Teorías éticas

1. HISTORIA DE LAS HISTORIA DE LAS
TEORÍAS ÉTICAS TEORÍAS ÉTICAS
[APUNTES BASICOS][APUNTES BASICOS]

2. LA TEORÍA ÉTICALA TEORÍA ÉTICA
CONDICIONES PARA UNA CONDICIONES PARA UNA
TEORÍA ÉTICATEORÍA ÉTICA

3. ¿¿Qué es una Teoría ÉticaQué es una Teoría Ética??

Una Una Teoría ÉticaTeoría Ética es un conjunto es un conjunto
sistematizado de opiniones o reflexiones sistematizado de opiniones o reflexiones
en torno a laen torno a la moral moral..

Existen tantos filósofos o corrientes Existen tantos filósofos o corrientes
filosóficas como teorías éticas.filosóficas como teorías éticas.

Cada uno pretende explicarnos o Cada uno pretende explicarnos o
convencernos, a través de sus teorías, convencernos, a través de sus teorías,
cual es el fundamento de la ética.cual es el fundamento de la ética.

4. LAS TEORÍAS ÉTICASLAS TEORÍAS ÉTICAS

El presupuesto de la división entre El presupuesto de la división entre el serel ser
y y el deber serel deber ser es abordado en las Teorías es abordado en las Teorías
Éticas.Éticas.

Esto último se da a través del Esto último se da a través del criterio criterio
moralmoral, pues éste es el , pues éste es el fundamentofundamento de de
toda teoría ética y toda teoría ética y primera condiciónprimera condición para para
que exista.que exista.

Si no existe ese fundamento no podemos Si no existe ese fundamento no podemos
normar la conducta hacia el bien.normar la conducta hacia el bien.

5. 
El El criterio moralcriterio moral separa o diferencia lo separa o diferencia lo
bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, etc.bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, etc.
LO ÉTICOLO ÉTICO criterio moralcriterio moralLO NO ÉTICOLO NO ÉTICO
LO MORALLO MORAL LO INMORALLO INMORAL
LO CORRECTOLO CORRECTO LO INCORRCTOLO INCORRCTO
EL BIENEL BIEN EL MALEL MAL

El Fundamento de la ÉticaEl Fundamento de la Ética

6. LA NO MANIPULACIÓNLA NO MANIPULACIÓN

La segunda condiciónLa segunda condición que debe existir que debe existir
para hablar de una teoría Ética es la para hablar de una teoría Ética es la
ausencia de manipulación con los demás.ausencia de manipulación con los demás.

La ética no puede instrumentalizar a las La ética no puede instrumentalizar a las
personas, debe, más bien, respetarlas en personas, debe, más bien, respetarlas en
su dignidad y libertadsu dignidad y libertad

La finalidad de la Ética (como disciplina) La finalidad de la Ética (como disciplina)
es la “vida buena”, es decir, hacer la vida es la “vida buena”, es decir, hacer la vida
más justa, digna, feliz, mejor, etc.más justa, digna, feliz, mejor, etc.

7. IntroducciónIntroducción

Desde que los hombres viven en comunidad, Desde que los hombres viven en comunidad,
la regulación moral de la conducta ha sido la regulación moral de la conducta ha sido
necesaria para el bienestar colectivo.necesaria para el bienestar colectivo.

La La moral primitivamoral primitiva se basaba en la ayuda se basaba en la ayuda
mutua.mutua.

No existía “vida privada”, los No existía “vida privada”, los
comportamientos estaban abiertos a la comportamientos estaban abiertos a la
mirada de la comunidad. mirada de la comunidad.

La moral evoluciona muchas veces veces de La moral evoluciona muchas veces veces de
forma irracional, a partir la violación de los forma irracional, a partir la violación de los
tabúes religiosos o de conductas. tabúes religiosos o de conductas.

8. 
Incluso las grandes civilizaciones clásicas Incluso las grandes civilizaciones clásicas
egipcia y sumeria desarrollaron éticas no egipcia y sumeria desarrollaron éticas no
sistematizadas, cuyas máximas y preceptos sistematizadas, cuyas máximas y preceptos
eran impuestos por líderes seculares, y eran impuestos por líderes seculares, y
estaban mezclados con una religión estricta estaban mezclados con una religión estricta
que afectaba a la conducta de cada egipcio o que afectaba a la conducta de cada egipcio o
cada sumerio. cada sumerio.

En la China clásica las máximas de Confucio En la China clásica las máximas de Confucio
fueron aceptadas como código moral. fueron aceptadas como código moral.

9. ETICA CLÁSICAETICA CLÁSICA
Sócrates/Platón/AristótelesSócrates/Platón/Aristóteles

10. SOCRATES Y PLATÓNSOCRATES Y PLATÓN

SócratesSócrates y después y después PlatónPlatón reflexionaron reflexionaron
sobre la posibilidad de encontrar un criterio sobre la posibilidad de encontrar un criterio
racional con el que distinguir la verdadera racional con el que distinguir la verdadera
virtud (areté) de su mera apariencia. virtud (areté) de su mera apariencia.

El intelectualismo moral al que llegaron El intelectualismo moral al que llegaron
por distintos caminos estos dos filósofos por distintos caminos estos dos filósofos
griegos afirmaba que sólo conociendo qué griegos afirmaba que sólo conociendo qué
es es el bien el bien y qué es y qué es la virtudla virtud, se podría , se podría
llegar a serlo en la vida práctica. llegar a serlo en la vida práctica.

Sólo el ignorante puede obrar mal. Sólo el ignorante puede obrar mal.

11. ¿Cómo buscar el bien?¿Cómo buscar el bien?

Sócrates desarrolla un método práctico basado Sócrates desarrolla un método práctico basado
en el diálogo, en la conversación, la en el diálogo, en la conversación, la "dialéctica","dialéctica",
en el que a través del razonamiento inductivo se en el que a través del razonamiento inductivo se
podría esperar alcanzar la definición universal podría esperar alcanzar la definición universal
del bien.del bien.

Sólo reconociendo nuestra ignorancia estamos Sólo reconociendo nuestra ignorancia estamos
en condiciones de buscar la verdad. en condiciones de buscar la verdad.

Lo cierto es que en los diálogos socráticos Lo cierto es que en los diálogos socráticos
de Platón no se llega nunca a alcanzar de Platón no se llega nunca a alcanzar
esa definición universal. esa definición universal.

12. ¿Cómo buscar el bien?¿Cómo buscar el bien?

Según Platón, el bien es un elemento Según Platón, el bien es un elemento
esencial de la realidad. esencial de la realidad.

El mal no existe en sí mismo, sino como El mal no existe en sí mismo, sino como
reflejo imperfecto de lo real, que es el reflejo imperfecto de lo real, que es el
bien. bien.

13. ARISTÓTELESARISTÓTELES

Las posturas anteriores fueron duramente Las posturas anteriores fueron duramente
criticadas por criticadas por AristótelesAristóteles, pues decía que , pues decía que el el
conocimiento del bien o la virtud no conocimiento del bien o la virtud no
garantiza en absoluto que uno sea bueno garantiza en absoluto que uno sea bueno
y virtuoso en la vida ordinaria. y virtuoso en la vida ordinaria.

Únicamente a través del ejercicio y la Únicamente a través del ejercicio y la
práctica de las virtudes podrán convertirse práctica de las virtudes podrán convertirse
éstas en un hábito de la conducta.éstas en un hábito de la conducta.

14. Aristóteles: Aristóteles:
Ética de la FelicidadÉtica de la Felicidad

Todo su concepto moral se basa en la Todo su concepto moral se basa en la
Felicidad. Felicidad.

Toda la ética del hombre consiste en Toda la ética del hombre consiste en
organizar su vida para conseguir la organizar su vida para conseguir la
felicidad. felicidad.

La Felicidad es el bien supremo La Felicidad es el bien supremo

La Felicidad se obtiene mediante la virtud. La Felicidad se obtiene mediante la virtud.

15. 
Su principal obra: Su principal obra: Ética a NicómanoÉtica a Nicómano, ,
escrita en el siglo IV a.C. , consta de diez escrita en el siglo IV a.C. , consta de diez
libros y su contenido versa sobre la y su contenido versa sobre la
felicidad. felicidad.

Una virtud moral siempre es el punto Una virtud moral siempre es el punto
medio entre dos extremos menos medio entre dos extremos menos
deseables. deseables.

El valiente, por ejemplo, es el punto medio El valiente, por ejemplo, es el punto medio
entre el cobarde y el impetuoso irreflexivo; entre el cobarde y el impetuoso irreflexivo;
el generoso, por su parte, constituiría el el generoso, por su parte, constituiría el
punto medio entre el derrochador y el punto medio entre el derrochador y el
tacaño. tacaño.

16. ESTOICISMOESTOICISMO (300 a.C.)(300 a.C.)

Su ideal es vivir conforme a la naturaleza, imitar Su ideal es vivir conforme a la naturaleza, imitar
a la naturaleza. a la naturaleza.

Su Su perfección moralperfección moral es la ausencia de pasión, es la ausencia de pasión,
dolor. dolor.

Consigue la ausencia de pasión por medio de: Consigue la ausencia de pasión por medio de:

-No dejarse turbar ni por el destino, ni por los -No dejarse turbar ni por el destino, ni por los
acontecimientos acontecimientos

-Conciencia de la dignidad humana: existe una -Conciencia de la dignidad humana: existe una
igualdad profunda entre todos los seres.igualdad profunda entre todos los seres.

17. 
Los filósofos estoicos decían que el Los filósofos estoicos decían que el
hombre tiene que ser independiente a hombre tiene que ser independiente a
todos los todos los condicionamientos materialescondicionamientos materiales de de
la vida diaria. la vida diaria.

La práctica de algunas virtudes como la La práctica de algunas virtudes como la
prudencia, el valor, la templanza y la prudencia, el valor, la templanza y la
justicia, permite alcanzar la independencia justicia, permite alcanzar la independencia
conforme el espíritu del lema de los conforme el espíritu del lema de los
estoicos, "Aguanta y renuncia". estoicos, "Aguanta y renuncia".

El hombre no se siente ciudadano de una El hombre no se siente ciudadano de una
ciudad (polis), sino de una comunidad ciudad (polis), sino de una comunidad
(cosmópolis). (cosmópolis).

18. EL EPICUREÍSMOEL EPICUREÍSMO

En los siglos IV y III a.C., el filósofo griego En los siglos IV y III a.C., el filósofo griego
EpicuroEpicuro desarrolló un sistema de desarrolló un sistema de
pensamiento, más tarde llamado pensamiento, más tarde llamado
epicureísmo, , que identificaba la bondad epicureísmo, , que identificaba la bondad
más elevada con el más elevada con el placerplacer..

Los epicúreos buscaban alcanzar el placer Los epicúreos buscaban alcanzar el placer
manteniendo un estado de serenidad, es manteniendo un estado de serenidad, es
decir, eliminando todas las preocupaciones decir, eliminando todas las preocupaciones
de carácter emocional. de carácter emocional.

19. 
Consideraban las creencias y prácticas Consideraban las creencias y prácticas
religiosas perniciosas porque religiosas perniciosas porque
preocupaban al individuo con preocupaban al individuo con
pensamientos perturbadores sobre la pensamientos perturbadores sobre la
muerte y la incertidumbre de la vida muerte y la incertidumbre de la vida
después de ese tránsito. después de ese tránsito.

Los epicúreos mantenían también que es Los epicúreos mantenían también que es
mejor posponer el placer inmediato con el mejor posponer el placer inmediato con el
objeto de alcanzar una satisfacción más objeto de alcanzar una satisfacción más
segura y duradera en el futuro segura y duradera en el futuro

20. 
Su Su ética hedonistaética hedonista, que tantos , que tantos
malentendidos causaría por malentendidos causaría por
fundamentarse en el fundamentarse en el placerplacer, proponía , proponía
una guía para la acción y la vida feliz.una guía para la acción y la vida feliz.

Si el máximo bien que un hombre puede Si el máximo bien que un hombre puede
alcanzar es la alcanzar es la felicidadfelicidad, ésta se identifica , ésta se identifica
con elcon el placerplacer, entendido como la total , entendido como la total
ausencia de dolorausencia de dolor..

Ahora bien, no todos los placeres han de Ahora bien, no todos los placeres han de
ser escogidos, ya que algunos pueden ser escogidos, ya que algunos pueden
producirnos, a la larga, dolores mayores. producirnos, a la larga, dolores mayores.

21. ETICA CRISTIANAETICA CRISTIANA

22. Ética CristianaÉtica Cristiana

El advenimiento del El advenimiento del cristianismocristianismo marcó una marcó una
revolución en la ética, al introducir una revolución en la ética, al introducir una
concepción religiosa de concepción religiosa de lo bueno lo bueno en el en el
pensamiento occidental.pensamiento occidental.

Según la idea cristiana una persona es Según la idea cristiana una persona es
dependiente por entero de dependiente por entero de DiosDios y no y no
puede alcanzar la bondad por medio de la puede alcanzar la bondad por medio de la
voluntad o de la inteligencia, sino tan sólo voluntad o de la inteligencia, sino tan sólo
con la ayuda de la gracia de Dios. con la ayuda de la gracia de Dios.

23. Conceptos Clave en la Ética Conceptos Clave en la Ética
CristianaCristiana

El cristianismo es una ética fundada en la El cristianismo es una ética fundada en la
trascendencia (Dios es el criterio moral).trascendencia (Dios es el criterio moral).

Conlleva una propuesta objetivista moral: Conlleva una propuesta objetivista moral:
los mandamientos de Dios son normas los mandamientos de Dios son normas
universales.universales.

El ser humano se tiene que adaptar a algo El ser humano se tiene que adaptar a algo
externo y superior a él (Dios).externo y superior a él (Dios).

24. 
El ideal del amor es central en la ética cristiana, El ideal del amor es central en la ética cristiana,
pues el ideal teórico y práctico.pues el ideal teórico y práctico.

De ahí que el primer mandamiento exija el amor De ahí que el primer mandamiento exija el amor
a Dios (sobre todas las cosas) y toda la doctrina a Dios (sobre todas las cosas) y toda la doctrina
cristiana exija el amor al prójimo.cristiana exija el amor al prójimo.

Como Dios es amor no nos obliga a que lo Como Dios es amor no nos obliga a que lo
amemos y obedezcamos de manera impositiva, amemos y obedezcamos de manera impositiva,
sino que nos da la posibilidad de elegir; de ahí sino que nos da la posibilidad de elegir; de ahí
el origen del mal.el origen del mal.

El mal aparece como “el precio” que Dios tiene El mal aparece como “el precio” que Dios tiene
que pagar por haberle dado libertad al hombre, que pagar por haberle dado libertad al hombre,
pues cada uno escoge si hará el bien o el mal.pues cada uno escoge si hará el bien o el mal.

25. CRISTIANISMOCRISTIANISMO
D I O SD I O S
[CRITERIO MORAL][CRITERIO MORAL]
[Mundo Inteligible][Mundo Inteligible] La felicidad y el bien La felicidad y el bien
máximo en el otro mundo máximo en el otro mundo

[Mundo Sensible][Mundo Sensible] Posibilidad del mal Posibilidad del mal
(error, pecado, etc.) (error, pecado, etc.)

26. Críticas al CristianismoCríticas al Cristianismo

La RazónLa Razón se ha subordinado a la se ha subordinado a la fe fe en esta en esta
ética.ética.

La filosofía y la ciencia exigen que la razón y La filosofía y la ciencia exigen que la razón y
la fe estén separadas pues ambas son dos la fe estén separadas pues ambas son dos
formas distintas de acercarse a la formas distintas de acercarse a la realidadrealidad..

La razón se vincula al La razón se vincula al conocimientoconocimiento y la fe a y la fe a
la la religiónreligión..

Lo que aceptamos por Lo que aceptamos por fe no se cuestionafe no se cuestiona, ,
mientras que mientras que lala razón exige razón exige
cuestionamientocuestionamiento, debate, argumentación , debate, argumentación
racional, duda, etc.racional, duda, etc.

27. El Problema de la Revelación
Esta crítica apunta a la figura de
Jesucristo que es Dios, que se hace
hombre.
Esto es absurdo para la razón, pues lo
inteligible (Dios) no puedo convertirse en
sensible (Cristo).
La frase central del cristianismo es la que
explicita este punto: “el verbo se hace
carne”. O sea, lo divino se hace humano.
Esto es inaceptable para la filosofía
posterior al Cristianismo.

28. ¿Por qué la Fe reemplazó a la Razón?¿Por qué la Fe reemplazó a la Razón?

Antes del Cristianismo predominó la ética Antes del Cristianismo predominó la ética
de los Epicureos, Estoicos, Escépticos, de los Epicureos, Estoicos, Escépticos,
etc. etc.

Ellos sólo buscaban la “salvación” ante la Ellos sólo buscaban la “salvación” ante la
situación moral, histórica, y vacío en que situación moral, histórica, y vacío en que
vivían.vivían.

Por eso se filtra la religión como Por eso se filtra la religión como
alternativaalternativa, frente a la ausencia de , frente a la ausencia de
importantes propuestas filosóficas importantes propuestas filosóficas
(ausencia de grandes pensadores).(ausencia de grandes pensadores).

29. El Perú:El Perú:
¿País religioso pero sin moral ¿País religioso pero sin moral
cristiana?cristiana?

El Perú, aunque suene contradictorio, es El Perú, aunque suene contradictorio, es
un país fervientemente religioso pero no un país fervientemente religioso pero no
cristiano.cristiano.

Esto es porque No existe un real Esto es porque No existe un real
compromiso con la norma moral del compromiso con la norma moral del
cristianismo.cristianismo.

30. El Perú:El Perú:
¿País religioso pero sin moral ¿País religioso pero sin moral
cristiana?cristiana?

Ir a misa los domingos o asistir a las Ir a misa los domingos o asistir a las
procesiones cada año no significa practicar la procesiones cada año no significa practicar la
moral cristiana.moral cristiana.

El Perú es un país en el que sus habitantes no El Perú es un país en el que sus habitantes no
son racionalmente autónomos frente a los son racionalmente autónomos frente a los
valores (religiosos) aprendidos, pues la mayoría valores (religiosos) aprendidos, pues la mayoría
han sido impuestos y memorizados de una han sido impuestos y memorizados de una
forma acrítica y pasiva.forma acrítica y pasiva.

El proceso de autonomía requiere no delegar en El proceso de autonomía requiere no delegar en
Dios nuestras decisiones fundamentales (Dios nuestras decisiones fundamentales (será lo será lo
que Dios quieraque Dios quiera...) ...)

31. ETICA MODERNAETICA MODERNA
Hobbes/Kant/Utilitarismo/Hegel Hobbes/Kant/Utilitarismo/Hegel

32. LA ÉTICA DE HOBBES LA ÉTICA DE HOBBES (1588-1679)(1588-1679)

Hobbes parte de la situación Hobbes parte de la situación anterior anterior a la a la
formación del “Estado-nación” y dice que el formación del “Estado-nación” y dice que el
“estado natural” del hombre es la guerra de “estado natural” del hombre es la guerra de
todos contra todos.todos contra todos.

Allí no existe la legalidad, impera la ley del más Allí no existe la legalidad, impera la ley del más
fuerte.fuerte.

Dado que la vida en el “estado natural” es Dado que la vida en el “estado natural” es
precaria y violenta, el ser humano decide hacer precaria y violenta, el ser humano decide hacer
un “pacto” o “concenso social” en miras a un “pacto” o “concenso social” en miras a
ponerle fin a este caos.ponerle fin a este caos.

El pacto constituye un establecimiento de El pacto constituye un establecimiento de
derechos y deberes, dando así origen a la derechos y deberes, dando así origen a la
legalidad.legalidad.

33. 
Desde el punto de vista de la Desde el punto de vista de la éticaética, el , el
pacto socialpacto social constituye el constituye el criterio moralcriterio moral, ,
dado que es lo que nos permite dado que es lo que nos permite
diferenciar lo que está bien de lo que está diferenciar lo que está bien de lo que está
mal.mal.

Hobbes entiende la Hobbes entiende la éticaética o la moralidad o la moralidad
como sinónimo de como sinónimo de legalidadlegalidad, es decir, , es decir,
reduce la normatividad ética a las diversas reduce la normatividad ética a las diversas
leyes que vamos creando.leyes que vamos creando.

34. KANT: Ética de la RazónKANT: Ética de la Razón

Un gran aporte a la ética fue hecha a finales del Un gran aporte a la ética fue hecha a finales del
siglo XVIII por el filósofo alemán Emmanuel siglo XVIII por el filósofo alemán Emmanuel
Kant. Kant.

El objetivo de Kant es fundar una El objetivo de Kant es fundar una moral moral
universal a priori.universal a priori.

Esto significa que el fundamento de la ética Esto significa que el fundamento de la ética
debe reposar en la mera razón (no en Dios ni debe reposar en la mera razón (no en Dios ni
tampoco en supuestos valores absolutos tampoco en supuestos valores absolutos
universales).universales).

No obstante, se trata de una No obstante, se trata de una razón razón a prioria priori, , es es
decir de una razón no vinculada en la decir de una razón no vinculada en la
experiencia pues esa es la única forma de que experiencia pues esa es la única forma de que
dicha ética valga universalmente.dicha ética valga universalmente.

35. KANT: Ética de la RazónKANT: Ética de la Razón

El descartar la experiencia significa no tomar en El descartar la experiencia significa no tomar en
cuenta nuestras inclinaciones, deseos, ni cuenta nuestras inclinaciones, deseos, ni
consecuencias de la acción, dado que la consecuencias de la acción, dado que la
experiencia es siempre cambiante, contingente experiencia es siempre cambiante, contingente
y se opone por su propia naturaleza a la y se opone por su propia naturaleza a la
universalidad.universalidad.

Según Kant, no importa con cuánta inteligencia Según Kant, no importa con cuánta inteligencia
actúe el individuo, los resultados de las actúe el individuo, los resultados de las
acciones humanas están sujetos a accidentes y acciones humanas están sujetos a accidentes y
circunstancias; circunstancias;

por lo tanto, la por lo tanto, la moralidadmoralidad de un acto no tiene de un acto no tiene
que ser juzgada por sus consecuencias sino que ser juzgada por sus consecuencias sino
sólo por su motivación ética. sólo por su motivación ética.

36. 
La ley moralLa ley moral debe ser cualquier principio subjetivo debe ser cualquier principio subjetivo
que uno quiera que se convierta en una acción que uno quiera que se convierta en una acción
universal.universal.

Como principio moral último, Kant nos dice: Como principio moral último, Kant nos dice: "Obra "Obra
como si tu acción pudiera ser erigidacomo si tu acción pudiera ser erigida en ley en ley
universaluniversal ". ".

Esta regla es denominada Esta regla es denominada imperativo categóricoimperativo categórico, ,
porque es general y a la vez encierra un mandato.porque es general y a la vez encierra un mandato.

Sólo en laSólo en la intención intención radica lo bueno, ya que es la radica lo bueno, ya que es la
que hace que una persona obre desde la que hace que una persona obre desde la
obligación, que está basada en un principio general obligación, que está basada en un principio general
que es el bien en sí mismo. (Moral de las que es el bien en sí mismo. (Moral de las
intenciones)intenciones)

Kant insistió en que uno ha de tratar a los demás Kant insistió en que uno ha de tratar a los demás
como si fueran "en cada caso un fin, y nunca sólo como si fueran "en cada caso un fin, y nunca sólo
un medio".un medio".

37. 
Kant separa lo Kant separa lo moralmoral de lo de lo legallegal, pues sólo uno , pues sólo uno
conoce sus intenciones. Ej. conoce sus intenciones. Ej. Yo pago mis Yo pago mis
impuestos para evitar problemas con la Sunat. impuestos para evitar problemas con la Sunat.
¿Es un comportamiento legal o moral?¿Es un comportamiento legal o moral?

La voluntad no puede depender de un objeto, La voluntad no puede depender de un objeto,
debe ser una debe ser una “voluntad incondicionada”. “voluntad incondicionada”. Ej. Ej. No No
trafico para no ir a la carcel. trafico para no ir a la carcel. Este no es un Este no es un
comportamiento moral pues supedito mi acción comportamiento moral pues supedito mi acción
a las consecuencias.a las consecuencias.

La La voluntad librevoluntad libre es la que se determina a priori, es la que se determina a priori,
sin experiencia previa, sin condicionamiento a sin experiencia previa, sin condicionamiento a
un objeto.un objeto.

La grandeza de la La grandeza de la razónrazón es cuando puede es cuando puede
autodeterminarseautodeterminarse..

38. La RazónLa Razón
En Kant la razón es una pero tiene distintas En Kant la razón es una pero tiene distintas
funciones:funciones:

Razón Teórica:Razón Teórica: la vinculada a la ciencia y la la vinculada a la ciencia y la
filosofía.filosofía.

Razón Práctica:Razón Práctica: vinculada a la moral o vinculada a la moral o
ética.ética.

Razón Pura o A Priori:Razón Pura o A Priori: razón no vinculada a razón no vinculada a
la experiencia, razón previa a lo empírico.la experiencia, razón previa a lo empírico.

Razón (a secas):Razón (a secas): se refiere a la razón se refiere a la razón
vinculada a lo empírico o posteriori.vinculada a lo empírico o posteriori.

39. NietzcheNietzche

Rechaza todas las éticas anteriores y Rechaza todas las éticas anteriores y
especialmente el cristianismo y el especialmente el cristianismo y el
judaísmo, porque cree que defienden una judaísmo, porque cree que defienden una
“moral de los esclavos”“moral de los esclavos” (humildad, (humildad,
pobreza, obediencia...)pobreza, obediencia...)

La voluntad del hombre La voluntad del hombre es el máximo es el máximo
valor y niega otra voluntad superior (Dios).valor y niega otra voluntad superior (Dios).

40. El UtilitarismoEl Utilitarismo

La doctrina ética y política conocida como La doctrina ética y política conocida como
utilitarismo fue formulada por el británico utilitarismo fue formulada por el británico
Jeremy Bentham hacia finales del Jeremy Bentham hacia finales del siglo XVIIIsiglo XVIII. .

Bentham tomó como principio: Bentham tomó como principio: “La mejor “La mejor
acción es aquella que procura el bienesar al acción es aquella que procura el bienesar al
mayor número de personas”. mayor número de personas”.

El dotó a este principio de todo un sentido El dotó a este principio de todo un sentido
moral hasta llegar a la conclusión de que la moral hasta llegar a la conclusión de que la
virtud de toda acción se podía medir en virtud de toda acción se podía medir en
relación con sus consecuencias (los motivos relación con sus consecuencias (los motivos
pues, eran del todo secundarios).pues, eran del todo secundarios).

41. El UtilitarismoEl Utilitarismo

Esta filosofía pasó a conocerse con el Esta filosofía pasó a conocerse con el
nombre de Utilitarismo ya que basaba el nombre de Utilitarismo ya que basaba el
juicio de toda acción en virtud de su juicio de toda acción en virtud de su
utilidad posterior, es decir, del beneficio utilidad posterior, es decir, del beneficio
que comportan las consecuencias que comportan las consecuencias
derivadas de dicha acción.derivadas de dicha acción.

Una vez que este principio (“el mayor Una vez que este principio (“el mayor
bienestar para el mayor número de gente bienestar para el mayor número de gente
posible”) fue acepado el principal posible”) fue acepado el principal
problema a la hora de tomar las problema a la hora de tomar las
decisiones pertinentes era calcular sus decisiones pertinentes era calcular sus
consecuencias.consecuencias.

42. 
Bentham, el fundador de esta teoría ética, Bentham, el fundador de esta teoría ética,
pensaba que si se reformaba el derecho pensaba que si se reformaba el derecho
civil se lograría otorgar a todos la civil se lograría otorgar a todos la
igualdad, la seguridad y la paz.igualdad, la seguridad y la paz.
El Utilitarismo Moral de J.S. MillEl Utilitarismo Moral de J.S. Mill

Mill también nos dice que el bien es Mill también nos dice que el bien es
aquello que causa placer a la comunidad.aquello que causa placer a la comunidad.

Y lo que causa mayor placer y felicidad Y lo que causa mayor placer y felicidad
son las cosas y cultivos del espíritu: la son las cosas y cultivos del espíritu: la
belleza, el arte, la investigación de los belleza, el arte, la investigación de los
secretos de la naturaleza. secretos de la naturaleza.

43. 
Pero mayor placer aún es trabajar para Pero mayor placer aún es trabajar para
los demás, servir a la comunidad.los demás, servir a la comunidad.

Incluso, paradójicamente, la mayor Incluso, paradójicamente, la mayor
felicidad la obtendrá quien se sacrifica felicidad la obtendrá quien se sacrifica
tanto por los demás que él mismo resulta tanto por los demás que él mismo resulta
cargado de dolores.cargado de dolores.

¿Qué causa infelicidad? Dos cosas: el ¿Qué causa infelicidad? Dos cosas: el
egoísmo y la ignorancia intelectual.egoísmo y la ignorancia intelectual.

44. Ética de HegelÉtica de Hegel

La La moralmoral, según Hegel, no es el resultado de , según Hegel, no es el resultado de
un contrato social, sino un un contrato social, sino un crecimiento naturalcrecimiento natural
que surge en la familia y culmina, en un plano que surge en la familia y culmina, en un plano
histórico y político, en el Estado. histórico y político, en el Estado.

En cuanto a la moralidad, el bien y el mal son En cuanto a la moralidad, el bien y el mal son
aspectos que conciernen la conciencia aspectos que conciernen la conciencia
individual, desde los que se avanza hasta el individual, desde los que se avanza hasta el
nivel de la ética social ya que, según Hegel, el nivel de la ética social ya que, según Hegel, el
deber no es en esencia el producto de un juicio deber no es en esencia el producto de un juicio
individual.individual.

Los individuos sólo son íntegros en la medida Los individuos sólo son íntegros en la medida
en que mantienen relaciones sociales, por ello en que mantienen relaciones sociales, por ello
el único contexto en el que el deber puede el único contexto en el que el deber puede
existir de hecho es en el plano social.existir de hecho es en el plano social.

45. Ética de HegelÉtica de Hegel

Hegel consideraba que la pertenencia al Hegel consideraba que la pertenencia al
Estado es uno de los mayores deberes Estado es uno de los mayores deberes
posibles que cabe asumir al individuo. posibles que cabe asumir al individuo.

De una forma ideal, el Estado es la De una forma ideal, el Estado es la
manifestación de la voluntad general, que manifestación de la voluntad general, que
es la más alta expresión del espíritu ético. es la más alta expresión del espíritu ético.

El sometimiento a esa voluntad general es El sometimiento a esa voluntad general es
el acto propio de un individuo libre y el acto propio de un individuo libre y
racional. racional.

46. ÉTICA ÉTICA
CONTEMPORÁNEACONTEMPORÁNEA
S. XIX XX XXIS. XIX XX XXI

47. Ética a partir de DarwinÉtica a partir de Darwin

El desarrollo científico que más afectó a la El desarrollo científico que más afectó a la
ética después de Newton fue la teoría de ética después de Newton fue la teoría de
la evolución presentada por Charles la evolución presentada por Charles
Darwin. Darwin.

Los hallazgos de Darwin facilitaron Los hallazgos de Darwin facilitaron
soporte al modelo de la llamada soporte al modelo de la llamada ética ética
evolutivaevolutiva, según el cual la moral es sólo el , según el cual la moral es sólo el
resultado de algunos hábitos adquiridos resultado de algunos hábitos adquiridos
por la humanidad a lo largo de la por la humanidad a lo largo de la
evolución. evolución.

48. Psicoanálisis Psicoanálisis

Parte de la ética moderna está muy Parte de la ética moderna está muy
influida por el psicoanálisis de influida por el psicoanálisis de FreudFreud y sus y sus
seguidores; así como las doctrinas seguidores; así como las doctrinas
conductistas basadas en los conductistas basadas en los
descubrimientos sobre estímulo-respuesta descubrimientos sobre estímulo-respuesta
del fisiólogo ruso del fisiólogo ruso PávlovPávlov. .

49. 
FreudFreud atribuyó el problema del bien y del atribuyó el problema del bien y del
mal en cada individuo a la lucha entre el mal en cada individuo a la lucha entre el
impulso del impulso del yo instintivoyo instintivo para satisfacer para satisfacer
todos sus deseos y la necesidad del todos sus deseos y la necesidad del yo yo
socialsocial de controlar o reprimir la mayoría de controlar o reprimir la mayoría
de esos impulsos con el fin de que el de esos impulsos con el fin de que el
individuo actúe dentro de la sociedad. individuo actúe dentro de la sociedad.

50. EL EXISTENCIALISMOEL EXISTENCIALISMO

Nos dice que la Nos dice que la existencia existencia está antes o está antes o
por encima de la por encima de la esenciaesencia..

El hombre comienza a existir, se El hombre comienza a existir, se
encuentra, surge en el mundo y después encuentra, surge en el mundo y después
se define.se define.

La existencia no es un estado, sino un La existencia no es un estado, sino un
permanente llegar a ser.permanente llegar a ser.

““El hombre El hombre existeexiste No No eses””

51. EL EXISTENCIALISMOEL EXISTENCIALISMO

Afirman que el universo es un lugar amoral, y Afirman que el universo es un lugar amoral, y
corresponde al ser humano comportarse corresponde al ser humano comportarse
correctamente.correctamente.

Por lo cual, debemos asumir la responsabilidad Por lo cual, debemos asumir la responsabilidad
de nuestros propios actos.de nuestros propios actos.

Elegimos nuestros valores a través de nuestros Elegimos nuestros valores a través de nuestros
actos.actos.

Actuamos según nuestras deliberaciones y Actuamos según nuestras deliberaciones y
preferencias personales.preferencias personales.

Nosotros tenemos la libertad de determinar Nosotros tenemos la libertad de determinar
nuestra propia naturaleza.nuestra propia naturaleza.

52. Existencialismo de SartreExistencialismo de Sartre

El hombre al El hombre al elegir elegir una forma de una forma de
existencia está, al mismo tiempo, existencia está, al mismo tiempo,
eligiendo por toda la humanidad y esto eligiendo por toda la humanidad y esto
acarrea la acarrea la angustiaangustia..

Por eso nuestra responsabilidad pone en Por eso nuestra responsabilidad pone en
juego el destino de la humanidad.juego el destino de la humanidad.

53. Ética PragmatistaÉtica Pragmatista
William JamesWilliam James

El pragmatismo consiste en reducir "lo El pragmatismo consiste en reducir "lo
verdadero a lo útil" negando el verdadero a lo útil" negando el
conocimiento teórico en diversos grados; conocimiento teórico en diversos grados;

Para los más radicales sólo es verdadero Para los más radicales sólo es verdadero
aquello que conduce al éxito individual, aquello que conduce al éxito individual,
mientras que para otros, sólo es mientras que para otros, sólo es
verdadero cuando se haya verificado con verdadero cuando se haya verificado con
los hechos.los hechos.

La tesis central del pragmatismo radica en La tesis central del pragmatismo radica en
la acción y la utilidad;la acción y la utilidad;

54. Ética PragmatistaÉtica Pragmatista
Pierce / DeweyPierce / Dewey

La verdad según el pragmatismo consiste en la La verdad según el pragmatismo consiste en la
utilidad. utilidad.

La veracidad por ejemplo, de las ideas o de una La veracidad por ejemplo, de las ideas o de una
conducta ética determinada, consiste en el buen conducta ética determinada, consiste en el buen
éxito que puedan tener.éxito que puedan tener.

Así, el criterio de verdad es el éxito práctico Así, el criterio de verdad es el éxito práctico
tenido en el mundo. tenido en el mundo.

El pragmatismo altera o cambia el sentido de El pragmatismo altera o cambia el sentido de
verdad tradicional y lo hace relativo a una verdad tradicional y lo hace relativo a una
casuística de la producción y de la utilidad. casuística de la producción y de la utilidad.

55. Ética Discursiva o del ConsensoÉtica Discursiva o del Consenso
J. Habermas / K.O. ApelJ. Habermas / K.O. Apel

La función del lenguaje es la La función del lenguaje es la
comunicación.comunicación.

Cuando discutimos sobre cuestiones Cuando discutimos sobre cuestiones
morales, aspiramos a llegar a un acuerdo.morales, aspiramos a llegar a un acuerdo.

De ahí su intento de fundamentar la De ahí su intento de fundamentar la
universalidad de las normas morales en el universalidad de las normas morales en el
hecho lingüístico o hecho lingüístico o acción comunicativaacción comunicativa..

56. 
La razón humana es dialógica (opera a La razón humana es dialógica (opera a
través del diálogo).través del diálogo).

El agente moral será un sujeto de El agente moral será un sujeto de
argumentación racional y competencia argumentación racional y competencia
comunicativa.comunicativa.

El fin es buscar el consenso, pero no por El fin es buscar el consenso, pero no por
una mayoría, sino absoluto.una mayoría, sino absoluto.

57. Tendencias RecientesTendencias Recientes

En las últimas décadas, como consecuencia En las últimas décadas, como consecuencia
del gran desarrollo alcanzado por algunas del gran desarrollo alcanzado por algunas
ciencias como la Etología y la Sociobiología, ciencias como la Etología y la Sociobiología,
a los filósofos de la moral les han salido a los filósofos de la moral les han salido
competidores.competidores.

Tanto los científicos como los humanistas Tanto los científicos como los humanistas
deberían considerar la posibilidad de que deberían considerar la posibilidad de que
haya llegado la hora de sacar por un tiempo haya llegado la hora de sacar por un tiempo
la ética de manos de los filósofos y la ética de manos de los filósofos y
biologizarla.biologizarla.

58. 
Actualmente hay un auge de la Actualmente hay un auge de la "ética "ética
aplicada"aplicada" a muy diversos ámbitos de lo a muy diversos ámbitos de lo
social: bioética o ética médica, genética, social: bioética o ética médica, genética,
ética de la ciencia y la tecnología, ética ética de la ciencia y la tecnología, ética
económica, ética de la empresa, ética de económica, ética de la empresa, ética de
la información, ética ecológica, y por la información, ética ecológica, y por
supuesto, la supuesto, la ética jurídicaética jurídica..

59. 
Todas ellas se encuentran actualmente en Todas ellas se encuentran actualmente en
un continuo proceso de fundamentación y un continuo proceso de fundamentación y
reelaboración debido a que los valores reelaboración debido a que los valores
propios de cada actividad y la actividad propios de cada actividad y la actividad
misma no están cerrados sino que se misma no están cerrados sino que se
desarrollan progresivamente.desarrollan progresivamente.

60. TEORÍAS ÉTICASTEORÍAS ÉTICAS CRITERIO MORALCRITERIO MORAL
SócratesSócrates Conocimiento de la virtudConocimiento de la virtud
PlatónPlatón Conocimiento del bienConocimiento del bien
AristótelesAristóteles Práctica de las virtudesPráctica de las virtudes
EpicureismoEpicureismo PlacerPlacer
CristianismoCristianismo DiosDios
HobbesHobbes Pacto SocialPacto Social
KantKant La Razón (a priori)La Razón (a priori)
UtilitarismoUtilitarismo Bienestar para la Bienestar para la
mayoríamayoría
ExistencialismoExistencialismo Libertad de elecciónLibertad de elección
Ética PragmatistaÉtica Pragmatista Lo ÚtilLo Útil
Ética DiscursivaÉtica Discursiva El LenguajeEl Lenguaje