Teorias éticas

1. TEORÍAS ÉTICAS
Ética y Moral
Modelos de justificación
racional
Éticas teleológicas
Eudemonismo
Hedonismo
Utilitarismo
Éticas deontológicas
Éticas dialógicas
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2. ÉTICA Y MORAL I
•Laséticaeslaramadelafilosofía
cuyoobjetodeestudioesla
conductamoraldelserhumanoasí
comolosfundamentosdelsentido
desuexistencia:
–Pormoralseentiendeelconjunto
denormas(ocostumbres–mores-)
querigenlaconductadeuna
persona:laéticaeslareflexión
racionalsobrequéseentiendepor
conductamoraloinmoralyenqué
sefundamentanlasnormasylos
códigosmorales.
–Laéticatrata,enúltimotérmino,de
encontrarlasclavesdela“vida
buena”,esto,esdedeterminarel
sentidodelavidahumanayde
hallarloscaminosparaalcanzarlo.
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3. ÉTICA Y MORAL II
•Portanto,hayquediferenciar
bienentreéticaymoralpues
estostérminoshacenreferencia
adosnivelesdistintosdela
reflexiónydellenguaje:
–Nivelmoral:normasyreglasde
conductaquepretendenregular
lasaccionesconcretasdelos
hombres.Serespondea:¿qué
debohacer?
–Nivelético:reflexiónsobrelas
normasmorales.Noseocupade
quédebehacerse,sinodesies
necesarioquehayanormasy,en
esecaso,porquéunasynootras:
¿quénormasdeboseguirpara
alcanzarlosobjetivosdemi
existencia?
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4. ÉTICA Y MORAL III
MORAL
Comportamientos
específicos que se dan en
una sociedad o grupo
Conjunto de normas o
valores que sigue un grupo
o rigen en una sociedad
Históricamente es anterior:
todo hombre se comporta
moralmente.
Es el objeto de la Ética.
Influye en la Ética al
proporcionar códigos y
normas morales sobre los
que reflexiona la Ética
ÉTICA
General: estudio teórico de
esos comportamientos y
de los diversos códigos
morales.
Teoría que estudia/explica
la Moral.
Es posterior: la Ética ha
surgido como reflexión
sobre la Moral.
Reflexión teórica sobre la
Moral.
Influye mediatamente en la
Moral al señalar lo que
está justificado o es válido
La moral es un tipo de conducta, la ética es una reflexión filosófica: la ética es
teórica mientras que la moral es práctica.
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5. MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL
•Alolargodelahistoriase
han dado diversas
posibilidadesdejustificarla
acciónmoral.Lossistemas
éticosmásrelevantes
puedenserreducidosa
unoscuantosmodelosque
desdediversasperspectivas
tratandeofreceruna
justificacióndelasactitudes
morales:laséticasmás
significativassepueden
concretizarentresmodelos:
–éticasteleológicas,
–éticasdeontológicasy
–éticasdialógicas.
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6. ÉTICAS TELEOLÓGICAS
•Losquedefiendenestetipode
éticasostienenquelavida
humanatieneunafinalidad:por
ellosellaman“teleológicas”,que
quieredecirqueseorientanhacia
laconsecucióndeunfin:la
búsquedadelafelicidad.
–Loshombressomospartícipesde
unanaturalezahumanaquenos
llevaadesearlafelicidad.En
consecuencia,latareamoral
consisteenhallarlosmedios
adecuadosparalograresefinque
esnuestrobienmáximo.
–Lasnormasmoralessejustifican
entoncesporsucontribuciónal
logrodelafelicidadhumana:“debo
seguiraquelcódigomoralqueme
ayudaaalcanzarlafelicidad”.
Modelos de éticas teleológicas:
Lafelicidadnosignificalomismoparatodos,sino
quehaymuchasmanerasdiferentesdeentenderen
quéconsistelafelicidadycuálessonlosmediospara
alcanzarla.Porello,existendiferentestiposdeéticas
teleológicas:eleudemonismo,elhedonismoyel
utilitarismo
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7. EUDEMONISMO
•Elcreadoryrepresentantemássignificativo
deleudemonismoeselfilósofogriegodel
sigloIVa.C.Aristóteles.
•Eltérmino“eudemonismo”provienedel
griegoeudaimoníaquesignifica“felicidad”,la
cualconsisteenelejercicio,laactividadyla
perfeccióndelascapacidadesydisposiciones
propiasdelserhumano:serfeliz,ensuma,
consisteenautorrealizarseejercitandolas
disposicionesconlasqueestamosdotados.
•ParaAristóteles,laactividadmás
propiamentehumanaesloquelosgriegos
llamaban“contemplación”(theoria)queno
essinoelejerciciodelasactividades
intelectuales:elpensamientoyla
argumentación:elserhumanoesun“animal
racional”y,portanto,sufelicidadestáenel
usodesufacultadmáspropia,larazón.
•Peronuestravidanosereducesóloala
contemplación,sinoqueactuamos
constantementeenotrasáreasvitalesycon
otrasmotivaciones(económicas,deportivas,
laborales,sentimentales,etc.):estas
actividadestambiéninfluyenenlafelicidad
humanay,porello,esnecesarioescogerlasy
realizarlasconsumocuidado.Lavirtudque
nosguíaenlacorrectaelecciónesloque
AristótelesllamóPRUDENCIAy,segúnél,
consisteenlamoderaciónyeleccióndel
“terminomedio”rechazandolosextremos(el
excesoyeldefectooinsuficiencia).
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8. TEORÍAS ÉTICAS
El EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES
El fin último del hombre es la felicidad
¿Qué es la felicidad?
La felicidad es
una actividad
del alma
conforme a una
virtudperfecta
•nos hace humanos
•nos hace buenos
pensamiento
es un hábito
selectivo
es una
disposición
estable
que consiste en
elegir el
término medio
entre dos
extremos
(defecto y
exceso) para
nosotros, no en
relación con el
objeto.
con
•sabiduría
•moderación
•constancia
Es una ética de la
perfección
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9. HEDONISMO
•Elhedonismomantienequelafelicidad
consisteenelplacer.Porello,lamáxima
moralhedonistasepuederesumirenla
afirmación:“debesbuscarelplacery
rechazareldolor”.
•Ahorabien,porplacernoentiendenlos
hedonistasmeramenteelplacersensible,
sinotambiényfundamentalmenteotro
tipodeplaceresconectadosconla
amistad,elusodelintelecto,los
sentimientosylaautorrealizacióndel
individuo.
•Elhedonismoaparececomoteoríaética
enlaobradelfilósofogriegoEpicuro(341-
270a.C.)yseráluegocontinuadaporel
filósoforomanoLucrecio(96-55a.C.)y
desdeentoncespordiversospensadoresa
lolargodelahistoriadelafilosofía.
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10. “El placeres el principio y
el fin de la vida feliz, ya
que es el primero de los
bienes conformea la
naturaleza”.
(Epicuro)
TEORÍAS ÉTICAS
EL HEDONISMO
implica moderación en el placer
hedoné entendido más bien como gozo
se consigue a través del
propia del sabio aquel que
se substrae a las opiniones de
los libertinos
escoge con prudencia
se contiene en la moderación
Epicuro distingue tres tipos de deseos por eso
Naturales y necesarios el que vive conforme a la naturaleza es siempre rico
Naturales y no necesariosnacen del deseo de variar y deben ser moderados por la prudencia
No naturales ni necesarios
Nacen de las opiniones de los insensatos que no se satisfacen con lo que
tienen y se afligen con lo que no tienen
considera que
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11. UTILITARISMO
•Elutilitarismocomocorrienteética
aparecefundamentalmenteenla
obradeJeremyBentham(1748-
1832)ydeJohnS.Mill(1806-1876).
•Segúnestosautores,elmóvildela
conductahumanaestáenla
búsquedadelplacer,perosu
adquisiciónnoseentiendecomoun
logrodelindividuosingular,sinodela
sociedad:lafelicidadconsisteenel
bienestardelosmuchos.
•Asípues,elcriterioracionalque
hemosdeutilizarparaapreciarla
moralidaddeunactoesla
consideracióndelasconsecuencias
quesederivandeélparalafelicidad
humana.
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12. TEORÍAS ÉTICAS
EL UTILITARISMO
Principio
Tiene un carácter
Se basa en
“La máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas”
altruista busca el interés de una colectividad
Principio de utilidad
Una acción se aprueba o no en función del
aumento o disminución de la felicidad de la
parte interesada
por lo que
un juicio moral
una acción es buena
siempre está referido a la felicidad
en la medida en que conduzca a la
felicidad de una colectividad
tiene unas
porque el legislador actúa legítimamente
cuando busca la mayor
felicidad del pueblo
Representantes
Bentham
Stuart Mill
consecuencias
políticas
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13. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I
•Laséticasdeontológicassonéticas
quefundamentanlaacciónmoralen
eldeber:
–Esbuenamoralmenteaquellaacción
queseefectúasóloporqueesun
deberelrealizarlaynoporotro
motivo(utilidad,miedoalas
consecuencias,esperanzadeun
premio,placer…).
–Losdefensoresdeestaconcepción
hancriticadodemodoradicalalas
éticasteleológicasporsucarácter
heterónomo.
«Heteronomía»significarecibirdeotrolaley.Desdeunpuntode
vistamoralconesteconceptosealudeaquelanormasmoralse
recibedeunainstanciadistintadelapersonamisma:yoacatouna
normamoralque,aunquepuedaencontrarlaenmí,procedede
algoexterno,yasealasociedadconsusnormasycostumbres,la
religiónconsuscreenciasydogmasolapropianaturalezaconsus
instintoseinclinaciones.Entodosestoscasoseslamoral
heterónomaporquesufuentenoeselpropioindividuo.
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14. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II
•Frentealaheteronomíaestála«autonomía
moral»:lanormamoralnosólolaencuentro
enmísinoqueademásprocededemí:yome
doyamimismomipropianormamoral
estableciéndoladesdemiracionalidad:el
origenyfundamentodelanormamoral
resideenlarazón(práctica).Losdefensores
delaautonomíamoralsuponenqueelser
humanosóloadquieredignidadcuandose
sustraealordennaturalyescapazdedictarse
asímismosuspropiasleyes,cuandoes
legisladorautónomo,cuandolasnormas
nacendesímismo,cuandoalobedecer,se
obedeceasímismo.
Asípues,losdefensoresdelafelicidadodelplacercomo
principiosdelavidamoralquitanalserhumanosudignidad,
puesaunqueseaciertoqueelserhumanotiendeabuscarsu
bienestarysufelicidad,estoesalgoquetambiénhacenlos
animalesy,portanto,siqueremosquenuestravidanose
reduzcaalniveldelopuramenteanimalnopodemosreducirla
aalgoquenosuperalastendenciasinstintivasynaturales,
comoeslautilidad,elplacerolafelicidad.
Tomás Moro
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15. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS III
•Laséticasdeontológicas,portanto,sostienen
queeldeberquemotivalaacciónmoral
provienedelanormamoralque,asuvez,
encuentrasuorigenyfundamentoenlapropia
razónhumana.
•Alolargodelahistoriahahabidodiversas
doctrinaséticasdeontológicas,perolamás
importanteyejemplareslaéticadelfilósofo
alemánI.Kant(1724-1804):
–Laéticakantianaseestructuraentornoalprincipiode
actuarconformealdeber,elcualsedeterminaen
funcióndecriteriosestrictamenteracionales.
–Estaéticanodiceloquehayquehacerencada
momentoosituaciónsinoquenosproporcionala
FORMA(laestructuraracional)quedebetener
cualquieradenuestrosactosparaqueseanmorales:
sóloseindicaunmotivoformalalavoluntad,válido
paratodohombreyparacualquierocasión.
–LaéticadeKantpretende,portanto,seruniversaly
necesaria(comolosonlasmatemáticasolafísica):en
ellanocabeelinteréspropionielegoísmo,sinosólola
buenavoluntaddeactuardeacuerdoconeldeber. 15

16. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS IV
•AestaéticallamaKant«formal»y
«autónoma»,mientrasqueconsideraquelas
restantesson «materiales»y
«heterónomas»,porcuantoenellasla
voluntadhumanasedeterminaaobrarpor
motivosprácticosynopormotivos
estrictamentemorales.
•Así,siqueremosunaéticauniversalquevalga
paratodosyparatodotiempo,unaética
paralacualloqueesbuenoomalono
dependedelmomentoodelas
circunstanciasodelinterésindividual,
entoncestenemosquefundamentarlaenun
principioalqueKantdenominaIMPERATIVO
CATEGÓRICOyqueformuladelsiguiente
modo:
–«Obrasólosegúnaquellamáximaquepuedas
quererqueseconvierta,almismotiempo,en
leyuniversal».
–«Procededemodoquetratesalahumanidad,
tantoentupersonacomoenladelosdemás,
siemprecomounfinensímismoynunca
comounmedio».
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17. TEORÍAS ÉTICAS
LA ÉTICA FORMAL DE KANT
La éticaresponde a la pregunta¿Qué debo hacer? es decir
¿Qué condiciones debe tener una
norma moral para que obligue?
Las normas morales han de
poseer validez universal
“Todos deben (incondicionadamente) hacer X”
por esoKant rechaza las éticas del bien (éticas teleológicas)
porque
un fin determinado no puede fundar normas universales
y propone una
Ética deontológica y procedimental
que se centra en
el procedimiento para establecer qué es lo correcto o el deber
la forma de la norma moral
que se fundamenta en
el imperativo categóricoprincipio de universalizabilidad
la libertad autonomía del individuo
la buena voluntad es una moral de la intención
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18. ÉTICAS DIALÓGICAS I
•Hoyendíaseencuentrandostendenciasopuestasen
cuantoalafundamentaciónmoral:
–Porunlado,doctrinasquesiguentendenciasrelativistasy
hedonistas(pragmatismo,postmodernidad…).
–Porotrolado,doctrinasquerecuperanlaconcepciónkantianade
quelaéticadebeocuparsedelavertienteuniversalizabledelo
moral:entreestasúltimasseencuentranlaséticasdialógicas.
•Laséticasdialógicas:
–Sostienenquelasnormasmoraleshandeserfrutodeunacuerdo
basadoeneldiálogoargumentativoencondicionesdeigualdad
entrepersonasracionalesylibres.
–Laséticasdialógicasson,portanto,éticasdelacomunicación,del
discurso,quesitúanlosmandatosqueconstituyeneldeberenlas
normasqueresultandelacuerdoalquehayanllegadodespuésde
haberargumentadoracionalmentecadaunodeellosendefensa
desuposición.
–AdiferenciadeKant,losfilósofosdeestacorriente,
fundamentalmenteK.O.Apel(1922-)yJ.Habermas(1929-),
entiendenquenoesunasolapersonaquienhadecomprobarsi
unanormaesuniversalizable,sinoquehandecomprobarlotodos
losafectadosporella,utilizandolarazóndiscursiva,esdecir,el
diálogoracional.Enestesentido,hablandeuna“comunidadideal
dediálogo”comounespaciodediscusiónquenoadmitela
represiónoladesigualdad.
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19. ÉTICAS DIALÓGICAS II
•Habermasproponecomoreglas
deldiscursolassiguientes:
–Cualquiersujetocapazdelenguajey
acciónpuedeparticipareneldiscurso.
–Cualquierapuedeproblematizar
cualquierafirmación.
–Cualquierapuedeintroducirenel
discursocualquierafirmación.
–Cualquierapuedeexpresarsus
posiciones,deseosynecesidades.
–Nopuedeimpedirseaningúnhablante
hacervalersusderechos,establecidos
enlasreglasanteriores,mediante
coaccióninternaoexternaaldiscurso.
Enlaséticasdialógicaselhombremoralmentebuenoesaquelquesehalladispuestoaresolverlas
situacionesdeconflictomedianteundiscursoargumentado,undiálogoencaminadoalograrun
consensoysehayadispuestoasimismoacomportarsecomosehayadecididoeneseconsenso.
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20. ÉTICAS DIALÓGICAS III
•Lajustificacióndelasnormasmorales
proviene,portanto,delacuerdo
racionalyseestableceenfunciónde
dosprincipios:
–Universalización:unanormaseráválida
cuandotodoslosafectadosporella
puedanaceptarlibrementelas
consecuenciasyefectossecundarios
queseseguirían,previsiblemente,de
sucumplimientogeneralparala
satisfaccióndelosinteresesdecada
uno.
–Éticadeldiscurso:sólopueden
pretendervalidezlasnormasque
encuentran(opodríanencontrar)
aceptaciónporpartedetodoslos
afectados,comoparticipantesenun
discursopráctico.
•Asípues,unanormaesaceptablesólo
enelcasodequetodoslosafectados
porellaesténdeacuerdoendarlesu
consentimientoporquesatisface
interesesuniversalizables(yno
meramentelosinteresesdeun
colectivoodeunindividuo). 20

21. ÉTICAS DIALÓGICAS IV
•Losfilósofosquedefiendenestasideassonconscientesdequelosdiálogosrealessonbastantediferentesde
lascondicionesidealesquehemosdescrito:estosseproducenmuchasvecesencondicionesdedesigualdad
ycoacciónylosparticipantesnobuscansatisfacerinteresesuniversalizables,sinointeresesindividualeso
grupales.Porello,consideranqueenlosdiálogosrealessuteoríaéticahadeservircomoidealregulativo,
estoes,comounaconcepciónidealquesepresentacomomodeloejemplaralqueladiscusióndebe
intentaraproximarsecuantomásmejor.
•Perolaéticadeldiscursonopretendequedarsesóloenelplanodelafundamentaciónteóricasinoque
buscainternarsetambiénenlapráctica,estoes,enlaresolucióndeconflictosmoralesqueseplanteande
hechoenelmomentoactual:serefierensobretodoalaecologíaymedioambiente,elrepartodelariqueza
yexpoliodeltercermundo,laindustriaarmamentísticaylajustificacióndelasguerras,labiologíayla
medicinaencuestionesrelacionadasconlasposibilidadesdelagenética,laexperimentaciónconseresvivos,
laeutanasia,etc.
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22. TEORÍAS ÉTICAS
propuesta por
Apel
Habermas
es
deontológica
cognitivista
formalista
universalista
como la ética de Kant
pero
ni es
una ética de la
intención
sino
es una ética de la
responsabilidad
no se basa en la
“buena voluntad”
solitaria de Kant
sino en
se fundamenta en
una comunidad que dialoga
que debe estar libre de
represiones
desigualdadespor lo que
el diálogo es el único criterio legítimo de validez de las normas morales
y debe tener en cuenta
las consecuencias de la supuesta norma
los intereses de los individuos
cuyo fin es
mostrar los procedimientos que permitan que la justificación
de las normas pueda alcanzar un consenso
ÉTICA COMUNICATIVA O
DISCURSIVA
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