 9.7; Mt 8.29. a ideia é portanto bem reconhecida nos sinóticos. O titulo “Filho de Deus”

21. Jesus viu na humanidade uma mistura do bem e do mal – isso não há duvida; por isso Ele sempre condenava o mal e procurava estimular o bem. Até o ladrão da cruz Jesus viu algo de grande valor; Zaquel é outro grande exemplo Lc 19.1-10; Jesus sempre encarava a pessoa e não sua profissão ou estado social. Através dessas coisas Jesus via o homem na sua qualidade de homem. E por isso descobriu grandes homens nas posições humildes e homens pequenos em posições elevadas. Em uma de suas parábolas lc 18.9-14 Jesus nos alerta dos perigos dos fariseus. A natureza Humana e o Pecado