– Látta ön, hogy ennek a darabnak mind a három felvonása olyan
nyilvános helyen játszik, a melyet a nyilvánosság előtt egyáltalán
nem szokás emlegetni? Látta ön, mi történik ebben a darabban? És
ez önnek művészet?
– Igen, semmi egyéb, csak művészet, tisztára művészet. Ez a
darab egy súlyos társadalmi igazságot fejez ki, azt, hogy:
mindenkinek joga van áruba bocsátania a saját személyét. Ez
szocziológia, ez filozófia, ez szentimentális költemény, szóval tisztára
művészet.
– Hát a Csür? Látta a Csür-t?
– Láttam.
– Ebben a darabban sóhajtanak, nyögnek, hörögnek,
nyöszörögnek, nyikorognak… és önnek ez nem disznóság, önnek ez
művészet?
– Igen, művészet. Ez a darab megöl egy előitéletet. Ez a darab
költőileg illusztrálja, milyen társadalmi szükségnek felel meg az a
propaganda, mely azt követeli a szülőktől, hogy sürgősen lássák el
gyermekeiket a nemi életre vonatkozó részletes magyarázatokkal. Ez
szocziológia, ez filozófia, ez szentimentális költemény, szóval tisztára
művészet.
– Hát a Marquis de Sade? Mit szól a Marquis de Sade-hoz? Ebbe
ön már nem fog belemagyarázni semmiféle társadalmi filozófiát. Két
matróz, a ki egymásért eped, egy nyolcz éves kis lány, a ki a
nagyapjába szerelmes… szeretném látni, hogy ebbe a darabba
hogyan magyarázza bele a társadalmi filozófiát? Ha ez nem
disznóság, akkor én nem tudom, hogy mi a disznóság, pedig ehhez
az egyhez, higyje el, ha valaki ért, hát én értek.
– A Marquis de Sade is csak művészet, filozófia, költemény. Ez a
darab, kissé sajátságos formában, a legfenségesebb tanulságot
hirdeti, azt, hogy a társadalmi rendnek támasza, talpköve: a tiszta
erkölcs. Mondom, hogy: limonádé, herbatea, költészet, rózsaviz.