Trabalho de filosofia ensino médio
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Feb 24, 2013
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About This Presentation
Filosofia: A Base da Análise!
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1
ENSINO MÉDIO
TRABALHO DE FILOSOFIA
“IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA COMO
PILAR DA SOCIEDADE OCIDENTAL”
Por
Wanderson Joner Silva Cruz
Brasilia
Maio de 2012
ENSINO MÉDIO
TRABALHO DE FILOSOFIA
“IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA COMO
PILAR DA SOCIEDADE OCIDENTAL”
Por
Wanderson Joner Silva Cruz
Brasilia
Maio de 2012
2
TRABALHO DE FILOSOFIA
“IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA COMO
PILAR DA SOCIEDADE OCIDENTAL”
Tra b alho a p r e s e n t ado à
dis c iplina : F i l o s o f i a, d o Pr of .
Po r:
Wan d e rson J on e r S i l v a C ru z
S é ri e: E n s i n o M é d i o
No ta :_ __ __
Da ta : 18/ 05/ 20 12
Brasilia
Maio de 2012
TRABALHO DE FILOSOFIA
“IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA COMO
PILAR DA SOCIEDADE OCIDENTAL”
Tra b alho a p r e s e n t ado à
dis c iplina : F i l o s o f i a, d o Pr of .
Po r:
Wan d e rson J on e r S i l v a C ru z
S é ri e: E n s i n o M é d i o
No ta :_ __ __
Da ta : 18/ 05/ 20 12
Brasilia
Maio de 2012
3
SUMÁRIO
1 - INTRODUÇÃO ............................................................................................. 04
2 – DESENVOLVIMENTO ........................................................................ 05 à 77
1. Origem da Filosofia........................................................................................05
2. Importância do povo gregos para construção da civilização ocidental..06 à 08
3. Principais filósofos da antiguidade..........................................................08 à 75
4. Contribuições para as sociedades atuais ....................................................76 à 77
3 – CONCLUSÃO ..................................................................................................78
4 – BIBLIOGRAFIA ..............................................................................................79
5 – ANEXOS ..................................................................................................80 à 81
SUMÁRIO
1 - INTRODUÇÃO ............................................................................................. 04
2 – DESENVOLVIMENTO ........................................................................ 05 à 77
1. Origem da Filosofia........................................................................................05
2. Importância do povo gregos para construção da civilização ocidental..06 à 08
3. Principais filósofos da antiguidade..........................................................08 à 75
4. Contribuições para as sociedades atuais ....................................................76 à 77
3 – CONCLUSÃO ..................................................................................................78
4 – BIBLIOGRAFIA ..............................................................................................79
5 – ANEXOS ..................................................................................................80 à 81
4
1 – INTRODUÇÃO
A Filosofia é o estudo das inquietações e problemas da existência humana, dos
valores morais, estéticos, do conhecimento em suas diversas manifestações e conceitos, visando
à verdade; porém, sem se considerar como verdade absoluta, nem tentando achar essa máxima
como verdade absoluta.
Ela se distingue de outras vertentes de conhecimento como a mitologia e a
religião, visto que tenta, por meio do pensamento racional, explicar os fenômenos e questões
humanas. Mas também não pode ser igualada em termo de métodos às ciências que têm a
pesquisa empírica e experimentos práticos como fundamentos, uma vez que a Filosofia não se
atém (não sendo descartada essa hipótese) a experimentos. Os métodos dos estudos filosóficos
estão fundamentados na análise do pensamento, experiências práticas e da mente, na lógica e na
análise conceitual.
Numa época em que praticamente tudo era explicado através da mitologia e da
ação dos deuses, esses pensadores buscavam, em pensamentos lógicos e racionais, explicar qual
a fundamentação e a utilidade dos valores morais na sociedade da época. Também queriam
identificar as características do conhecimento puro, as origens das coisas e dos fatos e outras
indagações que surgiam conforme o caminhar intelectual da época.
Diversas questões levantadas por esses filósofos ainda hoje são focos e temas de
debate e pesquisa da Filosofia contemporânea.
Na idade antiga e medieval, a Filosofia teve o seu ápice, abordando praticamente
todas as áreas científicas conhecidas, além de indagar e buscar esclarecer questões pertinentes da
época. Os filósofos dedicavam seus estudos desde coisas extremamente abstratas como o “Ser
enquanto ser” passando por questões exatas como as reações químicas, queda de corpos,
fenômenos naturais, etc.
Com o seu eixo primordial em questões variadas no início de seu surgimento, ela
foi, com o passar do tempo, se “lapidando”, chegando à era moderna fundamentada em questões
abstratas e gerais, tais como os questionamentos mais frequentes da humanidade, questões esta
consideradas importantes para os surgimento, aprimoramento e desenvolvimento das demais
ciências e áreas do conhecimento.
A origem da Filosofia como ciência, ou mesmo como forma de estudo das
inquietações humanas surge no século VI a.C, na Grécia antiga, que é chamada de “o berço da
Filosofia ocidental”.
1 – INTRODUÇÃO
A Filosofia é o estudo das inquietações e problemas da existência humana, dos
valores morais, estéticos, do conhecimento em suas diversas manifestações e conceitos, visando
à verdade; porém, sem se considerar como verdade absoluta, nem tentando achar essa máxima
como verdade absoluta.
Ela se distingue de outras vertentes de conhecimento como a mitologia e a
religião, visto que tenta, por meio do pensamento racional, explicar os fenômenos e questões
humanas. Mas também não pode ser igualada em termo de métodos às ciências que têm a
pesquisa empírica e experimentos práticos como fundamentos, uma vez que a Filosofia não se
atém (não sendo descartada essa hipótese) a experimentos. Os métodos dos estudos filosóficos
estão fundamentados na análise do pensamento, experiências práticas e da mente, na lógica e na
análise conceitual.
Numa época em que praticamente tudo era explicado através da mitologia e da
ação dos deuses, esses pensadores buscavam, em pensamentos lógicos e racionais, explicar qual
a fundamentação e a utilidade dos valores morais na sociedade da época. Também queriam
identificar as características do conhecimento puro, as origens das coisas e dos fatos e outras
indagações que surgiam conforme o caminhar intelectual da época.
Diversas questões levantadas por esses filósofos ainda hoje são focos e temas de
debate e pesquisa da Filosofia contemporânea.
Na idade antiga e medieval, a Filosofia teve o seu ápice, abordando praticamente
todas as áreas científicas conhecidas, além de indagar e buscar esclarecer questões pertinentes da
época. Os filósofos dedicavam seus estudos desde coisas extremamente abstratas como o “Ser
enquanto ser” passando por questões exatas como as reações químicas, queda de corpos,
fenômenos naturais, etc.
Com o seu eixo primordial em questões variadas no início de seu surgimento, ela
foi, com o passar do tempo, se “lapidando”, chegando à era moderna fundamentada em questões
abstratas e gerais, tais como os questionamentos mais frequentes da humanidade, questões esta
consideradas importantes para os surgimento, aprimoramento e desenvolvimento das demais
ciências e áreas do conhecimento.
A origem da Filosofia como ciência, ou mesmo como forma de estudo das
inquietações humanas surge no século VI a.C, na Grécia antiga, que é chamada de “o berço da
Filosofia ocidental”.
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2 – DESENVOLVIMENTO
1 – ORIGEM DA FILOSOFIA
A palavra "filosofia" (do grego) resulta da união de outras duas palavras: "philia",
que significa "amizade", "amor fraterno" (não no sentido erótico) e respeito entre os iguais e
"sophia", que significa "sabedoria", "conhecimento". De "sophia" decorre a palavra "sophos",
que significa "sábio", "instruído". Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e
respeito pelo saber. Assim, o "filósofo" seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade
pelo saber, deseja saber. A tradição atribui ao filósofo Pitágoras de Samos (que viveu no século
V antes de Cristo) a criação da palavra. Filosofia indica um estado de espírito, o da pessoa que
ama, isto é, deseja o conhecimento, o estima, o procura e o respeita.
A Filosofia é um ramo do conhecimento que pode ser caracterizado de três
modos: seja pelos conteúdos ou temas tratados, seja pela função que exerce na cultura, seja pela
forma como trata tais temas. A Filosofia trata de conceitos tais como bem, beleza, justiça,
verdade. Mas, nem sempre a Filosofia tratou de temas selecionados, como os indicados acima.
No começo, na Grécia, a Filosofia tratava de todos os temas, já que até o séc. XIX não havia uma
separação entre ciência e filosofia. Assim, na Grécia, a Filosofia incorporava todo o saber. No
entanto, a Filosofia inaugurou um modo novo de tratamento dos temas a que passa a se dedicar,
determinando uma mudança na forma de conhecimento do mundo até então vigente.
A Filosofia é um dos mais úteis de todos os saberes de que os seres humanos são
capazes. Tem como objetivos o abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum; não
se deixar guiar pela submissão às idéias dominantes e aos poderes estabelecidos; buscar
compreender a significação do mundo, da cultura, da história; conhecer o sentido das criações
humanas nas artes, nas ciências e na política; dar a cada um de nós e à nossa sociedade os meios
para serem conscientes de si e de suas ações numa prática que deseja a liberdade e a felicidade
para todos.
A Filosofia representa, nessa perspectiva, a passagem do mito para o logos. No
pensamento mítico, a natureza é possuída por forças anímicas. O homem, para dominar a
natureza, apela a rituais apaziguadores. O homem, portanto, é uma vítima do processo, buscando
dominar a natureza por um modo que não depende dele, já que esta é concebida como portadora
de vontade. Por isso, essa passagem do mito à razão representa um passo emancipado, na medida
em que libera o homem desse mundo mágico.
Portanto, em seu início, a Filosofia pode ser considerada como uma espécie de
saber geral. Tal saber, hoje, haja vista o desenvolvimento da ciência, é impossível de ser atingido
pelo filósofo.
2 – DESENVOLVIMENTO
1 – ORIGEM DA FILOSOFIA
A palavra "filosofia" (do grego) resulta da união de outras duas palavras: "philia",
que significa "amizade", "amor fraterno" (não no sentido erótico) e respeito entre os iguais e
"sophia", que significa "sabedoria", "conhecimento". De "sophia" decorre a palavra "sophos",
que significa "sábio", "instruído". Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e
respeito pelo saber. Assim, o "filósofo" seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade
pelo saber, deseja saber. A tradição atribui ao filósofo Pitágoras de Samos (que viveu no século
V antes de Cristo) a criação da palavra. Filosofia indica um estado de espírito, o da pessoa que
ama, isto é, deseja o conhecimento, o estima, o procura e o respeita.
A Filosofia é um ramo do conhecimento que pode ser caracterizado de três
modos: seja pelos conteúdos ou temas tratados, seja pela função que exerce na cultura, seja pela
forma como trata tais temas. A Filosofia trata de conceitos tais como bem, beleza, justiça,
verdade. Mas, nem sempre a Filosofia tratou de temas selecionados, como os indicados acima.
No começo, na Grécia, a Filosofia tratava de todos os temas, já que até o séc. XIX não havia uma
separação entre ciência e filosofia. Assim, na Grécia, a Filosofia incorporava todo o saber. No
entanto, a Filosofia inaugurou um modo novo de tratamento dos temas a que passa a se dedicar,
determinando uma mudança na forma de conhecimento do mundo até então vigente.
A Filosofia é um dos mais úteis de todos os saberes de que os seres humanos são
capazes. Tem como objetivos o abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum; não
se deixar guiar pela submissão às idéias dominantes e aos poderes estabelecidos; buscar
compreender a significação do mundo, da cultura, da história; conhecer o sentido das criações
humanas nas artes, nas ciências e na política; dar a cada um de nós e à nossa sociedade os meios
para serem conscientes de si e de suas ações numa prática que deseja a liberdade e a felicidade
para todos.
A Filosofia representa, nessa perspectiva, a passagem do mito para o logos. No
pensamento mítico, a natureza é possuída por forças anímicas. O homem, para dominar a
natureza, apela a rituais apaziguadores. O homem, portanto, é uma vítima do processo, buscando
dominar a natureza por um modo que não depende dele, já que esta é concebida como portadora
de vontade. Por isso, essa passagem do mito à razão representa um passo emancipado, na medida
em que libera o homem desse mundo mágico.
Portanto, em seu início, a Filosofia pode ser considerada como uma espécie de
saber geral. Tal saber, hoje, haja vista o desenvolvimento da ciência, é impossível de ser atingido
pelo filósofo.
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2 – IMPORTÂNCIA DO POVO GREGOS PARA CONSTRUÇÃO DA
CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL
Cultura ocidental, muitas vezes equiparado a civilização ocidental ou
civilização européia, é um termo usado de forma muito ampla para se referir a um património
de normas sociais e valores éticos e costumes tradicionais e religiosas crenças, sistemas políticos
e específicos artefatos e tecnologias . O termo passou a aplicar aos países cuja história é
fortemente marcada pela imigração européia ou liquidação, como Américas e Austrália , e não se
restringe a Europa Ocidental .
Cultura ocidental deriva de duas fontes: o Período Clássico da época greco-
romana ea influência do cristianismo . Os artísticas, filosóficas, literárias e jurídica temas e
tradições; as heranças de especialmente latino , celta , germânica , e Hellenic grupos étnicos ou
linguísticos; bem como uma tradição de racionalismo em várias esferas da vida, desenvolvido
pela filosofia helenística , Escolástica , humanismos , a Revolução Científica e Iluminismo , e
incluindo, no pensamento político , generalizados argumentos racionais em favor do livre-
pensamento , os direitos humanos , igualdade e democracia .
[ carece de fontes? ]
Os registros históricos da cultura ocidental na sua gama Europeia geográfica
começar com a Grécia Antiga , e depois Roma Antiga , durante a cristianização dos europeus
Idade Média , ea reforma e modernização começando pelo Renascimento , e globalizado através
de sucessivos impérios europeus que se espalham as formas de vida europeu e educação entre os
séculos XVI e XX. Cultura Europeia desenvolveu com uma gama complexa de filosofia,
misticismo e escolástica medieval, cristã e do humanismo secular. O pensamento racional
desenvolvido através de uma longa idade de mudança e de formação com as experiências do
naturalismo iluminista, romantismo, a ciência, a democracia eo socialismo. Com a sua conexão
global, a cultura européia cresceu com um desejo de tudo incluído a adotar, adaptar e acabam
influenciando outras tendências da cultura.
Algumas tendências que têm vindo a definir ocidentais modernas sociedades são a
existência de pluralismo político , proeminentes subculturas ou contracultura (como New Age
movimentos), e aumentando cultural o sincretismo resultante da globalização e migrações
humanas .
Primeiro de tudo, idioma latino é baseado fora de Eutruscian e grego e latim é a
raiz de peças italianas, francesas, de Inglês, Espanhol, Português e laguagues mais responsáveis
pelo pensamento ocidental.
Arte, Arquitetura e arte do grego antigo ainda é utilizado, estátuas de mármore,
e pintura em estilos tradição ainda existem, bem como cerâmica, mosaicos, e mesmo a idéia do
Edifício Artisic ou Arquitetura ainda desempenha um grande papel em nossa sociedade, dando-
nos muitas estilos de construção como os capitéis estaduais e federais, tudo com uma coluna
exposta vem da Grécia Antiga.
2 – IMPORTÂNCIA DO POVO GREGOS PARA CONSTRUÇÃO DA
CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL
Cultura ocidental, muitas vezes equiparado a civilização ocidental ou
civilização européia, é um termo usado de forma muito ampla para se referir a um património
de normas sociais e valores éticos e costumes tradicionais e religiosas crenças, sistemas políticos
e específicos artefatos e tecnologias . O termo passou a aplicar aos países cuja história é
fortemente marcada pela imigração européia ou liquidação, como Américas e Austrália , e não se
restringe a Europa Ocidental .
Cultura ocidental deriva de duas fontes: o Período Clássico da época greco-
romana ea influência do cristianismo . Os artísticas, filosóficas, literárias e jurídica temas e
tradições; as heranças de especialmente latino , celta , germânica , e Hellenic grupos étnicos ou
linguísticos; bem como uma tradição de racionalismo em várias esferas da vida, desenvolvido
pela filosofia helenística , Escolástica , humanismos , a Revolução Científica e Iluminismo , e
incluindo, no pensamento político , generalizados argumentos racionais em favor do livre-
pensamento , os direitos humanos , igualdade e democracia .
[ carece de fontes? ]
Os registros históricos da cultura ocidental na sua gama Europeia geográfica
começar com a Grécia Antiga , e depois Roma Antiga , durante a cristianização dos europeus
Idade Média , ea reforma e modernização começando pelo Renascimento , e globalizado através
de sucessivos impérios europeus que se espalham as formas de vida europeu e educação entre os
séculos XVI e XX. Cultura Europeia desenvolveu com uma gama complexa de filosofia,
misticismo e escolástica medieval, cristã e do humanismo secular. O pensamento racional
desenvolvido através de uma longa idade de mudança e de formação com as experiências do
naturalismo iluminista, romantismo, a ciência, a democracia eo socialismo. Com a sua conexão
global, a cultura européia cresceu com um desejo de tudo incluído a adotar, adaptar e acabam
influenciando outras tendências da cultura.
Algumas tendências que têm vindo a definir ocidentais modernas sociedades são a
existência de pluralismo político , proeminentes subculturas ou contracultura (como New Age
movimentos), e aumentando cultural o sincretismo resultante da globalização e migrações
humanas .
Primeiro de tudo, idioma latino é baseado fora de Eutruscian e grego e latim é a
raiz de peças italianas, francesas, de Inglês, Espanhol, Português e laguagues mais responsáveis
pelo pensamento ocidental.
Arte, Arquitetura e arte do grego antigo ainda é utilizado, estátuas de mármore,
e pintura em estilos tradição ainda existem, bem como cerâmica, mosaicos, e mesmo a idéia do
Edifício Artisic ou Arquitetura ainda desempenha um grande papel em nossa sociedade, dando-
nos muitas estilos de construção como os capitéis estaduais e federais, tudo com uma coluna
exposta vem da Grécia Antiga.
7
Olimpíadas e Esportes os antigos gregos se orgulham de Esportes, são os
fundadores da antiga Olimpíadas, nós honramos a nação a cada 2/4years com eles levando as
Cerimônias de Abertura, eo hino nacional grego é cantado, e do Hino Olímpico é escrito e
cantado em grego (para os Jogos Olímpicos antigos) e francês (para comemorar o ethinicity
fundação dos Jogos Olímpicos modernos) Por que forma, Ginásio, é uma palavra grega que
significa lugar de nudez ... nenhuma mentira.
Filosofia, matemática enigineering, os gregos deveoloped matemática hipótese
complexa relação e física, e até de engenharia. Tais exemplos são a introdução de Pi ... por
círculos, o Teorema PAthagorian, a racionalização de zero, eo conceito de números e infinant e
frações. Gregos construíram quatro das 7 maravilhas do mundo º, o Templo de Artimis, o
Collosus em Rhoodes, o mossoleum Grande, o Farol de Pharos (construída no Egito, mas
concebido pelos gregos durante a propriedade grega do Egito) e do Templo de Zeus e da Grande
Biblioteca de Alexandria. Apenas as pirâmides e os Jardins Suspensos da Babilônia não foram
construídos pelos gregos.
Gregos desenvolveram grandes avanços no pensamento filosófico e da psicologia,
muitos estudos baseando-off de relações pai-filho. Recebemos termos de filosofia da Grécia
Antiga como Utopia (que é grego para nenhum lugar, basicamente, não existe).
Legends foram passados até à Idade Média e da Renascença, deuses gregos e histórias deusas e
lendas foram portreyed como teatro nivela para a realeza durante a era Tudor e ter sobrevivido
para ser incluído em peças de Shakespeare (Sonho de uma Noite de Verão) e há toneladas de
outros referências mytholical nos jogos .
Teatro e Educação Nacional foram introduzidas pela Grécia, os gregos
desenvolveram o teatro grego, que lançou as croundwork para o Colliseum. Teatros e dramas
foram um grande passo a partir de narração de histórias, e tornou-se história mostrando.
Educação foi muito apreciado na Grécia, os gregos construíram oficinas, e os inventores
patrocinados para construir máquinas maravilhosas, como banheiros, piscinas aquecidas, e até
mesmo máquinas de guerra.
Política foram influenciadas pelos gregos, a democracia, repúblicas eram todas as
formas antigas da cidade-estado grega política e, eventualmente adotado por Roma, Europa,
América e em todo o mundo.
AGRICULTURA
Certos alimentos foram os primeiros realizados e produzidos na Grécia, incluindo
vinho, azeite, polvo e outros tipos de peixes, bem como determinados estilos agrícolas como
forma de cultivar a terra, a idéia de rotação de culturas.
Olimpíadas e Esportes os antigos gregos se orgulham de Esportes, são os
fundadores da antiga Olimpíadas, nós honramos a nação a cada 2/4years com eles levando as
Cerimônias de Abertura, eo hino nacional grego é cantado, e do Hino Olímpico é escrito e
cantado em grego (para os Jogos Olímpicos antigos) e francês (para comemorar o ethinicity
fundação dos Jogos Olímpicos modernos) Por que forma, Ginásio, é uma palavra grega que
significa lugar de nudez ... nenhuma mentira.
Filosofia, matemática enigineering, os gregos deveoloped matemática hipótese
complexa relação e física, e até de engenharia. Tais exemplos são a introdução de Pi ... por
círculos, o Teorema PAthagorian, a racionalização de zero, eo conceito de números e infinant e
frações. Gregos construíram quatro das 7 maravilhas do mundo º, o Templo de Artimis, o
Collosus em Rhoodes, o mossoleum Grande, o Farol de Pharos (construída no Egito, mas
concebido pelos gregos durante a propriedade grega do Egito) e do Templo de Zeus e da Grande
Biblioteca de Alexandria. Apenas as pirâmides e os Jardins Suspensos da Babilônia não foram
construídos pelos gregos.
Gregos desenvolveram grandes avanços no pensamento filosófico e da psicologia,
muitos estudos baseando-off de relações pai-filho. Recebemos termos de filosofia da Grécia
Antiga como Utopia (que é grego para nenhum lugar, basicamente, não existe).
Legends foram passados até à Idade Média e da Renascença, deuses gregos e histórias deusas e
lendas foram portreyed como teatro nivela para a realeza durante a era Tudor e ter sobrevivido
para ser incluído em peças de Shakespeare (Sonho de uma Noite de Verão) e há toneladas de
outros referências mytholical nos jogos .
Teatro e Educação Nacional foram introduzidas pela Grécia, os gregos
desenvolveram o teatro grego, que lançou as croundwork para o Colliseum. Teatros e dramas
foram um grande passo a partir de narração de histórias, e tornou-se história mostrando.
Educação foi muito apreciado na Grécia, os gregos construíram oficinas, e os inventores
patrocinados para construir máquinas maravilhosas, como banheiros, piscinas aquecidas, e até
mesmo máquinas de guerra.
Política foram influenciadas pelos gregos, a democracia, repúblicas eram todas as
formas antigas da cidade-estado grega política e, eventualmente adotado por Roma, Europa,
América e em todo o mundo.
AGRICULTURA
Certos alimentos foram os primeiros realizados e produzidos na Grécia, incluindo
vinho, azeite, polvo e outros tipos de peixes, bem como determinados estilos agrícolas como
forma de cultivar a terra, a idéia de rotação de culturas.
8
Os gregos nos deram ciências como a Astronomia, Física, Medicina e há
evidências de que cientistas gregos pré-formado sureries antigos para os dentes, cabeças, braços
e pernas, bem asponder sua existência e hypothesises no universo.
1 – PRINCIPAIS FILÓSOFOS DA ANTIGUIDADE
Tales de Mileto
Thales
Tales de Mileto (primeira metade do século VI aC): metade filósofo grego lendário e cientista.
Não sabemos quase nada sobre Tales de Mileto . Gerações posteriores contou
muitas histórias sobre este homem, que foi contado entre os sete sábios , mas é difícil verificar a
confiabilidade dessas histórias. Ele pode ter viajado para o Egito, onde muitos gregos e Carians
eram bem-vindos como mercadores e mercenários, mas por outro lado, esperava-se que um
homem sábio fez uma longa viagem para adquirir conhecimento, e essa história pode ter sido
inventada para provar que o sábio de Mileto foi um homem sábio, de fato. (Histórias semelhantes
são contadas sobre Sólon e Pitágoras .)
Não é ainda certo se Thales é o autor dos textos publicados. Os três títulos que são
atribuídos a ele podem ser invenções mais tarde, ou três nomes de um e do mesmo poema:
astronomia Náutico, no solstício, e no Equinócio.
O que parece certo, porém, é que Thales previu o eclipse solar de 28 de Maio 585,
que foi lembrado, de acordo com o pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso - porque os
Lídia rei Alyattes e os medianos líder Cyaxares estavam lutando uma batalha naquele dia. No
entanto, deve-se notar que "predizer" apenas significa que ele anunciou que era possível que um
eclipse pode ter lugar durante uma lua cheia especial, porque até então não, até mesmo os
astrônomos babilônios foram capazes de prever este phenomonen impressionante com mais
precisão. Ainda assim, mesmo estabelecer uma possibilidade era um grande avanço para a
ciência grega.
Os gregos nos deram ciências como a Astronomia, Física, Medicina e há
evidências de que cientistas gregos pré-formado sureries antigos para os dentes, cabeças, braços
e pernas, bem asponder sua existência e hypothesises no universo.
1 – PRINCIPAIS FILÓSOFOS DA ANTIGUIDADE
Tales de Mileto
Thales
Tales de Mileto (primeira metade do século VI aC): metade filósofo grego lendário e cientista.
Não sabemos quase nada sobre Tales de Mileto . Gerações posteriores contou
muitas histórias sobre este homem, que foi contado entre os sete sábios , mas é difícil verificar a
confiabilidade dessas histórias. Ele pode ter viajado para o Egito, onde muitos gregos e Carians
eram bem-vindos como mercadores e mercenários, mas por outro lado, esperava-se que um
homem sábio fez uma longa viagem para adquirir conhecimento, e essa história pode ter sido
inventada para provar que o sábio de Mileto foi um homem sábio, de fato. (Histórias semelhantes
são contadas sobre Sólon e Pitágoras .)
Não é ainda certo se Thales é o autor dos textos publicados. Os três títulos que são
atribuídos a ele podem ser invenções mais tarde, ou três nomes de um e do mesmo poema:
astronomia Náutico, no solstício, e no Equinócio.
O que parece certo, porém, é que Thales previu o eclipse solar de 28 de Maio 585,
que foi lembrado, de acordo com o pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso - porque os
Lídia rei Alyattes e os medianos líder Cyaxares estavam lutando uma batalha naquele dia. No
entanto, deve-se notar que "predizer" apenas significa que ele anunciou que era possível que um
eclipse pode ter lugar durante uma lua cheia especial, porque até então não, até mesmo os
astrônomos babilônios foram capazes de prever este phenomonen impressionante com mais
precisão. Ainda assim, mesmo estabelecer uma possibilidade era um grande avanço para a
ciência grega.
9
De acordo com uma famosa história contada por Heródoto de Halicarnasso, em
c.547 aC, Thales também mudou o curso do rio Halys , a fim de facilitar a passagem de um
exército do rei lídio Creso . Se esta história é verdadeira, Thales deve ter morrido depois de este
ano.
Outro pouco, talvez mais confiável de informações é que Thales fez uma pesquisa
geométrica, o que lhe permitiu medir a apreensão das pirâmides do Egito ou a distância a um
navio no mar. Ele também provou que um círculo é dividido pelo seu diâmetro, que os ângulos
da base de um triângulo isósceles são iguais, e que um ângulo inscrito num semicírculo é um
ângulo reto ("Teorema de Tales").
Mas sua contribuição mais importante para a civilização ocidental é a sua
tentativa de dar explicações racionais para os fenômenos físicos. Por trás dos fenômenos não era
um catálogo de divindades, mas um princípio, o primeiro single, que Thales chamado Arche,
"causar". Ele identificou o primeiro princípio com água, mas não está claro se ele quis dizer que
tudo é ser água ou se origina na água. (A diferença pode ser explicada com água a ferver: são o
vapor e as manifestações de resíduos salgados diferentes de um e mesmo elemento, ou elementos
são de vapor e sal novos que encontram sua origem na água?)
Ainda assim, isso não significa que Thales realmente quebrou com a explicação
religiosa e, de fato, ele teria ficado surpreso ao ler a seção anterior. "Tudo está cheio de deuses",
disse ele. Em Magnésia, cidade ao norte de Mileto, ele observou o mineral típica que deriva seu
nome da cidade, e argumentou que, devido ímãs atraídos ferro, que tinha uma alma. Isto parece
implicar que Thales pensou que a alma era a causa do movimento. A idéia de que até mesmo os
minerais poderiam ter uma alma, resultou em um próximo passo: que tudo estava animado.
Embora a identificação de Thales do primeiro princípio com água foi bastante
infeliz, sua idéia a procurar as causas mais profundas foi o verdadeiro começo da filosofia e da
ciência. Por esta razão, Aristóteles de Estagira chama Thales o fundador da filosofia natural, um
ramo da filosofia que também incluía homens como Anaximandro e Anaxímenes.
De acordo com uma famosa história contada por Heródoto de Halicarnasso, em
c.547 aC, Thales também mudou o curso do rio Halys , a fim de facilitar a passagem de um
exército do rei lídio Creso . Se esta história é verdadeira, Thales deve ter morrido depois de este
ano.
Outro pouco, talvez mais confiável de informações é que Thales fez uma pesquisa
geométrica, o que lhe permitiu medir a apreensão das pirâmides do Egito ou a distância a um
navio no mar. Ele também provou que um círculo é dividido pelo seu diâmetro, que os ângulos
da base de um triângulo isósceles são iguais, e que um ângulo inscrito num semicírculo é um
ângulo reto ("Teorema de Tales").
Mas sua contribuição mais importante para a civilização ocidental é a sua
tentativa de dar explicações racionais para os fenômenos físicos. Por trás dos fenômenos não era
um catálogo de divindades, mas um princípio, o primeiro single, que Thales chamado Arche,
"causar". Ele identificou o primeiro princípio com água, mas não está claro se ele quis dizer que
tudo é ser água ou se origina na água. (A diferença pode ser explicada com água a ferver: são o
vapor e as manifestações de resíduos salgados diferentes de um e mesmo elemento, ou elementos
são de vapor e sal novos que encontram sua origem na água?)
Ainda assim, isso não significa que Thales realmente quebrou com a explicação
religiosa e, de fato, ele teria ficado surpreso ao ler a seção anterior. "Tudo está cheio de deuses",
disse ele. Em Magnésia, cidade ao norte de Mileto, ele observou o mineral típica que deriva seu
nome da cidade, e argumentou que, devido ímãs atraídos ferro, que tinha uma alma. Isto parece
implicar que Thales pensou que a alma era a causa do movimento. A idéia de que até mesmo os
minerais poderiam ter uma alma, resultou em um próximo passo: que tudo estava animado.
Embora a identificação de Thales do primeiro princípio com água foi bastante
infeliz, sua idéia a procurar as causas mais profundas foi o verdadeiro começo da filosofia e da
ciência. Por esta razão, Aristóteles de Estagira chama Thales o fundador da filosofia natural, um
ramo da filosofia que também incluía homens como Anaximandro e Anaxímenes.
10
PITAGORAS
Pitagoras
Pitágoras de Samos ( grego : Πσθαγόρας ὁ Σάμιος [Πσθαγόρης em Ionian
grego] Pitágoras ho Samios "Pitágoras da Samos ", ou simplesmente Πσθαγόρας; b cerca de 570
- cerca de 495 d BC..
[1]
[2]
) foi um Ionian grego filósofo , matemático e fundador do movimento
religioso chamado pitagorismo . A maioria das informações sobre Pitágoras foi escrito séculos
depois que ele viveu, de modo muito pouca informação confiável se sabe sobre ele. Ele nasceu
na ilha de Samos , e poderia ter viajado muito em sua juventude, visitando o Egito e outros
lugares em busca de conhecimento. Cerca de 530 aC, ele se mudou para Croton , uma colônia
grega no sul da Itália , e não criar uma seita religiosa. Seus seguidores perseguiram os ritos
religiosos e práticas desenvolvidos por Pitágoras, e estudou as suas teorias filosóficas. A
sociedade teve um papel ativo na política de Croton, mas isso acabou levando à sua queda. Os
pitagóricos reunião-lugares foram queimados, e Pitágoras foi forçado a fugir da cidade. Ele disse
ter terminado seus dias em Metaponto .
Pitágoras fez contribuições influentes a filosofia e ensino religioso no século
atrasado BC 6. Ele é reverenciado como um grande matemático , místico e cientista , mas ele é
mais conhecido para o teorema de Pitágoras que leva seu nome. No entanto, porque a lenda ea
nuvem ofuscação seu trabalho ainda mais do que com os outros filósofos pré-socráticos , pode-se
dar conta de seus ensinamentos a uma extensão pouco, e alguns têm questionado se ele
contribuiu muito para a matemática e filosofia natural . Muitas das conquistas creditadas a
Pitágoras pode realmente ter sido realizações de seus colegas e sucessores. Quer ou não os seus
discípulos creram que tudo estava relacionado à matemática e que os números eram a realidade
última é desconhecida. Foi dito que ele era o primeiro homem a chamar-se um filósofo ou
amante da sabedoria,
[3]
e as idéias de Pitágoras exerceu uma influência marcante sobre Platão , e
através dele, todos a filosofia ocidental .
PITAGORAS
Pitagoras
Pitágoras de Samos ( grego : Πσθαγόρας ὁ Σάμιος [Πσθαγόρης em Ionian
grego] Pitágoras ho Samios "Pitágoras da Samos ", ou simplesmente Πσθαγόρας; b cerca de 570
- cerca de 495 d BC..
[1]
[2]
) foi um Ionian grego filósofo , matemático e fundador do movimento
religioso chamado pitagorismo . A maioria das informações sobre Pitágoras foi escrito séculos
depois que ele viveu, de modo muito pouca informação confiável se sabe sobre ele. Ele nasceu
na ilha de Samos , e poderia ter viajado muito em sua juventude, visitando o Egito e outros
lugares em busca de conhecimento. Cerca de 530 aC, ele se mudou para Croton , uma colônia
grega no sul da Itália , e não criar uma seita religiosa. Seus seguidores perseguiram os ritos
religiosos e práticas desenvolvidos por Pitágoras, e estudou as suas teorias filosóficas. A
sociedade teve um papel ativo na política de Croton, mas isso acabou levando à sua queda. Os
pitagóricos reunião-lugares foram queimados, e Pitágoras foi forçado a fugir da cidade. Ele disse
ter terminado seus dias em Metaponto .
Pitágoras fez contribuições influentes a filosofia e ensino religioso no século
atrasado BC 6. Ele é reverenciado como um grande matemático , místico e cientista , mas ele é
mais conhecido para o teorema de Pitágoras que leva seu nome. No entanto, porque a lenda ea
nuvem ofuscação seu trabalho ainda mais do que com os outros filósofos pré-socráticos , pode-se
dar conta de seus ensinamentos a uma extensão pouco, e alguns têm questionado se ele
contribuiu muito para a matemática e filosofia natural . Muitas das conquistas creditadas a
Pitágoras pode realmente ter sido realizações de seus colegas e sucessores. Quer ou não os seus
discípulos creram que tudo estava relacionado à matemática e que os números eram a realidade
última é desconhecida. Foi dito que ele era o primeiro homem a chamar-se um filósofo ou
amante da sabedoria,
[3]
e as idéias de Pitágoras exerceu uma influência marcante sobre Platão , e
através dele, todos a filosofia ocidental .
11
FONTES BIOGRÁFICAS
Fatos precisos sobre a vida de Pitágoras são tão poucos, e mais informações a
respeito dele é tão tarde uma data, e tão pouco confiável, que é impossível fornecer mais do que
um vago esboço de sua vida. A falta de informação por escritores contemporâneos, juntamente
com o sigilo que cercava a irmandade pitagórica, significou que a invenção tomou o lugar dos
fatos. As histórias que foram criadas eram avidamente procurados pelos neoplatônicas escritores
que fornecem a maioria dos detalhes sobre Pitágoras, mas que eram acrítica acerca de qualquer
coisa que relacionada com os deuses ou o que foi considerado divino. Assim, muitos mitos foram
criados - como a que Apolo era seu pai, que Pitágoras cintilavam com um sobrenatural brilho,
que ele tinha um ouro coxa ; que Abaris veio voando com ele em uma de ouro seta ; que ele foi
visto em lugares diferentes em um e ao mesmo tempo. Com a exceção de algumas observações
por Xenófanes , Heráclito , Heródoto , Platão , Aristóteles e Isócrates , que são principalmente
dependentes de Diógenes Laércio , Porfírio e Jâmblico para os detalhes biográficos. Aristóteles
tinha escrito um trabalho separado dos pitagóricos, que infelizmente não sobreviveu.
[6]
Seus
discípulos Dicaearchus e Aristóxeno e Heraclides Pôntico tinha escrito sobre o mesmo assunto.
Estes escritores, tarde como elas são, estavam entre as melhores fontes de quem Porfírio e
Jâmblico atraíram, além das contas lendários e suas próprias invenções. Assim, os historiadores
são muitas vezes reduzidos a considerar as declarações com base em sua probabilidade inerente,
mas, mesmo assim, se todas as histórias credíveis sobre Pitágoras supostamente verdadeira, a sua
gama de atividade seria incrivelmente grande.
VIDA
Heródoto , Isócrates , e outros antigos escritores todos concordam que Pitágoras
nasceu em Samos , ilha grega no leste do Mar Egeu , e aprendemos também que Pitágoras era
filho de Mnesarchus. Seu pai era uma jóia gravador ou um comerciante . O nome dele o levou a
ser associado com Pythian Apollo ; Aristipo explicou o seu nome, dizendo: "Ele falou (agor) a
verdade não menos do que o Pythian (Pyth-)", e Jâmblico conta a história de que a pitonisa
profetizou que sua mãe grávida iria dar à luz um homem extremamente belo, sábio e benéfico
para a humanidade.
[9]
Uma fonte tarde dá o nome de sua mãe como Pythais. Quanto à data de
seu nascimento, Aristoxenus afirmou que Pitágoras deixou Samos no reinado de Polícrates , na
idade de 40, o que daria uma data de nascimento em torno de 570 aC.
Era natural que os biógrafos antigos para indagar sobre a origem da notável
sistema de Pitágoras. Na ausência de informações confiáveis, no entanto, uma gama enorme de
professores foram atribuídos a Pitágoras. Alguns fizeram a sua formação quase inteiramente
grego, outros exclusivamente egípcio e Oriental . Encontramos mencionados como seus
instrutores Creophylus , Hermodamas de Samos , de Bias , Thales , Anaximandro ,
[14]
e
Ferécides de Syros . Ele disse também ter sido ensinados por um Delphic sacerdotisa chamada
Themistoclea , que o apresentou aos princípios da ética . Os egípcios dizem ter lhe ensinou
geometria, o fenícios aritmética, a caldeus astronomia, a Magians os princípios da religião e
máximas práticas para a condução da vida. Das várias reivindicações a respeito de suas
professores gregos, Ferécides é mencionado com mais freqüência.
Diógenes Laércio informou que Pitágoras tinha empreendido longas viagens, e
havia visitado não só o Egito , mas Saudita , Fenícia , a Judéia , a Babilônia , e até mesmo a Índia
, com a finalidade de coletar todo o conhecimento disponível e, especialmente, para saber
informações sobre os cultos secretos ou místico dos deuses. Plutarco afirmou em seu livro On
Ísis e Osíris que, durante sua visita ao Egito, Pitágoras recebeu instrução dos Oenuphis sacerdote
FONTES BIOGRÁFICAS
Fatos precisos sobre a vida de Pitágoras são tão poucos, e mais informações a
respeito dele é tão tarde uma data, e tão pouco confiável, que é impossível fornecer mais do que
um vago esboço de sua vida. A falta de informação por escritores contemporâneos, juntamente
com o sigilo que cercava a irmandade pitagórica, significou que a invenção tomou o lugar dos
fatos. As histórias que foram criadas eram avidamente procurados pelos neoplatônicas escritores
que fornecem a maioria dos detalhes sobre Pitágoras, mas que eram acrítica acerca de qualquer
coisa que relacionada com os deuses ou o que foi considerado divino. Assim, muitos mitos foram
criados - como a que Apolo era seu pai, que Pitágoras cintilavam com um sobrenatural brilho,
que ele tinha um ouro coxa ; que Abaris veio voando com ele em uma de ouro seta ; que ele foi
visto em lugares diferentes em um e ao mesmo tempo. Com a exceção de algumas observações
por Xenófanes , Heráclito , Heródoto , Platão , Aristóteles e Isócrates , que são principalmente
dependentes de Diógenes Laércio , Porfírio e Jâmblico para os detalhes biográficos. Aristóteles
tinha escrito um trabalho separado dos pitagóricos, que infelizmente não sobreviveu.
[6]
Seus
discípulos Dicaearchus e Aristóxeno e Heraclides Pôntico tinha escrito sobre o mesmo assunto.
Estes escritores, tarde como elas são, estavam entre as melhores fontes de quem Porfírio e
Jâmblico atraíram, além das contas lendários e suas próprias invenções. Assim, os historiadores
são muitas vezes reduzidos a considerar as declarações com base em sua probabilidade inerente,
mas, mesmo assim, se todas as histórias credíveis sobre Pitágoras supostamente verdadeira, a sua
gama de atividade seria incrivelmente grande.
VIDA
Heródoto , Isócrates , e outros antigos escritores todos concordam que Pitágoras
nasceu em Samos , ilha grega no leste do Mar Egeu , e aprendemos também que Pitágoras era
filho de Mnesarchus. Seu pai era uma jóia gravador ou um comerciante . O nome dele o levou a
ser associado com Pythian Apollo ; Aristipo explicou o seu nome, dizendo: "Ele falou (agor) a
verdade não menos do que o Pythian (Pyth-)", e Jâmblico conta a história de que a pitonisa
profetizou que sua mãe grávida iria dar à luz um homem extremamente belo, sábio e benéfico
para a humanidade.
[9]
Uma fonte tarde dá o nome de sua mãe como Pythais. Quanto à data de
seu nascimento, Aristoxenus afirmou que Pitágoras deixou Samos no reinado de Polícrates , na
idade de 40, o que daria uma data de nascimento em torno de 570 aC.
Era natural que os biógrafos antigos para indagar sobre a origem da notável
sistema de Pitágoras. Na ausência de informações confiáveis, no entanto, uma gama enorme de
professores foram atribuídos a Pitágoras. Alguns fizeram a sua formação quase inteiramente
grego, outros exclusivamente egípcio e Oriental . Encontramos mencionados como seus
instrutores Creophylus , Hermodamas de Samos , de Bias , Thales , Anaximandro ,
[14]
e
Ferécides de Syros . Ele disse também ter sido ensinados por um Delphic sacerdotisa chamada
Themistoclea , que o apresentou aos princípios da ética . Os egípcios dizem ter lhe ensinou
geometria, o fenícios aritmética, a caldeus astronomia, a Magians os princípios da religião e
máximas práticas para a condução da vida. Das várias reivindicações a respeito de suas
professores gregos, Ferécides é mencionado com mais freqüência.
Diógenes Laércio informou que Pitágoras tinha empreendido longas viagens, e
havia visitado não só o Egito , mas Saudita , Fenícia , a Judéia , a Babilônia , e até mesmo a Índia
, com a finalidade de coletar todo o conhecimento disponível e, especialmente, para saber
informações sobre os cultos secretos ou místico dos deuses. Plutarco afirmou em seu livro On
Ísis e Osíris que, durante sua visita ao Egito, Pitágoras recebeu instrução dos Oenuphis sacerdote
12
egípcio de Heliópolis . Outros escritores antigos afirmou sua visita ao Egito. Bastante do Egito
era conhecido por atrair a curiosidade de um grego inquiridora, e contato entre Samos e outras
partes da Grécia com o Egito é mencionado.
Não é fácil dizer o quanto Pitágoras aprendeu com os sacerdotes egípcios, ou
mesmo, se ele aprendeu alguma coisa com eles. Não havia nada no simbolismo que os
pitagóricos adotado que mostrou os traços distintos do Egito. Os ritos secretos religiosas dos
pitagóricos exibiu nada, mas que poderia ter sido adotado no espírito da religião grega, por
aqueles que não sabia nada de mistérios egípcios. A filosofia e as instituições de Pitágoras
poderia facilmente ter sido desenvolvido por uma mente grega exposta às influências ordinárias
da idade. Mesmo as autoridades antigas notar as semelhanças entre os religiosos e ascética
peculiaridades de Pitágoras com os Órficos ou cretense mistérios e ou o oráculo de Delfos .
Há pouca evidência direta quanto ao tipo e quantidade de conhecimento que
Pitágoras adquiriu, ou como a seus pontos de vista filosóficos definidos. Tudo do tipo
mencionado por Platão e Aristóteles . não é atribuída a Pitágoras, mas os pitagóricos Heráclito
afirmou que ele era um homem de aprendizagem extensiva; e Xenófanes afirmou que ele
acreditava na transmigração das almas . Xenófanes menciona a história de sua intercessão em
nome de um cão que estava sendo espancado, professando a reconhecer em seus gritos, a voz de
um amigo que partiu. Pitágoras é suposto ter alegou que tinha sido Eufórbio , filho de Panthus,
na guerra de Tróia , bem como vários outros personagens, um comerciante, uma cortesã, etc Em
seu livro A vida de Apolônio de Tiana, Filóstrato escreveu que Pitágoras não só sabia que era ele
mesmo, mas também que ele tinha sido.
Muitas descobertas matemáticas e científicas foram atribuídos a Pitágoras,
incluindo seu famoso teorema , bem como as descobertas no campo da música , astronomia , e
medicina . Mas foi o elemento religioso que fez a mais profunda impressão sobre os seus
contemporâneos. Assim o povo de Croton deveriam ter identificado-o com a Hiperbórea Apollo ,
e ele disse ter praticado a adivinhação e profecia . Nas visitas a vários lugares na Grécia - Delos ,
Sparta , Phlius , Creta , etc, que são atribuídas a ele, ele geralmente aparece tanto em sua
aparência religiosa ou sacerdotal, ou então como um legislador.
Depois de suas viagens, Pitágoras mudou (em torno de 530 a.C) para Croton , na
Itália ( Magna Grécia ). Possivelmente, a tirania de Polícrates em Samos tornou difícil para ele
alcançar seus esquemas lá. Seus admiradores mais tarde afirmou que Pitágoras era tão
sobrecarregados com funções públicas em Samos, por causa da alta estima em que ele foi detido
pelos seus concidadãos, que mudou-se para Croton. Em sua chegada em Croton, ele rapidamente
alcançou extensa influenciar, e muitas pessoas começaram a segui-lo. Mais tarde biógrafos
contam histórias fantásticas sobre os efeitos de seu discurso eloqüente em conduzir o povo de
Croton a abandonar a sua forma luxuosa e corrupta de vida e dedicar-se ao sistema mais puro
que veio introduzir.
Seus seguidores estabeleceram uma irmandade de seleção ou clube com o
propósito de perseguir as práticas religiosas e ascético desenvolvidos pelo seu mestre. Os relatos
concordam que o que foi feito e ensinado entre os membros foi mantida em segredo profundo.
Os esotéricos ensinamentos podem ter preocupado as doutrinas secretas religiosas e costumes,
que eram, sem dúvida, importante no sistema de Pitágoras, e pode ter sido relacionada com o
culto de Apolo.
[38]
Temperance de todos os tipos parece ter sido estritamente insistiu. Há
discordância entre os biógrafos quanto à possibilidade de Pitágoras proibiu todos os alimentos de
egípcio de Heliópolis . Outros escritores antigos afirmou sua visita ao Egito. Bastante do Egito
era conhecido por atrair a curiosidade de um grego inquiridora, e contato entre Samos e outras
partes da Grécia com o Egito é mencionado.
Não é fácil dizer o quanto Pitágoras aprendeu com os sacerdotes egípcios, ou
mesmo, se ele aprendeu alguma coisa com eles. Não havia nada no simbolismo que os
pitagóricos adotado que mostrou os traços distintos do Egito. Os ritos secretos religiosas dos
pitagóricos exibiu nada, mas que poderia ter sido adotado no espírito da religião grega, por
aqueles que não sabia nada de mistérios egípcios. A filosofia e as instituições de Pitágoras
poderia facilmente ter sido desenvolvido por uma mente grega exposta às influências ordinárias
da idade. Mesmo as autoridades antigas notar as semelhanças entre os religiosos e ascética
peculiaridades de Pitágoras com os Órficos ou cretense mistérios e ou o oráculo de Delfos .
Há pouca evidência direta quanto ao tipo e quantidade de conhecimento que
Pitágoras adquiriu, ou como a seus pontos de vista filosóficos definidos. Tudo do tipo
mencionado por Platão e Aristóteles . não é atribuída a Pitágoras, mas os pitagóricos Heráclito
afirmou que ele era um homem de aprendizagem extensiva; e Xenófanes afirmou que ele
acreditava na transmigração das almas . Xenófanes menciona a história de sua intercessão em
nome de um cão que estava sendo espancado, professando a reconhecer em seus gritos, a voz de
um amigo que partiu. Pitágoras é suposto ter alegou que tinha sido Eufórbio , filho de Panthus,
na guerra de Tróia , bem como vários outros personagens, um comerciante, uma cortesã, etc Em
seu livro A vida de Apolônio de Tiana, Filóstrato escreveu que Pitágoras não só sabia que era ele
mesmo, mas também que ele tinha sido.
Muitas descobertas matemáticas e científicas foram atribuídos a Pitágoras,
incluindo seu famoso teorema , bem como as descobertas no campo da música , astronomia , e
medicina . Mas foi o elemento religioso que fez a mais profunda impressão sobre os seus
contemporâneos. Assim o povo de Croton deveriam ter identificado-o com a Hiperbórea Apollo ,
e ele disse ter praticado a adivinhação e profecia . Nas visitas a vários lugares na Grécia - Delos ,
Sparta , Phlius , Creta , etc, que são atribuídas a ele, ele geralmente aparece tanto em sua
aparência religiosa ou sacerdotal, ou então como um legislador.
Depois de suas viagens, Pitágoras mudou (em torno de 530 a.C) para Croton , na
Itália ( Magna Grécia ). Possivelmente, a tirania de Polícrates em Samos tornou difícil para ele
alcançar seus esquemas lá. Seus admiradores mais tarde afirmou que Pitágoras era tão
sobrecarregados com funções públicas em Samos, por causa da alta estima em que ele foi detido
pelos seus concidadãos, que mudou-se para Croton. Em sua chegada em Croton, ele rapidamente
alcançou extensa influenciar, e muitas pessoas começaram a segui-lo. Mais tarde biógrafos
contam histórias fantásticas sobre os efeitos de seu discurso eloqüente em conduzir o povo de
Croton a abandonar a sua forma luxuosa e corrupta de vida e dedicar-se ao sistema mais puro
que veio introduzir.
Seus seguidores estabeleceram uma irmandade de seleção ou clube com o
propósito de perseguir as práticas religiosas e ascético desenvolvidos pelo seu mestre. Os relatos
concordam que o que foi feito e ensinado entre os membros foi mantida em segredo profundo.
Os esotéricos ensinamentos podem ter preocupado as doutrinas secretas religiosas e costumes,
que eram, sem dúvida, importante no sistema de Pitágoras, e pode ter sido relacionada com o
culto de Apolo.
[38]
Temperance de todos os tipos parece ter sido estritamente insistiu. Há
discordância entre os biógrafos quanto à possibilidade de Pitágoras proibiu todos os alimentos de
13
origem animal, ou apenas determinados tipos. O clube era, na prática, ao mesmo tempo "uma
escola filosófica, uma irmandade religiosa, e uma associação política".
Pitágoras, representada em uma moeda do século 3
Tal um clube aristocrático e exclusivo poderia facilmente ter feito muitas pessoas
em Croton ciumenta e hostil, e isso parece ter levado a sua destruição. As circunstâncias, no
entanto, são incertos. Conflito parece ter saído entre as cidades de Síbaris e Crotona. As forças
de Croton foram chefiada pelo Pitágoras Milo , e é provável que os membros da irmandade teve
um papel proeminente. Após a vitória decisiva por Croton, uma proposta que estabelece uma
Constituição mais democrática, sem sucesso, foi resistida pelos pitagóricos. Seus inimigos,
liderados por Cylon e Ninon , o ex de quem se diz ter se irritado com sua exclusão da
fraternidade, despertou a população contra eles. Um ataque foi feito em cima deles enquanto
montada ou na casa de Milo, ou em algum outro local de encontro. O prédio foi incendiado e
muitos dos membros reunidos pereceram; apenas a escapar mais jovem e mais ativa. comoções
similares seguiu nas outras cidades da Magna Grécia, em que os clubes de Pitágoras haviam sido
formados.
Como uma irmandade activa e organizada a fim de Pitágoras foi suprimido em
todos os lugares, e não reviver novamente. Ainda assim, os pitagóricos continuou a existir como
uma seita, cujos membros mantiveram-se entre si as suas práticas religiosas e atividades
científicas, enquanto indivíduos, como no caso de Arquitas , adquiriu agora e, em seguida,
grande influência política. Quanto ao destino do próprio Pitágoras, as contas variadas. Alguns
dizem que ele morreu no templo com seus discípulos, outros que ele fugiu, primeiro para Tarento
, e que, sendo expulsos de lá, ele fugiu para Metaponto , e não passar fome até a morte.
[44]
Seu
túmulo foi mostrado em Metaponto no tempo de Cícero.
Segundo alguns relatos Pitágoras casou Theano , uma senhora de Croton. Seus
filhos são diversas, afirma ter incluído um filho, Telauges , e três filhas, Damo , Arignote e
Myia.
origem animal, ou apenas determinados tipos. O clube era, na prática, ao mesmo tempo "uma
escola filosófica, uma irmandade religiosa, e uma associação política".
Pitágoras, representada em uma moeda do século 3
Tal um clube aristocrático e exclusivo poderia facilmente ter feito muitas pessoas
em Croton ciumenta e hostil, e isso parece ter levado a sua destruição. As circunstâncias, no
entanto, são incertos. Conflito parece ter saído entre as cidades de Síbaris e Crotona. As forças
de Croton foram chefiada pelo Pitágoras Milo , e é provável que os membros da irmandade teve
um papel proeminente. Após a vitória decisiva por Croton, uma proposta que estabelece uma
Constituição mais democrática, sem sucesso, foi resistida pelos pitagóricos. Seus inimigos,
liderados por Cylon e Ninon , o ex de quem se diz ter se irritado com sua exclusão da
fraternidade, despertou a população contra eles. Um ataque foi feito em cima deles enquanto
montada ou na casa de Milo, ou em algum outro local de encontro. O prédio foi incendiado e
muitos dos membros reunidos pereceram; apenas a escapar mais jovem e mais ativa. comoções
similares seguiu nas outras cidades da Magna Grécia, em que os clubes de Pitágoras haviam sido
formados.
Como uma irmandade activa e organizada a fim de Pitágoras foi suprimido em
todos os lugares, e não reviver novamente. Ainda assim, os pitagóricos continuou a existir como
uma seita, cujos membros mantiveram-se entre si as suas práticas religiosas e atividades
científicas, enquanto indivíduos, como no caso de Arquitas , adquiriu agora e, em seguida,
grande influência política. Quanto ao destino do próprio Pitágoras, as contas variadas. Alguns
dizem que ele morreu no templo com seus discípulos, outros que ele fugiu, primeiro para Tarento
, e que, sendo expulsos de lá, ele fugiu para Metaponto , e não passar fome até a morte.
[44]
Seu
túmulo foi mostrado em Metaponto no tempo de Cícero.
Segundo alguns relatos Pitágoras casou Theano , uma senhora de Croton. Seus
filhos são diversas, afirma ter incluído um filho, Telauges , e três filhas, Damo , Arignote e
Myia.
14
ESCRITOS
Não há textos de Pitágoras são conhecidos por terem sobrevivido, apesar de
falsificações em seu nome - alguns dos quais permanecem existentes - que circulam na
antiguidade . Críticos de fontes antigas, como Aristóteles e Aristoxenus dúvidas sobre esses
escritos. Pitagóricos antigos geralmente citou doutrinas de seu mestre com o EPHE autos frase
("ele mesmo disse") - enfatizando a natureza essencialmente oral de seus ensinamentos.
MATEMÁTICA
O teorema de Pitágoras: A soma das áreas dos dois quadrados nas pernas (a, b)
é igual à área do quadrado da hipotenusa (c).
Os pitagóricos chamados, que foram os primeiros a ocupar a matemática, não só
avançou este assunto, mas saturada com ele, eles imaginavam que os princípios da matemática
eram os princípios de todas as coisas.
- Aristóteles , Metafísica 1-5, cc. 350 aC
Teorema de Pitágoras
A prova visual do teorema de Pitágoras
ESCRITOS
Não há textos de Pitágoras são conhecidos por terem sobrevivido, apesar de
falsificações em seu nome - alguns dos quais permanecem existentes - que circulam na
antiguidade . Críticos de fontes antigas, como Aristóteles e Aristoxenus dúvidas sobre esses
escritos. Pitagóricos antigos geralmente citou doutrinas de seu mestre com o EPHE autos frase
("ele mesmo disse") - enfatizando a natureza essencialmente oral de seus ensinamentos.
MATEMÁTICA
O teorema de Pitágoras: A soma das áreas dos dois quadrados nas pernas (a, b)
é igual à área do quadrado da hipotenusa (c).
Os pitagóricos chamados, que foram os primeiros a ocupar a matemática, não só
avançou este assunto, mas saturada com ele, eles imaginavam que os princípios da matemática
eram os princípios de todas as coisas.
- Aristóteles , Metafísica 1-5, cc. 350 aC
Teorema de Pitágoras
A prova visual do teorema de Pitágoras
15
Desde o século IV dC, Pitágoras tem sido comumente dado o crédito para
descobrir o teorema de Pitágoras , um teorema de geometria que indica que em um triângulo
retângulo a área do quadrado da hipotenusa (lado oposto ao ângulo reto) é igual a a soma das
áreas dos quadrados dos outros dois lados, isto é, .
Enquanto o teorema que hoje leva seu nome era conhecido e anteriormente
utilizada pelo babilônios e os índios , ele, ou seus alunos, são frequentemente diz que construiu a
primeira prova. Deve, no entanto, salientar que a maneira pela qual os babilônios manipulados
números pitagóricos implica que eles sabiam que a princípio era geralmente o caso, e sabia que
algum tipo de prova, que ainda não foi encontrado nos (ainda amplamente inédito) cuneiformes
fontes . Por causa da natureza secreta de sua escola e do costume de seus alunos a atribuir tudo
ao seu professor, não há evidências de que o próprio Pitágoras trabalhou ou provou este teorema.
Para essa matéria, não há evidências de que ele trabalhou em problemas matemáticos ou meta-
matemática. Alguns atribuem-lo como um mito cuidadosamente construído pelos seguidores de
Platão mais de dois séculos após a morte de Pitágoras, principalmente para reforçar o caso de
amor platônico meta-física, que ressoam bem com as idéias por eles atribuídos a Pitágoras. Esta
atribuição foi preso no decorrer dos séculos até os tempos modernos. A primeira menção
conhecida do nome de Pitágoras em conexão com o teorema ocorreu cinco séculos após sua
morte, nos escritos de Cícero e Plutarco.
HERACLITO DE EFÉSO
Heráclito de Éfeso ( grego :.. Ἡράκλειηος ὁ Ἐθέζιος - Heráclito ho Ephésios; c
535 - c 475 aC) foi um pré-socrático filósofo grego , um nativo da cidade grega Éfeso , Jônia , na
costa da Ásia Menor . Ele era de ascendência ilustre. Pouco se sabe sobre sua infância e
educação, mas ele próprio considerado como auto-didata e um dos pioneiros da sabedoria. Da
vida solitária, ele levou, e ainda mais da natureza enigmática de sua filosofia e seu desprezo pela
humanidade em geral, ele foi chamado de "O Obscuro" e "filósofo chorão".
Heráclito é famosa por sua insistência em sempre presente alteração no universo ,
como afirma no ditado famoso, "Nenhum homem jamais pisa no mesmo rio duas vezes" (ver
panta Rhei , abaixo). Ele acreditava na unidade dos contrários , afirmando que "o caminho para
cima e para baixo são um eo mesmo", todas as entidades existentes que estão sendo caracterizada
por pares de propriedades contrárias. Sua expressão enigmática que "todas as entidades vêm a
Desde o século IV dC, Pitágoras tem sido comumente dado o crédito para
descobrir o teorema de Pitágoras , um teorema de geometria que indica que em um triângulo
retângulo a área do quadrado da hipotenusa (lado oposto ao ângulo reto) é igual a a soma das
áreas dos quadrados dos outros dois lados, isto é, .
Enquanto o teorema que hoje leva seu nome era conhecido e anteriormente
utilizada pelo babilônios e os índios , ele, ou seus alunos, são frequentemente diz que construiu a
primeira prova. Deve, no entanto, salientar que a maneira pela qual os babilônios manipulados
números pitagóricos implica que eles sabiam que a princípio era geralmente o caso, e sabia que
algum tipo de prova, que ainda não foi encontrado nos (ainda amplamente inédito) cuneiformes
fontes . Por causa da natureza secreta de sua escola e do costume de seus alunos a atribuir tudo
ao seu professor, não há evidências de que o próprio Pitágoras trabalhou ou provou este teorema.
Para essa matéria, não há evidências de que ele trabalhou em problemas matemáticos ou meta-
matemática. Alguns atribuem-lo como um mito cuidadosamente construído pelos seguidores de
Platão mais de dois séculos após a morte de Pitágoras, principalmente para reforçar o caso de
amor platônico meta-física, que ressoam bem com as idéias por eles atribuídos a Pitágoras. Esta
atribuição foi preso no decorrer dos séculos até os tempos modernos. A primeira menção
conhecida do nome de Pitágoras em conexão com o teorema ocorreu cinco séculos após sua
morte, nos escritos de Cícero e Plutarco.
HERACLITO DE EFÉSO
Heráclito de Éfeso ( grego :.. Ἡράκλειηος ὁ Ἐθέζιος - Heráclito ho Ephésios; c
535 - c 475 aC) foi um pré-socrático filósofo grego , um nativo da cidade grega Éfeso , Jônia , na
costa da Ásia Menor . Ele era de ascendência ilustre. Pouco se sabe sobre sua infância e
educação, mas ele próprio considerado como auto-didata e um dos pioneiros da sabedoria. Da
vida solitária, ele levou, e ainda mais da natureza enigmática de sua filosofia e seu desprezo pela
humanidade em geral, ele foi chamado de "O Obscuro" e "filósofo chorão".
Heráclito é famosa por sua insistência em sempre presente alteração no universo ,
como afirma no ditado famoso, "Nenhum homem jamais pisa no mesmo rio duas vezes" (ver
panta Rhei , abaixo). Ele acreditava na unidade dos contrários , afirmando que "o caminho para
cima e para baixo são um eo mesmo", todas as entidades existentes que estão sendo caracterizada
por pares de propriedades contrárias. Sua expressão enigmática que "todas as entidades vêm a
16
ser, em conformidade com este Logos "(literalmente," palavra "," razão "ou" Conta ") tem sido
alvo de inúmeras interpretações.
VIDA
A principal fonte para a vida de Heráclito é Diógenes Laércio , embora alguns têm
questionado a validade de sua conta como "um tecido de helenísticos anedotas, a maioria delas,
obviamente, fabricados com base em declarações dos fragmentos preservados ". Diógenes disse
Heráclito que floresceu na 69 Olimpíada , 504-501 aC. Todo o resto da prova - a Heráclito
pessoas disse ter sabido, ou as pessoas que estavam familiarizadas com o seu trabalho - confirma
a floruit . Suas datas de nascimento e morte são baseadas em uma vida útil de 60 anos, a idade
em que Diógenes diz que ele morreu, com a floruit no meio.
Éfeso, na costa da Ásia Menor , berço de Heráclito
Heráclito nasceu em uma família aristocrática em Éfeso , atual Efes , Turquia. Seu
pai foi nomeado ou Blosôn ou Herakôn. Diógenes diz que ele abdicou a realeza (basileia) em
favor de seu irmão e Estrabão confirma que houve uma família reinante em Éfeso descendentes
do fundador Jónico, Androclus, que ainda manteve o título e poderá sentar no banco chefe dos
jogos, bem como alguns privilégios outros. Quanta energia o rei é outra questão. Éfeso era parte
do Império Persa desde 547 e foi governada por um sátrapa , uma figura mais distante, como o
Grande Rei permitiu a autonomia Ionians considerável. Diógenes diz que Heráclito usados para
jogar knucklebones com os jovens no templo de Artemis e quando lhe pediram para começar a
fazer leis que ele se recusou, dizendo que a constituição (politeia) foi ponêra, que pode significar
que ele estava errado ou que ele considerou penosa.
Com relação à educação, Diógenes diz que Heráclito foi "maravilhoso"
(thaumasios, que, como Platão explica no Teeteto e em outros lugares, é o começo da filosofia)
desde a infância. Diógenes relata que Sotion disse que era um "ouvinte" de Xenófanes , o que
contradiz a afirmação de Heráclito (assim diz Diógenes) que ele havia ensinado a si mesmo,
questionando a si mesmo. Burnet estados em qualquer caso, que "... Xenófanes deixou Ionia
antes Heráclito nasceu ". Diógenes relata que um menino Heráclito havia dito que "nada sabia",
mas depois alegou que "sabe tudo". Sua afirmação de que "ouviu ninguém", mas "questionou-
se", pode ser colocado ao lado sua afirmação de que "as coisas que podem ser vistos, ouvidos e
aprendi é o que eu prêmio máximo."
ser, em conformidade com este Logos "(literalmente," palavra "," razão "ou" Conta ") tem sido
alvo de inúmeras interpretações.
VIDA
A principal fonte para a vida de Heráclito é Diógenes Laércio , embora alguns têm
questionado a validade de sua conta como "um tecido de helenísticos anedotas, a maioria delas,
obviamente, fabricados com base em declarações dos fragmentos preservados ". Diógenes disse
Heráclito que floresceu na 69 Olimpíada , 504-501 aC. Todo o resto da prova - a Heráclito
pessoas disse ter sabido, ou as pessoas que estavam familiarizadas com o seu trabalho - confirma
a floruit . Suas datas de nascimento e morte são baseadas em uma vida útil de 60 anos, a idade
em que Diógenes diz que ele morreu, com a floruit no meio.
Éfeso, na costa da Ásia Menor , berço de Heráclito
Heráclito nasceu em uma família aristocrática em Éfeso , atual Efes , Turquia. Seu
pai foi nomeado ou Blosôn ou Herakôn. Diógenes diz que ele abdicou a realeza (basileia) em
favor de seu irmão e Estrabão confirma que houve uma família reinante em Éfeso descendentes
do fundador Jónico, Androclus, que ainda manteve o título e poderá sentar no banco chefe dos
jogos, bem como alguns privilégios outros. Quanta energia o rei é outra questão. Éfeso era parte
do Império Persa desde 547 e foi governada por um sátrapa , uma figura mais distante, como o
Grande Rei permitiu a autonomia Ionians considerável. Diógenes diz que Heráclito usados para
jogar knucklebones com os jovens no templo de Artemis e quando lhe pediram para começar a
fazer leis que ele se recusou, dizendo que a constituição (politeia) foi ponêra, que pode significar
que ele estava errado ou que ele considerou penosa.
Com relação à educação, Diógenes diz que Heráclito foi "maravilhoso"
(thaumasios, que, como Platão explica no Teeteto e em outros lugares, é o começo da filosofia)
desde a infância. Diógenes relata que Sotion disse que era um "ouvinte" de Xenófanes , o que
contradiz a afirmação de Heráclito (assim diz Diógenes) que ele havia ensinado a si mesmo,
questionando a si mesmo. Burnet estados em qualquer caso, que "... Xenófanes deixou Ionia
antes Heráclito nasceu ". Diógenes relata que um menino Heráclito havia dito que "nada sabia",
mas depois alegou que "sabe tudo". Sua afirmação de que "ouviu ninguém", mas "questionou-
se", pode ser colocado ao lado sua afirmação de que "as coisas que podem ser vistos, ouvidos e
aprendi é o que eu prêmio máximo."
17
Diógenes relata que Heráclito tinha uma opinião negativa dos assuntos humanos.
Ele acreditava que Hesíodo e Pitágoras faltava entender que aprendi e que Homero e Arquíloco
merecia ser espancado. Leis precisam ser defendidos como se fossem muralhas da cidade. Timon
Diz-se que o chamou de "máfia maldizente". Heráclito odiava o atenienses e seus companheiros
de Efésios, desejando a riqueza último em punição por seus maus caminhos. diz Diógenes:
"Finalmente, ele se tornou um inimigo de sua espécie (misantropo) e vagavam pelas montanhas
... fazendo sua dieta grama e ervas. "
Vida de Heráclito como um filósofo foi interrompido por hidropisia . Os médicos
que consultou não foram capazes de prescrever um remédio. Tratou-se com um linimento de
estrume de vaca e assar ao sol, acreditando que este método seria remover o fluido. Após um dia
de tratamento que ele morreu e foi enterrado no mercado.
OBRAS
Diógenes afirma que o trabalho de Heráclito era "um tratado permanente sobre a
natureza, mas foi dividido em três discursos, um sobre o universo, outro na política, e um
terceiro em teologia." Teofrasto diz (em Diógenes) "... algumas partes seu trabalho são semi-
acabados, enquanto outras partes fazer um medley estranho ".
Diógenes também nos diz que Heráclito depositado seu livro como uma dedicação
no grande templo de Artemis , a Artemisio , um dos maiores templos do século 6 aC e uma das
Sete Maravilhas do Mundo Antigo . Templos antigos eram regularmente usados para armazenar
tesouros, e estavam abertos a particulares em circunstâncias excepcionais, além disso, muitos
filósofos subseqüentes nesse período referem-se ao trabalho. Diz Kahn : "Down to o tempo de
Plutarco e Clement , se não mais tarde, o pequeno livro de Heráclito estava disponível em sua
forma original para qualquer leitor que decidiu procurá-la. " Diógenes diz: "o livro adquiriu fama
tal que produziu os partidários de sua filosofia, que foram chamados Heracliteans."
Tal como com outros pré-socráticos, os seus escritos apenas sobreviver em
fragmentos citados por outros autores.
Heráclito (figurado por Michelangelo ) senta-se para além dos outros filósofos em
Raphael 's School of Athens.
O OBSCURA
Em algum momento na antiguidade, ele adquiriu este epíteto que denota que seus
ditos grandes são difíceis de entender. Timon de Phlius chama de "Charada o" (ainiktēs) de
acordo com Diógenes Laércio ,
[5]
que tinha acabado de Heráclito explicou que escreveu seu
livro "em vez confusa "(asaphesteron) para que somente o" capaz "deve tentar fazê-lo. Na época
de Cícero havia se tornado "no escuro" (em grego antigo ὁ Σκοηεινός - ho Skoteinós) porque ele
tinha falado nimis obscuro, "muito obscura", relativo à natureza e tinha feito deliberadamente, a
fim de ser mal interpretado. A tradução habitual de Inglês ὁ Σκοηεινός segue o latim, "o
obscuro".
Diógenes relata que Heráclito tinha uma opinião negativa dos assuntos humanos.
Ele acreditava que Hesíodo e Pitágoras faltava entender que aprendi e que Homero e Arquíloco
merecia ser espancado. Leis precisam ser defendidos como se fossem muralhas da cidade. Timon
Diz-se que o chamou de "máfia maldizente". Heráclito odiava o atenienses e seus companheiros
de Efésios, desejando a riqueza último em punição por seus maus caminhos. diz Diógenes:
"Finalmente, ele se tornou um inimigo de sua espécie (misantropo) e vagavam pelas montanhas
... fazendo sua dieta grama e ervas. "
Vida de Heráclito como um filósofo foi interrompido por hidropisia . Os médicos
que consultou não foram capazes de prescrever um remédio. Tratou-se com um linimento de
estrume de vaca e assar ao sol, acreditando que este método seria remover o fluido. Após um dia
de tratamento que ele morreu e foi enterrado no mercado.
OBRAS
Diógenes afirma que o trabalho de Heráclito era "um tratado permanente sobre a
natureza, mas foi dividido em três discursos, um sobre o universo, outro na política, e um
terceiro em teologia." Teofrasto diz (em Diógenes) "... algumas partes seu trabalho são semi-
acabados, enquanto outras partes fazer um medley estranho ".
Diógenes também nos diz que Heráclito depositado seu livro como uma dedicação
no grande templo de Artemis , a Artemisio , um dos maiores templos do século 6 aC e uma das
Sete Maravilhas do Mundo Antigo . Templos antigos eram regularmente usados para armazenar
tesouros, e estavam abertos a particulares em circunstâncias excepcionais, além disso, muitos
filósofos subseqüentes nesse período referem-se ao trabalho. Diz Kahn : "Down to o tempo de
Plutarco e Clement , se não mais tarde, o pequeno livro de Heráclito estava disponível em sua
forma original para qualquer leitor que decidiu procurá-la. " Diógenes diz: "o livro adquiriu fama
tal que produziu os partidários de sua filosofia, que foram chamados Heracliteans."
Tal como com outros pré-socráticos, os seus escritos apenas sobreviver em
fragmentos citados por outros autores.
Heráclito (figurado por Michelangelo ) senta-se para além dos outros filósofos em
Raphael 's School of Athens.
O OBSCURA
Em algum momento na antiguidade, ele adquiriu este epíteto que denota que seus
ditos grandes são difíceis de entender. Timon de Phlius chama de "Charada o" (ainiktēs) de
acordo com Diógenes Laércio ,
[5]
que tinha acabado de Heráclito explicou que escreveu seu
livro "em vez confusa "(asaphesteron) para que somente o" capaz "deve tentar fazê-lo. Na época
de Cícero havia se tornado "no escuro" (em grego antigo ὁ Σκοηεινός - ho Skoteinós) porque ele
tinha falado nimis obscuro, "muito obscura", relativo à natureza e tinha feito deliberadamente, a
fim de ser mal interpretado. A tradução habitual de Inglês ὁ Σκοηεινός segue o latim, "o
obscuro".
18
O FILÓSOFO CHORO
Diógenes Laércio atribui a Teofrasto a teoria de que Heráclito não completar
alguns de seus trabalhos por causa da melancolia . Mais tarde ele foi referido como o "filósofo
choro", ao contrário de Demócrito , que é conhecido como "o filósofo de rir." Se Stobaeus
escreve corretamente, Sotion no início do século 1 dC já estava combinando os dois no duo
criativo de chorar e rir filósofos: "Entre o sábio, em vez de raiva, Heráclito foi ultrapassado por
lágrimas, Demócrito por o riso. " A visão é expressa pelo satirista Juvenal :
A primeira das orações, mais conhecido em todos os templos, é na maior parte das
riquezas ... Vendo isso, então você não elogiar o sábio Demócrito para rir... e o mestre dos
Heráclito outras escolas para as suas lágrimas?
O motivo também foi adotada por Luciano de Samósata, em seu "Venda de
credos", no qual a dupla é vendido em conjunto, como um produto complementar no leilão
satírica dos filósofos. Posteriormente, eles foram considerados um recurso indispensável de
paisagens filosóficas. Montaigne propôs duas visões arquetípicas dos assuntos humanos com
base nelas, a seleção de Demócrito para si mesmo. O filósofo choro faz uma aparição em
William Shakespeare 's O Mercador de Veneza. Donato Bramante pintou um afresco,
"Demócrito e Heráclito," na Casa Panigarola no Milan.
Filosofia
Busto de Heráclito na Villa dos Papiros
"A idéia de que todas as coisas acontecem de acordo com este Logos" e "o Logos
é comum", é expressa em dois fragmentos de famosos, mas obscura:
Este Logos tem sempre, mas os seres humanos sempre provar incapazes de
compreendê-lo, antes de ouvi-lo e, quando tiverem ouviu pela primeira vez. Para que todas as
coisas vêm a ser, em conformidade com este Logos, os seres humanos são como os inexperientes
quando experimentam essas palavras e atos como me propus, distinguindo cada um de acordo
com sua natureza e dizendo como ele é. Mas outras pessoas não conseguem perceber o que eles
fazem quando acordado, assim como eles se esquecem que eles fazem durante o sono. ( DK
22B1)
O FILÓSOFO CHORO
Diógenes Laércio atribui a Teofrasto a teoria de que Heráclito não completar
alguns de seus trabalhos por causa da melancolia . Mais tarde ele foi referido como o "filósofo
choro", ao contrário de Demócrito , que é conhecido como "o filósofo de rir." Se Stobaeus
escreve corretamente, Sotion no início do século 1 dC já estava combinando os dois no duo
criativo de chorar e rir filósofos: "Entre o sábio, em vez de raiva, Heráclito foi ultrapassado por
lágrimas, Demócrito por o riso. " A visão é expressa pelo satirista Juvenal :
A primeira das orações, mais conhecido em todos os templos, é na maior parte das
riquezas ... Vendo isso, então você não elogiar o sábio Demócrito para rir... e o mestre dos
Heráclito outras escolas para as suas lágrimas?
O motivo também foi adotada por Luciano de Samósata, em seu "Venda de
credos", no qual a dupla é vendido em conjunto, como um produto complementar no leilão
satírica dos filósofos. Posteriormente, eles foram considerados um recurso indispensável de
paisagens filosóficas. Montaigne propôs duas visões arquetípicas dos assuntos humanos com
base nelas, a seleção de Demócrito para si mesmo. O filósofo choro faz uma aparição em
William Shakespeare 's O Mercador de Veneza. Donato Bramante pintou um afresco,
"Demócrito e Heráclito," na Casa Panigarola no Milan.
Filosofia
Busto de Heráclito na Villa dos Papiros
"A idéia de que todas as coisas acontecem de acordo com este Logos" e "o Logos
é comum", é expressa em dois fragmentos de famosos, mas obscura:
Este Logos tem sempre, mas os seres humanos sempre provar incapazes de
compreendê-lo, antes de ouvi-lo e, quando tiverem ouviu pela primeira vez. Para que todas as
coisas vêm a ser, em conformidade com este Logos, os seres humanos são como os inexperientes
quando experimentam essas palavras e atos como me propus, distinguindo cada um de acordo
com sua natureza e dizendo como ele é. Mas outras pessoas não conseguem perceber o que eles
fazem quando acordado, assim como eles se esquecem que eles fazem durante o sono. ( DK
22B1)
19
Por esta razão, é necessário seguir o que é comum. Mas, embora o Logos é
comum, a maioria das pessoas vivem como se eles tivessem seu próprio entendimento privado. (
DK 22B2)
O significado do Logos também está sujeita a interpretação: ". Acerto de contas"
"palavra", "Conta", "planeja", "fórmula", "medida", "proporção", Apesar de Heráclito
"deliberadamente joga com os vários significados de logos ", não há razão para supor que ele é
usado em um sentido técnico especial, significativamente diferente da forma como foi usado no
grego comum da época.
Os últimos estóicos entendida como "a conta que governa tudo", e Hipólito , no 3
º século dC, identificou-o como significando que o cristão Palavra de Deus. Compare o conceito
contemporâneo chinês de Tao .
PANTA RHEI, "TUDO FLUI"
Πάνηα ῥεῖ (panta Rhei) "tudo flui", ou não foi dito por Heráclito ou não
sobreviver como uma citação dele. Este famoso aforismo usado para caracterizar o pensamento
de Heráclito vem de Simplício , uma neoplatônica e, a partir de Platão, Crátilo . A palavra Rhei
(cf. reologia ) é a palavra grega para "stream, e para a etimologia de Rhea acordo com Platão,
Crátilo ".
A filosofia de Heráclito é resumida em sua declaração enigmática:
ποηαμοῖζι ηοῖζιν αὐηοῖζιν ἐμβαίνοσζιν, ἕηερα καὶ ἕηερα ὕδαηα ἐπιρρεῖ.
Potamoisi toisin autoisin embainousin, hetera kai hetera hudata epirrei
"Ever-newer fluxo de águas para aqueles que passo para os rios mesmos."
A citação de Heráclito aparece em Platão 's Crátilo duas vezes, em 401, d como:
ηὰ ὄνηα ἰέναι ηε πάνηα καὶ μένειν οὐδέν "
Ta onta ienai te panta kai menein Ouden
"Todos se movem entidades e nada resta ainda"
πάνηα χωπεῖ καὶ οὐδὲν μένει "καὶ" δὶρ ἐρ ηὸν αὐηὸν ποηαμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίηρ "
Panta chorei kai Ouden menei ... kai ... dis es tonelada Auton potamon ouk an embaies
"Tudo muda e nada permanece ainda ... e ... você não pode entrar duas vezes no mesmo rio"
Em vez de "fluxo" Platão usa chorei, para mudar choros.
As afirmações de fluxo são acoplados em muitos fragmentos com a imagem do rio enigmático:
"Ποηαμοῖς ηοῖς αὐηοῖς ἐμβαίνομέν ηε καὶ οὐκ ἐμβαίνομεν, εἶμέν ηε καὶ οὐκ εἶμεν."
"Nós dois. Passo e não passo nos mesmos rios Somos e não são."
Por esta razão, é necessário seguir o que é comum. Mas, embora o Logos é
comum, a maioria das pessoas vivem como se eles tivessem seu próprio entendimento privado. (
DK 22B2)
O significado do Logos também está sujeita a interpretação: ". Acerto de contas"
"palavra", "Conta", "planeja", "fórmula", "medida", "proporção", Apesar de Heráclito
"deliberadamente joga com os vários significados de logos ", não há razão para supor que ele é
usado em um sentido técnico especial, significativamente diferente da forma como foi usado no
grego comum da época.
Os últimos estóicos entendida como "a conta que governa tudo", e Hipólito , no 3
º século dC, identificou-o como significando que o cristão Palavra de Deus. Compare o conceito
contemporâneo chinês de Tao .
PANTA RHEI, "TUDO FLUI"
Πάνηα ῥεῖ (panta Rhei) "tudo flui", ou não foi dito por Heráclito ou não
sobreviver como uma citação dele. Este famoso aforismo usado para caracterizar o pensamento
de Heráclito vem de Simplício , uma neoplatônica e, a partir de Platão, Crátilo . A palavra Rhei
(cf. reologia ) é a palavra grega para "stream, e para a etimologia de Rhea acordo com Platão,
Crátilo ".
A filosofia de Heráclito é resumida em sua declaração enigmática:
ποηαμοῖζι ηοῖζιν αὐηοῖζιν ἐμβαίνοσζιν, ἕηερα καὶ ἕηερα ὕδαηα ἐπιρρεῖ.
Potamoisi toisin autoisin embainousin, hetera kai hetera hudata epirrei
"Ever-newer fluxo de águas para aqueles que passo para os rios mesmos."
A citação de Heráclito aparece em Platão 's Crátilo duas vezes, em 401, d como:
ηὰ ὄνηα ἰέναι ηε πάνηα καὶ μένειν οὐδέν "
Ta onta ienai te panta kai menein Ouden
"Todos se movem entidades e nada resta ainda"
πάνηα χωπεῖ καὶ οὐδὲν μένει "καὶ" δὶρ ἐρ ηὸν αὐηὸν ποηαμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίηρ "
Panta chorei kai Ouden menei ... kai ... dis es tonelada Auton potamon ouk an embaies
"Tudo muda e nada permanece ainda ... e ... você não pode entrar duas vezes no mesmo rio"
Em vez de "fluxo" Platão usa chorei, para mudar choros.
As afirmações de fluxo são acoplados em muitos fragmentos com a imagem do rio enigmático:
"Ποηαμοῖς ηοῖς αὐηοῖς ἐμβαίνομέν ηε καὶ οὐκ ἐμβαίνομεν, εἶμέν ηε καὶ οὐκ εἶμεν."
"Nós dois. Passo e não passo nos mesmos rios Somos e não são."
20
Compare com o América adágios Omnia mutantur e mutantur Tempora (8 CE) e os japoneses
conto Hōjōki , (1200 CE), que contém a mesma imagem do rio em mudança, ea doutrina budista
central da impermanência .
HODOS ANO KATO, "O CAMINHO PARA CIMA EO CAMINHO PARA
BAIXO"
Em ὁδὸς ἄνω κάηω a estrutura Ano Kato é mais exatamente traduzida como
uma palavra hifenizada ". o caminho para cima, para baixo" Eles vão em simultâneo e de forma
instantânea e resultar em "harmonia oculta". Um caminho é uma série de transformações: a
πσρὸς ηροπαὶ ", voltas de Fogo", primeiro semestre no mar, então metade do mar para a terra e
para rarefeito ar.
A transformação é uma substituição de um elemento por outro: "A morte de fogo
é o nascimento de ar, ea morte de ar é o nascimento de água".
Este mundo, que é a mesma para todos, nenhum dos deuses ou dos homens fez.
Mas ele sempre foi e será:. Um fogo sempre vivo, com medidas de ele acender, e as medidas de
sair
Este último é ainda mais fraseologia elucidado:
Todas as coisas são um intercâmbio para o fogo, eo fogo por todas as coisas,
assim como bens de ouro e ouro por mercadorias.
Heráclito considerou o fogo como o elemento mais fundamental. Ele acreditava
que o fogo deu origem aos outros elementos e, portanto, a todas as coisas. Ele considerava a
alma como sendo uma mistura de fogo e água, com fogo sendo a parte nobre da alma, e água a
parte ignóbil. A alma deve, portanto, apontar para cada vez mais cheio de fogo e menos cheio de
água: uma alma "seco" foi o melhor. De acordo com Heráclito, prazeres mundanos fez a alma
"úmido", e considerou desejos mundanos um domínio para ser uma actividade nobre, que
purifica o fogo da alma. Norman Melchert interpretado Heráclito como o uso de "fogo",
metaforicamente, em vez de Logos, como a origem de todas as coisas.
ERIS DIQUE ", A LUTA É JUSTIÇA"
Se os objetos são novos de momento a momento, para que nunca se pode tocar o
mesmo objeto duas vezes, então cada objeto deve se dissolver e ser gerado continuamente
momentaneamente e um objeto é uma harmonia entre uma edificação e uma derrubada. Heráclito
chama os eris oposição processos, "conflitos", e levanta a hipótese de que o estado
aparentemente estável, dique, ou "justiça", é uma harmonia de que:
Devemos saber que a guerra (Polemos) é comum a todos e conflito é a justiça, e
que todas as coisas passam a existir por contenda necessariamente.
Como Diógenes explica:
Todas as coisas vêm a ser por conflito de opostos, ea soma de coisas (ta hola, "o
todo") flui como um rio.
Compare com o América adágios Omnia mutantur e mutantur Tempora (8 CE) e os japoneses
conto Hōjōki , (1200 CE), que contém a mesma imagem do rio em mudança, ea doutrina budista
central da impermanência .
HODOS ANO KATO, "O CAMINHO PARA CIMA EO CAMINHO PARA
BAIXO"
Em ὁδὸς ἄνω κάηω a estrutura Ano Kato é mais exatamente traduzida como
uma palavra hifenizada ". o caminho para cima, para baixo" Eles vão em simultâneo e de forma
instantânea e resultar em "harmonia oculta". Um caminho é uma série de transformações: a
πσρὸς ηροπαὶ ", voltas de Fogo", primeiro semestre no mar, então metade do mar para a terra e
para rarefeito ar.
A transformação é uma substituição de um elemento por outro: "A morte de fogo
é o nascimento de ar, ea morte de ar é o nascimento de água".
Este mundo, que é a mesma para todos, nenhum dos deuses ou dos homens fez.
Mas ele sempre foi e será:. Um fogo sempre vivo, com medidas de ele acender, e as medidas de
sair
Este último é ainda mais fraseologia elucidado:
Todas as coisas são um intercâmbio para o fogo, eo fogo por todas as coisas,
assim como bens de ouro e ouro por mercadorias.
Heráclito considerou o fogo como o elemento mais fundamental. Ele acreditava
que o fogo deu origem aos outros elementos e, portanto, a todas as coisas. Ele considerava a
alma como sendo uma mistura de fogo e água, com fogo sendo a parte nobre da alma, e água a
parte ignóbil. A alma deve, portanto, apontar para cada vez mais cheio de fogo e menos cheio de
água: uma alma "seco" foi o melhor. De acordo com Heráclito, prazeres mundanos fez a alma
"úmido", e considerou desejos mundanos um domínio para ser uma actividade nobre, que
purifica o fogo da alma. Norman Melchert interpretado Heráclito como o uso de "fogo",
metaforicamente, em vez de Logos, como a origem de todas as coisas.
ERIS DIQUE ", A LUTA É JUSTIÇA"
Se os objetos são novos de momento a momento, para que nunca se pode tocar o
mesmo objeto duas vezes, então cada objeto deve se dissolver e ser gerado continuamente
momentaneamente e um objeto é uma harmonia entre uma edificação e uma derrubada. Heráclito
chama os eris oposição processos, "conflitos", e levanta a hipótese de que o estado
aparentemente estável, dique, ou "justiça", é uma harmonia de que:
Devemos saber que a guerra (Polemos) é comum a todos e conflito é a justiça, e
que todas as coisas passam a existir por contenda necessariamente.
Como Diógenes explica:
Todas as coisas vêm a ser por conflito de opostos, ea soma de coisas (ta hola, "o
todo") flui como um rio.
21
Na proa metáfora Heráclito compara a resultante de uma curva amarrada realizada
em forma de um equilíbrio da tensão das cordas e ação da mola do arco:
Há uma harmonia na parte de trás de flexão (palintropos), como no caso do arco e
da lira.
HEPESTHAI PARA KOINO, "SEGUIR O COMUM"
As pessoas devem "seguir o comum (hepesthai tō ksunō)" e não viver com "o seu
próprio julgamento (phronesis)". Ele faz uma distinção entre as leis humanas e lei divina (tou
theiou "de Deus").
Ele remove o sentido humano da justiça de seu conceito de Deus, ou seja, a
humanidade, não é a imagem de Deus: "Para Deus tudo é justo e bom e justo, mas as pessoas têm
algumas coisas erradas e algum direito". de Deus personalizado tem sabedoria, mas costume
humano não, e ainda os seres humanos e Deus são infantis (inexperiente): "opiniões humanas são
brinquedos para crianças" e "A eternidade é uma criança movendo contadores em um jogo, o
poder supremo é É uma criança ".
Sabedoria é "conhecer o pensamento de que todas as coisas são dirigidos através
de todas as coisas", que não deve implicar que as pessoas são ou podem ser sábio. Só Zeus é
sábio. Até certo ponto, em seguida, Heráclito parece estar na mística da posição de exortar as
pessoas a seguirem o plano de Deus, sem muito de um idéia do que pode ser. De fato, há uma
nota de desespero: "O mais belo universo (Kallistos kosmos ) é apenas um amontoado de lixo
(Sarma, lixo) empilhadas (kechumenon, derramado) aleatoriamente (Eike) ".
Na proa metáfora Heráclito compara a resultante de uma curva amarrada realizada
em forma de um equilíbrio da tensão das cordas e ação da mola do arco:
Há uma harmonia na parte de trás de flexão (palintropos), como no caso do arco e
da lira.
HEPESTHAI PARA KOINO, "SEGUIR O COMUM"
As pessoas devem "seguir o comum (hepesthai tō ksunō)" e não viver com "o seu
próprio julgamento (phronesis)". Ele faz uma distinção entre as leis humanas e lei divina (tou
theiou "de Deus").
Ele remove o sentido humano da justiça de seu conceito de Deus, ou seja, a
humanidade, não é a imagem de Deus: "Para Deus tudo é justo e bom e justo, mas as pessoas têm
algumas coisas erradas e algum direito". de Deus personalizado tem sabedoria, mas costume
humano não, e ainda os seres humanos e Deus são infantis (inexperiente): "opiniões humanas são
brinquedos para crianças" e "A eternidade é uma criança movendo contadores em um jogo, o
poder supremo é É uma criança ".
Sabedoria é "conhecer o pensamento de que todas as coisas são dirigidos através
de todas as coisas", que não deve implicar que as pessoas são ou podem ser sábio. Só Zeus é
sábio. Até certo ponto, em seguida, Heráclito parece estar na mística da posição de exortar as
pessoas a seguirem o plano de Deus, sem muito de um idéia do que pode ser. De fato, há uma
nota de desespero: "O mais belo universo (Kallistos kosmos ) é apenas um amontoado de lixo
(Sarma, lixo) empilhadas (kechumenon, derramado) aleatoriamente (Eike) ".
22
PARMÊNIDES
Parmênides de Eléia ( / p ɑr ɛ m n ɨ d i ː z ə v l ɛ i ə / ; grego : Παρμενίδης
ὁ Ἐλεάηης; fl. BC do início do século 5) foi um grego antigo filósofo nascido em Eléia , cidade
grega na costa sul da Itália . Ele foi o fundador da escola eleática de filosofia . A única obra
conhecida de Parmênides é um poema , Da Natureza , que sobreviveu apenas em forma
fragmentária. Neste poema, Parmênides descreve duas visões da realidade . Em "o caminho da
verdade" (a parte do poema), ele explica como realidade (cunhado como "o que é") é um, a
mudança é impossível, e existência é atemporal, uniforme, necessária e imutável. Em "o caminho
da opinião", explica o mundo das aparências, em que suas faculdades sensoriais levar a
concepções que são falsas e mentirosas. Essas idéias influenciaram fortemente a toda a filosofia
ocidental , talvez mais notavelmente por meio de seu efeito sobre Platão .
VIDA
Parmênides nasceu na colônia grega de Eléia (agora Ascea ), que, segundo
Heródoto , tinha sido fundada pouco antes de 535 aC. Ele era descendente de uma família rica e
ilustre. Suas datas são incertas, de acordo com Diógenes Laércio , ele floresceu antes de 500 aC,
que pusesse o seu ano de nascimento perto de 540 aC, mas Platão tem lhe visitar Atenas na idade
de 65 anos, quando Sócrates era um homem jovem, c. 450 aC, que, se verdadeiro, sugere um ano
de nascimento do c. 515 aC. Ele disse ter sido um aluno de Xenófanes , e, independentemente de
eles realmente se conheciam, a filosofia de Xenófanes "é a influência mais óbvia de Parmênides.
Diógenes Laércio também descreve Parmênides como um discípulo de "Ameinias, filho de
Diochaites, o Pitágoras ", mas não há elementos evidentes de Pitágoras no seu pensamento. O
primeiro culto herói de um filósofo que conhecemos foi a dedicação de Parmênides de um
heroon para Ameinias seus professores em Elea. Parmênides foi o fundador da Escola de Elea ,
que incluiu também Zenão de Eléia e Melisso de Samos . De sua vida em Elea, foi dito que ele
PARMÊNIDES
Parmênides de Eléia ( / p ɑr ɛ m n ɨ d i ː z ə v l ɛ i ə / ; grego : Παρμενίδης
ὁ Ἐλεάηης; fl. BC do início do século 5) foi um grego antigo filósofo nascido em Eléia , cidade
grega na costa sul da Itália . Ele foi o fundador da escola eleática de filosofia . A única obra
conhecida de Parmênides é um poema , Da Natureza , que sobreviveu apenas em forma
fragmentária. Neste poema, Parmênides descreve duas visões da realidade . Em "o caminho da
verdade" (a parte do poema), ele explica como realidade (cunhado como "o que é") é um, a
mudança é impossível, e existência é atemporal, uniforme, necessária e imutável. Em "o caminho
da opinião", explica o mundo das aparências, em que suas faculdades sensoriais levar a
concepções que são falsas e mentirosas. Essas idéias influenciaram fortemente a toda a filosofia
ocidental , talvez mais notavelmente por meio de seu efeito sobre Platão .
VIDA
Parmênides nasceu na colônia grega de Eléia (agora Ascea ), que, segundo
Heródoto , tinha sido fundada pouco antes de 535 aC. Ele era descendente de uma família rica e
ilustre. Suas datas são incertas, de acordo com Diógenes Laércio , ele floresceu antes de 500 aC,
que pusesse o seu ano de nascimento perto de 540 aC, mas Platão tem lhe visitar Atenas na idade
de 65 anos, quando Sócrates era um homem jovem, c. 450 aC, que, se verdadeiro, sugere um ano
de nascimento do c. 515 aC. Ele disse ter sido um aluno de Xenófanes , e, independentemente de
eles realmente se conheciam, a filosofia de Xenófanes "é a influência mais óbvia de Parmênides.
Diógenes Laércio também descreve Parmênides como um discípulo de "Ameinias, filho de
Diochaites, o Pitágoras ", mas não há elementos evidentes de Pitágoras no seu pensamento. O
primeiro culto herói de um filósofo que conhecemos foi a dedicação de Parmênides de um
heroon para Ameinias seus professores em Elea. Parmênides foi o fundador da Escola de Elea ,
que incluiu também Zenão de Eléia e Melisso de Samos . De sua vida em Elea, foi dito que ele
23
tinha escrito as leis da cidade. Seu aluno mais importante foi Zeno , que de acordo com Platão,
tinha vinte e cinco anos mais novo dele, e foram os seus eromenos . Parmênides teve uma grande
influência sobre Platão, que não só nomeou um diálogo, Parmênides , depois dele, mas sempre
falava dele com veneração.
NA NATUREZA
Parmênides é uma das mais significativas dos pré-socráticos filósofos. Seu único
trabalho conhecido, convencionalmente chamado da natureza, é um poema, que só sobreviveu
em forma fragmentária. Cerca de 160 linhas do poema permanecem até hoje, teria o texto
original tinha 3.000 linhas. Sabe-se, no entanto, que o trabalho originalmente dividido em três
partes:
A proêmio (em grego: προοίμιον), que introduziu todo o trabalho,
A seção conhecida como "O Caminho da Verdade" (aletheia - ἀλήθεια), e
A seção conhecida como "O Caminho da Aparência / Opinião" (doxa - δόξα).
O proêmio é uma seqüência narrativa em que o narrador viaja "para além dos
caminhos batidos dos homens mortais" para receber uma revelação de uma deusa sem nome
(geralmente pensado para ser Perséfone ou Dike ) sobre a natureza da realidade. Aletheia, uma
estimativa de 90% que sobreviveu, e doxa, a maioria dos quais já não existe, são então
apresentados como a revelação falada da deusa sem qualquer narrativa que o acompanha.
Parmênides tentaram distinguir entre a unidade da natureza e sua variedade,
insistindo no Caminho da Verdade sobre a realidade de sua unidade, que é, portanto, o objeto do
conhecimento, e sobre a irrealidade da sua variedade, que é, portanto, o objeto, não de
conhecimento, mas de opinião. No Caminho das conclusões que ele propôs uma teoria do mundo
de parecer e do seu desenvolvimento, apontando, porém, que, em conformidade com os
princípios já estabelecidos, essas especulações cosmológicas não pretendo nada mais do que
mera aparência.
O PROEM
No proêmio, Parmênides descreve a jornada de um jovem da escuridão para a luz.
Realizada em um redemoinho carruagem , com a participação de as filhas do dom , o homem
chega a um templo sagrado para uma deusa sem nome (alguns identificados pelos comentadores
com a Natureza , Sabedoria , ou Themis ), por quem o resto do poema é falado. Ele deve
aprender todas as coisas, ela diz a ele, tanto a verdade, o que é certo, e opiniões humanas, pois,
embora não se possa contar com opiniões humanas, que representam um aspecto de toda a
verdade.
tinha escrito as leis da cidade. Seu aluno mais importante foi Zeno , que de acordo com Platão,
tinha vinte e cinco anos mais novo dele, e foram os seus eromenos . Parmênides teve uma grande
influência sobre Platão, que não só nomeou um diálogo, Parmênides , depois dele, mas sempre
falava dele com veneração.
NA NATUREZA
Parmênides é uma das mais significativas dos pré-socráticos filósofos. Seu único
trabalho conhecido, convencionalmente chamado da natureza, é um poema, que só sobreviveu
em forma fragmentária. Cerca de 160 linhas do poema permanecem até hoje, teria o texto
original tinha 3.000 linhas. Sabe-se, no entanto, que o trabalho originalmente dividido em três
partes:
A proêmio (em grego: προοίμιον), que introduziu todo o trabalho,
A seção conhecida como "O Caminho da Verdade" (aletheia - ἀλήθεια), e
A seção conhecida como "O Caminho da Aparência / Opinião" (doxa - δόξα).
O proêmio é uma seqüência narrativa em que o narrador viaja "para além dos
caminhos batidos dos homens mortais" para receber uma revelação de uma deusa sem nome
(geralmente pensado para ser Perséfone ou Dike ) sobre a natureza da realidade. Aletheia, uma
estimativa de 90% que sobreviveu, e doxa, a maioria dos quais já não existe, são então
apresentados como a revelação falada da deusa sem qualquer narrativa que o acompanha.
Parmênides tentaram distinguir entre a unidade da natureza e sua variedade,
insistindo no Caminho da Verdade sobre a realidade de sua unidade, que é, portanto, o objeto do
conhecimento, e sobre a irrealidade da sua variedade, que é, portanto, o objeto, não de
conhecimento, mas de opinião. No Caminho das conclusões que ele propôs uma teoria do mundo
de parecer e do seu desenvolvimento, apontando, porém, que, em conformidade com os
princípios já estabelecidos, essas especulações cosmológicas não pretendo nada mais do que
mera aparência.
O PROEM
No proêmio, Parmênides descreve a jornada de um jovem da escuridão para a luz.
Realizada em um redemoinho carruagem , com a participação de as filhas do dom , o homem
chega a um templo sagrado para uma deusa sem nome (alguns identificados pelos comentadores
com a Natureza , Sabedoria , ou Themis ), por quem o resto do poema é falado. Ele deve
aprender todas as coisas, ela diz a ele, tanto a verdade, o que é certo, e opiniões humanas, pois,
embora não se possa contar com opiniões humanas, que representam um aspecto de toda a
verdade.
24
O CAMINHO DA VERDADE
A seção conhecida como "o caminho da verdade", discute o que é real, o que
contrasta de alguma forma com o argumento da seção chamada "o caminho da opinião", que
discute o que é ilusório. Sob o "caminho da verdade", Parmênides afirma que existem duas
formas de investigação: que é , que não é . Ele disse que o último argumento não é viável porque
nada não pode ser:
Para nunca deve prevalecer este, que as coisas que não são são. (B 7,1)
Há questões extremamente delicadas aqui. No original grego as duas formas são
simplesmente o nome "que é" (ὅπωρ ἐζηίν) e "que não-é" (ὡρ οὐκ ἐζηίν) (B 2,3 e 2,5) sem o
"se" inserido na nossa tradução Inglês. Em grego antigo, que, como muitas línguas no mundo,
nem sempre exigem a presença de um sujeito de um verbo, "é" funciona como uma frase
gramaticalmente completa. Muito debate tem sido focada em onde e qual é o assunto. A
explicação mais simples como a razão pela qual não há nenhum assunto aqui é que Parmênides
deseja expressar a verdade, nua simples da existência em sua experiência mística, sem as
distinções comuns, assim como o latim "pluit" e Huei grego (ὕει "chuvas") quer dizer "chove",
não há assunto para esses verbos impessoais porque expressam o simples fato de chover sem
especificar o que está fazendo a chover. Este é, por exemplo, a tese de Hermann Fraenkel da.
Muitos estudiosos ainda rejeitar esta explicação e produziram mais complexas explicações
metafísicas. Uma vez que a existência é um fato imediatamente intuiu, não-existência é o
caminho errado, porque uma coisa não pode desaparecer, assim como algo que não pode se
originar a partir do nada. Na experiência mística tal (unio mystica), no entanto, a distinção entre
sujeito e objeto desaparece, juntamente com as diferenças entre objectos, para além do facto de
que, se nada não pode ser, ele não pode ser o objecto do pensamento ou:
Pensar e pensar que é são a mesma coisa, pois você não vai encontrar pensado para
além do que é, em relação ao qual ela é pronunciada (B 8,34-36).
Para o pensamento eo ser são o mesmo. (B 3)
É necessário falar e pensar o que é, pois sendo é, mas não é nada (B 6,1-2).
Guias de desamparo o pensamento vagando em seus seios, pois eles são transportados
ao longo de surdos e cegos iguais, atordoado, animais sem julgamento, convencido de
que ser e não ser são a mesma coisa e não a mesma, e que o caminho de todas as coisas
é um retrocesso -uma viragem. (B 6,5-9)
Assim, ele concluiu que "é" não poderia "vir a ser", porque " nada vem do nada ".
A existência é necessariamente eterna. Aquilo que verdadeiramente é [x], tem sido sempre [x], e
nunca foi tornando-se [x]; que está se tornando [x] nunca foi (Não-[x]) nada, mas nunca vai ser
realmente. Parmênides não estava lutando para formular a conservação da massa-energia , ele
estava lutando com a metafísica da mudança, que ainda é um tema filosófico relevante hoje.
Além disso, ele argumentou que o movimento era impossível, porque exige que se
deslocam em "vazio", e Parmênides identificou "o vazio" com nada, e, portanto, (por definição)
não existe. O que existe é o escolhido de Parmênides, que é atemporal, uniforme e imutável:
O CAMINHO DA VERDADE
A seção conhecida como "o caminho da verdade", discute o que é real, o que
contrasta de alguma forma com o argumento da seção chamada "o caminho da opinião", que
discute o que é ilusório. Sob o "caminho da verdade", Parmênides afirma que existem duas
formas de investigação: que é , que não é . Ele disse que o último argumento não é viável porque
nada não pode ser:
Para nunca deve prevalecer este, que as coisas que não são são. (B 7,1)
Há questões extremamente delicadas aqui. No original grego as duas formas são
simplesmente o nome "que é" (ὅπωρ ἐζηίν) e "que não-é" (ὡρ οὐκ ἐζηίν) (B 2,3 e 2,5) sem o
"se" inserido na nossa tradução Inglês. Em grego antigo, que, como muitas línguas no mundo,
nem sempre exigem a presença de um sujeito de um verbo, "é" funciona como uma frase
gramaticalmente completa. Muito debate tem sido focada em onde e qual é o assunto. A
explicação mais simples como a razão pela qual não há nenhum assunto aqui é que Parmênides
deseja expressar a verdade, nua simples da existência em sua experiência mística, sem as
distinções comuns, assim como o latim "pluit" e Huei grego (ὕει "chuvas") quer dizer "chove",
não há assunto para esses verbos impessoais porque expressam o simples fato de chover sem
especificar o que está fazendo a chover. Este é, por exemplo, a tese de Hermann Fraenkel da.
Muitos estudiosos ainda rejeitar esta explicação e produziram mais complexas explicações
metafísicas. Uma vez que a existência é um fato imediatamente intuiu, não-existência é o
caminho errado, porque uma coisa não pode desaparecer, assim como algo que não pode se
originar a partir do nada. Na experiência mística tal (unio mystica), no entanto, a distinção entre
sujeito e objeto desaparece, juntamente com as diferenças entre objectos, para além do facto de
que, se nada não pode ser, ele não pode ser o objecto do pensamento ou:
Pensar e pensar que é são a mesma coisa, pois você não vai encontrar pensado para
além do que é, em relação ao qual ela é pronunciada (B 8,34-36).
Para o pensamento eo ser são o mesmo. (B 3)
É necessário falar e pensar o que é, pois sendo é, mas não é nada (B 6,1-2).
Guias de desamparo o pensamento vagando em seus seios, pois eles são transportados
ao longo de surdos e cegos iguais, atordoado, animais sem julgamento, convencido de
que ser e não ser são a mesma coisa e não a mesma, e que o caminho de todas as coisas
é um retrocesso -uma viragem. (B 6,5-9)
Assim, ele concluiu que "é" não poderia "vir a ser", porque " nada vem do nada ".
A existência é necessariamente eterna. Aquilo que verdadeiramente é [x], tem sido sempre [x], e
nunca foi tornando-se [x]; que está se tornando [x] nunca foi (Não-[x]) nada, mas nunca vai ser
realmente. Parmênides não estava lutando para formular a conservação da massa-energia , ele
estava lutando com a metafísica da mudança, que ainda é um tema filosófico relevante hoje.
Além disso, ele argumentou que o movimento era impossível, porque exige que se
deslocam em "vazio", e Parmênides identificou "o vazio" com nada, e, portanto, (por definição)
não existe. O que existe é o escolhido de Parmênides, que é atemporal, uniforme e imutável:
25
Como poderia perecer o que é? Como poderia ter vindo a ser? Para se veio a existir,
não é, nem é, se alguma vez ele vai ser. Assim, vir a ser se extingue, e desconhecido
destruição. (B 8,20-22)
Nem foi [que] uma vez, nem será [que] ser, uma vez que [ele] é, agora, todos juntos, /
One, contínua, pois o que vir-a-ser do que você vai procurar? / De que forma, de onde,
que [ele] crescer? Nem do que-é-não deve permitir que eu / você para dizer ou pensar,
pois não é para ser dito ou pensado / Que [ele] não é. E o que precisa poderia ter
impulsionado a crescer / Mais tarde ou mais cedo, se começou do nada? Assim, [ela]
deve ou ser completamente ou não. (B 8,5-11)
[O que existe] é agora, de uma só vez, uma única e contínua ... Também não é divisível,
pois é todos iguais, nem existe qualquer mais ou menos do que em um lugar que possa
impedi-lo de realizar juntos, mas tudo está cheio do que é (B 8,5-6, 8,22-24).
E é tudo um para mim / Onde estou para começar, pois vou voltar lá de novo (B 5).
PERCEPÇÃO VS LOGOS
Parmênides afirmava que a verdade não pode ser conhecido através sensorial
percepção . Somente Logos resultará na compreensão da verdade do mundo. Isso ocorre porque
a percepção das coisas ou aparências (a doxa ) é enganosa. Gênesis e destruição, como
Parmênides enfatiza, é ilusória, porque o material subjacente de que uma coisa é feita ainda
existirá depois de sua destruição. O que existe sempre deve existir. E chegamos ao conhecimento
dessa realidade subjacente, estático e eterno (aletheia), através de raciocínio, não pelo senso-
percepção.
Por este ponto de vista, que aquilo que não existe é, nunca pode predominar. Você deve
pode prejudicar seu pensamento desta forma de pesquisa, nem deixar experiência
comum na sua variedade forçá-lo ao longo desta maneira, (ou seja, a de permitir) o olho
cego, como é, e da orelha, cheia de som, ea língua , para governar, mas (você deve)
julgar por meio da Razão ( Logos ) a prova muito disputada, que é exposta por mim (B
7,1-8,2).
O CAMINHO DA OPINIÃO (DOXA)
Após a exposição do arche - ἀπχή, ou seja, a origem, a parte necessária da
realidade que é entendida por meio da razão ou logos (que [ele] é), na próxima seção, o Caminho
da Aparência Opinião / / aparente, Parmênides recursos para explicar a estrutura do cosmos
devir (que é uma ilusão, é claro) que vem dessa origem.
A estrutura do cosmos é um princípio fundamental que rege binário as
manifestações de todos os elementos: "o fogo da chama éter" (B 8,56), que é suave, leve, suave,
fina e clara, e idêntico a si mesmo, ea outro é "noite ignorante", o corpo grosso e pesado.
Como poderia perecer o que é? Como poderia ter vindo a ser? Para se veio a existir,
não é, nem é, se alguma vez ele vai ser. Assim, vir a ser se extingue, e desconhecido
destruição. (B 8,20-22)
Nem foi [que] uma vez, nem será [que] ser, uma vez que [ele] é, agora, todos juntos, /
One, contínua, pois o que vir-a-ser do que você vai procurar? / De que forma, de onde,
que [ele] crescer? Nem do que-é-não deve permitir que eu / você para dizer ou pensar,
pois não é para ser dito ou pensado / Que [ele] não é. E o que precisa poderia ter
impulsionado a crescer / Mais tarde ou mais cedo, se começou do nada? Assim, [ela]
deve ou ser completamente ou não. (B 8,5-11)
[O que existe] é agora, de uma só vez, uma única e contínua ... Também não é divisível,
pois é todos iguais, nem existe qualquer mais ou menos do que em um lugar que possa
impedi-lo de realizar juntos, mas tudo está cheio do que é (B 8,5-6, 8,22-24).
E é tudo um para mim / Onde estou para começar, pois vou voltar lá de novo (B 5).
PERCEPÇÃO VS LOGOS
Parmênides afirmava que a verdade não pode ser conhecido através sensorial
percepção . Somente Logos resultará na compreensão da verdade do mundo. Isso ocorre porque
a percepção das coisas ou aparências (a doxa ) é enganosa. Gênesis e destruição, como
Parmênides enfatiza, é ilusória, porque o material subjacente de que uma coisa é feita ainda
existirá depois de sua destruição. O que existe sempre deve existir. E chegamos ao conhecimento
dessa realidade subjacente, estático e eterno (aletheia), através de raciocínio, não pelo senso-
percepção.
Por este ponto de vista, que aquilo que não existe é, nunca pode predominar. Você deve
pode prejudicar seu pensamento desta forma de pesquisa, nem deixar experiência
comum na sua variedade forçá-lo ao longo desta maneira, (ou seja, a de permitir) o olho
cego, como é, e da orelha, cheia de som, ea língua , para governar, mas (você deve)
julgar por meio da Razão ( Logos ) a prova muito disputada, que é exposta por mim (B
7,1-8,2).
O CAMINHO DA OPINIÃO (DOXA)
Após a exposição do arche - ἀπχή, ou seja, a origem, a parte necessária da
realidade que é entendida por meio da razão ou logos (que [ele] é), na próxima seção, o Caminho
da Aparência Opinião / / aparente, Parmênides recursos para explicar a estrutura do cosmos
devir (que é uma ilusão, é claro) que vem dessa origem.
A estrutura do cosmos é um princípio fundamental que rege binário as
manifestações de todos os elementos: "o fogo da chama éter" (B 8,56), que é suave, leve, suave,
fina e clara, e idêntico a si mesmo, ea outro é "noite ignorante", o corpo grosso e pesado.
26
Os mortais deitou-se e decidiu bem para citar duas formas (ou seja, a luz flamejante e
obscura escuridão da noite), dos quais não é necessário fazer um, e nisso eles são
desviados. (B 8,53-4)
A estrutura dos cosmos, em seguida, gerados é recolhido por Aécio (II, 7, 1):
Para Parmênides diz que existem bandas circulares ferem uma rodada após a
outra, uma feita do raro, do outro lado da densa, e outros entre estes misto de luz e escuridão. O
que rodeia tudo é sólido como uma parede. Abaixo é uma banda de fogo, e que é bem no meio
de todos eles é sólido, em torno do qual novamente é uma banda de fogo. O mais central das
bandas mistas é para todos eles a origem e causa do movimento e tornando-se, que ele também
chama de deusa direcção e keyholder e Justiça e Necessidade. O ar foi separada da terra,
vaporizado por sua condensação mais violenta, eo dom eo círculo da Via Láctea são exalações
do fogo. A lua é uma mistura de ambos, a terra eo fogo. O éter está em torno de acima de tudo, e
abaixo dela é que variou parte ígnea que chamamos céu , sob o qual são as regiões ao redor da
Terra.
[14]
INTERPRETAÇÕES DE PARMÊNIDES
A interpretação tradicional de Parmênides trabalho é que ele argumentou que a
cada dia percepção de realidade do mundo físico (como descrito na doxa ) é equivocada, e que a
realidade do mundo é "Ser One '(como descrito na aletheia ) : uma imutável, todo, ungenerated
indestrutível. Sob o Caminho de conclusões, Parmênides estabeleceu uma visão contrastante mas
mais convencional do mundo, tornando-se um expoente no início da dualidade de aparência e
realidade. Para ele e seus alunos, os fenômenos de movimento e mudança são apenas aparências
de uma estática, eterna realidade.
Filosofia Parmênides é apresentado sob a forma de poesia. A filosofia que ele
argumentou foi, segundo ele, dado a ele por uma deusa, embora o "mitológico" detalhes no
poema de Parmênides não ter qualquer correspondência perto de qualquer coisa conhecida da
mitologia grega tradicional:
Bem-vindo, jovens, que vêm com a participação de cavaleiros imortais e éguas que
levam você em sua jornada para a nossa morada. Pois não é o destino mal que criou
você para viajar nesta estrada, longe dos caminhos batidos dos homens, mas direito e da
justiça. Ele é conveniente que você aprende todas as coisas - tanto o coração inabalável
da verdade bem redonda e as opiniões dos mortais em que não há verdadeira crença (B
1,24-30).
É com relação a este contexto religioso / místico que as gerações recentes de
estudiosos como Alexander P. Mourelatos, Charles H. Kahn, e do polêmico Peter Kingsley
começaram a chamar as partes do tradicional, a interpretação lógica e racional / filosófica de
Parmênides em causa (Kingsley, em particular indicando que Parmênides praticado iatromancy ).
Alegou-se que os estudiosos anteriores ênfase muito pouco sobre o contexto apocalíptico em que
os quadros Parmênides revelação sua. Como resultado, as interpretações tradicionais colocar a
filosofia de Parmênides em um contexto mais moderno, metafísico que não é necessariamente
bem adaptado, o que levou a mal-entendidos do verdadeiro significado e intenção da mensagem
de Parmênides. A obscuridade e estado fragmentário do texto, no entanto, torna quase qualquer
Os mortais deitou-se e decidiu bem para citar duas formas (ou seja, a luz flamejante e
obscura escuridão da noite), dos quais não é necessário fazer um, e nisso eles são
desviados. (B 8,53-4)
A estrutura dos cosmos, em seguida, gerados é recolhido por Aécio (II, 7, 1):
Para Parmênides diz que existem bandas circulares ferem uma rodada após a
outra, uma feita do raro, do outro lado da densa, e outros entre estes misto de luz e escuridão. O
que rodeia tudo é sólido como uma parede. Abaixo é uma banda de fogo, e que é bem no meio
de todos eles é sólido, em torno do qual novamente é uma banda de fogo. O mais central das
bandas mistas é para todos eles a origem e causa do movimento e tornando-se, que ele também
chama de deusa direcção e keyholder e Justiça e Necessidade. O ar foi separada da terra,
vaporizado por sua condensação mais violenta, eo dom eo círculo da Via Láctea são exalações
do fogo. A lua é uma mistura de ambos, a terra eo fogo. O éter está em torno de acima de tudo, e
abaixo dela é que variou parte ígnea que chamamos céu , sob o qual são as regiões ao redor da
Terra.
[14]
INTERPRETAÇÕES DE PARMÊNIDES
A interpretação tradicional de Parmênides trabalho é que ele argumentou que a
cada dia percepção de realidade do mundo físico (como descrito na doxa ) é equivocada, e que a
realidade do mundo é "Ser One '(como descrito na aletheia ) : uma imutável, todo, ungenerated
indestrutível. Sob o Caminho de conclusões, Parmênides estabeleceu uma visão contrastante mas
mais convencional do mundo, tornando-se um expoente no início da dualidade de aparência e
realidade. Para ele e seus alunos, os fenômenos de movimento e mudança são apenas aparências
de uma estática, eterna realidade.
Filosofia Parmênides é apresentado sob a forma de poesia. A filosofia que ele
argumentou foi, segundo ele, dado a ele por uma deusa, embora o "mitológico" detalhes no
poema de Parmênides não ter qualquer correspondência perto de qualquer coisa conhecida da
mitologia grega tradicional:
Bem-vindo, jovens, que vêm com a participação de cavaleiros imortais e éguas que
levam você em sua jornada para a nossa morada. Pois não é o destino mal que criou
você para viajar nesta estrada, longe dos caminhos batidos dos homens, mas direito e da
justiça. Ele é conveniente que você aprende todas as coisas - tanto o coração inabalável
da verdade bem redonda e as opiniões dos mortais em que não há verdadeira crença (B
1,24-30).
É com relação a este contexto religioso / místico que as gerações recentes de
estudiosos como Alexander P. Mourelatos, Charles H. Kahn, e do polêmico Peter Kingsley
começaram a chamar as partes do tradicional, a interpretação lógica e racional / filosófica de
Parmênides em causa (Kingsley, em particular indicando que Parmênides praticado iatromancy ).
Alegou-se que os estudiosos anteriores ênfase muito pouco sobre o contexto apocalíptico em que
os quadros Parmênides revelação sua. Como resultado, as interpretações tradicionais colocar a
filosofia de Parmênides em um contexto mais moderno, metafísico que não é necessariamente
bem adaptado, o que levou a mal-entendidos do verdadeiro significado e intenção da mensagem
de Parmênides. A obscuridade e estado fragmentário do texto, no entanto, torna quase qualquer
27
afirmação que pode ser feita sobre Parmênides extremamente controversas, e a interpretação
tradicional tem de maneira nenhuma foi abandonado.
Influência de Parmênides considerável no pensamento de Platão é inegável, e
neste Parmênides respeito influenciou toda a história da filosofia ocidental, e é frequentemente
visto como o seu avô. Mesmo o próprio Platão, no Sofista , refere-se ao trabalho de "Parmênides
Pai Nosso" como algo a ser levado muito a sério e tratada com respeito. Nos Parmênides , o
filósofo eleata, que pode muito bem ser Parmênides si mesmo, e Sócrates discutem sobre
dialética . No Teeteto , Sócrates diz que Parmênides sozinho entre os sábios ( Protágoras ,
Heráclito , Empédocles , Epicharmus , e Homer ) negou que tudo é mudança e movimento.
Parmênides é creditado com uma grande influência como o autor de um "desafio
eleática" que determinaram o rumo das investigações filósofos posteriores ". Por exemplo, as
idéias de Empédocles , Anaxágoras , Leucipo e Demócrito foram vistos como em resposta aos
argumentos de Parmênides e conclusões.
Parmenides'influence sobre a filosofia alcança, até tempos atuais. O filósofo
italiano Emanuele Severino fundou suas prolongadas investigações filosóficas sobre as palavras
de Parmênides. Sua filosofia é muitas vezes chamado Parmenideism Neo, e pode ser entendida
como uma tentativa de construir uma ponte entre o poema sobre a verdade eo poema sobre a
opinião.
INFLUÊNCIA SOBRE O DESENVOLVIMENTO DA CIÊNCIA
Parmênides fez a ontológica argumento contra nada, essencialmente negando a
possível existência de um vazio. De acordo com Aristóteles , isso levou Leucippus a propor a
teoria atômica , que supõe que tudo no universo é ou átomos ou vazios, especificamente para
contradizer o argumento de Parmênides. Aristóteles se proclamou, em oposição a Leucipo, o dito
horror vacui ou "a natureza abomina um vácuo ". Aristóteles fundamentado que no vácuo
completo, o movimento iria encontrar nenhuma resistência, e, assim, a velocidade infinito seria
possível, algo que Aristóteles não aceitar.
Erwin Schrödinger identificado mônada de Parmênides do "Caminho da
Verdade", como sendo o eu consciente em "Natureza e os gregos".
[16]
Para uma discussão sobre
as implicações científicas dessa visão, ver: Hyman, Anthony, (2007); " O Selfseeker ",
Teignvalley Press.
A sombra das idéias de Parmênides pode ser visto no conceito físico de tempo de
bloco , que considera a existência consistir em passado, presente e futuro, eo fluxo de tempo para
ser ilusória. Em sua crítica a essa idéia, Karl Popper chama de Einstein "Parmênides".
[17]
afirmação que pode ser feita sobre Parmênides extremamente controversas, e a interpretação
tradicional tem de maneira nenhuma foi abandonado.
Influência de Parmênides considerável no pensamento de Platão é inegável, e
neste Parmênides respeito influenciou toda a história da filosofia ocidental, e é frequentemente
visto como o seu avô. Mesmo o próprio Platão, no Sofista , refere-se ao trabalho de "Parmênides
Pai Nosso" como algo a ser levado muito a sério e tratada com respeito. Nos Parmênides , o
filósofo eleata, que pode muito bem ser Parmênides si mesmo, e Sócrates discutem sobre
dialética . No Teeteto , Sócrates diz que Parmênides sozinho entre os sábios ( Protágoras ,
Heráclito , Empédocles , Epicharmus , e Homer ) negou que tudo é mudança e movimento.
Parmênides é creditado com uma grande influência como o autor de um "desafio
eleática" que determinaram o rumo das investigações filósofos posteriores ". Por exemplo, as
idéias de Empédocles , Anaxágoras , Leucipo e Demócrito foram vistos como em resposta aos
argumentos de Parmênides e conclusões.
Parmenides'influence sobre a filosofia alcança, até tempos atuais. O filósofo
italiano Emanuele Severino fundou suas prolongadas investigações filosóficas sobre as palavras
de Parmênides. Sua filosofia é muitas vezes chamado Parmenideism Neo, e pode ser entendida
como uma tentativa de construir uma ponte entre o poema sobre a verdade eo poema sobre a
opinião.
INFLUÊNCIA SOBRE O DESENVOLVIMENTO DA CIÊNCIA
Parmênides fez a ontológica argumento contra nada, essencialmente negando a
possível existência de um vazio. De acordo com Aristóteles , isso levou Leucippus a propor a
teoria atômica , que supõe que tudo no universo é ou átomos ou vazios, especificamente para
contradizer o argumento de Parmênides. Aristóteles se proclamou, em oposição a Leucipo, o dito
horror vacui ou "a natureza abomina um vácuo ". Aristóteles fundamentado que no vácuo
completo, o movimento iria encontrar nenhuma resistência, e, assim, a velocidade infinito seria
possível, algo que Aristóteles não aceitar.
Erwin Schrödinger identificado mônada de Parmênides do "Caminho da
Verdade", como sendo o eu consciente em "Natureza e os gregos".
[16]
Para uma discussão sobre
as implicações científicas dessa visão, ver: Hyman, Anthony, (2007); " O Selfseeker ",
Teignvalley Press.
A sombra das idéias de Parmênides pode ser visto no conceito físico de tempo de
bloco , que considera a existência consistir em passado, presente e futuro, eo fluxo de tempo para
ser ilusória. Em sua crítica a essa idéia, Karl Popper chama de Einstein "Parmênides".
[17]
28
SOCRATES
Sócrates ( / s ɒ k r ə t i ː z / ; grego : Σωκράηης, pronúncia do grego antigo:
[sɔ ː krátɛ ː s] , Sokrates; c. 469 aC - 399 aC) era um grego clássico ateniense filósofo .
Creditado como um dos fundadores da filosofia ocidental , ele é uma figura enigmática
conhecida principalmente por meio das contas de escritores clássicos, especialmente depois dos
escritos de seus alunos Platão e Xenofonte , e as peças de seu contemporâneo de Aristófanes .
Muitos afirmam que os diálogos de Platão são as contas mais abrangentes de Sócrates para
sobreviver da Antiguidade.
Através de sua atuação em Platão diálogos 's, Sócrates tornou-se famoso por sua
contribuição ao campo da ética , e é este Sócrates platônico, que também empresta seu nome aos
conceitos de ironia socrática eo método socrático , ou elenchus. Este último continua a ser uma
ferramenta comumente usada em uma ampla gama de discussões, e é um tipo de pedagogia em
que uma série de perguntas são feitas não só para desenhar respostas individuais, mas também
para incentivar a intuição fundamental para o tema em questão. É o Sócrates de Platão, que
também fez contribuições importantes e duradouras para os campos de epistemologia e lógica ,
ea influência de suas idéias e abordagem permanece forte em fornecer uma base para a filosofia
ocidental muito que se seguiu.
Como um comentador recente colocou, Platão, o idealista, oferece "um ídolo, uma
figura principal, para a filosofia. Um santo, um profeta do" Deus Sol ", um professor condenado
por seus ensinamentos como um herege."
BIOGRAFIA
O PROBLEMA SOCRÁTICO
Um retrato exato do Sócrates histórico e seus pontos de vista filosóficos é
problemático: um problema conhecido como o problema socrático .
Como Sócrates não escrever textos filosóficos, o conhecimento do homem, sua
vida, e sua filosofia baseia-se inteiramente escritos por seus alunos e contemporâneos. O
SOCRATES
Sócrates ( / s ɒ k r ə t i ː z / ; grego : Σωκράηης, pronúncia do grego antigo:
[sɔ ː krátɛ ː s] , Sokrates; c. 469 aC - 399 aC) era um grego clássico ateniense filósofo .
Creditado como um dos fundadores da filosofia ocidental , ele é uma figura enigmática
conhecida principalmente por meio das contas de escritores clássicos, especialmente depois dos
escritos de seus alunos Platão e Xenofonte , e as peças de seu contemporâneo de Aristófanes .
Muitos afirmam que os diálogos de Platão são as contas mais abrangentes de Sócrates para
sobreviver da Antiguidade.
Através de sua atuação em Platão diálogos 's, Sócrates tornou-se famoso por sua
contribuição ao campo da ética , e é este Sócrates platônico, que também empresta seu nome aos
conceitos de ironia socrática eo método socrático , ou elenchus. Este último continua a ser uma
ferramenta comumente usada em uma ampla gama de discussões, e é um tipo de pedagogia em
que uma série de perguntas são feitas não só para desenhar respostas individuais, mas também
para incentivar a intuição fundamental para o tema em questão. É o Sócrates de Platão, que
também fez contribuições importantes e duradouras para os campos de epistemologia e lógica ,
ea influência de suas idéias e abordagem permanece forte em fornecer uma base para a filosofia
ocidental muito que se seguiu.
Como um comentador recente colocou, Platão, o idealista, oferece "um ídolo, uma
figura principal, para a filosofia. Um santo, um profeta do" Deus Sol ", um professor condenado
por seus ensinamentos como um herege."
BIOGRAFIA
O PROBLEMA SOCRÁTICO
Um retrato exato do Sócrates histórico e seus pontos de vista filosóficos é
problemático: um problema conhecido como o problema socrático .
Como Sócrates não escrever textos filosóficos, o conhecimento do homem, sua
vida, e sua filosofia baseia-se inteiramente escritos por seus alunos e contemporâneos. O
29
primeiro deles é Platão , no entanto, obras de Xenofonte , Aristóteles e Aristófanes . também
fornecer insights importantes
[4]
A dificuldade de encontrar o "verdadeiro" Sócrates surge porque
essas obras são muitas vezes textos filosóficos ou dramático, em vez de histórias simples. Além
de Tucídides (que não faz qualquer menção de Sócrates ou filósofos em geral) e Xenofonte, há
de fato nenhuma histórias simples contemporâneos de Sócrates que lidavam com o seu próprio
tempo e lugar. Um corolário disto é que as fontes que fazem menção Sócrates não
necessariamente reivindicam ser historicamente exata, e muitas vezes são partidárias (aqueles
que processados e condenados Sócrates não deixaram nenhum testamento). Os historiadores,
portanto, enfrentam o desafio de conciliar os vários textos que vêm a estes homens para criar
uma conta exata e consistente da vida de Sócrates e de trabalho. O resultado de tal esforço não é
necessariamente realista, apenas consistente.
Platão é freqüentemente visto como a fonte mais informativa sobre a vida de
Sócrates e da filosofia.
[5]
Ao mesmo tempo, no entanto, muitos estudiosos acreditam que em
algumas obras de Platão, sendo um artista literário, empurrou sua versão iluminou-se
declaradamente de "Sócrates "muito além de qualquer coisa que o Sócrates histórico era
susceptível de ter feito ou dito, e que Xenofonte, sendo um historiador, é um testemunho mais
confiável para o Sócrates histórico. É um assunto de muito debate, que o Sócrates de Platão é
descrever a qualquer dado ponto da figura histórica, ou ficcionalização de Platão.
É também evidente a partir de outros escritos e artefatos históricos, entretanto, que
Sócrates não era simplesmente um personagem, ou uma invenção, de Platão. O testemunho de
Xenofonte e Aristóteles, ao lado de alguns dos trabalhos de Aristófanes (especialmente as
nuvens ), é útil para concretizar uma percepção de Sócrates para além do trabalho de Platão.
VIDA
Carnelian marca gema representando Sócrates, Roma, 1 º século dC século BC-1.
Detalhes a respeito de Sócrates pode ser derivado de três fontes contemporâneas:
os diálogos de Platão e Xenofonte (ambos devotos de Sócrates), e as peças de Aristófanes . Ele
foi descrito por alguns estudiosos, incluindo Eric Havelock e Walter Ong , como um campeão de
orais modos de comunicação, de pé no início da escrita contra a sua divulgação acidental.
primeiro deles é Platão , no entanto, obras de Xenofonte , Aristóteles e Aristófanes . também
fornecer insights importantes
[4]
A dificuldade de encontrar o "verdadeiro" Sócrates surge porque
essas obras são muitas vezes textos filosóficos ou dramático, em vez de histórias simples. Além
de Tucídides (que não faz qualquer menção de Sócrates ou filósofos em geral) e Xenofonte, há
de fato nenhuma histórias simples contemporâneos de Sócrates que lidavam com o seu próprio
tempo e lugar. Um corolário disto é que as fontes que fazem menção Sócrates não
necessariamente reivindicam ser historicamente exata, e muitas vezes são partidárias (aqueles
que processados e condenados Sócrates não deixaram nenhum testamento). Os historiadores,
portanto, enfrentam o desafio de conciliar os vários textos que vêm a estes homens para criar
uma conta exata e consistente da vida de Sócrates e de trabalho. O resultado de tal esforço não é
necessariamente realista, apenas consistente.
Platão é freqüentemente visto como a fonte mais informativa sobre a vida de
Sócrates e da filosofia.
[5]
Ao mesmo tempo, no entanto, muitos estudiosos acreditam que em
algumas obras de Platão, sendo um artista literário, empurrou sua versão iluminou-se
declaradamente de "Sócrates "muito além de qualquer coisa que o Sócrates histórico era
susceptível de ter feito ou dito, e que Xenofonte, sendo um historiador, é um testemunho mais
confiável para o Sócrates histórico. É um assunto de muito debate, que o Sócrates de Platão é
descrever a qualquer dado ponto da figura histórica, ou ficcionalização de Platão.
É também evidente a partir de outros escritos e artefatos históricos, entretanto, que
Sócrates não era simplesmente um personagem, ou uma invenção, de Platão. O testemunho de
Xenofonte e Aristóteles, ao lado de alguns dos trabalhos de Aristófanes (especialmente as
nuvens ), é útil para concretizar uma percepção de Sócrates para além do trabalho de Platão.
VIDA
Carnelian marca gema representando Sócrates, Roma, 1 º século dC século BC-1.
Detalhes a respeito de Sócrates pode ser derivado de três fontes contemporâneas:
os diálogos de Platão e Xenofonte (ambos devotos de Sócrates), e as peças de Aristófanes . Ele
foi descrito por alguns estudiosos, incluindo Eric Havelock e Walter Ong , como um campeão de
orais modos de comunicação, de pé no início da escrita contra a sua divulgação acidental.
30
Aristófanes jogar As Nuvens retrata Sócrates como um palhaço que ensina a seus
alunos como para enganar sua maneira fora do débito. A maioria das obras de Aristófanes, no
entanto, funcionam como paródias. Assim, presume-se esta caracterização também não foi
literal.
Segundo Platão, o pai de Sócrates foi Sofrónisco e sua mãe Fanarete , uma
parteira . Embora ela foi caracterizada como indesejável no temperamento, Sócrates se casou
com Xantipa, que era muito mais jovem do que ele. Ela deu para ele três filhos,
[10]
Lamprocles ,
Sofrónisco e Menexenus . Seu amigo Críton de Alopece criticou-o por ter abandonado seus
filhos quando ele se recusou a tentar escapar antes de sua execução.
Não está claro como Sócrates ganhava a vida. Os textos antigos parecem indicar
que Sócrates não funcionou. Em Xenofonte Simpósio , Sócrates é relatado como dizendo que ele
se dedica apenas ao que ele considera como a arte mais importante ou ocupação: discutindo
filosofia. Na Aristófanes Nuvens retrata Sócrates como forma de pagamento aceita para o ensino
e execução de um sofista escola com Chaerephon , enquanto que em Platão Apologia e Simpósio
e em contas de Xenofonte, Sócrates nega explicitamente aceitar pagamento para o ensino. Mais
especificamente, na Apologia Sócrates cita como prova da sua pobreza, ele não é um professor.
De acordo com Timon de Phlius e fontes posteriores, Sócrates assumiu a profissão
de cantaria do seu pai. Havia uma tradição na Antiguidade, não creditada pela ciência moderna,
que Sócrates trabalhada as estátuas das Três Graças, que se situou perto da Acrópole até o século
2 dC.
Vários dos diálogos de Platão referem-se ao serviço militar de Sócrates. Sócrates
diz que ele serviu no exército ateniense durante três campanhas: a Potidaea , Anfípolis e Delium
. No Simpósio Alcibíades descreve valor de Sócrates nas batalhas de Potidaea e Delium,
contando como Sócrates salvou sua vida na batalha anterior (219e-221b). Serviço excepcional de
Sócrates em Delium também é mencionado no Laques pela Assembléia Geral após os quais o
diálogo é nomeado (181.o-B). Na Apologia, Sócrates compara seu serviço militar para os seus
problemas no tribunal, e diz que ninguém no júri que pensa que ele deveria se retirar da filosofia
deve também pensar soldados devem recuar quando parece provável que eles serão mortos em
batalha.
Em 406 ele era um membro da Boule , e sua tribo os Antiochis realizada a Prytany
no dia em que os generais da Batalha de Arginusae , que abandonou os mortos e os
sobreviventes de navios afundaram a perseguir os derrotados Spartan Marinha, foram discutidos.
Sócrates foi o Epistates e resistiu à demanda inconstitucional para um teste coletivo para
estabelecer a culpa de todos os oito generais, propostos por Callixeinus . Eventualmente,
Sócrates recusou-se a ser intimidado por ameaças de impeachment e prisão e bloquearam a
votação até sua Prytany terminou no dia seguinte, após os seis generais que tinham retornado a
Atenas foram condenados à morte.
Em 404 dos Trinta Tiranos , procurou assegurar a lealdade dos que se opõem a
eles, tornando-os cúmplices em suas atividades. Sócrates e quatro outros foram obrigados a
trazer um certo Leon de Salamina , de sua casa para a execução injusta. Sócrates recusou-se
silenciosamente, a sua morte evitada somente com a derrubada dos tiranos logo em seguida.
Aristófanes jogar As Nuvens retrata Sócrates como um palhaço que ensina a seus
alunos como para enganar sua maneira fora do débito. A maioria das obras de Aristófanes, no
entanto, funcionam como paródias. Assim, presume-se esta caracterização também não foi
literal.
Segundo Platão, o pai de Sócrates foi Sofrónisco e sua mãe Fanarete , uma
parteira . Embora ela foi caracterizada como indesejável no temperamento, Sócrates se casou
com Xantipa, que era muito mais jovem do que ele. Ela deu para ele três filhos,
[10]
Lamprocles ,
Sofrónisco e Menexenus . Seu amigo Críton de Alopece criticou-o por ter abandonado seus
filhos quando ele se recusou a tentar escapar antes de sua execução.
Não está claro como Sócrates ganhava a vida. Os textos antigos parecem indicar
que Sócrates não funcionou. Em Xenofonte Simpósio , Sócrates é relatado como dizendo que ele
se dedica apenas ao que ele considera como a arte mais importante ou ocupação: discutindo
filosofia. Na Aristófanes Nuvens retrata Sócrates como forma de pagamento aceita para o ensino
e execução de um sofista escola com Chaerephon , enquanto que em Platão Apologia e Simpósio
e em contas de Xenofonte, Sócrates nega explicitamente aceitar pagamento para o ensino. Mais
especificamente, na Apologia Sócrates cita como prova da sua pobreza, ele não é um professor.
De acordo com Timon de Phlius e fontes posteriores, Sócrates assumiu a profissão
de cantaria do seu pai. Havia uma tradição na Antiguidade, não creditada pela ciência moderna,
que Sócrates trabalhada as estátuas das Três Graças, que se situou perto da Acrópole até o século
2 dC.
Vários dos diálogos de Platão referem-se ao serviço militar de Sócrates. Sócrates
diz que ele serviu no exército ateniense durante três campanhas: a Potidaea , Anfípolis e Delium
. No Simpósio Alcibíades descreve valor de Sócrates nas batalhas de Potidaea e Delium,
contando como Sócrates salvou sua vida na batalha anterior (219e-221b). Serviço excepcional de
Sócrates em Delium também é mencionado no Laques pela Assembléia Geral após os quais o
diálogo é nomeado (181.o-B). Na Apologia, Sócrates compara seu serviço militar para os seus
problemas no tribunal, e diz que ninguém no júri que pensa que ele deveria se retirar da filosofia
deve também pensar soldados devem recuar quando parece provável que eles serão mortos em
batalha.
Em 406 ele era um membro da Boule , e sua tribo os Antiochis realizada a Prytany
no dia em que os generais da Batalha de Arginusae , que abandonou os mortos e os
sobreviventes de navios afundaram a perseguir os derrotados Spartan Marinha, foram discutidos.
Sócrates foi o Epistates e resistiu à demanda inconstitucional para um teste coletivo para
estabelecer a culpa de todos os oito generais, propostos por Callixeinus . Eventualmente,
Sócrates recusou-se a ser intimidado por ameaças de impeachment e prisão e bloquearam a
votação até sua Prytany terminou no dia seguinte, após os seis generais que tinham retornado a
Atenas foram condenados à morte.
Em 404 dos Trinta Tiranos , procurou assegurar a lealdade dos que se opõem a
eles, tornando-os cúmplices em suas atividades. Sócrates e quatro outros foram obrigados a
trazer um certo Leon de Salamina , de sua casa para a execução injusta. Sócrates recusou-se
silenciosamente, a sua morte evitada somente com a derrubada dos tiranos logo em seguida.
31
JULGAMENTO E DA MORTE
Julgamento de Sócrates
A Morte de Sócrates , por Jacques-Louis David (1787)
Sócrates viveu durante o tempo da transição a partir da altura do ateniense
hegemonia para o seu declínio com a derrota por Esparta e seus aliados na Guerra do Peloponeso
. Numa época em que Atenas procuraram estabilizar e se recuperar de sua derrota humilhante, o
público pode ter sido ateniense tendo dúvidas sobre a democracia como uma forma eficiente de
governo. Sócrates parece ter sido um crítico da democracia , e alguns estudiosos
[ quem? ]
interpretar o seu julgamento como uma expressão da luta política.
Alegando lealdade à sua cidade, Sócrates entrou em choque com o atual curso da
política ateniense e da sociedade. Ele elogia Sparta, arqui-rival de Atenas, direta e indiretamente
em vários diálogos. Mas talvez o mais historicamente correto de crimes de Sócrates para a
cidade era a sua posição como uma crítica social e moral. Ao invés de preservar o status quo e
aceitar o desenvolvimento de que ele percebeu como a imoralidade dentro da sua região,
Sócrates questionou a noção coletiva de "o poder faz bem" que ele sentia era comum na Grécia
durante este período. Platão refere-se a Sócrates como o " provocador "do Estado (como as
picadas Gadfly o cavalo em ação, então Sócrates picado atenienses vários), na medida em que
irritou algumas pessoas com as considerações de justiça ea busca do bem. Suas tentativas para
melhorar os atenienses "senso de justiça pode ter sido a fonte de sua execução.
De acordo com a Apologia de Platão, a vida de Sócrates como o "provocador" de
Atenas começou quando sua Chaerephon amigo perguntou ao oráculo de Delfos se havia alguém
mais sábio do que Sócrates, o da Oracle respondeu que ninguém era mais sábio. Sócrates
acreditava que o que o Oráculo havia dito era um paradoxo, porque ele acreditava que não
possuía qualquer sabedoria. Ele começou a testar o enigma por homens que se aproximam
considerados sábios pelo povo de Atenas-estadistas, poetas e artesãos, a fim de refutar o
pronunciamento do Oracle. Questioná-los, no entanto, Sócrates concluiu que, enquanto cada
homem achava que sabia muito e era sábio, na verdade, eles sabiam muito pouco e não foram
sábios em tudo. Sócrates percebeu que a Oracle foi correto, em que, enquanto os chamados
homens sábios julgavam-se sábios e ainda não eram, ele próprio sabia que não era prudente em
tudo, que, paradoxalmente, fez dele o mais sábio uma vez que ele era a única pessoa consciente
de sua própria ignorância. Sabedoria paradoxal de Sócrates fez os atenienses proeminentes ele
JULGAMENTO E DA MORTE
Julgamento de Sócrates
A Morte de Sócrates , por Jacques-Louis David (1787)
Sócrates viveu durante o tempo da transição a partir da altura do ateniense
hegemonia para o seu declínio com a derrota por Esparta e seus aliados na Guerra do Peloponeso
. Numa época em que Atenas procuraram estabilizar e se recuperar de sua derrota humilhante, o
público pode ter sido ateniense tendo dúvidas sobre a democracia como uma forma eficiente de
governo. Sócrates parece ter sido um crítico da democracia , e alguns estudiosos
[ quem? ]
interpretar o seu julgamento como uma expressão da luta política.
Alegando lealdade à sua cidade, Sócrates entrou em choque com o atual curso da
política ateniense e da sociedade. Ele elogia Sparta, arqui-rival de Atenas, direta e indiretamente
em vários diálogos. Mas talvez o mais historicamente correto de crimes de Sócrates para a
cidade era a sua posição como uma crítica social e moral. Ao invés de preservar o status quo e
aceitar o desenvolvimento de que ele percebeu como a imoralidade dentro da sua região,
Sócrates questionou a noção coletiva de "o poder faz bem" que ele sentia era comum na Grécia
durante este período. Platão refere-se a Sócrates como o " provocador "do Estado (como as
picadas Gadfly o cavalo em ação, então Sócrates picado atenienses vários), na medida em que
irritou algumas pessoas com as considerações de justiça ea busca do bem. Suas tentativas para
melhorar os atenienses "senso de justiça pode ter sido a fonte de sua execução.
De acordo com a Apologia de Platão, a vida de Sócrates como o "provocador" de
Atenas começou quando sua Chaerephon amigo perguntou ao oráculo de Delfos se havia alguém
mais sábio do que Sócrates, o da Oracle respondeu que ninguém era mais sábio. Sócrates
acreditava que o que o Oráculo havia dito era um paradoxo, porque ele acreditava que não
possuía qualquer sabedoria. Ele começou a testar o enigma por homens que se aproximam
considerados sábios pelo povo de Atenas-estadistas, poetas e artesãos, a fim de refutar o
pronunciamento do Oracle. Questioná-los, no entanto, Sócrates concluiu que, enquanto cada
homem achava que sabia muito e era sábio, na verdade, eles sabiam muito pouco e não foram
sábios em tudo. Sócrates percebeu que a Oracle foi correto, em que, enquanto os chamados
homens sábios julgavam-se sábios e ainda não eram, ele próprio sabia que não era prudente em
tudo, que, paradoxalmente, fez dele o mais sábio uma vez que ele era a única pessoa consciente
de sua própria ignorância. Sabedoria paradoxal de Sócrates fez os atenienses proeminentes ele
32
questionou publicamente parecer tolo, transformando-as contra ele e levando a acusações de
irregularidades. Sócrates defendeu o seu papel como um moscardo até o fim: em seu julgamento,
quando Sócrates foi convidado a propor o seu próprio castigo, ele sugere um salário pago pelo
governo e jantares gratuitos para o resto de sua vida em vez disso, para financiar o tempo que ele
gasta como um benfeitor de Atenas. Ele foi, no entanto, considerado culpado de tanto corromper
as mentes da juventude de Atenas e de impiedade ("não acreditar nos deuses do Estado"), e,
posteriormente, condenado à morte por beber uma mistura contendo veneno cicuta .
BUSTO DE SÓCRATES NO MUSEU DO VATICANO
De acordo com a história de Xenofonte, Sócrates propositadamente deu uma
defesa desafiante para o júri, porque "ele acreditava que seria melhor estar morto". Xenofonte
passa a descrever uma defesa por Sócrates que explique os rigores da velhice, e como Sócrates
ficaria feliz em contorná-los por ser condenado à morte. Entende-se também que Sócrates
também queria morrer, porque ele "realmente acreditava que o momento certo tinha chegado
para ele morrer."
Xenofonte e Platão concorda que Sócrates teve a oportunidade de escapar, como
seus seguidores foram capazes de subornar os guardas da prisão. Ele preferiu ficar por várias
razões:
1. Ele acreditava que tal vôo poderia indicar um medo de morte, que ele acreditava não tem
verdadeiro filósofo.
2. Se ele fugiu de Atenas o seu ensino não se sairia melhor em outro país, ele iria continuar
a questionar tudo o que ele encontrou e, sem dúvida, incorrer o seu descontentamento.
3. Tendo conscientemente concordaram em viver sob as leis da cidade, ele submeteu-se
implicitamente a possibilidade de serem acusados de crimes pelos cidadãos e julgado
culpado pelo seu júri. Para fazer de outra forma teria o levou a quebrar o " contrato social
"com o Estado, e assim prejudicar o Estado, um ato contrário ao princípio socrático.
O raciocínio por trás de sua total recusa a fugir é o tema principal do Críton .
Morte de Sócrates é descrito no final de Platão Fédon . Sócrates recusou os apelos
de Crito para tentar uma fuga da prisão. Depois de beber o veneno, ele foi instruído a andar até
que sentiu suas pernas dormentes . Depois deitou-se, o homem que administrou o veneno
questionou publicamente parecer tolo, transformando-as contra ele e levando a acusações de
irregularidades. Sócrates defendeu o seu papel como um moscardo até o fim: em seu julgamento,
quando Sócrates foi convidado a propor o seu próprio castigo, ele sugere um salário pago pelo
governo e jantares gratuitos para o resto de sua vida em vez disso, para financiar o tempo que ele
gasta como um benfeitor de Atenas. Ele foi, no entanto, considerado culpado de tanto corromper
as mentes da juventude de Atenas e de impiedade ("não acreditar nos deuses do Estado"), e,
posteriormente, condenado à morte por beber uma mistura contendo veneno cicuta .
BUSTO DE SÓCRATES NO MUSEU DO VATICANO
De acordo com a história de Xenofonte, Sócrates propositadamente deu uma
defesa desafiante para o júri, porque "ele acreditava que seria melhor estar morto". Xenofonte
passa a descrever uma defesa por Sócrates que explique os rigores da velhice, e como Sócrates
ficaria feliz em contorná-los por ser condenado à morte. Entende-se também que Sócrates
também queria morrer, porque ele "realmente acreditava que o momento certo tinha chegado
para ele morrer."
Xenofonte e Platão concorda que Sócrates teve a oportunidade de escapar, como
seus seguidores foram capazes de subornar os guardas da prisão. Ele preferiu ficar por várias
razões:
1. Ele acreditava que tal vôo poderia indicar um medo de morte, que ele acreditava não tem
verdadeiro filósofo.
2. Se ele fugiu de Atenas o seu ensino não se sairia melhor em outro país, ele iria continuar
a questionar tudo o que ele encontrou e, sem dúvida, incorrer o seu descontentamento.
3. Tendo conscientemente concordaram em viver sob as leis da cidade, ele submeteu-se
implicitamente a possibilidade de serem acusados de crimes pelos cidadãos e julgado
culpado pelo seu júri. Para fazer de outra forma teria o levou a quebrar o " contrato social
"com o Estado, e assim prejudicar o Estado, um ato contrário ao princípio socrático.
O raciocínio por trás de sua total recusa a fugir é o tema principal do Críton .
Morte de Sócrates é descrito no final de Platão Fédon . Sócrates recusou os apelos
de Crito para tentar uma fuga da prisão. Depois de beber o veneno, ele foi instruído a andar até
que sentiu suas pernas dormentes . Depois deitou-se, o homem que administrou o veneno
33
beliscou o pé. Sócrates já não podia sentir suas pernas. A dormência rastejado lentamente o seu
corpo até atingir seu coração. Pouco antes de sua morte, Sócrates fala suas últimas palavras a
Críton: "Críton, devemos um galo a Asclépio Por favor, não esqueça de pagar a dívida. ".
Asclepius era o deus grego para curar a doença, e é provável que as últimas palavras de Sócrates
significava que a morte é a cura e liberdade, da alma do corpo. Além disso, em Por que Sócrates
morreu: Desfazendo os mitos, Robin Waterfield acrescenta uma outra interpretação das últimas
palavras de Sócrates. Ele sugere que Sócrates era um bode expiatório voluntário; sua morte foi o
remédio purificador de infortúnios de Atenas. Nesta perspectiva, o gesto de agradecimento a
Asclepius representaria uma cura para os males de Atenas.
FILOSOFIA
MÉTODO SOCRÁTICO
Talvez sua contribuição mais importante ocidental pensamento é sua dialética
método de investigação, conhecido como o método socrático ou método de "elenchus", que em
grande medida, ao exame dos principais conceitos morais, como o bom e Justiça . Ela foi
primeiramente descrita por Platão nos diálogos socráticos. Para resolver um problema, seria
dividido em uma série de perguntas, as respostas para que gradualmente destilar a resposta de
uma pessoa que procuram. A influência desta abordagem é mais fortemente sentida hoje na
utilização do método científico , em que hipótese é a primeira fase. O desenvolvimento ea prática
deste método é uma das contribuições mais duradouras de Sócrates, e é um fator-chave para
ganhar o seu manto como o pai da filosofia política , ética ou filosofia moral, e como uma figura
de todos os temas centrais da filosofia ocidental .
Para ilustrar o uso do método socrático, uma série de questões são colocadas para
ajudar uma pessoa ou grupo para determinar suas subjacentes crenças ea extensão de seus
conhecimentos. O método socrático é um método negativo de hipótese de eliminação, em que
hipóteses melhores são encontrados constantemente identificar e eliminar os que levam a
contradições . Ele foi projetado para obrigá-la a examinar próprias crenças próprias e da validade
de tais crenças. De fato, Sócrates uma vez disse: "Eu sei que você não vai acreditar em mim, mas
a forma mais elevada de Excelência Humana é questionar a si mesmo e aos outros".
[17]
Uma interpretação alternativa da dialética é que é um método para a percepção
direta da Forma do Bem. O filósofo Karl Popper descreve a dialética como "a arte da intuição
intelectual, de visualizar os originais divinas, as formas ou idéias, de desvendar o grande mistério
por trás mundo cotidiano do homem comum das aparências".
[18]
Em uma veia similar filósofo
francês Pierre Hadot sugere que os diálogos são um tipo de exercício espiritual. "Além disso",
escreve Hadot, "na visão de Platão, a cada exercício dialético, precisamente porque é um
exercício de pensamento puro, sem prejuízo das exigências do Logos, transforma a alma para
longe do mundo sensível, e lhe permite converter-se em direção o Bom ".
[19]
CONVICÇÕES FILOSÓFICAS
As crenças de Sócrates, distintos dos de Platão, são difíceis de discernir. Pouco
em termos de evidência concreta existe para demarcar os dois. As teorias longas dadas na
maioria dos diálogos são os de Platão, e alguns estudiosos pensam Platão tão adaptado ao estilo
socrático como fazer o personagem literário eo filósofo se impossível distinguir. Outros
argumentam que ele tinha suas próprias teorias e crenças, mas há muita controvérsia sobre o que
estes poderiam ter sido, devido à dificuldade de separar o Sócrates de Platão ea dificuldade de
beliscou o pé. Sócrates já não podia sentir suas pernas. A dormência rastejado lentamente o seu
corpo até atingir seu coração. Pouco antes de sua morte, Sócrates fala suas últimas palavras a
Críton: "Críton, devemos um galo a Asclépio Por favor, não esqueça de pagar a dívida. ".
Asclepius era o deus grego para curar a doença, e é provável que as últimas palavras de Sócrates
significava que a morte é a cura e liberdade, da alma do corpo. Além disso, em Por que Sócrates
morreu: Desfazendo os mitos, Robin Waterfield acrescenta uma outra interpretação das últimas
palavras de Sócrates. Ele sugere que Sócrates era um bode expiatório voluntário; sua morte foi o
remédio purificador de infortúnios de Atenas. Nesta perspectiva, o gesto de agradecimento a
Asclepius representaria uma cura para os males de Atenas.
FILOSOFIA
MÉTODO SOCRÁTICO
Talvez sua contribuição mais importante ocidental pensamento é sua dialética
método de investigação, conhecido como o método socrático ou método de "elenchus", que em
grande medida, ao exame dos principais conceitos morais, como o bom e Justiça . Ela foi
primeiramente descrita por Platão nos diálogos socráticos. Para resolver um problema, seria
dividido em uma série de perguntas, as respostas para que gradualmente destilar a resposta de
uma pessoa que procuram. A influência desta abordagem é mais fortemente sentida hoje na
utilização do método científico , em que hipótese é a primeira fase. O desenvolvimento ea prática
deste método é uma das contribuições mais duradouras de Sócrates, e é um fator-chave para
ganhar o seu manto como o pai da filosofia política , ética ou filosofia moral, e como uma figura
de todos os temas centrais da filosofia ocidental .
Para ilustrar o uso do método socrático, uma série de questões são colocadas para
ajudar uma pessoa ou grupo para determinar suas subjacentes crenças ea extensão de seus
conhecimentos. O método socrático é um método negativo de hipótese de eliminação, em que
hipóteses melhores são encontrados constantemente identificar e eliminar os que levam a
contradições . Ele foi projetado para obrigá-la a examinar próprias crenças próprias e da validade
de tais crenças. De fato, Sócrates uma vez disse: "Eu sei que você não vai acreditar em mim, mas
a forma mais elevada de Excelência Humana é questionar a si mesmo e aos outros".
[17]
Uma interpretação alternativa da dialética é que é um método para a percepção
direta da Forma do Bem. O filósofo Karl Popper descreve a dialética como "a arte da intuição
intelectual, de visualizar os originais divinas, as formas ou idéias, de desvendar o grande mistério
por trás mundo cotidiano do homem comum das aparências".
[18]
Em uma veia similar filósofo
francês Pierre Hadot sugere que os diálogos são um tipo de exercício espiritual. "Além disso",
escreve Hadot, "na visão de Platão, a cada exercício dialético, precisamente porque é um
exercício de pensamento puro, sem prejuízo das exigências do Logos, transforma a alma para
longe do mundo sensível, e lhe permite converter-se em direção o Bom ".
[19]
CONVICÇÕES FILOSÓFICAS
As crenças de Sócrates, distintos dos de Platão, são difíceis de discernir. Pouco
em termos de evidência concreta existe para demarcar os dois. As teorias longas dadas na
maioria dos diálogos são os de Platão, e alguns estudiosos pensam Platão tão adaptado ao estilo
socrático como fazer o personagem literário eo filósofo se impossível distinguir. Outros
argumentam que ele tinha suas próprias teorias e crenças, mas há muita controvérsia sobre o que
estes poderiam ter sido, devido à dificuldade de separar o Sócrates de Platão ea dificuldade de
34
interpretar mesmo os escritos dramáticos sobre Sócrates. Consequentemente, distinguindo as
crenças filosóficas de Sócrates dos de Platão e Xenofonte não é fácil e deve ser lembrado que o
que é atribuído a Sócrates pode refletir mais as preocupações específicas desses pensadores.
O assunto é complicado porque o Sócrates histórico parece ter sido conhecido por
fazer perguntas, mas não responder, alegando falta de sabedoria sobre os assuntos sobre os quais
ele questionou os outros.
[20]
Se alguma coisa em geral pode ser dito sobre as crenças filosóficas de Sócrates, é
que ele foi moralmente, intelectualmente e politicamente em desacordo com seus companheiros
atenienses. Quando ele está sendo julgado por heresia e corromper as mentes da juventude de
Atenas, ele usa seu método de elenchos para demonstrar aos jurados que os seus valores morais
são equivocada. Ele diz que eles estão preocupados com as suas famílias, carreiras e
responsabilidades políticas quando deveriam estar preocupados com o "bem-estar de suas
almas". Crença de Sócrates na imortalidade da alma, e sua convicção de que os deuses haviam
escolhido ele como um emissário divino parecia provocar, se não ridículo, pelo menos
aborrecimento. Sócrates também questionou a doutrina sofística que arete (virtude) pode ser
ensinado. Ele gostava de observar que os pais bem-sucedidos (como os militares proeminentes
gerais Péricles ) não produziu filhos de sua própria qualidade. Sócrates argumentou que a
excelência moral era mais uma questão de herança divina do que nutrir parental. Essa crença
pode ter contribuído para a falta de ansiedade sobre o futuro de seus próprios filhos.
Sócrates freqüentemente diz que suas idéias não são dele, mas seus professores.
Ele menciona influências diversas: Pródico o orador e Anaxágoras o cientista. Talvez
surpreendentemente, Sócrates alega ter sido profundamente influenciada por duas mulheres,
além de sua mãe: ele diz que Diotima , uma bruxa e sacerdotisa de Mantinéia , lhe ensinou tudo
o que sabe sobre eros , ou amor , e que Aspasia , a amante de Péricles , ensinou -lhe a arte da
retórica.
[21]
John Burnet argumentou que seu professor principal era a Anaxagorean Arquelau ,
mas suas idéias eram como Platão descreveu-os; Eric A. Havelock , por outro lado, considerada
associação de Sócrates com os Anaxagoreans ser evidência de separação filosófica de Platão de
Sócrates.
SOCRÁTICO PARADOXOS
Muitas das crenças tradicionalmente atribuídos ao Sócrates histórico têm sido
caracterizadas como "paradoxal" porque eles parecem entrar em conflito com o senso comum. A
seguir estão entre o chamado socrático Paradoxos:
[22]
Ninguém deseja o mal.
Ninguém erra ou faz o mal voluntariamente ou intencionalmente.
Virtude, toda virtude é conhecimento.
Virtude é suficiente para a felicidade.
A frase socrática paradoxo também pode se referir a uma auto-referencial
paradoxo , originários da frase de Sócrates: "Eu sei que nada sei nobre e bom".
[23]
CONHECIMENTO
Uma das melhores frases conhecidas de Sócrates é " Eu só sei que nada sei ". A
interpretação convencional desta observação é que a sabedoria de Sócrates limitou-se a uma
interpretar mesmo os escritos dramáticos sobre Sócrates. Consequentemente, distinguindo as
crenças filosóficas de Sócrates dos de Platão e Xenofonte não é fácil e deve ser lembrado que o
que é atribuído a Sócrates pode refletir mais as preocupações específicas desses pensadores.
O assunto é complicado porque o Sócrates histórico parece ter sido conhecido por
fazer perguntas, mas não responder, alegando falta de sabedoria sobre os assuntos sobre os quais
ele questionou os outros.
[20]
Se alguma coisa em geral pode ser dito sobre as crenças filosóficas de Sócrates, é
que ele foi moralmente, intelectualmente e politicamente em desacordo com seus companheiros
atenienses. Quando ele está sendo julgado por heresia e corromper as mentes da juventude de
Atenas, ele usa seu método de elenchos para demonstrar aos jurados que os seus valores morais
são equivocada. Ele diz que eles estão preocupados com as suas famílias, carreiras e
responsabilidades políticas quando deveriam estar preocupados com o "bem-estar de suas
almas". Crença de Sócrates na imortalidade da alma, e sua convicção de que os deuses haviam
escolhido ele como um emissário divino parecia provocar, se não ridículo, pelo menos
aborrecimento. Sócrates também questionou a doutrina sofística que arete (virtude) pode ser
ensinado. Ele gostava de observar que os pais bem-sucedidos (como os militares proeminentes
gerais Péricles ) não produziu filhos de sua própria qualidade. Sócrates argumentou que a
excelência moral era mais uma questão de herança divina do que nutrir parental. Essa crença
pode ter contribuído para a falta de ansiedade sobre o futuro de seus próprios filhos.
Sócrates freqüentemente diz que suas idéias não são dele, mas seus professores.
Ele menciona influências diversas: Pródico o orador e Anaxágoras o cientista. Talvez
surpreendentemente, Sócrates alega ter sido profundamente influenciada por duas mulheres,
além de sua mãe: ele diz que Diotima , uma bruxa e sacerdotisa de Mantinéia , lhe ensinou tudo
o que sabe sobre eros , ou amor , e que Aspasia , a amante de Péricles , ensinou -lhe a arte da
retórica.
[21]
John Burnet argumentou que seu professor principal era a Anaxagorean Arquelau ,
mas suas idéias eram como Platão descreveu-os; Eric A. Havelock , por outro lado, considerada
associação de Sócrates com os Anaxagoreans ser evidência de separação filosófica de Platão de
Sócrates.
SOCRÁTICO PARADOXOS
Muitas das crenças tradicionalmente atribuídos ao Sócrates histórico têm sido
caracterizadas como "paradoxal" porque eles parecem entrar em conflito com o senso comum. A
seguir estão entre o chamado socrático Paradoxos:
[22]
Ninguém deseja o mal.
Ninguém erra ou faz o mal voluntariamente ou intencionalmente.
Virtude, toda virtude é conhecimento.
Virtude é suficiente para a felicidade.
A frase socrática paradoxo também pode se referir a uma auto-referencial
paradoxo , originários da frase de Sócrates: "Eu sei que nada sei nobre e bom".
[23]
CONHECIMENTO
Uma das melhores frases conhecidas de Sócrates é " Eu só sei que nada sei ". A
interpretação convencional desta observação é que a sabedoria de Sócrates limitou-se a uma
35
consciência de sua própria ignorância. Sócrates acreditava delito foi uma conseqüência da
ignorância e aqueles que fizeram de errado que não conheceu melhor. A única coisa que Sócrates
sempre afirmou ter conhecimento do que foi "a arte do amor", que ele conectou com o conceito
de "amor da sabedoria", ou seja, a filosofia. Ele nunca afirmou ser sábio, só para entender o
caminho que um amante da sabedoria deve levar em persegui-lo. É discutível se Sócrates
acreditava que os seres humanos (em oposição aos deuses, como Apolo ) poderia realmente se
tornar sábio. Por um lado, ele traçou uma linha clara entre a ignorância humana e conhecimento
ideal, por outro lado, Banquete, de Platão (Discurso Diotima) e República (Alegoria da Caverna)
descrevem um método para subir para a sabedoria.
No Teeteto de Platão (150a), Sócrates se compara a uma casamenteira verdadeiro
(προμνηζηικός promnestikós), como distinguido de um panderer (προᾰγωγός proagogos). Esta
distinção é ecoado no Simpósio de Xenofonte (3,20), quando Sócrates brinca com a sua certeza
de ser capaz de fazer uma fortuna, se ele escolheu para praticar a arte de proxenetismo. Por sua
parte como um interlocutor filosófico, ele conduz o seu entrevistado para uma concepção mais
clara de sabedoria, embora ele alega que não é ele próprio um professor (Apologia). Seu papel,
segundo ele, é mais adequada para ser entendido como análogo a uma parteira (μαῖα maia).
Sócrates explica que ele próprio é estéril de teorias, mas sabe como trazer as teorias de outros ao
nascimento e determinar se eles são dignos ou mera "ovos vento" (anemiaion ἀνεμιαῖον).
Talvez significativamente, ele aponta que as parteiras são estéreis devido à idade, e mulheres que
nunca deram à luz não são capazes de se tornar parteiras; teriam nenhuma experiência ou
conhecimento de nascimento e seria incapaz de separar as crianças dignos daqueles que devem
ser deixado na encosta de ser exposto. A julgar isso, a parteira deve ter experiência e
conhecimento do que ela está julgando.
VIRTUDE
Busto de Sócrates no Museu Arqueológico de Palermo.
Sócrates acreditava que a melhor maneira para as pessoas viverem era se
concentrar em auto-desenvolvimento e não a busca da riqueza material.
[ carece de fontes? ]
Ele
sempre convidava os outros para tentar se concentrar mais na amizade e um sentimento de
verdadeira comunidade, para Sócrates sentiu este era a melhor maneira para as pessoas a crescer
juntos como um povo
[. carece de fontes? ]
Suas ações viveu até este: no final, Sócrates aceitou sua
consciência de sua própria ignorância. Sócrates acreditava delito foi uma conseqüência da
ignorância e aqueles que fizeram de errado que não conheceu melhor. A única coisa que Sócrates
sempre afirmou ter conhecimento do que foi "a arte do amor", que ele conectou com o conceito
de "amor da sabedoria", ou seja, a filosofia. Ele nunca afirmou ser sábio, só para entender o
caminho que um amante da sabedoria deve levar em persegui-lo. É discutível se Sócrates
acreditava que os seres humanos (em oposição aos deuses, como Apolo ) poderia realmente se
tornar sábio. Por um lado, ele traçou uma linha clara entre a ignorância humana e conhecimento
ideal, por outro lado, Banquete, de Platão (Discurso Diotima) e República (Alegoria da Caverna)
descrevem um método para subir para a sabedoria.
No Teeteto de Platão (150a), Sócrates se compara a uma casamenteira verdadeiro
(προμνηζηικός promnestikós), como distinguido de um panderer (προᾰγωγός proagogos). Esta
distinção é ecoado no Simpósio de Xenofonte (3,20), quando Sócrates brinca com a sua certeza
de ser capaz de fazer uma fortuna, se ele escolheu para praticar a arte de proxenetismo. Por sua
parte como um interlocutor filosófico, ele conduz o seu entrevistado para uma concepção mais
clara de sabedoria, embora ele alega que não é ele próprio um professor (Apologia). Seu papel,
segundo ele, é mais adequada para ser entendido como análogo a uma parteira (μαῖα maia).
Sócrates explica que ele próprio é estéril de teorias, mas sabe como trazer as teorias de outros ao
nascimento e determinar se eles são dignos ou mera "ovos vento" (anemiaion ἀνεμιαῖον).
Talvez significativamente, ele aponta que as parteiras são estéreis devido à idade, e mulheres que
nunca deram à luz não são capazes de se tornar parteiras; teriam nenhuma experiência ou
conhecimento de nascimento e seria incapaz de separar as crianças dignos daqueles que devem
ser deixado na encosta de ser exposto. A julgar isso, a parteira deve ter experiência e
conhecimento do que ela está julgando.
VIRTUDE
Busto de Sócrates no Museu Arqueológico de Palermo.
Sócrates acreditava que a melhor maneira para as pessoas viverem era se
concentrar em auto-desenvolvimento e não a busca da riqueza material.
[ carece de fontes? ]
Ele
sempre convidava os outros para tentar se concentrar mais na amizade e um sentimento de
verdadeira comunidade, para Sócrates sentiu este era a melhor maneira para as pessoas a crescer
juntos como um povo
[. carece de fontes? ]
Suas ações viveu até este: no final, Sócrates aceitou sua
36
sentença de morte mais quando pensei que ele iria simplesmente deixar Atenas, como ele sentiu
que não podia fugir a partir de ou ir contra a vontade de sua comunidade, como mencionado
acima, a sua reputação de bravura no campo de batalha era irrepreensível.
A idéia de que os seres humanos possuíam certas virtudes formaram uma linha
comum nos ensinamentos de Sócrates. Estas virtudes representadas as qualidades mais
importantes para uma pessoa a ter, acima de tudo dos quais eram as virtudes filosóficas ou
intelectual. Sócrates sublinhou que "a virtude era o mais valioso de todos os bens;. A vida ideal
foi gasto em busca da verdade Bom se encontra sob as sombras de existência, e é o trabalho do
filósofo para mostrar ao resto quão pouco eles realmente sabem.
"[ carece de fontes? ]
POLÍTICA
Costuma-se argumentar que Sócrates acreditava "ideais pertencem a um mundo só
o homem sábio pode entender",
[ carece de fontes? ]
fazendo com que o filósofo o único tipo de pessoa
adequada para governar os outros. No diálogo de Platão na República, Sócrates não era de forma
sutil sobre suas crenças particulares sobre o governo. Ele opôs-se abertamente a democracia que
decorreu em Atenas durante sua vida adulta. Não foi só a democracia ateniense: Sócrates opôs a
qualquer forma de governo que não se conformava com o seu ideal de uma república perfeita
liderado por filósofos e governo ateniense era muito longe disto. É possível, entretanto, que o
Sócrates da República de Platão é colorido próprios pontos de vista de Platão. Durante os
últimos anos da vida de Sócrates, Atenas estava em fluxo contínuo, devido à agitação política. A
democracia foi finalmente derrubado por uma junta conhecida como os Trinta Tiranos , liderados
por parente de Platão, Crítias , que tinha sido um aluno de Sócrates. O tirano governou por cerca
de um ano antes da democracia ateniense foi restabelecido, em que ponto ele declarou uma
anistia para todos os eventos recentes.
Oposição de Sócrates para a democracia é muitas vezes negada, ea questão é um
dos maiores debates filosóficos ao tentar determinar exatamente o que Sócrates acreditava. O
argumento mais forte dos que afirmam Sócrates não acreditava na idéia de reis-filósofos é que a
visão é expressa não mais cedo do que a República de Platão, que é amplamente considerado um
dos "Médio" de Platão diálogos e não representam a opinião do Sócrates histórico " . Além disso,
segundo a Apologia de Platão de Sócrates, um diálogo "precoce", Sócrates recusou-se a fazer
política convencional, muitas vezes ele declarou que não poderia olhar para outros de assuntos
ou dizer às pessoas como viver suas vidas, quando ele ainda não entendia como viver sua
própria. Ele acreditava que ele era um filósofo engajado na busca da Verdade, e não a pretensão
de saber-lo totalmente. Aceitação de Sócrates de sua sentença de morte, depois de sua
condenação pela Boule (Senado), também pode ser visto para apoiar este ponto de vista. Afirma-
se frequentemente muito das tendências anti-democráticas são a partir de Platão, que nunca foi
capaz de superar seu desgosto com o que foi feito para seu professor. Em qualquer caso, é claro
Sócrates achava que o governo dos Trinta Tiranos era pelo menos tão censurável como a
Democracia, quando chamado antes deles para ajudar na prisão de um colega ateniense, Sócrates
recusou-se e escapou da morte antes do Tyrants foram derrubados. Ele fez no entanto cumprir o
seu dever de servir como Prytanis quando um julgamento de um grupo de generais que
presidiram uma desastrosa campanha naval foram julgados, mesmo assim ele manteve uma
atitude intransigente, sendo um daqueles que se recusaram a prosseguir de maneira não é
suportado pelo as leis, apesar da intensa pressão.
[24]
A julgar por suas ações, ele considerava o
governo dos Trinta Tiranos menos legítimos do que o democrata no Senado, que o condenou à
morte.
sentença de morte mais quando pensei que ele iria simplesmente deixar Atenas, como ele sentiu
que não podia fugir a partir de ou ir contra a vontade de sua comunidade, como mencionado
acima, a sua reputação de bravura no campo de batalha era irrepreensível.
A idéia de que os seres humanos possuíam certas virtudes formaram uma linha
comum nos ensinamentos de Sócrates. Estas virtudes representadas as qualidades mais
importantes para uma pessoa a ter, acima de tudo dos quais eram as virtudes filosóficas ou
intelectual. Sócrates sublinhou que "a virtude era o mais valioso de todos os bens;. A vida ideal
foi gasto em busca da verdade Bom se encontra sob as sombras de existência, e é o trabalho do
filósofo para mostrar ao resto quão pouco eles realmente sabem.
"[ carece de fontes? ]
POLÍTICA
Costuma-se argumentar que Sócrates acreditava "ideais pertencem a um mundo só
o homem sábio pode entender",
[ carece de fontes? ]
fazendo com que o filósofo o único tipo de pessoa
adequada para governar os outros. No diálogo de Platão na República, Sócrates não era de forma
sutil sobre suas crenças particulares sobre o governo. Ele opôs-se abertamente a democracia que
decorreu em Atenas durante sua vida adulta. Não foi só a democracia ateniense: Sócrates opôs a
qualquer forma de governo que não se conformava com o seu ideal de uma república perfeita
liderado por filósofos e governo ateniense era muito longe disto. É possível, entretanto, que o
Sócrates da República de Platão é colorido próprios pontos de vista de Platão. Durante os
últimos anos da vida de Sócrates, Atenas estava em fluxo contínuo, devido à agitação política. A
democracia foi finalmente derrubado por uma junta conhecida como os Trinta Tiranos , liderados
por parente de Platão, Crítias , que tinha sido um aluno de Sócrates. O tirano governou por cerca
de um ano antes da democracia ateniense foi restabelecido, em que ponto ele declarou uma
anistia para todos os eventos recentes.
Oposição de Sócrates para a democracia é muitas vezes negada, ea questão é um
dos maiores debates filosóficos ao tentar determinar exatamente o que Sócrates acreditava. O
argumento mais forte dos que afirmam Sócrates não acreditava na idéia de reis-filósofos é que a
visão é expressa não mais cedo do que a República de Platão, que é amplamente considerado um
dos "Médio" de Platão diálogos e não representam a opinião do Sócrates histórico " . Além disso,
segundo a Apologia de Platão de Sócrates, um diálogo "precoce", Sócrates recusou-se a fazer
política convencional, muitas vezes ele declarou que não poderia olhar para outros de assuntos
ou dizer às pessoas como viver suas vidas, quando ele ainda não entendia como viver sua
própria. Ele acreditava que ele era um filósofo engajado na busca da Verdade, e não a pretensão
de saber-lo totalmente. Aceitação de Sócrates de sua sentença de morte, depois de sua
condenação pela Boule (Senado), também pode ser visto para apoiar este ponto de vista. Afirma-
se frequentemente muito das tendências anti-democráticas são a partir de Platão, que nunca foi
capaz de superar seu desgosto com o que foi feito para seu professor. Em qualquer caso, é claro
Sócrates achava que o governo dos Trinta Tiranos era pelo menos tão censurável como a
Democracia, quando chamado antes deles para ajudar na prisão de um colega ateniense, Sócrates
recusou-se e escapou da morte antes do Tyrants foram derrubados. Ele fez no entanto cumprir o
seu dever de servir como Prytanis quando um julgamento de um grupo de generais que
presidiram uma desastrosa campanha naval foram julgados, mesmo assim ele manteve uma
atitude intransigente, sendo um daqueles que se recusaram a prosseguir de maneira não é
suportado pelo as leis, apesar da intensa pressão.
[24]
A julgar por suas ações, ele considerava o
governo dos Trinta Tiranos menos legítimos do que o democrata no Senado, que o condenou à
morte.
37
MISTICISMO
Nos Diálogos de Platão , Sócrates, muitas vezes parece apoiar uma mística lado,
discutindo a reencarnação e as religiões de mistério , no entanto, essa é geralmente atribuída a
Platão
[ carece de fontes ].
Não obstante, este não pode ser descartada fora de mão, como não podemos
ter certeza das diferenças entre as visões de Platão e Sócrates, além disso, parece haver alguns
corolários nas obras de Xenofonte . No culminar do caminho filosófico como discutido no
Simpósio de Platão e na República, chega-se ao mar de beleza ou à vista da forma do Bem em
uma experiência semelhante a mística revelação , só então pode-se tornar sábio. (No Simpósio,
Sócrates credita seu discurso sobre o caminho filosófico para sua professora, a sacerdotisa
Diotima , que não é ainda certo se Sócrates é capaz de atingir os mais altos mistérios.) No
Mênon, ele refere-se aos mistérios de Elêusis , dizendo Meno ele entenderia respostas de
Sócrates melhor se ele pudesse ficar para as iniciações na próxima semana. Outras confusões
resultar da natureza dessas fontes, na medida em que os diálogos platônicos são,
indiscutivelmente, a obra de um artista-filósofo, cujo significado não voluntariar-se para o leitor
passivo nem ainda o erudito ao longo da vida. O próprio Platão era um dramaturgo antes de
assumir o estudo da filosofia. Suas obras são, na verdade, os diálogos; escolha de Platão a isso, o
meio de Sófocles, Eurípedes, e as ficções de teatro, podem refletir a natureza interpretável de
seus escritos. O que é mais, a primeira palavra de quase todas as obras de Platão é um, ou o
termo, significativa para que respectivo estudo, e é usado com a definição comumente aprovado
em mente. Finalmente, o Fedro eo Simpósio cada aludir a entrega coy Sócrates de verdades
filosóficas na conversa, o Sócrates do Fedro vai tão longe a ponto de exigir tal mistério e
dissimulação em toda a escrita. O misticismo é comum encontrarmos em Platão, aparecendo aqui
e ali e redigida em algum trato enigmático do símbolo e da ironia, é muitas vezes em desacordo
com o expõe a mística de Platão Sócrates em um diálogo outro. Estas resoluções místicas até
então a inquéritos rigorosos e análises não satisfazer os leitores cuidadosos, sem falhar. Se eles
não conseguiriam satisfazer leitores que entenderam-las é outra questão, e não serão, com toda a
probabilidade, nunca ser resolvido.
Talvez a faceta mais interessante disso é a confiança de Sócrates sobre o que os
gregos chamavam de seu " demoníaca sinal ", um evitar de voz (ἀποηρεπηικός apotreptikos)
interior Sócrates ouviu apenas quando ele estava prestes a cometer um erro. Foi este sinal que
impediu Sócrates de entrar na política. No Fedro, somos informados Sócrates considera que este
é uma forma de "loucura divina", o tipo de insanidade que é um presente dos deuses e dá-nos
poesia , misticismo , amor , e até mesmo a filosofia em si. Como alternativa, o sinal é muitas
vezes considerado como o que chamaríamos de "intuição", no entanto, a caracterização de
Sócrates do fenômeno como " demoníaca ", sugere a sua origem é divina, misteriosa, e
independente de seus próprios pensamentos.
DRAMATURGOS SATÍRICA
Ele foi destaque satirizado em Aristófanes " comédia As Nuvens , produzida
quando Sócrates estava em seus quarenta e poucos anos, ele disse em seu julgamento (de acordo
com Platão), que o riso do teatro era uma tarefa mais difícil de responder do que os argumentos
de seus acusadores. Søren Kierkegaard acreditava que este jogo era uma representação mais
precisa de Sócrates do que os de seus alunos. Na peça, Sócrates é ridicularizado por sua sujeira,
que é associado com o Laconizing moda, também em peças de Callias , Eupolis e Telecleides .
Outros poetas cómicos que satirizou Sócrates incluir Mnesimachus e Ameipsias . Em todos eles,
Sócrates e os sofistas foram criticados por "os perigos morais inerentes ao pensamento
contemporâneo e da literatura".
MISTICISMO
Nos Diálogos de Platão , Sócrates, muitas vezes parece apoiar uma mística lado,
discutindo a reencarnação e as religiões de mistério , no entanto, essa é geralmente atribuída a
Platão
[ carece de fontes ].
Não obstante, este não pode ser descartada fora de mão, como não podemos
ter certeza das diferenças entre as visões de Platão e Sócrates, além disso, parece haver alguns
corolários nas obras de Xenofonte . No culminar do caminho filosófico como discutido no
Simpósio de Platão e na República, chega-se ao mar de beleza ou à vista da forma do Bem em
uma experiência semelhante a mística revelação , só então pode-se tornar sábio. (No Simpósio,
Sócrates credita seu discurso sobre o caminho filosófico para sua professora, a sacerdotisa
Diotima , que não é ainda certo se Sócrates é capaz de atingir os mais altos mistérios.) No
Mênon, ele refere-se aos mistérios de Elêusis , dizendo Meno ele entenderia respostas de
Sócrates melhor se ele pudesse ficar para as iniciações na próxima semana. Outras confusões
resultar da natureza dessas fontes, na medida em que os diálogos platônicos são,
indiscutivelmente, a obra de um artista-filósofo, cujo significado não voluntariar-se para o leitor
passivo nem ainda o erudito ao longo da vida. O próprio Platão era um dramaturgo antes de
assumir o estudo da filosofia. Suas obras são, na verdade, os diálogos; escolha de Platão a isso, o
meio de Sófocles, Eurípedes, e as ficções de teatro, podem refletir a natureza interpretável de
seus escritos. O que é mais, a primeira palavra de quase todas as obras de Platão é um, ou o
termo, significativa para que respectivo estudo, e é usado com a definição comumente aprovado
em mente. Finalmente, o Fedro eo Simpósio cada aludir a entrega coy Sócrates de verdades
filosóficas na conversa, o Sócrates do Fedro vai tão longe a ponto de exigir tal mistério e
dissimulação em toda a escrita. O misticismo é comum encontrarmos em Platão, aparecendo aqui
e ali e redigida em algum trato enigmático do símbolo e da ironia, é muitas vezes em desacordo
com o expõe a mística de Platão Sócrates em um diálogo outro. Estas resoluções místicas até
então a inquéritos rigorosos e análises não satisfazer os leitores cuidadosos, sem falhar. Se eles
não conseguiriam satisfazer leitores que entenderam-las é outra questão, e não serão, com toda a
probabilidade, nunca ser resolvido.
Talvez a faceta mais interessante disso é a confiança de Sócrates sobre o que os
gregos chamavam de seu " demoníaca sinal ", um evitar de voz (ἀποηρεπηικός apotreptikos)
interior Sócrates ouviu apenas quando ele estava prestes a cometer um erro. Foi este sinal que
impediu Sócrates de entrar na política. No Fedro, somos informados Sócrates considera que este
é uma forma de "loucura divina", o tipo de insanidade que é um presente dos deuses e dá-nos
poesia , misticismo , amor , e até mesmo a filosofia em si. Como alternativa, o sinal é muitas
vezes considerado como o que chamaríamos de "intuição", no entanto, a caracterização de
Sócrates do fenômeno como " demoníaca ", sugere a sua origem é divina, misteriosa, e
independente de seus próprios pensamentos.
DRAMATURGOS SATÍRICA
Ele foi destaque satirizado em Aristófanes " comédia As Nuvens , produzida
quando Sócrates estava em seus quarenta e poucos anos, ele disse em seu julgamento (de acordo
com Platão), que o riso do teatro era uma tarefa mais difícil de responder do que os argumentos
de seus acusadores. Søren Kierkegaard acreditava que este jogo era uma representação mais
precisa de Sócrates do que os de seus alunos. Na peça, Sócrates é ridicularizado por sua sujeira,
que é associado com o Laconizing moda, também em peças de Callias , Eupolis e Telecleides .
Outros poetas cómicos que satirizou Sócrates incluir Mnesimachus e Ameipsias . Em todos eles,
Sócrates e os sofistas foram criticados por "os perigos morais inerentes ao pensamento
contemporâneo e da literatura".
38
FONTES PROSA
Platão , Xenofonte e Aristóteles são as principais fontes para o Sócrates histórico,
no entanto, Xenofonte e Platão foram discípulos diretos de Sócrates e, presumivelmente, eles
idealizá-lo, no entanto, que escreveu as descrições apenas contínuos de Sócrates que chegaram
até nós. Aristóteles refere-se freqüentemente, mas de passagem, a Sócrates em seus escritos.
Quase todas as obras de Platão centro de Sócrates. No entanto, trabalhos posteriores de Platão
parecem ser mais a sua própria filosofia posta na boca de seu mentor.
OS DIÁLOGOS SOCRÁTICOS
Os diálogos socráticos são uma série de diálogos escritos por Platão e Xenofonte
na forma de debates entre Sócrates e outras pessoas de sua época, ou como discussões entre os
seguidores de Sócrates sobre seus conceitos. Platão Fédon é um exemplo de esta última
categoria. Embora a sua Apologia é um monólogo entregue por Sócrates, é geralmente agrupado
com os diálogos.
A Apologia professa ser um registro do discurso real Sócrates entregue em sua
própria defesa no julgamento. No sistema de júri ateniense, um "pedido de desculpas" é
composto de três partes: um discurso, seguido por um contra-avaliação, em seguida, algumas
palavras finais. "Apologia" é uma transliteração , e não uma tradução , da apologia grego, que
significa "defesa" e, neste sentido, não é apologético de acordo com nosso uso contemporâneo do
termo.
Platão geralmente não colocar suas próprias idéias na boca de um falante
específico, ele permite que idéias surgem através do método socrático , sob a orientação de
Sócrates. A maioria dos diálogos apresentar Sócrates aplicar este método, em certa medida, mas
em nenhum lugar, tão completamente quanto no Eutífron . Neste diálogo, Sócrates e Eutífron
passar por várias iterações de aperfeiçoar a resposta à pergunta de Sócrates, "... Qual é o piedoso,
e que o ímpio?"
Nos Diálogos de Platão, a aprendizagem aparece como um processo de
lembrança. A alma , antes de sua encarnação no corpo, era no reino de Ideias (muito semelhantes
aos platônicos "Formulários"). Lá, ele viu as coisas como elas realmente são, ao invés de pálidas
sombras ou cópias que experimentamos na Terra. Por um processo de questionamento, a alma
pode ser trazido para lembrar as idéias em sua forma pura, trazendo sabedoria .
Especialmente para os escritos de Platão referentes a Sócrates, que nem sempre é
claro que as idéias apresentadas por Sócrates (ou seus amigos), na verdade pertencia a Sócrates e
qual deles pode ter sido novas adições ou elaborações de Platão - isto é conhecido como o
Problema socrático . Geralmente, as primeiras obras de Platão são considerados perto do espírito
de Sócrates, enquanto os trabalhos posteriores, incluindo Fédon e da República - são
consideradas como possivelmente produtos de elaborações de Platão.
FONTES PROSA
Platão , Xenofonte e Aristóteles são as principais fontes para o Sócrates histórico,
no entanto, Xenofonte e Platão foram discípulos diretos de Sócrates e, presumivelmente, eles
idealizá-lo, no entanto, que escreveu as descrições apenas contínuos de Sócrates que chegaram
até nós. Aristóteles refere-se freqüentemente, mas de passagem, a Sócrates em seus escritos.
Quase todas as obras de Platão centro de Sócrates. No entanto, trabalhos posteriores de Platão
parecem ser mais a sua própria filosofia posta na boca de seu mentor.
OS DIÁLOGOS SOCRÁTICOS
Os diálogos socráticos são uma série de diálogos escritos por Platão e Xenofonte
na forma de debates entre Sócrates e outras pessoas de sua época, ou como discussões entre os
seguidores de Sócrates sobre seus conceitos. Platão Fédon é um exemplo de esta última
categoria. Embora a sua Apologia é um monólogo entregue por Sócrates, é geralmente agrupado
com os diálogos.
A Apologia professa ser um registro do discurso real Sócrates entregue em sua
própria defesa no julgamento. No sistema de júri ateniense, um "pedido de desculpas" é
composto de três partes: um discurso, seguido por um contra-avaliação, em seguida, algumas
palavras finais. "Apologia" é uma transliteração , e não uma tradução , da apologia grego, que
significa "defesa" e, neste sentido, não é apologético de acordo com nosso uso contemporâneo do
termo.
Platão geralmente não colocar suas próprias idéias na boca de um falante
específico, ele permite que idéias surgem através do método socrático , sob a orientação de
Sócrates. A maioria dos diálogos apresentar Sócrates aplicar este método, em certa medida, mas
em nenhum lugar, tão completamente quanto no Eutífron . Neste diálogo, Sócrates e Eutífron
passar por várias iterações de aperfeiçoar a resposta à pergunta de Sócrates, "... Qual é o piedoso,
e que o ímpio?"
Nos Diálogos de Platão, a aprendizagem aparece como um processo de
lembrança. A alma , antes de sua encarnação no corpo, era no reino de Ideias (muito semelhantes
aos platônicos "Formulários"). Lá, ele viu as coisas como elas realmente são, ao invés de pálidas
sombras ou cópias que experimentamos na Terra. Por um processo de questionamento, a alma
pode ser trazido para lembrar as idéias em sua forma pura, trazendo sabedoria .
Especialmente para os escritos de Platão referentes a Sócrates, que nem sempre é
claro que as idéias apresentadas por Sócrates (ou seus amigos), na verdade pertencia a Sócrates e
qual deles pode ter sido novas adições ou elaborações de Platão - isto é conhecido como o
Problema socrático . Geralmente, as primeiras obras de Platão são considerados perto do espírito
de Sócrates, enquanto os trabalhos posteriores, incluindo Fédon e da República - são
consideradas como possivelmente produtos de elaborações de Platão.
39
Antístenes (c.446-366 aC)
Conhecido na antiguidade como um orador consumado, um companheiro de
Sócrates, e um filósofo, Antístenes atualmente ganha notoriedade a partir de sua condição de
fundador, quer ou um precursor do cinismo . Ele era o professor Diógenes de Sinope , e ele é
considerado por Diógenes Laércio como o primeiro filósofo cínico. Ele é creditado com a autoria
de mais de 60 títulos, aparece como um dos principais interlocutores em Xenofonte,
Memorabilia e do Simpósio, e é mencionado como um dos presentes no momento da morte de
Sócrates por Platão, com quem parece que ele tinha uma queda para fora. Interesses filosóficos
Antístenes engajar ética e não a metafísica ou epistemologia, e ele defende a prática da virtude
através de uma vida ascética e do cultivo da sabedoria. Como Sócrates diante dele, Antístenes
adere ao intelectualismo ético, e, como os estóicos , que seguem os cínicos, ele afirma que a
virtude é suficiente para a felicidade.
VIDA E OBRA
É principalmente através de diálogos de Xenofonte e "Vidas de Filósofos
Eminentes que certos aspectos Antístenes Diógenes Laércio vida e pensamento são conhecidos.
Estas fontes não são, contudo, sem problemas: Xenofonte está retratando Antístenes como um
interlocutor, o que leva alguns estudiosos a questionar se o personagem é na verdade
representante do Antístenes histórico; Diógenes Laércio é pensado como uma fonte duvidosa,
devido à sua propensão para recontando as histórias contraditórias de múltiplas fontes. Embora
cada fonte é questionável independentemente, quando são tratados em conjunto eles fornecem
um esboço de Antístenes tanto como um socrático e um pensador cínico.
Nascido provavelmente em qualquer aC 446 ou 445, de um pai ateniense, também
chamado Antístenes, e uma mãe trácia, Antístenes era um nothos, o que significa, literalmente,
alguém que nasceu de uma união ilegítima (devido a ter nascido de um escravo, estrangeiro, ou
prostituta, ou porque os pais eram uma cidadãos, mas não legalmente casados) e, portanto, não
era um cidadão ateniense. Inicialmente, ele foi um aluno de Górgias o retórico, e os títulos que
soam retóricas que são atribuídas a ele por Diógenes Laércio quase certamente derivam desta
primeira fase de sua carreira. Na verdade, de sua prolífica corpus literário, só o seu Ajax e
Antístenes (c.446-366 aC)
Conhecido na antiguidade como um orador consumado, um companheiro de
Sócrates, e um filósofo, Antístenes atualmente ganha notoriedade a partir de sua condição de
fundador, quer ou um precursor do cinismo . Ele era o professor Diógenes de Sinope , e ele é
considerado por Diógenes Laércio como o primeiro filósofo cínico. Ele é creditado com a autoria
de mais de 60 títulos, aparece como um dos principais interlocutores em Xenofonte,
Memorabilia e do Simpósio, e é mencionado como um dos presentes no momento da morte de
Sócrates por Platão, com quem parece que ele tinha uma queda para fora. Interesses filosóficos
Antístenes engajar ética e não a metafísica ou epistemologia, e ele defende a prática da virtude
através de uma vida ascética e do cultivo da sabedoria. Como Sócrates diante dele, Antístenes
adere ao intelectualismo ético, e, como os estóicos , que seguem os cínicos, ele afirma que a
virtude é suficiente para a felicidade.
VIDA E OBRA
É principalmente através de diálogos de Xenofonte e "Vidas de Filósofos
Eminentes que certos aspectos Antístenes Diógenes Laércio vida e pensamento são conhecidos.
Estas fontes não são, contudo, sem problemas: Xenofonte está retratando Antístenes como um
interlocutor, o que leva alguns estudiosos a questionar se o personagem é na verdade
representante do Antístenes histórico; Diógenes Laércio é pensado como uma fonte duvidosa,
devido à sua propensão para recontando as histórias contraditórias de múltiplas fontes. Embora
cada fonte é questionável independentemente, quando são tratados em conjunto eles fornecem
um esboço de Antístenes tanto como um socrático e um pensador cínico.
Nascido provavelmente em qualquer aC 446 ou 445, de um pai ateniense, também
chamado Antístenes, e uma mãe trácia, Antístenes era um nothos, o que significa, literalmente,
alguém que nasceu de uma união ilegítima (devido a ter nascido de um escravo, estrangeiro, ou
prostituta, ou porque os pais eram uma cidadãos, mas não legalmente casados) e, portanto, não
era um cidadão ateniense. Inicialmente, ele foi um aluno de Górgias o retórico, e os títulos que
soam retóricas que são atribuídas a ele por Diógenes Laércio quase certamente derivam desta
primeira fase de sua carreira. Na verdade, de sua prolífica corpus literário, só o seu Ajax e
40
Odisseu ainda existem, e ambos oferecem uma demonstração de sua formação retórica em
Górgias.
Depois de conhecer Sócrates e extraíram grande benefício dele, Antístenes
abandonou seu estudo da retórica para a filosofia e até mesmo encorajou os seus próprios alunos
para acompanhá-lo sob a tutela de Sócrates. Sua amizade com Sócrates está bem documentado
nos diálogos de Xenofonte, e sua importância teria sido ajudado por sua posição como um
membro mais velho e estimado do círculo de Sócrates. Nos anos imediatamente seguintes
Sócrates morte, então, é provável que Antístenes foi considerado como Sócrates seguidor mais
importante (ver Kahn 4-5).
O que pouco se sabe sobre a vida de Antístenes é marcada tanto por seu ascetismo
e humor. Alega-se que ele foi o primeiro a dobrar o seu manto, a fim de dormir na mesma, e
recomendou esta a Diógenes de Sinope (embora Diógenes de Sinope também é reivindicada a
ser o primeiro a fazê-lo) e que, além disso, ele era equipado com os elementos que mais tarde
seriam característica dos cínicos: a carteira e os funcionários. Ele escolheu viver na pobreza, e
mais do que uma das anedotas sobreviventes envolve o estado irregular do seu manto,
geralmente envolvendo as áreas em que a capa está rasgada. Além de luxos evitando assim
muitos de seus conterrâneos atenienses procurado, ele demonstrou um ad hoc e senso de humor
de improvisação que lhe permitiu ridicularizar crenças comuns e os costumes da cultura
ateniense, uma prática que seria aperfeiçoado por Diógenes de Sinope.
PRINCÍPIOS BÁSICOS
Tratamento de Xenofonte de Antístenes combina bem com o Diógenes Laércio
detalhes oferece de sua posição filosófica em 6,10-12. Embora a lista de seus "temas favoritos" é
longo, ele representa os aspectos centrais de seu pensamento ético. Em suma, os princípios
básicos são:
1. A virtude pode ser ensinada.
2. Só os virtuosos são nobres.
3. A virtude é por si só suficiente para a felicidade, pois exige "nada, exceto a força de um
Sócrates" (DL 6.11).
4. A virtude está ligada a atos e ações, e não requer uma grande quantidade de palavras ou
de aprendizagem.
5. A pessoa sábia é auto-suficiente.
6. Ter uma má reputação é algo bom, e é como sofrimento físico.
7. A lei da virtude em vez de as leis estabelecidas pela polis vai determinar os atos públicos
de quem é sábio.
8. A pessoa sábia vai se casar para ter filhos com as melhores mulheres.
9. A pessoa sábia sabe que são dignos de amor, e assim não desdenhou a amar.
Estes temas, girando como eles fazem em torno de virtude e da atividade do
homem sábio, ostentar uma semelhança inconfundível para convicções de Sócrates. A
receptividade ao ensino da virtude, a ênfase em ações de palavras, eo destaque do eros estão
explicitamente encontrados na literatura socrática. Além disso, segundo Diocles, Antístenes
realizada virtude de ser o mesmo para homens como para mulheres, uma posição que encontra
eco, se em uma forma mais rudimentar, em socrática pensei.
Odisseu ainda existem, e ambos oferecem uma demonstração de sua formação retórica em
Górgias.
Depois de conhecer Sócrates e extraíram grande benefício dele, Antístenes
abandonou seu estudo da retórica para a filosofia e até mesmo encorajou os seus próprios alunos
para acompanhá-lo sob a tutela de Sócrates. Sua amizade com Sócrates está bem documentado
nos diálogos de Xenofonte, e sua importância teria sido ajudado por sua posição como um
membro mais velho e estimado do círculo de Sócrates. Nos anos imediatamente seguintes
Sócrates morte, então, é provável que Antístenes foi considerado como Sócrates seguidor mais
importante (ver Kahn 4-5).
O que pouco se sabe sobre a vida de Antístenes é marcada tanto por seu ascetismo
e humor. Alega-se que ele foi o primeiro a dobrar o seu manto, a fim de dormir na mesma, e
recomendou esta a Diógenes de Sinope (embora Diógenes de Sinope também é reivindicada a
ser o primeiro a fazê-lo) e que, além disso, ele era equipado com os elementos que mais tarde
seriam característica dos cínicos: a carteira e os funcionários. Ele escolheu viver na pobreza, e
mais do que uma das anedotas sobreviventes envolve o estado irregular do seu manto,
geralmente envolvendo as áreas em que a capa está rasgada. Além de luxos evitando assim
muitos de seus conterrâneos atenienses procurado, ele demonstrou um ad hoc e senso de humor
de improvisação que lhe permitiu ridicularizar crenças comuns e os costumes da cultura
ateniense, uma prática que seria aperfeiçoado por Diógenes de Sinope.
PRINCÍPIOS BÁSICOS
Tratamento de Xenofonte de Antístenes combina bem com o Diógenes Laércio
detalhes oferece de sua posição filosófica em 6,10-12. Embora a lista de seus "temas favoritos" é
longo, ele representa os aspectos centrais de seu pensamento ético. Em suma, os princípios
básicos são:
1. A virtude pode ser ensinada.
2. Só os virtuosos são nobres.
3. A virtude é por si só suficiente para a felicidade, pois exige "nada, exceto a força de um
Sócrates" (DL 6.11).
4. A virtude está ligada a atos e ações, e não requer uma grande quantidade de palavras ou
de aprendizagem.
5. A pessoa sábia é auto-suficiente.
6. Ter uma má reputação é algo bom, e é como sofrimento físico.
7. A lei da virtude em vez de as leis estabelecidas pela polis vai determinar os atos públicos
de quem é sábio.
8. A pessoa sábia vai se casar para ter filhos com as melhores mulheres.
9. A pessoa sábia sabe que são dignos de amor, e assim não desdenhou a amar.
Estes temas, girando como eles fazem em torno de virtude e da atividade do
homem sábio, ostentar uma semelhança inconfundível para convicções de Sócrates. A
receptividade ao ensino da virtude, a ênfase em ações de palavras, eo destaque do eros estão
explicitamente encontrados na literatura socrática. Além disso, segundo Diocles, Antístenes
realizada virtude de ser o mesmo para homens como para mulheres, uma posição que encontra
eco, se em uma forma mais rudimentar, em socrática pensei.
41
Pontos de vista éticos Antístenes também, no entanto, representam uma inovação,
e não apenas repetir as realizadas por Sócrates. Primeiro, a declaração inequívoca da virtude
como suficiente para a felicidade é uma mudança da cobertura de Sócrates sobre esta matéria.
Virtude e felicidade são completamente coincidentes e aberto a todos. Segundo, ele começa a
separar moralidade e legalidade de uma forma que Sócrates aparentemente não o fez. Em Críton,
de Platão, Sócrates é claro que um é moralmente obrigado a cumprir as leis de um estado, a
menos que se pode convencer o Estado a mudar as leis. Os cínicos não mostram respeito por tais
nomos, um termo que significa que tanto a lei e convenção, seja em relação aos códigos culturais
ou regulamentos legais. Desapertando lei e virtude Antístenes prepara o palco para as posições
mais radicais de Diógenes de Sinope e Crates.
Antístenes toma uma posição mais forte do que Sócrates sobre a abstenção de
prazeres físicos, alegando que, diz ele, que preferem a loucura do prazer (DL 6,3). A busca do
prazer é perigoso na medida em que pode recomendar atividades precárias (como é contado na
história de um adúltero fugindo por sua vida que alega Antisthenes poderia ter escapado perigo
"no preço de um óbolo," mas o mais importante, seu efeito sobre auto-suficiência é ruinosa.
Podemos nos tornar escravos do prazer e assim perder toda a esperança de ser verdadeiramente
livre. Por esta razão "Quando alguém exaltou luxo sua resposta foi:" Que os filhos de seus
inimigos vivem no luxo "(DL 6,8) .
Finalmente, ele é muito mais obviamente anti-teórica do que Sócrates. Enquanto
Sócrates alega não saber nada da filosofia teórica, Antístenes sugere que é inútil. Embora os
termos ainda não são cunhado, a distinção é entre a metafísica e ética, e Antístenes incide sobre
esta última apenas. Seu privilégio da prática sobre a aprendizagem, ou feitos de palavras, é
claramente anti-teórica, mas não deve ser visto como contrário à razão. Razão, por Antístenes, é
o fundamento da virtude. "A sabedoria é um reduto mais certeza que nunca se desfaz de distância
nem é traído. Paredes de defesa deve ser construída em nossos próprios raciocínios
inexpugnáveis "(DL 6.13). Cautela Antístenes contra o prazer, o seu louvor da pobreza, e seu
privilégio da razão será palpável nos cínicos que o seguem eo cultivo da indiferença estóica.
INFLUÊNCIA FILOSÓFICA
Influência Antístenes é principalmente sobre a "escola" do cinismo, tanto como
um precursor e criador. Vida Antístenes e pensamento fornecer uma conexão entre Sócrates e os
cínicos. Diógenes Laércio faz apenas neste ponto: "A partir de Sócrates que ele aprendeu a
ousadia, emulando seu desprezo dos sentimentos e, assim, ele inaugurou o modo de vida cínico"
(DL 6,2). Alguns estudiosos são mais duvidosas. Dudley, por exemplo, afirma que Antístenes
era um seguidor de Sócrates, e nada mais. A atribuição de "cínico" de primeiro Antístenes é, por
conta de Duda, apenas uma invenção dos escritores alexandrinos de Sucessões destinadas a dar a
escola estóica o bom socrático pedigree.
Branham e Goulet-Cazé propor que Antístenes ser considerado um "precursor"
(Os cínicos 7), e afirma Navia que "em ambos Antístenes e Diógenes deparamo-nos com uma
reação ao problema da existência humana, e uma solução radical para o cinismo ... emergiu entre
os gregos de ambos, como se a partir de fontes gêmeas "(cinismo Classical 67). As abordagens
mais sutis de Branham, Goulet-Cazé, e Navia compreender a impossibilidade de resolver o
debate. As fontes da antiguidade se uniram a tradição de Diógenes com a de Antístenes. Assim, o
movimento cínico é visto como tendo começado com as práticas éticas da socráticos Antístenes,
práticas que recebem as suas instâncias mais robustos através da vida de Diógenes de Sinope.
Pontos de vista éticos Antístenes também, no entanto, representam uma inovação,
e não apenas repetir as realizadas por Sócrates. Primeiro, a declaração inequívoca da virtude
como suficiente para a felicidade é uma mudança da cobertura de Sócrates sobre esta matéria.
Virtude e felicidade são completamente coincidentes e aberto a todos. Segundo, ele começa a
separar moralidade e legalidade de uma forma que Sócrates aparentemente não o fez. Em Críton,
de Platão, Sócrates é claro que um é moralmente obrigado a cumprir as leis de um estado, a
menos que se pode convencer o Estado a mudar as leis. Os cínicos não mostram respeito por tais
nomos, um termo que significa que tanto a lei e convenção, seja em relação aos códigos culturais
ou regulamentos legais. Desapertando lei e virtude Antístenes prepara o palco para as posições
mais radicais de Diógenes de Sinope e Crates.
Antístenes toma uma posição mais forte do que Sócrates sobre a abstenção de
prazeres físicos, alegando que, diz ele, que preferem a loucura do prazer (DL 6,3). A busca do
prazer é perigoso na medida em que pode recomendar atividades precárias (como é contado na
história de um adúltero fugindo por sua vida que alega Antisthenes poderia ter escapado perigo
"no preço de um óbolo," mas o mais importante, seu efeito sobre auto-suficiência é ruinosa.
Podemos nos tornar escravos do prazer e assim perder toda a esperança de ser verdadeiramente
livre. Por esta razão "Quando alguém exaltou luxo sua resposta foi:" Que os filhos de seus
inimigos vivem no luxo "(DL 6,8) .
Finalmente, ele é muito mais obviamente anti-teórica do que Sócrates. Enquanto
Sócrates alega não saber nada da filosofia teórica, Antístenes sugere que é inútil. Embora os
termos ainda não são cunhado, a distinção é entre a metafísica e ética, e Antístenes incide sobre
esta última apenas. Seu privilégio da prática sobre a aprendizagem, ou feitos de palavras, é
claramente anti-teórica, mas não deve ser visto como contrário à razão. Razão, por Antístenes, é
o fundamento da virtude. "A sabedoria é um reduto mais certeza que nunca se desfaz de distância
nem é traído. Paredes de defesa deve ser construída em nossos próprios raciocínios
inexpugnáveis "(DL 6.13). Cautela Antístenes contra o prazer, o seu louvor da pobreza, e seu
privilégio da razão será palpável nos cínicos que o seguem eo cultivo da indiferença estóica.
INFLUÊNCIA FILOSÓFICA
Influência Antístenes é principalmente sobre a "escola" do cinismo, tanto como
um precursor e criador. Vida Antístenes e pensamento fornecer uma conexão entre Sócrates e os
cínicos. Diógenes Laércio faz apenas neste ponto: "A partir de Sócrates que ele aprendeu a
ousadia, emulando seu desprezo dos sentimentos e, assim, ele inaugurou o modo de vida cínico"
(DL 6,2). Alguns estudiosos são mais duvidosas. Dudley, por exemplo, afirma que Antístenes
era um seguidor de Sócrates, e nada mais. A atribuição de "cínico" de primeiro Antístenes é, por
conta de Duda, apenas uma invenção dos escritores alexandrinos de Sucessões destinadas a dar a
escola estóica o bom socrático pedigree.
Branham e Goulet-Cazé propor que Antístenes ser considerado um "precursor"
(Os cínicos 7), e afirma Navia que "em ambos Antístenes e Diógenes deparamo-nos com uma
reação ao problema da existência humana, e uma solução radical para o cinismo ... emergiu entre
os gregos de ambos, como se a partir de fontes gêmeas "(cinismo Classical 67). As abordagens
mais sutis de Branham, Goulet-Cazé, e Navia compreender a impossibilidade de resolver o
debate. As fontes da antiguidade se uniram a tradição de Diógenes com a de Antístenes. Assim, o
movimento cínico é visto como tendo começado com as práticas éticas da socráticos Antístenes,
práticas que recebem as suas instâncias mais robustos através da vida de Diógenes de Sinope.
42
A alegação de que Antístenes tinha nenhuma conexão com os cínicos é, dada a
posição única Antístenes ético, tênue. Antístenes subscreve a posição de Sócrates, mas contribui
com sua própria compreensão da virtude e da sua insistência sobre a importância de ascese. Sua
ascese é comparável ao de Sócrates, mas a sua animosidade para com prazer e seu orgulho em
sua pobreza se assemelha mais a posição de cínicos posteriores. Finalmente, o privilégio da
virtude e da afirmação de que a virtude é por si só suficiente para a felicidade será fundamental
para a ética estóica . "Antístenes deu o impulso para a indiferença de Diógenes, a continência de
Crates, e a audácia de Zeno, se lançar as bases de seu estado" (DL 6.15).
PLATÃO
Platão ( / p l eɪ t oʊ / ; grego : Πλάηων , Platon, "largo"; 424/423 aC -
348/347 aC) foi um clássico grego filósofo , matemático , aluno de Sócrates , o escritor de
filosofia diálogos, e fundador da Academia em Atenas , a primeira instituição de ensino superior
no mundo ocidental . Junto com seu mentor, Sócrates, e seu aluno, Aristóteles , Platão ajudou a
lançar as bases da filosofia ocidental e da ciência . Nas palavras de AN Whitehead :
O mais seguro caracterização geral da tradição filosófica européia é que ela
consiste de uma série de notas de rodapé a Platão. Eu não quero dizer o esquema sistemático de
pensamento que estudiosos têm dúvida extraído de seus escritos. Refiro-me à riqueza de idéias
gerais espalhados por eles.
Sofisticação de Platão como escritor é evidente em seus diálogos socráticos; trinta
e seis diálogos e cartas treze foram atribuídas a ele. Escritos de Platão foram publicados em
modas diversas,. Isso levou a várias convenções relativas à nomeação e referência de textos de
Platão
[5]
diálogos de Platão têm sido usados para ensinar uma gama de assuntos, incluindo
filosofia, lógica, ética, retórica e matemática .
A alegação de que Antístenes tinha nenhuma conexão com os cínicos é, dada a
posição única Antístenes ético, tênue. Antístenes subscreve a posição de Sócrates, mas contribui
com sua própria compreensão da virtude e da sua insistência sobre a importância de ascese. Sua
ascese é comparável ao de Sócrates, mas a sua animosidade para com prazer e seu orgulho em
sua pobreza se assemelha mais a posição de cínicos posteriores. Finalmente, o privilégio da
virtude e da afirmação de que a virtude é por si só suficiente para a felicidade será fundamental
para a ética estóica . "Antístenes deu o impulso para a indiferença de Diógenes, a continência de
Crates, e a audácia de Zeno, se lançar as bases de seu estado" (DL 6.15).
PLATÃO
Platão ( / p l eɪ t oʊ / ; grego : Πλάηων , Platon, "largo"; 424/423 aC -
348/347 aC) foi um clássico grego filósofo , matemático , aluno de Sócrates , o escritor de
filosofia diálogos, e fundador da Academia em Atenas , a primeira instituição de ensino superior
no mundo ocidental . Junto com seu mentor, Sócrates, e seu aluno, Aristóteles , Platão ajudou a
lançar as bases da filosofia ocidental e da ciência . Nas palavras de AN Whitehead :
O mais seguro caracterização geral da tradição filosófica européia é que ela
consiste de uma série de notas de rodapé a Platão. Eu não quero dizer o esquema sistemático de
pensamento que estudiosos têm dúvida extraído de seus escritos. Refiro-me à riqueza de idéias
gerais espalhados por eles.
Sofisticação de Platão como escritor é evidente em seus diálogos socráticos; trinta
e seis diálogos e cartas treze foram atribuídas a ele. Escritos de Platão foram publicados em
modas diversas,. Isso levou a várias convenções relativas à nomeação e referência de textos de
Platão
[5]
diálogos de Platão têm sido usados para ensinar uma gama de assuntos, incluindo
filosofia, lógica, ética, retórica e matemática .
43
BIOGRAFIA
INÍCIO DA VIDA
NASCIMENTO E FAMÍLIA
O local e a hora exata de nascimento de Platão não são conhecidos, mas é certo
que ele pertencia a uma família aristocrática e influente. Baseado em fontes antigas, a maioria
dos estudiosos modernos acreditam que ele nasceu em Atenas ou em Egina entre 429 e 423 aC.
Seu pai era Ariston . De acordo com uma tradição disputada, relatada por Diógenes Laércio ,
Ariston traçou sua descendência do rei de Atenas , Codro , eo rei da Messênia, Melanthus . mãe
de Platão era Perictione , cuja família se gabava de um relacionamento com o famoso ateniense
legislador e poeta lírico Sólon . Perictione era irmã de Cármides e sobrinha de Crítias , ambos
figuras proeminentes dos Trinta Tiranos , a breve oligárquico regime , que seguiu o colapso de
Atenas no final da Guerra do Peloponeso (404-403 aC ). Além disso o próprio Platão, Ariston e
Perictione teve outros três filhos, estes foram dois filhos, Adeimantus e Glauco , e uma filha
Potone , a mãe de Speusippus (o sobrinho e sucessor de Platão como chefe de sua Academia
filosófica). De acordo com a República , Adeimantus e Glauco eram mais velhos do que Platão.
No entanto, em seus Memorabilia , Xenofonte apresenta Glaucon como mais jovem do que
Platão.
A data tradicional do nascimento de Platão (428/427) é baseado em uma
interpretação dúbia de Diógenes Laércio, que diz: "Quando [Sócrates] se foi, [Platão] juntou-se
Crátilo a Heracleitean e Hermógenes, que filosofou na maneira de Parmênides. Então, em 28, diz
Hermodorus, [Platão] foi para Euclides em Megara. " Como Debra Nails argumenta: "O texto em
si não dá nenhuma razão para inferir que Platão deixou imediatamente de Megara e implica o
oposto". Em sua sétima carta notas de Platão que a sua vinda de idade, coincidindo com a
tomada do poder pelo Trinta , observando: "Mas um jovem com idade inferior a 20 fez-se motivo
de chacota, se ele tentou entrar na arena política." Assim Nails datas de nascimento de Platão
para 424/423.
Segundo alguns relatos, Ariston tentou forçar suas atenções em Perictione, mas
falhou em seu propósito, então o deus Apollo lhe apareceu em uma visão, e como resultado,
Ariston deixou Perictione sem serem molestados. Outra lenda conta que, quando Platão era um
bebê, as abelhas liquidadas em seus lábios enquanto ele estava dormindo: um augúrio de a
doçura do estilo em que ele iria filosofia discurso.
Ariston parece ter morrido na infância de Platão, embora a data exacta da sua
morte é difícil. Perictione então se casou com Pyrilampes , irmão de sua mãe, que tinham servido
muitas vezes como um embaixador à corte persa e foi a um amigo de Péricles , o líder da facção
democrática em Atenas. Pyrilampes tinha um filho de um casamento anterior, Demus, que era
famoso por sua beleza. Perictione deu à luz ao filho Pyrilampes de segundo, Antífona, o meio-
irmão de Platão, que aparece em Parmênides .
Em contraste com a sua reticência sobre si mesmo, Platão muitas vezes
introduzidas seus parentes ilustres em seus diálogos, ou a eles referenciados, com alguma
precisão: Cármides tem um diálogo com o seu nome; Crítias fala tanto em Cármides e
Protágoras , e Adeimantus e Glauco tirar peças importantes no da República . Estas e outras
referências sugerem uma quantidade considerável de orgulho da família e nos permitem
reconstruir Platão árvore genealógica . Segundo Burnet, "a cena de abertura de Cármides é uma
BIOGRAFIA
INÍCIO DA VIDA
NASCIMENTO E FAMÍLIA
O local e a hora exata de nascimento de Platão não são conhecidos, mas é certo
que ele pertencia a uma família aristocrática e influente. Baseado em fontes antigas, a maioria
dos estudiosos modernos acreditam que ele nasceu em Atenas ou em Egina entre 429 e 423 aC.
Seu pai era Ariston . De acordo com uma tradição disputada, relatada por Diógenes Laércio ,
Ariston traçou sua descendência do rei de Atenas , Codro , eo rei da Messênia, Melanthus . mãe
de Platão era Perictione , cuja família se gabava de um relacionamento com o famoso ateniense
legislador e poeta lírico Sólon . Perictione era irmã de Cármides e sobrinha de Crítias , ambos
figuras proeminentes dos Trinta Tiranos , a breve oligárquico regime , que seguiu o colapso de
Atenas no final da Guerra do Peloponeso (404-403 aC ). Além disso o próprio Platão, Ariston e
Perictione teve outros três filhos, estes foram dois filhos, Adeimantus e Glauco , e uma filha
Potone , a mãe de Speusippus (o sobrinho e sucessor de Platão como chefe de sua Academia
filosófica). De acordo com a República , Adeimantus e Glauco eram mais velhos do que Platão.
No entanto, em seus Memorabilia , Xenofonte apresenta Glaucon como mais jovem do que
Platão.
A data tradicional do nascimento de Platão (428/427) é baseado em uma
interpretação dúbia de Diógenes Laércio, que diz: "Quando [Sócrates] se foi, [Platão] juntou-se
Crátilo a Heracleitean e Hermógenes, que filosofou na maneira de Parmênides. Então, em 28, diz
Hermodorus, [Platão] foi para Euclides em Megara. " Como Debra Nails argumenta: "O texto em
si não dá nenhuma razão para inferir que Platão deixou imediatamente de Megara e implica o
oposto". Em sua sétima carta notas de Platão que a sua vinda de idade, coincidindo com a
tomada do poder pelo Trinta , observando: "Mas um jovem com idade inferior a 20 fez-se motivo
de chacota, se ele tentou entrar na arena política." Assim Nails datas de nascimento de Platão
para 424/423.
Segundo alguns relatos, Ariston tentou forçar suas atenções em Perictione, mas
falhou em seu propósito, então o deus Apollo lhe apareceu em uma visão, e como resultado,
Ariston deixou Perictione sem serem molestados. Outra lenda conta que, quando Platão era um
bebê, as abelhas liquidadas em seus lábios enquanto ele estava dormindo: um augúrio de a
doçura do estilo em que ele iria filosofia discurso.
Ariston parece ter morrido na infância de Platão, embora a data exacta da sua
morte é difícil. Perictione então se casou com Pyrilampes , irmão de sua mãe, que tinham servido
muitas vezes como um embaixador à corte persa e foi a um amigo de Péricles , o líder da facção
democrática em Atenas. Pyrilampes tinha um filho de um casamento anterior, Demus, que era
famoso por sua beleza. Perictione deu à luz ao filho Pyrilampes de segundo, Antífona, o meio-
irmão de Platão, que aparece em Parmênides .
Em contraste com a sua reticência sobre si mesmo, Platão muitas vezes
introduzidas seus parentes ilustres em seus diálogos, ou a eles referenciados, com alguma
precisão: Cármides tem um diálogo com o seu nome; Crítias fala tanto em Cármides e
Protágoras , e Adeimantus e Glauco tirar peças importantes no da República . Estas e outras
referências sugerem uma quantidade considerável de orgulho da família e nos permitem
reconstruir Platão árvore genealógica . Segundo Burnet, "a cena de abertura de Cármides é uma
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glorificação do [família] toda ligação ... diálogos de Platão não são apenas um memorial a
Sócrates, mas também os dias mais felizes da sua própria família".
NOME
De acordo com Diógenes Laércio , o filósofo foi chamado Aristocles após seu
avô, mas a sua luta treinador, Ariston de Argos, o apelidaram de "Platon", que significa "amplo",
por conta de sua figura robusta. Segundo as fontes mencionadas por Diógenes (todos os que
datam do período alexandrino ), Platão deriva seu nome da boca (platytês) de sua eloqüência, ou
então porque ele era muito grande (platys) em toda a testa. No século 21, alguns estudiosos
disputadas, e argumentou que a lenda sobre o seu nome Aristocles sendo originado no período
helenístico .
EDUCAÇÃO
Apuleio nos informa que Speusippus elogiou a rapidez de Platão da mente e
modéstia como um menino, e os "primeiros frutos de sua juventude infundidos com muito
trabalho e amor ao estudo". Platão deve ter sido instruído na música, gramática, e ginástica por
os professores mais ilustres do seu tempo. Dicaearchus foi tão longe como dizer que Platão lutou
nos jogos Ístmicos . Platão também participaram de cursos de filosofia, antes de conhecer
Sócrates, primeiro ele se familiarizou com Crátilo (um discípulo de Heráclito , um proeminente
pré-socrático filósofo grego) e as doutrinas de Heráclito.
PLATÃO E SÓCRATES
Platão e Sócrates em uma representação medieval
A relação precisa entre Platão e Sócrates continua a ser uma área de disputa entre
os estudiosos. Platão deixa claro em sua Apologia de Sócrates , que ele era um seguidor devoto
jovem. Nesse diálogo, Sócrates é apresentado como Platão mencionar pelo nome, como um dos
jovens perto o suficiente para ele ter sido corrompido, se ele fosse de fato culpado de corromper
a juventude, e questionando por que seus pais e irmãos não passo à frente para testemunhar
contra ele se ele era de fato culpado de um crime (33d-34a). Mais tarde, Platão é mencionado
glorificação do [família] toda ligação ... diálogos de Platão não são apenas um memorial a
Sócrates, mas também os dias mais felizes da sua própria família".
NOME
De acordo com Diógenes Laércio , o filósofo foi chamado Aristocles após seu
avô, mas a sua luta treinador, Ariston de Argos, o apelidaram de "Platon", que significa "amplo",
por conta de sua figura robusta. Segundo as fontes mencionadas por Diógenes (todos os que
datam do período alexandrino ), Platão deriva seu nome da boca (platytês) de sua eloqüência, ou
então porque ele era muito grande (platys) em toda a testa. No século 21, alguns estudiosos
disputadas, e argumentou que a lenda sobre o seu nome Aristocles sendo originado no período
helenístico .
EDUCAÇÃO
Apuleio nos informa que Speusippus elogiou a rapidez de Platão da mente e
modéstia como um menino, e os "primeiros frutos de sua juventude infundidos com muito
trabalho e amor ao estudo". Platão deve ter sido instruído na música, gramática, e ginástica por
os professores mais ilustres do seu tempo. Dicaearchus foi tão longe como dizer que Platão lutou
nos jogos Ístmicos . Platão também participaram de cursos de filosofia, antes de conhecer
Sócrates, primeiro ele se familiarizou com Crátilo (um discípulo de Heráclito , um proeminente
pré-socrático filósofo grego) e as doutrinas de Heráclito.
PLATÃO E SÓCRATES
Platão e Sócrates em uma representação medieval
A relação precisa entre Platão e Sócrates continua a ser uma área de disputa entre
os estudiosos. Platão deixa claro em sua Apologia de Sócrates , que ele era um seguidor devoto
jovem. Nesse diálogo, Sócrates é apresentado como Platão mencionar pelo nome, como um dos
jovens perto o suficiente para ele ter sido corrompido, se ele fosse de fato culpado de corromper
a juventude, e questionando por que seus pais e irmãos não passo à frente para testemunhar
contra ele se ele era de fato culpado de um crime (33d-34a). Mais tarde, Platão é mencionado
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junto com Críton, Critobolus, e Apolodoro como oferecendo a pagar uma multa de 30 minas em
nome de Sócrates, em vez da pena de morte proposta por Meleto (38b). No Fédon , o
personagem-título enumera aqueles que estavam presentes na prisão no último dia de Sócrates,
explicando a ausência de Platão, dizendo: "Platão estava doente" (Fédon 59b).
Platão nunca fala com sua própria voz em seus diálogos. Na Segunda Carta , que
diz, "não escrita de Platão existe nem nunca existirá, mas aqueles que já disse ser sua são as de
um Sócrates torna-se bela e nova" (341c), se a letra é de Platão, a qualificação final parece para
pôr em causa a fidelidade dos diálogos dos histórica. Em qualquer caso, Xenofonte e Aristófanes
parecem apresentar um retrato um tanto diferente de Sócrates do que as tintas de Platão. Alguns
chamaram a atenção para o problema de levar o Sócrates de Platão para ser seu porta-voz, dada a
reputação de Sócrates para a ironia ea natureza dramática da forma de diálogo
Aristóteles atribui uma doutrina diferente com relação às idéias de Platão e
Sócrates (metafísica 987b1-11). Colocá-lo em poucas palavras, Aristóteles apenas sugere que a
sua idéia de formas pode ser descoberto através de investigação do mundo natural, ao contrário
Formas de Platão que existem além e fora da faixa comum do entendimento humano.
MAIS TARDE, VIDA
Platão pode ter viajado em Itália , Sicília , Egito e Cirene. Diz-se que retornou a
Atenas com a idade de quarenta anos, Platão fundou uma das primeiras conhecidas escolas
organizadas na civilização ocidental em um terreno no Bosque da Hecademus ou Academus.
[30]
A Academia era "um grande recinto de terra que foi outrora a propriedade de um cidadão em
Atenas chamado Academus (alguns, no entanto, dizer que recebeu o nome de um antigo herói).
A Academia operado até que foi destruída por Lucius Cornelius Sulla em 84 aC. neoplatônicos
reviveu a Academia no início do século 5, e que operou até 529 dC, quando foi fechada por
Justiniano I de Bizâncio , que o viam como uma ameaça à propagação do cristianismo Muitos
intelectuais. foram educados na Academia, o mais proeminente é Aristóteles.
Ao longo de sua vida mais tarde, Platão se envolveu com a política da cidade de
Syracuse . De acordo com Diógenes Laércio, Platão visitou inicialmente Syracuse enquanto ele
estava sob o domínio de Dionísio . Durante esta primeira viagem Dionísio, irmão-de-lei, Dion de
Siracusa , tornou-se um dos discípulos de Platão, mas o tirano se voltou contra Platão. Platão foi
vendido como escravo e morte quase enfrentou em Cirene, uma cidade em guerra com Atenas,
antes de um admirador comprou a liberdade de Platão eo mandou para casa. Após a morte de
Dionísio, de acordo com Sétima Carta de Platão , Dion solicitado Platão retorna a Siracusa para
tutor Dionísio II e guiá-lo para se tornar um rei filósofo. Dionísio II parecia aceitar os
ensinamentos de Platão, mas ele se tornou suspeito de Dion, seu tio. Dioniso expulsou Dion e
manteve Platão contra a sua vontade. Eventualmente Platão deixou Syracuse. Dion voltaria para
derrubar Dionísio de Siracusa e governou por um curto tempo antes de ser usurpado por
Calippus , um discípulo companheiro de Platão.
MORTE
Uma variedade de fontes deram relatos de morte de Platão. Uma história, baseada
em um manuscrito mutilados,
[34]
sugere Platão morreu em sua cama, enquanto um jovem trácia
menina tocava flauta para ele.
[35]
Outra tradição sugere Platão morreu em uma festa de
casamento. A conta é baseada em referência Diógenes Laércio de uma conta por Hermippus, um
junto com Críton, Critobolus, e Apolodoro como oferecendo a pagar uma multa de 30 minas em
nome de Sócrates, em vez da pena de morte proposta por Meleto (38b). No Fédon , o
personagem-título enumera aqueles que estavam presentes na prisão no último dia de Sócrates,
explicando a ausência de Platão, dizendo: "Platão estava doente" (Fédon 59b).
Platão nunca fala com sua própria voz em seus diálogos. Na Segunda Carta , que
diz, "não escrita de Platão existe nem nunca existirá, mas aqueles que já disse ser sua são as de
um Sócrates torna-se bela e nova" (341c), se a letra é de Platão, a qualificação final parece para
pôr em causa a fidelidade dos diálogos dos histórica. Em qualquer caso, Xenofonte e Aristófanes
parecem apresentar um retrato um tanto diferente de Sócrates do que as tintas de Platão. Alguns
chamaram a atenção para o problema de levar o Sócrates de Platão para ser seu porta-voz, dada a
reputação de Sócrates para a ironia ea natureza dramática da forma de diálogo
Aristóteles atribui uma doutrina diferente com relação às idéias de Platão e
Sócrates (metafísica 987b1-11). Colocá-lo em poucas palavras, Aristóteles apenas sugere que a
sua idéia de formas pode ser descoberto através de investigação do mundo natural, ao contrário
Formas de Platão que existem além e fora da faixa comum do entendimento humano.
MAIS TARDE, VIDA
Platão pode ter viajado em Itália , Sicília , Egito e Cirene. Diz-se que retornou a
Atenas com a idade de quarenta anos, Platão fundou uma das primeiras conhecidas escolas
organizadas na civilização ocidental em um terreno no Bosque da Hecademus ou Academus.
[30]
A Academia era "um grande recinto de terra que foi outrora a propriedade de um cidadão em
Atenas chamado Academus (alguns, no entanto, dizer que recebeu o nome de um antigo herói).
A Academia operado até que foi destruída por Lucius Cornelius Sulla em 84 aC. neoplatônicos
reviveu a Academia no início do século 5, e que operou até 529 dC, quando foi fechada por
Justiniano I de Bizâncio , que o viam como uma ameaça à propagação do cristianismo Muitos
intelectuais. foram educados na Academia, o mais proeminente é Aristóteles.
Ao longo de sua vida mais tarde, Platão se envolveu com a política da cidade de
Syracuse . De acordo com Diógenes Laércio, Platão visitou inicialmente Syracuse enquanto ele
estava sob o domínio de Dionísio . Durante esta primeira viagem Dionísio, irmão-de-lei, Dion de
Siracusa , tornou-se um dos discípulos de Platão, mas o tirano se voltou contra Platão. Platão foi
vendido como escravo e morte quase enfrentou em Cirene, uma cidade em guerra com Atenas,
antes de um admirador comprou a liberdade de Platão eo mandou para casa. Após a morte de
Dionísio, de acordo com Sétima Carta de Platão , Dion solicitado Platão retorna a Siracusa para
tutor Dionísio II e guiá-lo para se tornar um rei filósofo. Dionísio II parecia aceitar os
ensinamentos de Platão, mas ele se tornou suspeito de Dion, seu tio. Dioniso expulsou Dion e
manteve Platão contra a sua vontade. Eventualmente Platão deixou Syracuse. Dion voltaria para
derrubar Dionísio de Siracusa e governou por um curto tempo antes de ser usurpado por
Calippus , um discípulo companheiro de Platão.
MORTE
Uma variedade de fontes deram relatos de morte de Platão. Uma história, baseada
em um manuscrito mutilados,
[34]
sugere Platão morreu em sua cama, enquanto um jovem trácia
menina tocava flauta para ele.
[35]
Outra tradição sugere Platão morreu em uma festa de
casamento. A conta é baseada em referência Diógenes Laércio de uma conta por Hermippus, um
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terceiro século de Alexandria. De acordo com Tertuliano , Platão simplesmente morreu em seu
sono.
FILOSOFIA
Platão (esquerda) e Aristóteles (direita), um detalhe de A Escola de Atenas , um
afresco de Rafael . Aristóteles aponta para a terra, representando sua crença no conhecimento
através da observação empírica e experiência, enquanto mantém uma cópia de seus Ética a
Nicômaco, em sua mão. Platão mantém suas Timeu e gestos para os céus, representando sua
crença em As Formas
TEMAS RECORRENTES
Platão muitas vezes discute a relação pai-filho ea "questão" de saber se o interesse
de um pai em seus filhos tem muito a ver com o quão bem os seus filhos sair. Um menino na
antiga Atenas foi socialmente localizado por sua identidade familiar, e Platão muitas vezes
refere-se a seus personagens em termos de suas relações parentais e fraterna. Sócrates não era um
homem de família, e viu-se como o filho de sua mãe, que aparentemente era uma parteira. Um
fatalista divina, os homens que passaram Sócrates zomba taxas exorbitantes sobre os tutores e
formadores de seus filhos, e repetidamente empreendimentos a idéia de que o bom caráter é um
presente dos deuses. Críton lembra Sócrates que os órfãos estão à mercê do acaso, mas Sócrates
não está preocupado. No Teeteto, ele é encontrado recrutamento como um discípulo de um
jovem cuja herança foi desperdiçado. Sócrates duas vezes compara a relação do homem mais
velho e sua amante menino para a relação pai-filho (Lise 213a, República 3.403b), e no Fédon,
os discípulos de Sócrates, para quem ele mostra mais preocupação do que os seus filhos
biológicos, dizem eles vai se sentir "órfão" quando ele se foi.
Em vários diálogos, Sócrates flutua a idéia de que conhecimento é uma questão de
lembrança, e não de aprendizagem, a observação, ou de estudo. Ele mantém essa visão um tanto
às suas próprias custas, porque em muitos diálogos, Sócrates reclama do seu esquecimento.
Sócrates é freqüentemente encontrado argumentando que o conhecimento não é empírico, e que
se trata de uma visão divina. Em muitos diálogos do período intermediário, como o Fédon,
República e Fedro de Platão defende a crença na imortalidade da alma, e no final vários diálogos
terceiro século de Alexandria. De acordo com Tertuliano , Platão simplesmente morreu em seu
sono.
FILOSOFIA
Platão (esquerda) e Aristóteles (direita), um detalhe de A Escola de Atenas , um
afresco de Rafael . Aristóteles aponta para a terra, representando sua crença no conhecimento
através da observação empírica e experiência, enquanto mantém uma cópia de seus Ética a
Nicômaco, em sua mão. Platão mantém suas Timeu e gestos para os céus, representando sua
crença em As Formas
TEMAS RECORRENTES
Platão muitas vezes discute a relação pai-filho ea "questão" de saber se o interesse
de um pai em seus filhos tem muito a ver com o quão bem os seus filhos sair. Um menino na
antiga Atenas foi socialmente localizado por sua identidade familiar, e Platão muitas vezes
refere-se a seus personagens em termos de suas relações parentais e fraterna. Sócrates não era um
homem de família, e viu-se como o filho de sua mãe, que aparentemente era uma parteira. Um
fatalista divina, os homens que passaram Sócrates zomba taxas exorbitantes sobre os tutores e
formadores de seus filhos, e repetidamente empreendimentos a idéia de que o bom caráter é um
presente dos deuses. Críton lembra Sócrates que os órfãos estão à mercê do acaso, mas Sócrates
não está preocupado. No Teeteto, ele é encontrado recrutamento como um discípulo de um
jovem cuja herança foi desperdiçado. Sócrates duas vezes compara a relação do homem mais
velho e sua amante menino para a relação pai-filho (Lise 213a, República 3.403b), e no Fédon,
os discípulos de Sócrates, para quem ele mostra mais preocupação do que os seus filhos
biológicos, dizem eles vai se sentir "órfão" quando ele se foi.
Em vários diálogos, Sócrates flutua a idéia de que conhecimento é uma questão de
lembrança, e não de aprendizagem, a observação, ou de estudo. Ele mantém essa visão um tanto
às suas próprias custas, porque em muitos diálogos, Sócrates reclama do seu esquecimento.
Sócrates é freqüentemente encontrado argumentando que o conhecimento não é empírico, e que
se trata de uma visão divina. Em muitos diálogos do período intermediário, como o Fédon,
República e Fedro de Platão defende a crença na imortalidade da alma, e no final vários diálogos
47
com longos discursos imaginando a vida após a morte . Mais de um diálogo contrasta
conhecimento e opinião, a percepção ea realidade , a natureza e costume, e corpo e alma.
Vários diálogos abordar questões sobre a arte: Sócrates diz que a poesia é
inspirada nas musas , e não é racional. Ele fala com aprovação deste, e outras formas de loucura
divina (embriaguez, erotismo, e sonhando) no Fedro (265A-c), e ainda na República quer proibir
grande poesia de Homero, e risadas também. No Ion , Sócrates não dá nenhuma dica da
desaprovação de Homero que ele expressa na República. O Ion diálogo sugere que Homer 's
Ilíada funcionava no mundo grego antigo como a Bíblia faz hoje no mundo cristão moderno:
como a literatura de inspiração divina que pode oferecer orientação moral, se ele só pode ser
corretamente interpretada.
Sobre política e, religião, arte e ciência da justiça e da medicina, virtude e vício
crime e punição, prazer e dor, retórica e rapsódia, a natureza humana e sexualidade, amor e
sabedoria, Sócrates e sua companhia de disputantes tinha algo a dizer.
METAFÍSICA
REALISMO PLATÔNICO
"Platonismo" é um termo cunhado por estudiosos para se referir às consequências
intelectuais de negar, como Sócrates costuma acontecer, a realidade do mundo material. Em
vários diálogos, mais notadamente da República, Sócrates inverte a intuição do homem comum
sobre o que é conhecível e que é real. Enquanto a maioria das pessoas tomam os objetos de seus
sentidos para ser real se alguma coisa é, Sócrates é desprezo de pessoas que pensam que algo
tem de ser palpável nas mãos para ser real. No Teeteto , ele diz essas pessoas são "eu a-mousoi",
uma expressão que significa literalmente, "felizmente sem as musas" (Teeteto 156a). Em outras
palavras, essas pessoas vivem sem a inspiração divina que lhe dá, e pessoas como ele, o acesso a
conhecimentos mais altos sobre a realidade.
Idéia de Sócrates de que a realidade não está disponível para aqueles que usam
seus sentidos é o que o coloca em conflito com o homem comum, e com o senso comum.
Sócrates diz que quem vê com os olhos é cego, e esta idéia é a mais famosa capturou em sua
alegoria da caverna , e mais explicitamente, em sua descrição de linha dividida . A alegoria da
caverna (República começa 7.514a) é uma analogia paradoxal em que Sócrates argumenta que o
mundo invisível é a mais inteligível ("noeton") e que o mundo visível ("(h) oraton") é o menos
conhecido, e o mais obscuro.
Sócrates diz na República que as pessoas que tomam o mundo iluminada pelo sol
dos sentidos para ser bom e real estão vivendo miseravelmente em um antro do mal e da
ignorância. Sócrates admite que subir alguns para fora da cova, ou caverna da ignorância, e
quem não, só tem uma luta terrível para alcançar as alturas, mas quando eles voltam para uma
visita ou para ajudar outras pessoas, eles se encontram objetos de escárnio e ridículo.
De acordo com Sócrates, os objetos físicos e eventos físicos são "sombras" de
suas formas ideais ou perfeitos, e só existem na medida em que eles instanciar as versões
perfeitas de si mesmos. Assim como as sombras são temporários, epifenómenos inconsequentes
produzido por objetos físicos, os objetos físicos são, eles próprios fenômenos fugazes causadas
por causas mais substanciais, os ideais de que são meros exemplos. Por exemplo, Sócrates acha
com longos discursos imaginando a vida após a morte . Mais de um diálogo contrasta
conhecimento e opinião, a percepção ea realidade , a natureza e costume, e corpo e alma.
Vários diálogos abordar questões sobre a arte: Sócrates diz que a poesia é
inspirada nas musas , e não é racional. Ele fala com aprovação deste, e outras formas de loucura
divina (embriaguez, erotismo, e sonhando) no Fedro (265A-c), e ainda na República quer proibir
grande poesia de Homero, e risadas também. No Ion , Sócrates não dá nenhuma dica da
desaprovação de Homero que ele expressa na República. O Ion diálogo sugere que Homer 's
Ilíada funcionava no mundo grego antigo como a Bíblia faz hoje no mundo cristão moderno:
como a literatura de inspiração divina que pode oferecer orientação moral, se ele só pode ser
corretamente interpretada.
Sobre política e, religião, arte e ciência da justiça e da medicina, virtude e vício
crime e punição, prazer e dor, retórica e rapsódia, a natureza humana e sexualidade, amor e
sabedoria, Sócrates e sua companhia de disputantes tinha algo a dizer.
METAFÍSICA
REALISMO PLATÔNICO
"Platonismo" é um termo cunhado por estudiosos para se referir às consequências
intelectuais de negar, como Sócrates costuma acontecer, a realidade do mundo material. Em
vários diálogos, mais notadamente da República, Sócrates inverte a intuição do homem comum
sobre o que é conhecível e que é real. Enquanto a maioria das pessoas tomam os objetos de seus
sentidos para ser real se alguma coisa é, Sócrates é desprezo de pessoas que pensam que algo
tem de ser palpável nas mãos para ser real. No Teeteto , ele diz essas pessoas são "eu a-mousoi",
uma expressão que significa literalmente, "felizmente sem as musas" (Teeteto 156a). Em outras
palavras, essas pessoas vivem sem a inspiração divina que lhe dá, e pessoas como ele, o acesso a
conhecimentos mais altos sobre a realidade.
Idéia de Sócrates de que a realidade não está disponível para aqueles que usam
seus sentidos é o que o coloca em conflito com o homem comum, e com o senso comum.
Sócrates diz que quem vê com os olhos é cego, e esta idéia é a mais famosa capturou em sua
alegoria da caverna , e mais explicitamente, em sua descrição de linha dividida . A alegoria da
caverna (República começa 7.514a) é uma analogia paradoxal em que Sócrates argumenta que o
mundo invisível é a mais inteligível ("noeton") e que o mundo visível ("(h) oraton") é o menos
conhecido, e o mais obscuro.
Sócrates diz na República que as pessoas que tomam o mundo iluminada pelo sol
dos sentidos para ser bom e real estão vivendo miseravelmente em um antro do mal e da
ignorância. Sócrates admite que subir alguns para fora da cova, ou caverna da ignorância, e
quem não, só tem uma luta terrível para alcançar as alturas, mas quando eles voltam para uma
visita ou para ajudar outras pessoas, eles se encontram objetos de escárnio e ridículo.
De acordo com Sócrates, os objetos físicos e eventos físicos são "sombras" de
suas formas ideais ou perfeitos, e só existem na medida em que eles instanciar as versões
perfeitas de si mesmos. Assim como as sombras são temporários, epifenómenos inconsequentes
produzido por objetos físicos, os objetos físicos são, eles próprios fenômenos fugazes causadas
por causas mais substanciais, os ideais de que são meros exemplos. Por exemplo, Sócrates acha
48
que a justiça perfeita existe (embora não seja claro de onde) e seu próprio julgamento seria uma
cópia barata dela.
A alegoria da caverna (muitas vezes dito por estudiosos para representar a
epistemologia de Platão e da metafísica) está intimamente ligada à sua ideologia política (muitas
vezes disse ser também de Platão), que só as pessoas que escalaram para fora da caverna e
lançou os olhos sobre uma visão da bondade estão aptos para governar. Sócrates afirma que os
homens esclarecidos da sociedade devem ser forçadas a deixar suas contemplações divinas e ser
obrigado a executar a cidade de acordo com suas idéias sublimes. Assim nasce a ideia do " rei-
filósofo ", a pessoa sábia aceita que o impulso de energia sobre ele pelas pessoas que são sábios
o suficiente para escolher um bom mestre. Essa é a tese principal de Sócrates na República, que
o mais sabedoria das massas pode reunir é a sábia escolha de um governante.
A metafísica palavra deriva do fato de que as reflexões de Aristóteles sobre a
realidade divina veio depois ("meta") suas notas de aula em seu tratado sobre a natureza
("física"). O termo é de fato aplicada ao próprio professor de Aristóteles, e "metafísica" de
Platão, é entendida como divisão de Sócrates da realidade nos domínios rivais e irreconciliáveis
do material e o espiritual. A teoria tem sido de influência incalculável na história da filosofia
ocidental e da religião.
TEORIA DAS FORMAS
A Teoria das Formas ( grego : ἰδέαι) normalmente se refere à convicção
manifestada por Sócrates em alguns dos diálogos de Platão, que o mundo material como parece
para nós não é o mundo real, mas apenas uma imagem ou cópia do mundo real. Sócrates falou de
formas na formulação de uma solução para o problema dos universais . As formas, de acordo
com Sócrates, a grosso modo são arquétipos ou abstratas representações dos muitos tipos de
coisas, e propriedades que sentimos e vemos à nossa volta, que só pode ser percebido pela razão
( grego : λογική); (isto é, eles são universais ). Em outras palavras, Sócrates, às vezes parece
reconhecer dois mundos: o mundo aparente, que muda constantemente, e um mundo imutável e
invisível das formas, que podem ser uma causa do que é aparente.
EPISTEMOLOGIA
EPISTEMOLOGIA PLATÔNICA
Muitos têm interpretado como Platão afirmando que o conhecimento é crença
verdadeira justificada , uma visão influente que informou futuros desenvolvimentos na
epistemologia analítica moderna. Esta interpretação é baseada em uma leitura do Teeteto de
Platão, em que argumenta que a crença deve ser distinguido do conhecimento por conta da
justificação. Muitos anos depois, Edmund Gettier famosa demonstrou os problemas da conta de
crença verdadeira justificada do conhecimento. Essa interpretação, porém, as importações
categorias analíticas modernas e empirista sobre o próprio Platão e é melhor ler em seus próprios
termos e não como visão de Platão.
Realmente, no Sofista , Político , República , e os Parmênides de Platão se associa
o conhecimento com a apreensão das Formas imutáveis e suas relações com o outro (que ele
chama de "expertise" em Dialética ). Mais explicitamente, o próprio Platão defende no Timeu
que o conhecimento é sempre proporcional ao reino do qual é adquirida. Em outras palavras, se
que a justiça perfeita existe (embora não seja claro de onde) e seu próprio julgamento seria uma
cópia barata dela.
A alegoria da caverna (muitas vezes dito por estudiosos para representar a
epistemologia de Platão e da metafísica) está intimamente ligada à sua ideologia política (muitas
vezes disse ser também de Platão), que só as pessoas que escalaram para fora da caverna e
lançou os olhos sobre uma visão da bondade estão aptos para governar. Sócrates afirma que os
homens esclarecidos da sociedade devem ser forçadas a deixar suas contemplações divinas e ser
obrigado a executar a cidade de acordo com suas idéias sublimes. Assim nasce a ideia do " rei-
filósofo ", a pessoa sábia aceita que o impulso de energia sobre ele pelas pessoas que são sábios
o suficiente para escolher um bom mestre. Essa é a tese principal de Sócrates na República, que
o mais sabedoria das massas pode reunir é a sábia escolha de um governante.
A metafísica palavra deriva do fato de que as reflexões de Aristóteles sobre a
realidade divina veio depois ("meta") suas notas de aula em seu tratado sobre a natureza
("física"). O termo é de fato aplicada ao próprio professor de Aristóteles, e "metafísica" de
Platão, é entendida como divisão de Sócrates da realidade nos domínios rivais e irreconciliáveis
do material e o espiritual. A teoria tem sido de influência incalculável na história da filosofia
ocidental e da religião.
TEORIA DAS FORMAS
A Teoria das Formas ( grego : ἰδέαι) normalmente se refere à convicção
manifestada por Sócrates em alguns dos diálogos de Platão, que o mundo material como parece
para nós não é o mundo real, mas apenas uma imagem ou cópia do mundo real. Sócrates falou de
formas na formulação de uma solução para o problema dos universais . As formas, de acordo
com Sócrates, a grosso modo são arquétipos ou abstratas representações dos muitos tipos de
coisas, e propriedades que sentimos e vemos à nossa volta, que só pode ser percebido pela razão
( grego : λογική); (isto é, eles são universais ). Em outras palavras, Sócrates, às vezes parece
reconhecer dois mundos: o mundo aparente, que muda constantemente, e um mundo imutável e
invisível das formas, que podem ser uma causa do que é aparente.
EPISTEMOLOGIA
EPISTEMOLOGIA PLATÔNICA
Muitos têm interpretado como Platão afirmando que o conhecimento é crença
verdadeira justificada , uma visão influente que informou futuros desenvolvimentos na
epistemologia analítica moderna. Esta interpretação é baseada em uma leitura do Teeteto de
Platão, em que argumenta que a crença deve ser distinguido do conhecimento por conta da
justificação. Muitos anos depois, Edmund Gettier famosa demonstrou os problemas da conta de
crença verdadeira justificada do conhecimento. Essa interpretação, porém, as importações
categorias analíticas modernas e empirista sobre o próprio Platão e é melhor ler em seus próprios
termos e não como visão de Platão.
Realmente, no Sofista , Político , República , e os Parmênides de Platão se associa
o conhecimento com a apreensão das Formas imutáveis e suas relações com o outro (que ele
chama de "expertise" em Dialética ). Mais explicitamente, o próprio Platão defende no Timeu
que o conhecimento é sempre proporcional ao reino do qual é adquirida. Em outras palavras, se
49
deriva a própria conta de algo experimentalmente, porque o mundo dos sentidos está em fluxo,
os pontos de vista nele obtidos serão meras opiniões. E opiniões são caracterizadas por uma falta
de necessidade e estabilidade. Por outro lado, se uma deriva conta de um algo por meio das
formas não-sensíveis, porque estas formas são imutáveis, também é a conta deles derivados. É só
nesse sentido que Platão usa o termo " conhecimento ".
No Mênon , Sócrates usa um exemplo geométrico para expor visão de Platão de
que o conhecimento neste último sentido é adquirida pela lembrança . Sócrates provoca um fato
relativo a uma construção geométrica de um menino escravo, que não poderia ter conhecido o
fato (devido à falta do menino escravo da educação). O conhecimento deve estar presente,
Sócrates conclui, em um eterno, forma não-experimental.
O ESTADO
A REPÚBLICA (PLATÃO)
Papirus Oxyrhynchus, com fragmento da República de Platão
Pontos de vista filosóficos de Platão teve muitas implicações sociais,
especialmente sobre a idéia de um ideal de estado ou governo. Há alguma discrepância entre
seus pontos de vista iniciais e posteriores. Algumas das doutrinas mais famosos estão contidas na
República durante o seu período intermediário, bem como nas Leis e do estadista. No entanto,
porque Platão escreveu diálogos, presume-se que Sócrates é muitas vezes falando por Plato. Este
pressuposto não pode ser verdade em todos os casos.
Platão, através das palavras de Sócrates, afirma que as sociedades têm uma
estrutura tripartite classe correspondente à estrutura apetite espírito / / motivo da alma individual.
O apetite / espírito / razão representam diferentes partes do corpo. As partes do corpo
simbolizam as castas da sociedade.
[38]
Produtivo, que representa o abdômen. (Trabalhadores) - os operários, carpinteiros,
encanadores, pedreiros, comerciantes, agricultores, fazendeiros, etc, que correspondem
ao "apetite" parte da alma.
Protectora, que representa o peito. (Guerreiros ou Encarregados de Educação) - quem é
aventureiro, forte e corajoso; nas forças armadas. Estas correspondem ao "espírito" parte
da alma.
deriva a própria conta de algo experimentalmente, porque o mundo dos sentidos está em fluxo,
os pontos de vista nele obtidos serão meras opiniões. E opiniões são caracterizadas por uma falta
de necessidade e estabilidade. Por outro lado, se uma deriva conta de um algo por meio das
formas não-sensíveis, porque estas formas são imutáveis, também é a conta deles derivados. É só
nesse sentido que Platão usa o termo " conhecimento ".
No Mênon , Sócrates usa um exemplo geométrico para expor visão de Platão de
que o conhecimento neste último sentido é adquirida pela lembrança . Sócrates provoca um fato
relativo a uma construção geométrica de um menino escravo, que não poderia ter conhecido o
fato (devido à falta do menino escravo da educação). O conhecimento deve estar presente,
Sócrates conclui, em um eterno, forma não-experimental.
O ESTADO
A REPÚBLICA (PLATÃO)
Papirus Oxyrhynchus, com fragmento da República de Platão
Pontos de vista filosóficos de Platão teve muitas implicações sociais,
especialmente sobre a idéia de um ideal de estado ou governo. Há alguma discrepância entre
seus pontos de vista iniciais e posteriores. Algumas das doutrinas mais famosos estão contidas na
República durante o seu período intermediário, bem como nas Leis e do estadista. No entanto,
porque Platão escreveu diálogos, presume-se que Sócrates é muitas vezes falando por Plato. Este
pressuposto não pode ser verdade em todos os casos.
Platão, através das palavras de Sócrates, afirma que as sociedades têm uma
estrutura tripartite classe correspondente à estrutura apetite espírito / / motivo da alma individual.
O apetite / espírito / razão representam diferentes partes do corpo. As partes do corpo
simbolizam as castas da sociedade.
[38]
Produtivo, que representa o abdômen. (Trabalhadores) - os operários, carpinteiros,
encanadores, pedreiros, comerciantes, agricultores, fazendeiros, etc, que correspondem
ao "apetite" parte da alma.
Protectora, que representa o peito. (Guerreiros ou Encarregados de Educação) - quem é
aventureiro, forte e corajoso; nas forças armadas. Estas correspondem ao "espírito" parte
da alma.
50
BCE, que representa a cabeça. (Governantes ou reis-filósofos) - aqueles que são
inteligentes, racionais, auto-controlada, no amor com sabedoria, bem adequado para
tomar decisões para a comunidade. Estes correspondem a "razão" parte da alma e são
muito poucos.
Segundo este modelo, os princípios da democracia ateniense (como o que existia
em sua época) são rejeitados como poucos estão aptos para governar. Em vez de retórica e
persuasão, Platão diz que a razão e a sabedoria deve governar. Como Platão coloca:
"Até filósofos regra como reis ou aqueles que agora são chamados de reis e homens
líderes genuinamente e adequadamente filosofar, isto é, até que o poder político ea
filosofia inteiramente coincidentes, enquanto as naturezas muitos que atualmente
exercem exclusivamente um ou outro são forçosamente impedido de fazê-lo, cidades não
terão descanso dos males, nem ..., eu acho, será a raça humana. " (República 473c-d)
Platão em sua academia, depois de desenhar um quadro de pintor sueco Carl
Johan Wahlbom
Platão descreve esses "reis filósofos", como "aqueles que amam a visão da
verdade" (República 475c) e suporta a idéia com a analogia de um capitão e seu navio ou um
médico e sua medicina. Segundo ele, vela e saúde não são coisas que todos estão qualificados
para a prática por natureza. Uma grande parte da República, em seguida, aborda o modo como o
sistema educacional deve ser configurado para produzir esses reis filósofos.
No entanto, deve-se levar em conta que a cidade ideal descrita na República é
qualificado por Sócrates como a cidade ideal de luxo, examinados para determinar como é que a
injustiça e a justiça crescer em uma cidade (República 372e). De acordo com Sócrates, o
"verdadeiro" e cidade "saudável" é a primeira vez descrito no livro II da República, 369c-372d,
contendo fazendeiros, artesãos, comerciantes e assalariados, mas sem a classe guardião do
filósofo- reis, bem como iguarias como "óleos perfumados, incenso, prostitutas e pastelaria",
além de pinturas, ouro, marfim, sofás, uma infinidade de profissões, tais como os poetas e os
caçadores, e da guerra.
Além disso, a cidade ideal é utilizado como uma imagem para iluminar o estado
de uma alma, ou a vontade , razão , e desejos combinados no corpo humano. Sócrates está a
tentar fazer uma imagem de um ser humano justamente ordenada, e depois passa a descrever os
diferentes tipos de seres humanos que podem ser observadas, de tiranos para amantes do dinheiro
em vários tipos de cidades. A cidade ideal não é promovido, mas apenas utilizado para ampliar
os diferentes tipos de seres humanos individuais e do estado de sua alma. No entanto, o rei
filósofo imagem foi usada por muitos depois de Platão para justificar suas crenças políticas. A
alma filosófica de acordo com Sócrates tem razão, vontade e desejos unidos em harmonia
virtuoso. Um filósofo tem a moderada amor pela sabedoria e a coragem para agir de acordo com
a sabedoria. A sabedoria é o conhecimento sobre a boa ou as relações corretas entre tudo o que
existe .
Em que se trata de estados e governantes, Platão fez argumentos interessantes. Por
exemplo, ele pergunta o que é melhor uma democracia ruim ou um país, reinou por um tirano.
Ele argumenta que é melhor ser governado por um tirano mau, do que ser uma democracia ruim
(já que aqui todas as pessoas são hoje responsáveis por tais ações, ao invés de um indivíduo
BCE, que representa a cabeça. (Governantes ou reis-filósofos) - aqueles que são
inteligentes, racionais, auto-controlada, no amor com sabedoria, bem adequado para
tomar decisões para a comunidade. Estes correspondem a "razão" parte da alma e são
muito poucos.
Segundo este modelo, os princípios da democracia ateniense (como o que existia
em sua época) são rejeitados como poucos estão aptos para governar. Em vez de retórica e
persuasão, Platão diz que a razão e a sabedoria deve governar. Como Platão coloca:
"Até filósofos regra como reis ou aqueles que agora são chamados de reis e homens
líderes genuinamente e adequadamente filosofar, isto é, até que o poder político ea
filosofia inteiramente coincidentes, enquanto as naturezas muitos que atualmente
exercem exclusivamente um ou outro são forçosamente impedido de fazê-lo, cidades não
terão descanso dos males, nem ..., eu acho, será a raça humana. " (República 473c-d)
Platão em sua academia, depois de desenhar um quadro de pintor sueco Carl
Johan Wahlbom
Platão descreve esses "reis filósofos", como "aqueles que amam a visão da
verdade" (República 475c) e suporta a idéia com a analogia de um capitão e seu navio ou um
médico e sua medicina. Segundo ele, vela e saúde não são coisas que todos estão qualificados
para a prática por natureza. Uma grande parte da República, em seguida, aborda o modo como o
sistema educacional deve ser configurado para produzir esses reis filósofos.
No entanto, deve-se levar em conta que a cidade ideal descrita na República é
qualificado por Sócrates como a cidade ideal de luxo, examinados para determinar como é que a
injustiça e a justiça crescer em uma cidade (República 372e). De acordo com Sócrates, o
"verdadeiro" e cidade "saudável" é a primeira vez descrito no livro II da República, 369c-372d,
contendo fazendeiros, artesãos, comerciantes e assalariados, mas sem a classe guardião do
filósofo- reis, bem como iguarias como "óleos perfumados, incenso, prostitutas e pastelaria",
além de pinturas, ouro, marfim, sofás, uma infinidade de profissões, tais como os poetas e os
caçadores, e da guerra.
Além disso, a cidade ideal é utilizado como uma imagem para iluminar o estado
de uma alma, ou a vontade , razão , e desejos combinados no corpo humano. Sócrates está a
tentar fazer uma imagem de um ser humano justamente ordenada, e depois passa a descrever os
diferentes tipos de seres humanos que podem ser observadas, de tiranos para amantes do dinheiro
em vários tipos de cidades. A cidade ideal não é promovido, mas apenas utilizado para ampliar
os diferentes tipos de seres humanos individuais e do estado de sua alma. No entanto, o rei
filósofo imagem foi usada por muitos depois de Platão para justificar suas crenças políticas. A
alma filosófica de acordo com Sócrates tem razão, vontade e desejos unidos em harmonia
virtuoso. Um filósofo tem a moderada amor pela sabedoria e a coragem para agir de acordo com
a sabedoria. A sabedoria é o conhecimento sobre a boa ou as relações corretas entre tudo o que
existe .
Em que se trata de estados e governantes, Platão fez argumentos interessantes. Por
exemplo, ele pergunta o que é melhor uma democracia ruim ou um país, reinou por um tirano.
Ele argumenta que é melhor ser governado por um tirano mau, do que ser uma democracia ruim
(já que aqui todas as pessoas são hoje responsáveis por tais ações, ao invés de um indivíduo
51
cometer muitas más ações.) Isto é enfatizado na República de Platão descreve o caso de motim a
bordo de um navio. Platão sugere a tripulação dos navios de estar em linha com a regra
democrática de muitos e o capitão, embora inibida por meio de doenças, o tirano. Descrição de
Platão deste evento é paralelo ao de democracia dentro do estado e os problemas inerentes que
possam surgir.
Segundo Platão, um estado composto por diferentes tipos de almas, de modo geral
declínio, a partir de uma aristocracia (regra pela melhor) para um timocracy (regra pela honrosa),
então a uma oligarquia (governo por poucos), então a uma democracia (governo pelo povo) e,
finalmente, a tirania (regra por regra uma pessoa, por um tirano). aristocracia é a forma de
governo (politeia) defendeu na República de Platão. Este regime é governado por um rei
filósofo, e, portanto, baseia-se na sabedoria e da razão. O estado aristocrático, e o homem, cuja
natureza corresponde a ela, são os objetos de análises de Platão durante a maior parte da
República, ao contrário dos outros quatro tipos de estados e dos homens, que serão discutidos
posteriormente em sua obra. No Livro VIII, Platão afirma em ordem as outras quatro sociedades
imperfeitas com uma descrição da estrutura do estado e do caráter individual. Em timocracy a
classe dominante é composta principalmente de pessoas com um personagem guerreira. Em sua
descrição, Platão tem Sparta em mente. Oligarquia é composta de uma sociedade na qual a
riqueza é o critério de mérito e os ricos estão no controle. Na democracia, o Estado se assemelha
a Atenas antiga, com traços como a igualdade de oportunidade política e liberdade para o
indivíduo a fazer o que ele gosta. A democracia se degenera em tirania, em seguida, a partir do
conflito entre ricos e pobres. É caracterizada por uma sociedade indisciplinada existente no caos,
onde o tirano nasce como campeão popular, levando à formação de seu exército privado e o
crescimento da opressão.
DOUTRINAS NÃO ESCRITAS
Por muito tempo doutrina não escrita de Platão tinha sido controverso. Muitos
livros modernos sobre Platão parecem diminuir sua importância, no entanto a primeira
testemunha importante que menciona sua existência é Aristóteles, que em seus Física (209 b)
escreve: "É verdade, na verdade, que a conta que ele dá lá [ou seja, no Timeu ] do participante é
diferente do que ele diz em seus chamados ensinamentos não escritos (ἄγραθα δόγμαηα). " O
termo significa literalmente ἄγπαθα δόγμαηα doutrinas não escritas e que defende o ensino
fundamental metafísica de Platão, que ele revelou apenas oralmente, e alguns dizem que só para
os seus companheiros mais confiáveis, e que ele pode ter mantido em segredo do público. A
importância das doutrinas não escritas, não parece ter sido seriamente questionada antes do
século 19.
A razão para não revelá-la a todos é parcialmente discutido no Fedro (276 c), onde
Platão critica a transmissão escrita do conhecimento como defeituoso, favorecendo em vez dos
falados logos : "Aquele que tem conhecimento do justo e do bom e belo ... não, quando a sério,
escrevê-los em tinta semeadura, eles através de uma caneta com palavras, que não podem se
defender por meio de argumentos e não pode ensinar a verdade efetivamente. " O mesmo
argumento é repetido em Platão Sétima Carta (344 c): ". cada homem sério no trato com
assuntos realmente sérios cuidadosamente evita escrever" Na mesma carta, ele escreve (341 c):
"Eu certamente posso declarar sobre todos esses autores que afirmam saber os assuntos que eu
estudar seriamente ... não existe, nem existirá jamais existiu, qualquer tratado de lidar com isso
meu . " Tal sigilo é necessária "para não expô-los ao tratamento inadequado e degradante" (344
d).
cometer muitas más ações.) Isto é enfatizado na República de Platão descreve o caso de motim a
bordo de um navio. Platão sugere a tripulação dos navios de estar em linha com a regra
democrática de muitos e o capitão, embora inibida por meio de doenças, o tirano. Descrição de
Platão deste evento é paralelo ao de democracia dentro do estado e os problemas inerentes que
possam surgir.
Segundo Platão, um estado composto por diferentes tipos de almas, de modo geral
declínio, a partir de uma aristocracia (regra pela melhor) para um timocracy (regra pela honrosa),
então a uma oligarquia (governo por poucos), então a uma democracia (governo pelo povo) e,
finalmente, a tirania (regra por regra uma pessoa, por um tirano). aristocracia é a forma de
governo (politeia) defendeu na República de Platão. Este regime é governado por um rei
filósofo, e, portanto, baseia-se na sabedoria e da razão. O estado aristocrático, e o homem, cuja
natureza corresponde a ela, são os objetos de análises de Platão durante a maior parte da
República, ao contrário dos outros quatro tipos de estados e dos homens, que serão discutidos
posteriormente em sua obra. No Livro VIII, Platão afirma em ordem as outras quatro sociedades
imperfeitas com uma descrição da estrutura do estado e do caráter individual. Em timocracy a
classe dominante é composta principalmente de pessoas com um personagem guerreira. Em sua
descrição, Platão tem Sparta em mente. Oligarquia é composta de uma sociedade na qual a
riqueza é o critério de mérito e os ricos estão no controle. Na democracia, o Estado se assemelha
a Atenas antiga, com traços como a igualdade de oportunidade política e liberdade para o
indivíduo a fazer o que ele gosta. A democracia se degenera em tirania, em seguida, a partir do
conflito entre ricos e pobres. É caracterizada por uma sociedade indisciplinada existente no caos,
onde o tirano nasce como campeão popular, levando à formação de seu exército privado e o
crescimento da opressão.
DOUTRINAS NÃO ESCRITAS
Por muito tempo doutrina não escrita de Platão tinha sido controverso. Muitos
livros modernos sobre Platão parecem diminuir sua importância, no entanto a primeira
testemunha importante que menciona sua existência é Aristóteles, que em seus Física (209 b)
escreve: "É verdade, na verdade, que a conta que ele dá lá [ou seja, no Timeu ] do participante é
diferente do que ele diz em seus chamados ensinamentos não escritos (ἄγραθα δόγμαηα). " O
termo significa literalmente ἄγπαθα δόγμαηα doutrinas não escritas e que defende o ensino
fundamental metafísica de Platão, que ele revelou apenas oralmente, e alguns dizem que só para
os seus companheiros mais confiáveis, e que ele pode ter mantido em segredo do público. A
importância das doutrinas não escritas, não parece ter sido seriamente questionada antes do
século 19.
A razão para não revelá-la a todos é parcialmente discutido no Fedro (276 c), onde
Platão critica a transmissão escrita do conhecimento como defeituoso, favorecendo em vez dos
falados logos : "Aquele que tem conhecimento do justo e do bom e belo ... não, quando a sério,
escrevê-los em tinta semeadura, eles através de uma caneta com palavras, que não podem se
defender por meio de argumentos e não pode ensinar a verdade efetivamente. " O mesmo
argumento é repetido em Platão Sétima Carta (344 c): ". cada homem sério no trato com
assuntos realmente sérios cuidadosamente evita escrever" Na mesma carta, ele escreve (341 c):
"Eu certamente posso declarar sobre todos esses autores que afirmam saber os assuntos que eu
estudar seriamente ... não existe, nem existirá jamais existiu, qualquer tratado de lidar com isso
meu . " Tal sigilo é necessária "para não expô-los ao tratamento inadequado e degradante" (344
d).
52
É, no entanto, disse que Platão, uma vez divulgado esse conhecimento para o
público em sua palestra sobre o Bom (Περὶ ηἀγαθοῦ), em que o Bom (ηὸ ἀγαθόν) é
identificado com o Uno (Unidade, ηὸ ἕν), o princípio fundamental ontológica. O conteúdo desta
palestra foi transmitida por várias testemunhas, entre outros Aristoxenus que descreve o evento
nas seguintes palavras: "Cada um chegou com a expectativa de aprender algo sobre as coisas que
são geralmente considerados bons para os homens, tais como riqueza, boa saúde, física . força, e
todo um tipo de felicidade maravilhoso, mas quando as demonstrações matemáticas veio,
incluindo números, figuras geométricas e astronomia, e, finalmente, a declaração de bem é o que
lhes parecia, eu imagino, totalmente inesperada e estranha, daí alguns minimizou o assunto,
enquanto outros o rejeitaram. " Simplício cita Alexander de Aphrodisias que afirma que "de
acordo com Platão, os primeiros princípios de tudo, incluindo as formas em si são um e
Dualidade Indefinida (ἡ ἀόριζηος δσάς), que ele chamou de Grande e Pequeno (ηὸ μέγα καὶ
ηὸ μικρόν) ... também se pode aprender isso Speusippus e Xenócrates e os outros que estavam
presentes na palestra de Platão sobre o Bem "
Sua conta está em pleno acordo com a descrição de Aristóteles de doutrina
metafísica de Platão. Na Metafísica , ele escreve: ". Agora, já que os formulários são as causas de
tudo o mais, ele [isto é, Platão] supõe que seus elementos são os elementos de todas as coisas
Assim, o princípio material é o Grande e Pequeno [ou seja, a Díade], ea essência é a One (ηὸ
ἕν), uma vez que os números são derivados do Grande e Pequeno por participação no One "(987
b). "A partir dessa conta, é claro que ele só empregadas duas causas: a da essência ea causa
material; para os formulários são a causa da essência em tudo o mais, ea primeira é a causa do
mesmo nas formas que ele. também nos diz que o substrato material é de que os formulários se
baseiam no caso das coisas sensíveis, e aquele em que os formulários - que é esta dualidade do (a
Díade, ἡ δσάς), o (Grande e Pequeno ηὸ μέγα καὶ ηὸ μικρόν). Além disso, ele atribuiu a estes
dois elementos, respectivamente, a causa do bem e do mal "(988 a).
O aspecto mais importante desta interpretação da metafísica de Platão é a
continuidade entre o seu ensinamento ea interpretação neoplatônica de Plotino ou Ficino que
tem sido considerada errada por muitos, mas pode na verdade ter sido diretamente influenciado
por transmissão oral de Platão doutrina. Um estudioso moderno que reconheceu a importância da
doutrina não escrita de Platão era Heinrich Gomperz que a descreveu em seu discurso durante o
7 º Congresso Internacional de Filosofia em 1930. Todas as fontes relacionadas com o δόγμαηα
ἄγραθα foram coletados por Konrad Gaiser e publicado como Testimonia Platonica. Essas
fontes foram posteriormente interpretada por estudiosos da Escola de Tübingen alemã, tal como
Hans Joachim Krämer ou A. Thomas Szlezák.
DIALÉTICA
O papel da dialética no pensamento de Platão é controvertida, mas há duas
interpretações principais:. um tipo de raciocínio e um método de intuição
[50]
Simon Blackburn
adota o primeiro, dizendo que a dialética de Platão, é "o processo de extrair a verdade por meio
de perguntas destinada a abrir para fora o que já é implicitamente conhecido, ou de expor as
contradições e confusões de posição de um oponente ". Karl Popper, por outro lado, afirma que a
dialética é a arte da intuição para "visualizar os originais divinos, as formas ou idéias, de
desvendar o grande mistério por trás mundo cotidiano do homem comum das aparências ".
É, no entanto, disse que Platão, uma vez divulgado esse conhecimento para o
público em sua palestra sobre o Bom (Περὶ ηἀγαθοῦ), em que o Bom (ηὸ ἀγαθόν) é
identificado com o Uno (Unidade, ηὸ ἕν), o princípio fundamental ontológica. O conteúdo desta
palestra foi transmitida por várias testemunhas, entre outros Aristoxenus que descreve o evento
nas seguintes palavras: "Cada um chegou com a expectativa de aprender algo sobre as coisas que
são geralmente considerados bons para os homens, tais como riqueza, boa saúde, física . força, e
todo um tipo de felicidade maravilhoso, mas quando as demonstrações matemáticas veio,
incluindo números, figuras geométricas e astronomia, e, finalmente, a declaração de bem é o que
lhes parecia, eu imagino, totalmente inesperada e estranha, daí alguns minimizou o assunto,
enquanto outros o rejeitaram. " Simplício cita Alexander de Aphrodisias que afirma que "de
acordo com Platão, os primeiros princípios de tudo, incluindo as formas em si são um e
Dualidade Indefinida (ἡ ἀόριζηος δσάς), que ele chamou de Grande e Pequeno (ηὸ μέγα καὶ
ηὸ μικρόν) ... também se pode aprender isso Speusippus e Xenócrates e os outros que estavam
presentes na palestra de Platão sobre o Bem "
Sua conta está em pleno acordo com a descrição de Aristóteles de doutrina
metafísica de Platão. Na Metafísica , ele escreve: ". Agora, já que os formulários são as causas de
tudo o mais, ele [isto é, Platão] supõe que seus elementos são os elementos de todas as coisas
Assim, o princípio material é o Grande e Pequeno [ou seja, a Díade], ea essência é a One (ηὸ
ἕν), uma vez que os números são derivados do Grande e Pequeno por participação no One "(987
b). "A partir dessa conta, é claro que ele só empregadas duas causas: a da essência ea causa
material; para os formulários são a causa da essência em tudo o mais, ea primeira é a causa do
mesmo nas formas que ele. também nos diz que o substrato material é de que os formulários se
baseiam no caso das coisas sensíveis, e aquele em que os formulários - que é esta dualidade do (a
Díade, ἡ δσάς), o (Grande e Pequeno ηὸ μέγα καὶ ηὸ μικρόν). Além disso, ele atribuiu a estes
dois elementos, respectivamente, a causa do bem e do mal "(988 a).
O aspecto mais importante desta interpretação da metafísica de Platão é a
continuidade entre o seu ensinamento ea interpretação neoplatônica de Plotino ou Ficino que
tem sido considerada errada por muitos, mas pode na verdade ter sido diretamente influenciado
por transmissão oral de Platão doutrina. Um estudioso moderno que reconheceu a importância da
doutrina não escrita de Platão era Heinrich Gomperz que a descreveu em seu discurso durante o
7 º Congresso Internacional de Filosofia em 1930. Todas as fontes relacionadas com o δόγμαηα
ἄγραθα foram coletados por Konrad Gaiser e publicado como Testimonia Platonica. Essas
fontes foram posteriormente interpretada por estudiosos da Escola de Tübingen alemã, tal como
Hans Joachim Krämer ou A. Thomas Szlezák.
DIALÉTICA
O papel da dialética no pensamento de Platão é controvertida, mas há duas
interpretações principais:. um tipo de raciocínio e um método de intuição
[50]
Simon Blackburn
adota o primeiro, dizendo que a dialética de Platão, é "o processo de extrair a verdade por meio
de perguntas destinada a abrir para fora o que já é implicitamente conhecido, ou de expor as
contradições e confusões de posição de um oponente ". Karl Popper, por outro lado, afirma que a
dialética é a arte da intuição para "visualizar os originais divinos, as formas ou idéias, de
desvendar o grande mistério por trás mundo cotidiano do homem comum das aparências ".
53
DIÓGENES DE SINOPE
Diógenes, o Cínico ( grego : Διογένης ὁ Κσνικός, Diógenes ho Kunikos) foi um
grego filósofo e um dos fundadores do cínico filosofia. Também conhecido como Diógenes de
Sinope ( grego : Διογένης ὁ Σινωπεύς, Diógenes ho Sinōpeus), ele nasceu em Sinope (moderno-
dia Sinop, Turquia ), uma colônia Jónico, no Mar Negro,
[1]
em 412 ou 404 aC e morreu em
Corinto em 323 aC .
Diógenes de Sinope era uma figura controversa. Seu pai cunhadas moedas para
ganhar a vida e quando Diógenes levou a "desfiguração da moeda", ele foi banido da cidade.
Depois de ter sido exilado, ele se mudou para Atenas para desmascarar convenções culturais.
Diógenes modelado-se no exemplo de Hércules . Ele acreditava que a virtude foi melhor
revelada na ação do que na teoria. Ele usou o seu estilo de vida e comportamento para criticar os
valores sociais e instituições do que ele via como uma sociedade corrupta. Ele declarou-se um
cosmopolita . Existem muitos contos sobre ele dogging Antisthenes passos "e tornando-se seu
cão fiel, mas é de modo algum certo que os dois homens já conheci. Diógenes fez uma virtude da
pobreza. Ele implorou para viver e dormiu em uma banheira no mercado. Ele se tornou famoso
por suas acrobacias filosóficas, tais como o transporte de uma lâmpada durante o dia, alegando
estar à procura de um homem honesto. Ele publicamente ridicularizado Alexander e viveu. Ele
envergonhado Platão , contestou a sua interpretação de Sócrates e sabotaram suas palestras.
Depois de ter sido capturado por piratas e vendido como escravo, Diógenes
acabaram por se instalar em Corinto . Lá passou sua filosofia do cinismo de Crates , que o
ensinou a Zenão de Cítio , que moldou-o na escola de estoicismo , uma das escolas mais
duradouros da filosofia grega. Nenhum dos escritos de Diógenes muitos sobreviveram, mas os
detalhes de sua vida vêm em forma de anedotas ( chreia ), especialmente a partir de Diógenes
Laércio , em seu livro Vidas e opiniões dos filósofos ilustres . Tudo o que temos é uma série de
anedotas sobre sua vida e ditos atribuídos a ele em um número de dispersos fontes clássicas,
nenhum deles definitiva.
DIÓGENES DE SINOPE
Diógenes, o Cínico ( grego : Διογένης ὁ Κσνικός, Diógenes ho Kunikos) foi um
grego filósofo e um dos fundadores do cínico filosofia. Também conhecido como Diógenes de
Sinope ( grego : Διογένης ὁ Σινωπεύς, Diógenes ho Sinōpeus), ele nasceu em Sinope (moderno-
dia Sinop, Turquia ), uma colônia Jónico, no Mar Negro,
[1]
em 412 ou 404 aC e morreu em
Corinto em 323 aC .
Diógenes de Sinope era uma figura controversa. Seu pai cunhadas moedas para
ganhar a vida e quando Diógenes levou a "desfiguração da moeda", ele foi banido da cidade.
Depois de ter sido exilado, ele se mudou para Atenas para desmascarar convenções culturais.
Diógenes modelado-se no exemplo de Hércules . Ele acreditava que a virtude foi melhor
revelada na ação do que na teoria. Ele usou o seu estilo de vida e comportamento para criticar os
valores sociais e instituições do que ele via como uma sociedade corrupta. Ele declarou-se um
cosmopolita . Existem muitos contos sobre ele dogging Antisthenes passos "e tornando-se seu
cão fiel, mas é de modo algum certo que os dois homens já conheci. Diógenes fez uma virtude da
pobreza. Ele implorou para viver e dormiu em uma banheira no mercado. Ele se tornou famoso
por suas acrobacias filosóficas, tais como o transporte de uma lâmpada durante o dia, alegando
estar à procura de um homem honesto. Ele publicamente ridicularizado Alexander e viveu. Ele
envergonhado Platão , contestou a sua interpretação de Sócrates e sabotaram suas palestras.
Depois de ter sido capturado por piratas e vendido como escravo, Diógenes
acabaram por se instalar em Corinto . Lá passou sua filosofia do cinismo de Crates , que o
ensinou a Zenão de Cítio , que moldou-o na escola de estoicismo , uma das escolas mais
duradouros da filosofia grega. Nenhum dos escritos de Diógenes muitos sobreviveram, mas os
detalhes de sua vida vêm em forma de anedotas ( chreia ), especialmente a partir de Diógenes
Laércio , em seu livro Vidas e opiniões dos filósofos ilustres . Tudo o que temos é uma série de
anedotas sobre sua vida e ditos atribuídos a ele em um número de dispersos fontes clássicas,
nenhum deles definitiva.
54
Vida
Diógenes nasceu na colônia grega de Sinope , na costa sul do Mar Negro , ou em
412 aC ou 404 aC. Nada se sabe sobre sua infância, exceto que Hicesias Seu pai era um
banqueiro.
[5]
Parece provável que Diógenes também foi inscrito para o negócio bancário ajudar
seu pai. Em algum momento (a data exata é desconhecida) Hicesias e Diógenes se envolveu em
um escândalo envolvendo a adulteração ou desfiguração da moeda, e Diógenes foi exilado da
cidade. Este aspecto da história parece ser corroborado pela arqueologia: um grande número de
moedas desfiguradas (esmagado com um selo grande cinzel) foram descobertos em Sinope
datado de meados do século 4 aC, e outras moedas da época levam o nome de Hicesias como o
funcionário que cunhadas-los. As razões para a desfiguração da moeda não são claras, embora
Sinope estava sendo disputada entre pró- persas e pró- grego facções no século 4, e pode ter
havido mais política do que motivos financeiros por trás do ato.
Em Atenas
Diógenes sentado em sua banheira. Pintura de Jean-Léon Gérôme (1860)
De acordo com uma história, Diógenes foi ao Oráculo de Delfos para pedir o seu
conselho e foi dito que ele deveria "desfigurar a moeda". Após o desaire em Sinope Diógenes
decidiu que o oráculo quis dizer que ele deve desfigurar a moeda política ao invés de moedas
reais. Ele viajou para Atenas e tornou objetivo de sua vida para desafiar costumes e valores
estabelecidos. Ele argumentou que em vez de ser preocupar com a verdadeira natureza do mal, as
pessoas simplesmente confiar em interpretações habituais. Esta distinção entre a natureza ("
physis ") e personalizada (" nomos") É um tema favorito da filosofia grega antiga, e que Platão
leva em A República , na lenda do anel de Giges .
Diógenes chegou a Atenas com uma escrava chamada Manes que o abandonou
logo depois. Com humor característico, Diógenes rejeitou sua fortuna doente, dizendo: "Se
Manes pode viver sem Diógenes, por que não Diógenes sem Manes?" Diógenes seria zombar de
tal relação de extrema dependência. Ele descobriu a figura de um mestre que não podia fazer
nada por si mesmo desprezivelmente impotente. Ele foi atraído pela ascética ensino de
Antístenes , discípulo de Sócrates, que (de acordo com Platão ) esteve presente em sua morte.
Quando Diógenes perguntou Antístenes ao mentor dele, Antístenes ignorou e teria "finalmente
bate nele com sua equipe ". Diógenes responde: "Strike, para que você não vai encontrar
madeira dura o suficiente para me manter longe de você, tanto tempo como eu acho que você
Vida
Diógenes nasceu na colônia grega de Sinope , na costa sul do Mar Negro , ou em
412 aC ou 404 aC. Nada se sabe sobre sua infância, exceto que Hicesias Seu pai era um
banqueiro.
[5]
Parece provável que Diógenes também foi inscrito para o negócio bancário ajudar
seu pai. Em algum momento (a data exata é desconhecida) Hicesias e Diógenes se envolveu em
um escândalo envolvendo a adulteração ou desfiguração da moeda, e Diógenes foi exilado da
cidade. Este aspecto da história parece ser corroborado pela arqueologia: um grande número de
moedas desfiguradas (esmagado com um selo grande cinzel) foram descobertos em Sinope
datado de meados do século 4 aC, e outras moedas da época levam o nome de Hicesias como o
funcionário que cunhadas-los. As razões para a desfiguração da moeda não são claras, embora
Sinope estava sendo disputada entre pró- persas e pró- grego facções no século 4, e pode ter
havido mais política do que motivos financeiros por trás do ato.
Em Atenas
Diógenes sentado em sua banheira. Pintura de Jean-Léon Gérôme (1860)
De acordo com uma história, Diógenes foi ao Oráculo de Delfos para pedir o seu
conselho e foi dito que ele deveria "desfigurar a moeda". Após o desaire em Sinope Diógenes
decidiu que o oráculo quis dizer que ele deve desfigurar a moeda política ao invés de moedas
reais. Ele viajou para Atenas e tornou objetivo de sua vida para desafiar costumes e valores
estabelecidos. Ele argumentou que em vez de ser preocupar com a verdadeira natureza do mal, as
pessoas simplesmente confiar em interpretações habituais. Esta distinção entre a natureza ("
physis ") e personalizada (" nomos") É um tema favorito da filosofia grega antiga, e que Platão
leva em A República , na lenda do anel de Giges .
Diógenes chegou a Atenas com uma escrava chamada Manes que o abandonou
logo depois. Com humor característico, Diógenes rejeitou sua fortuna doente, dizendo: "Se
Manes pode viver sem Diógenes, por que não Diógenes sem Manes?" Diógenes seria zombar de
tal relação de extrema dependência. Ele descobriu a figura de um mestre que não podia fazer
nada por si mesmo desprezivelmente impotente. Ele foi atraído pela ascética ensino de
Antístenes , discípulo de Sócrates, que (de acordo com Platão ) esteve presente em sua morte.
Quando Diógenes perguntou Antístenes ao mentor dele, Antístenes ignorou e teria "finalmente
bate nele com sua equipe ". Diógenes responde: "Strike, para que você não vai encontrar
madeira dura o suficiente para me manter longe de você, tanto tempo como eu acho que você
55
tem algo a dizer." Diógenes tornou-se aluno Antístenes, apesar da brutalidade com que foi
recebida inicialmente. Se os dois realmente conheceu ainda é incerto, mas ele superou seu mestre
tanto na reputação e na austeridade de sua vida. Ele considerou sua fuga dos prazeres terrenos
um contraste com e comentários sobre os comportamentos contemporâneos atenienses. Esta
atitude foi baseada em um desdém para o que ele considerava como a loucura, o fingimento,
vaidade, auto-engano e artificialidade da conduta humana.
Diógenes procura um homem honesto. Pintura atribuída a JHW Tischbein (c.
1780)
As histórias contadas de Diógenes ilustrar a consistência lógica de seu caráter. Ele
acostumar-se ao tempo, vivendo em uma banheira de água pertencente ao templo de Cibele . Ele
destruiu a única tigela de madeira que ele possuía em ver uma bebida menino camponês do oco
de suas mãos. Foi ao contrário do ateniense costumes de comer dentro do mercado, e ainda
comia, pois, como ele explicou, quando repreendido, foi durante o tempo que ele estava no
mercado que ele sentia fome. Ele costumava passear em plena luz do dia com uma lâmpada ,
quando perguntou o que estava fazendo, ele respondia: "Estou apenas à procura de um homem
honesto". Diógenes procurava um ser humano, mas supostamente não encontrou nada, mas
malandros e canalhas.
Quando Platão deu Sócrates definição do homem como "bípedes sem penas", e foi
muito elogiado por definição, Diógenes arrancou uma galinha e trouxe-o de Platão Academia ,
dizendo: "Eis que eu te trouxe um homem." Após este incidente ", com amplos planos pregos
"foi acrescentada à definição de Platão.
Em Corinto
De acordo com uma história que parece ter se originado com Menipo de Gadara ,
Diógenes foi capturado por piratas quando em viagem a Aegina e vendido como escravo em
Creta a um coríntias nomeados Xeniades . Sendo perguntado seu comércio, ele respondeu que
não conhecia o comércio, mas a de governar os homens, e que desejava ser vendido a um homem
que precisava de um mestre. Como tutor de dois Xeniades 'filhos diz-se que ele viveu em
Corinto para o resto de sua vida, que ele dedicou a pregar as doutrinas do virtuoso autocontrole.
Existem muitas histórias sobre o que realmente aconteceu com ele depois de seu tempo com dois
Xeniades 'filhos. Há histórias afirmando que ele foi libertado depois que se tornou "um membro
querido da família", enquanto uma diz que ele foi libertado quase imediatamente, e ainda outro
afirma que "Ele envelheceu e morreu em casa Xeniades 'em Corinto." Ele está mesmo disse ter
palestras para grandes platéias nos Jogos Ístmicos .
tem algo a dizer." Diógenes tornou-se aluno Antístenes, apesar da brutalidade com que foi
recebida inicialmente. Se os dois realmente conheceu ainda é incerto, mas ele superou seu mestre
tanto na reputação e na austeridade de sua vida. Ele considerou sua fuga dos prazeres terrenos
um contraste com e comentários sobre os comportamentos contemporâneos atenienses. Esta
atitude foi baseada em um desdém para o que ele considerava como a loucura, o fingimento,
vaidade, auto-engano e artificialidade da conduta humana.
Diógenes procura um homem honesto. Pintura atribuída a JHW Tischbein (c.
1780)
As histórias contadas de Diógenes ilustrar a consistência lógica de seu caráter. Ele
acostumar-se ao tempo, vivendo em uma banheira de água pertencente ao templo de Cibele . Ele
destruiu a única tigela de madeira que ele possuía em ver uma bebida menino camponês do oco
de suas mãos. Foi ao contrário do ateniense costumes de comer dentro do mercado, e ainda
comia, pois, como ele explicou, quando repreendido, foi durante o tempo que ele estava no
mercado que ele sentia fome. Ele costumava passear em plena luz do dia com uma lâmpada ,
quando perguntou o que estava fazendo, ele respondia: "Estou apenas à procura de um homem
honesto". Diógenes procurava um ser humano, mas supostamente não encontrou nada, mas
malandros e canalhas.
Quando Platão deu Sócrates definição do homem como "bípedes sem penas", e foi
muito elogiado por definição, Diógenes arrancou uma galinha e trouxe-o de Platão Academia ,
dizendo: "Eis que eu te trouxe um homem." Após este incidente ", com amplos planos pregos
"foi acrescentada à definição de Platão.
Em Corinto
De acordo com uma história que parece ter se originado com Menipo de Gadara ,
Diógenes foi capturado por piratas quando em viagem a Aegina e vendido como escravo em
Creta a um coríntias nomeados Xeniades . Sendo perguntado seu comércio, ele respondeu que
não conhecia o comércio, mas a de governar os homens, e que desejava ser vendido a um homem
que precisava de um mestre. Como tutor de dois Xeniades 'filhos diz-se que ele viveu em
Corinto para o resto de sua vida, que ele dedicou a pregar as doutrinas do virtuoso autocontrole.
Existem muitas histórias sobre o que realmente aconteceu com ele depois de seu tempo com dois
Xeniades 'filhos. Há histórias afirmando que ele foi libertado depois que se tornou "um membro
querido da família", enquanto uma diz que ele foi libertado quase imediatamente, e ainda outro
afirma que "Ele envelheceu e morreu em casa Xeniades 'em Corinto." Ele está mesmo disse ter
palestras para grandes platéias nos Jogos Ístmicos .
56
Embora a maioria das histórias sobre ele viver em uma banheira estão localizados
em Atenas, há algumas contas dele que vivem em uma banheira perto da Craneum ginásio de
Corinto:
Um relatório que Philip estava marchando sobre a cidade tinha jogado tudo em
Corinto uma azáfama, uma foi furbishing seus braços, mais pedras de roda, um patch terceira
parede, um reforço quarto um parapeito, cada um fazendo-se útil de alguma forma ou de outra.
Diógenes não ter nada para fazer - é claro que ninguém pensou em dar-lhe um emprego - foi
movido pela visão de reunir a capa de seu filósofo e comece a rolar sua banheira energeticamente
acima e abaixo da Craneum; um conhecido pediu, e obteve, a explicação : "Eu não quero ser
pensado o reboque apenas em uma tal multidão ocupado, eu estou rolando minha banheira para
ser como o resto".
Diógenes e Alexandre
Foi em Corinto que um encontro entre Alexandre, o Grande e Diógenes é suposto
ter tido lugar. As contas de Plutarco e Diógenes Laércio contam que eles trocaram apenas
algumas palavras: enquanto Diógenes estava relaxando sob o sol da manhã, Alexander,
emocionado ao conhecer o famoso filósofo, perguntou se havia algum favor que ele poderia
fazer por ele. Diógenes respondeu: "Sim, destacam-se do meu sol". Alexander então declarou:
"Se eu não fosse Alexandre, então eu deveria desejar ser Diógenes". Em outro relato da
conversa, Alexandre encontrou o filósofo Olhando atentamente para uma pilha de ossos
humanos. Diógenes explicou: "Eu estou procurando os ossos de seu pai, mas não pode distingui-
los dos de um escravo".
Morte
Há relatos conflitantes sobre a morte de Diógenes. Ele é acusado de ter diversas
prendeu a respiração, ter-se tornado doente por comer polvo cru; ou ter sofrido uma mordida de
cão infectado Quando questionado sobre como ele desejava ser enterrado, ele deixou instruções
para ser jogado fora o muro da cidade para animais selvagens poderia festa em seu corpo.
Quando perguntado se ele se importava isso, ele disse: "De jeito nenhum, contanto que você
fornecer-me com uma vara para perseguir as criaturas embora!" Quando questionado sobre como
ele poderia usar a vara já que ele não teria consciência, ele respondeu: "Se eu não tenho
consciência, então porque eu deveria me importar o que acontece comigo quando eu estou
morto?" No final, Diógenes fez piada com excessiva das pessoas preocupação com o tratamento
"adequado" dos mortos. O Corinthians erigido à sua memória um pilar sobre o qual repousava
um cão de mármore de Paros .
Filosofia
cinismo
Junto com Antístenes e Crates de Tebas , Diógenes é considerado um dos
fundadores do cinismo. As idéias de Diógenes, como os da maioria dos cínicos outros, devem ser
chegaram indiretamente. Não há escritos de Diógenes sobreviveu, embora ele é relatado para ter
autor de mais de dez livros, um volume de cartas e sete tragédias. Idéias cínicas são inseparáveis
da prática cínica, portanto o que sabemos sobre Diógenes está contido em anedotas sobre sua
vida e ditos atribuídos a ele em um número de dispersos fontes clássicas.
Embora a maioria das histórias sobre ele viver em uma banheira estão localizados
em Atenas, há algumas contas dele que vivem em uma banheira perto da Craneum ginásio de
Corinto:
Um relatório que Philip estava marchando sobre a cidade tinha jogado tudo em
Corinto uma azáfama, uma foi furbishing seus braços, mais pedras de roda, um patch terceira
parede, um reforço quarto um parapeito, cada um fazendo-se útil de alguma forma ou de outra.
Diógenes não ter nada para fazer - é claro que ninguém pensou em dar-lhe um emprego - foi
movido pela visão de reunir a capa de seu filósofo e comece a rolar sua banheira energeticamente
acima e abaixo da Craneum; um conhecido pediu, e obteve, a explicação : "Eu não quero ser
pensado o reboque apenas em uma tal multidão ocupado, eu estou rolando minha banheira para
ser como o resto".
Diógenes e Alexandre
Foi em Corinto que um encontro entre Alexandre, o Grande e Diógenes é suposto
ter tido lugar. As contas de Plutarco e Diógenes Laércio contam que eles trocaram apenas
algumas palavras: enquanto Diógenes estava relaxando sob o sol da manhã, Alexander,
emocionado ao conhecer o famoso filósofo, perguntou se havia algum favor que ele poderia
fazer por ele. Diógenes respondeu: "Sim, destacam-se do meu sol". Alexander então declarou:
"Se eu não fosse Alexandre, então eu deveria desejar ser Diógenes". Em outro relato da
conversa, Alexandre encontrou o filósofo Olhando atentamente para uma pilha de ossos
humanos. Diógenes explicou: "Eu estou procurando os ossos de seu pai, mas não pode distingui-
los dos de um escravo".
Morte
Há relatos conflitantes sobre a morte de Diógenes. Ele é acusado de ter diversas
prendeu a respiração, ter-se tornado doente por comer polvo cru; ou ter sofrido uma mordida de
cão infectado Quando questionado sobre como ele desejava ser enterrado, ele deixou instruções
para ser jogado fora o muro da cidade para animais selvagens poderia festa em seu corpo.
Quando perguntado se ele se importava isso, ele disse: "De jeito nenhum, contanto que você
fornecer-me com uma vara para perseguir as criaturas embora!" Quando questionado sobre como
ele poderia usar a vara já que ele não teria consciência, ele respondeu: "Se eu não tenho
consciência, então porque eu deveria me importar o que acontece comigo quando eu estou
morto?" No final, Diógenes fez piada com excessiva das pessoas preocupação com o tratamento
"adequado" dos mortos. O Corinthians erigido à sua memória um pilar sobre o qual repousava
um cão de mármore de Paros .
Filosofia
cinismo
Junto com Antístenes e Crates de Tebas , Diógenes é considerado um dos
fundadores do cinismo. As idéias de Diógenes, como os da maioria dos cínicos outros, devem ser
chegaram indiretamente. Não há escritos de Diógenes sobreviveu, embora ele é relatado para ter
autor de mais de dez livros, um volume de cartas e sete tragédias. Idéias cínicas são inseparáveis
da prática cínica, portanto o que sabemos sobre Diógenes está contido em anedotas sobre sua
vida e ditos atribuídos a ele em um número de dispersos fontes clássicas.
57
Diógenes por Jules Bastien-Lepage (1873)
Diógenes afirmou que todos os crescimentos artificiais da sociedade eram
incompatíveis com a felicidade e que a moralidade implica um retorno à simplicidade da
natureza. Tão grande era sua austeridade e simplicidade que os estóicos diria mais tarde que ele é
um homem sábio ou "sophos". Em suas palavras, "Os seres humanos têm complicado a cada
simples presente dos deuses". Apesar de Sócrates já havia se identificou como pertencente ao
mundo, ao invés de uma cidade, Diógenes é creditado com o primeiro uso conhecido da palavra
" cosmopolita ". Quando lhe foi perguntado de onde ele veio, ele respondeu: "Eu sou um cidadão
do mundo (cosmopolitas)". Esta era uma reivindicação radical em um mundo onde a identidade
de um homem estava intimamente ligada à sua cidadania em uma determinada cidade Estado.
Um exilado e um proscrito, um homem sem identidade social, Diógenes fez uma marca em seus
contemporâneos.
Diógenes tinha nada, mas desprezo por Platão e sua filosofia abstrata. Diógenes
visto Antístenes como o verdadeiro herdeiro de Sócrates , e compartilhou seu amor de virtude e
indiferença para com a riqueza , em conjunto com um desdém pela opinião geral. Diógenes
compartilhavam da crença de Sócrates que ele poderia funcionar como médico para as almas dos
homens e melhorá-los moralmente, enquanto ao mesmo tempo segurando desprezo pela sua
obtusidade. Platão descreveu certa vez Diógenes como "um Sócrates enlouquecido".
Obscenidade
Diógenes ensinado por exemplo vivo. Ele tentou demonstrar que a sabedoria ea
felicidade pertence ao homem que é independente da sociedade e que a civilização é regressivo.
Ele desprezava não só a organização familiar e política social, mas também os direitos de
propriedade e de reputação. Ele ainda rejeitou as idéias normais cerca de decência humana.
Diógenes disse ter comido no mercado, urinou sobre algumas pessoas que o insultaram, defecou
no teatro , masturbava em público, e apontou para as pessoas com seu dedo médio .
De "A vida de Diógenes": "Alguém o levou [Diógenes] em uma casa magnífica e
alertou para não cuspir, quando então, depois de ter limpou a garganta, ele cuspiu no rosto do
homem, sendo incapaz, disse ele, para encontrar um fraco receptáculo . "
Diógenes, o cão
Muitas anedotas de Diógenes se referem ao seu comportamento do cão-like, eo
seu louvor das virtudes de um cão. Não se sabe se o Diógenes foi insultado com o epíteto de
Diógenes por Jules Bastien-Lepage (1873)
Diógenes afirmou que todos os crescimentos artificiais da sociedade eram
incompatíveis com a felicidade e que a moralidade implica um retorno à simplicidade da
natureza. Tão grande era sua austeridade e simplicidade que os estóicos diria mais tarde que ele é
um homem sábio ou "sophos". Em suas palavras, "Os seres humanos têm complicado a cada
simples presente dos deuses". Apesar de Sócrates já havia se identificou como pertencente ao
mundo, ao invés de uma cidade, Diógenes é creditado com o primeiro uso conhecido da palavra
" cosmopolita ". Quando lhe foi perguntado de onde ele veio, ele respondeu: "Eu sou um cidadão
do mundo (cosmopolitas)". Esta era uma reivindicação radical em um mundo onde a identidade
de um homem estava intimamente ligada à sua cidadania em uma determinada cidade Estado.
Um exilado e um proscrito, um homem sem identidade social, Diógenes fez uma marca em seus
contemporâneos.
Diógenes tinha nada, mas desprezo por Platão e sua filosofia abstrata. Diógenes
visto Antístenes como o verdadeiro herdeiro de Sócrates , e compartilhou seu amor de virtude e
indiferença para com a riqueza , em conjunto com um desdém pela opinião geral. Diógenes
compartilhavam da crença de Sócrates que ele poderia funcionar como médico para as almas dos
homens e melhorá-los moralmente, enquanto ao mesmo tempo segurando desprezo pela sua
obtusidade. Platão descreveu certa vez Diógenes como "um Sócrates enlouquecido".
Obscenidade
Diógenes ensinado por exemplo vivo. Ele tentou demonstrar que a sabedoria ea
felicidade pertence ao homem que é independente da sociedade e que a civilização é regressivo.
Ele desprezava não só a organização familiar e política social, mas também os direitos de
propriedade e de reputação. Ele ainda rejeitou as idéias normais cerca de decência humana.
Diógenes disse ter comido no mercado, urinou sobre algumas pessoas que o insultaram, defecou
no teatro , masturbava em público, e apontou para as pessoas com seu dedo médio .
De "A vida de Diógenes": "Alguém o levou [Diógenes] em uma casa magnífica e
alertou para não cuspir, quando então, depois de ter limpou a garganta, ele cuspiu no rosto do
homem, sendo incapaz, disse ele, para encontrar um fraco receptáculo . "
Diógenes, o cão
Muitas anedotas de Diógenes se referem ao seu comportamento do cão-like, eo
seu louvor das virtudes de um cão. Não se sabe se o Diógenes foi insultado com o epíteto de
58
"canino" e fez uma virtude dele, ou se ele primeiro levou o tema do cão mesmo. Diógenes
acreditava seres humanos vivem artificialmente e hipocritamente e fariam bem em estudar o cão.
Além de executar funções naturais do corpo em público com facilidade, um cão vai comer
qualquer coisa, e não fazem nenhum barulho sobre onde dormir. Os cães vivem no presente sem
ansiedade, e não tenho nenhum uso para as pretensões da filosofia abstrata. Além dessas
virtudes, os cães são considerados como sabem instintivamente que é amigo e quem é inimigo.
Ao contrário dos seres humanos que os outros tanto dupe ou são enganados, os cães vão dar uma
casca honesta à verdade. Diógenes afirmou que "os outros cães mordem seus inimigos, eu mordo
meus amigos para salvá-los".
O termo "cínico" em si deriva do grego palavra κσνικός, Kynikos, "cão-like" e que
a partir κύων, Kyon, " cão "( genitivo : kynos). Uma explicação oferecida em tempos antigos, por
que razão os cínicos eram cães chamados porque Antístenes ensinava no Cynosarges ginásio em
Atenas. Os Cynosarges palavra significa o lugar do cão branco. Mais tarde, cínicos também
procurou transformar a palavra em proveito próprio, como um comentador explicou mais tarde:
Há quatro razões pelas quais os cínicos são assim denominados. Primeiro por
causa da indiferença de seu modo de vida, pois eles fazem um culto de indiferença e, como cães,
comer e fazer amor em público, andar descalço, e dormir em banheiras e nas encruzilhadas. A
segunda razão é que o cão é um animal sem vergonha, e eles fazem um culto de falta de
vergonha, não como sendo abaixo modéstia, mas como superior a ele. A terceira razão é que o
cão é um bom guarda, e eles guardam os princípios de sua filosofia. A quarta razão é que o cão é
um animal discriminar o que pode distinguir entre os seus amigos e inimigos. Então eles
reconhecem como amigos aqueles que são adequados à filosofia, e recebê-los amavelmente,
enquanto os inaptos eles de carro, como cães, latindo para eles.
Como observado (ver Death), associação de Diógenes com os cães foi
comemorada pelo Corinthians, que ergueu em sua memória um pilar sobre o qual repousava um
cão de mármore de Paros .
Teoria contemporânea
Diógenes é discutido em um livro de 1983 pelo filósofo alemão Peter Sloterdijk
(Inglês língua publicação em 1987). Em sua Crítica da Razão Cínica, Diógenes é usado como
um exemplo de idéia Sloterdijk de "kynical" - na qual a degradação pessoal é usada para fins de
comentário comunidade ou censura. Chamando a prática dessa tática "kynismos", Sloterdijk
explica que o ator realmente encarna kynical a mensagem que ele / ela está tentando transmitir.
O objetivo aqui é tipicamente uma regressão falso que zomba da autoridade - especialmente a
autoridade que o ator kynical considera corrupto, suspeito ou indigno.
Há uma outra discussão de Diógenes e os cínicos em Michel Foucault 's Speech
livro Fearless. Aqui Foucault discute palhaçadas Diógenes em relação ao discurso da verdade (
parresia ) no mundo antigo. Foucault expande essa leitura em seu último curso no Collège de
France, a coragem da verdade. Neste curso Foucault procura estabelecer uma concepção
alternativa de militância e revolução através de uma leitura de Diógenes e cinismo.
"canino" e fez uma virtude dele, ou se ele primeiro levou o tema do cão mesmo. Diógenes
acreditava seres humanos vivem artificialmente e hipocritamente e fariam bem em estudar o cão.
Além de executar funções naturais do corpo em público com facilidade, um cão vai comer
qualquer coisa, e não fazem nenhum barulho sobre onde dormir. Os cães vivem no presente sem
ansiedade, e não tenho nenhum uso para as pretensões da filosofia abstrata. Além dessas
virtudes, os cães são considerados como sabem instintivamente que é amigo e quem é inimigo.
Ao contrário dos seres humanos que os outros tanto dupe ou são enganados, os cães vão dar uma
casca honesta à verdade. Diógenes afirmou que "os outros cães mordem seus inimigos, eu mordo
meus amigos para salvá-los".
O termo "cínico" em si deriva do grego palavra κσνικός, Kynikos, "cão-like" e que
a partir κύων, Kyon, " cão "( genitivo : kynos). Uma explicação oferecida em tempos antigos, por
que razão os cínicos eram cães chamados porque Antístenes ensinava no Cynosarges ginásio em
Atenas. Os Cynosarges palavra significa o lugar do cão branco. Mais tarde, cínicos também
procurou transformar a palavra em proveito próprio, como um comentador explicou mais tarde:
Há quatro razões pelas quais os cínicos são assim denominados. Primeiro por
causa da indiferença de seu modo de vida, pois eles fazem um culto de indiferença e, como cães,
comer e fazer amor em público, andar descalço, e dormir em banheiras e nas encruzilhadas. A
segunda razão é que o cão é um animal sem vergonha, e eles fazem um culto de falta de
vergonha, não como sendo abaixo modéstia, mas como superior a ele. A terceira razão é que o
cão é um bom guarda, e eles guardam os princípios de sua filosofia. A quarta razão é que o cão é
um animal discriminar o que pode distinguir entre os seus amigos e inimigos. Então eles
reconhecem como amigos aqueles que são adequados à filosofia, e recebê-los amavelmente,
enquanto os inaptos eles de carro, como cães, latindo para eles.
Como observado (ver Death), associação de Diógenes com os cães foi
comemorada pelo Corinthians, que ergueu em sua memória um pilar sobre o qual repousava um
cão de mármore de Paros .
Teoria contemporânea
Diógenes é discutido em um livro de 1983 pelo filósofo alemão Peter Sloterdijk
(Inglês língua publicação em 1987). Em sua Crítica da Razão Cínica, Diógenes é usado como
um exemplo de idéia Sloterdijk de "kynical" - na qual a degradação pessoal é usada para fins de
comentário comunidade ou censura. Chamando a prática dessa tática "kynismos", Sloterdijk
explica que o ator realmente encarna kynical a mensagem que ele / ela está tentando transmitir.
O objetivo aqui é tipicamente uma regressão falso que zomba da autoridade - especialmente a
autoridade que o ator kynical considera corrupto, suspeito ou indigno.
Há uma outra discussão de Diógenes e os cínicos em Michel Foucault 's Speech
livro Fearless. Aqui Foucault discute palhaçadas Diógenes em relação ao discurso da verdade (
parresia ) no mundo antigo. Foucault expande essa leitura em seu último curso no Collège de
France, a coragem da verdade. Neste curso Foucault procura estabelecer uma concepção
alternativa de militância e revolução através de uma leitura de Diógenes e cinismo.
59
Diógenes síndrome
síndrome de Diógenes
Diógenes nome tem sido aplicado a um distúrbio comportamental caracterizado
por involuntário auto-negligência e acumulação. O distúrbio atinge pessoas idosas e não tem
relação com Diógenes rejeição deliberada hercúlea de conforto material.
Representações
Arte
Alexander Diógenes e por Gaspar de Crayer (c. 1650)
Tanto na antiga e nos tempos modernos, a personalidade de Diógenes apelou
fortemente para escultores e pintores para. Bustos antigos existem nos museus do Vaticano , o
Louvre eo Capitólio . A entrevista entre Diógenes e Alexandre é representado em um mármore
antigo baixo-relevo encontrado na Villa Albani .
Entre os artistas que pintaram o famoso encontro de Diógenes com Alexander
existem obras de Crayer , de Vos , Assereto , Langetti , Sevin , Sebastiano Ricci , Gandolfi ,
Wink , Abildgaard , Monsiau , Martin , e Daumier . A famosa história de Diógenes em busca de
um "homem honesto" tem sido retratada por Jordaens , Everdingen van , van der Werff , Pannini
e Corinto . Outros que já pintou-o com sua lanterna famosos incluem de Ribera , Castiglione ,
Petrini , Gérôme , Bastien-Lepage , e Waterhouse . A cena em que Diógenes descarta seu copo
foi pintada por Poussin , Rosa , e Martin , ea história de Diógenes mendigando de uma estátua
foi descrita por Restout . Em Raphael fresco 's A Escola de Atenas , uma figura solitária
reclinável em primeiro plano representa Diógenes.
Diógenes também tem sido objecto de esculturas, com o famoso baixo-relevo
imagens por Puget e Pajou .
LITERATURA
Diógenes é referido em Anton Tchekhov a história de "Ward n º 6"; William
Blake 's Marriage of Heaven and Hell , François Rabelais " Gargantua e Pantagruel ; Goethe o
poema Genialisch Treiben, bem como na primeira frase do Søren Kierkegaard é tratado
romanesco repetição . Em Cervantes conto "O Homem de Vidro" (" El licenciado Vidriera "),
Diógenes síndrome
síndrome de Diógenes
Diógenes nome tem sido aplicado a um distúrbio comportamental caracterizado
por involuntário auto-negligência e acumulação. O distúrbio atinge pessoas idosas e não tem
relação com Diógenes rejeição deliberada hercúlea de conforto material.
Representações
Arte
Alexander Diógenes e por Gaspar de Crayer (c. 1650)
Tanto na antiga e nos tempos modernos, a personalidade de Diógenes apelou
fortemente para escultores e pintores para. Bustos antigos existem nos museus do Vaticano , o
Louvre eo Capitólio . A entrevista entre Diógenes e Alexandre é representado em um mármore
antigo baixo-relevo encontrado na Villa Albani .
Entre os artistas que pintaram o famoso encontro de Diógenes com Alexander
existem obras de Crayer , de Vos , Assereto , Langetti , Sevin , Sebastiano Ricci , Gandolfi ,
Wink , Abildgaard , Monsiau , Martin , e Daumier . A famosa história de Diógenes em busca de
um "homem honesto" tem sido retratada por Jordaens , Everdingen van , van der Werff , Pannini
e Corinto . Outros que já pintou-o com sua lanterna famosos incluem de Ribera , Castiglione ,
Petrini , Gérôme , Bastien-Lepage , e Waterhouse . A cena em que Diógenes descarta seu copo
foi pintada por Poussin , Rosa , e Martin , ea história de Diógenes mendigando de uma estátua
foi descrita por Restout . Em Raphael fresco 's A Escola de Atenas , uma figura solitária
reclinável em primeiro plano representa Diógenes.
Diógenes também tem sido objecto de esculturas, com o famoso baixo-relevo
imagens por Puget e Pajou .
LITERATURA
Diógenes é referido em Anton Tchekhov a história de "Ward n º 6"; William
Blake 's Marriage of Heaven and Hell , François Rabelais " Gargantua e Pantagruel ; Goethe o
poema Genialisch Treiben, bem como na primeira frase do Søren Kierkegaard é tratado
romanesco repetição . Em Cervantes conto "O Homem de Vidro" (" El licenciado Vidriera "),
60
parte da Ejemplares Novelas coleção, o herói (anti-) inexplicavelmente começa a canalizar
Diógenes em uma seqüência de torta chreiai uma vez que ele se convence de que ele é feito de
vidro. Diógenes dá a própria vida e as opiniões de Christoph Martin Wieland 's romance
Sócrates Mainomenos (1770; Inglês tradução Sócrates Fora de seus sentidos, 1771). Diógenes é
o modelo principal para os Didactylos filósofo em Terry Pratchett 's pequenos deuses . Ele é
imitada por um mendigo-espião em Jacqueline Carey 's Scion Kushiel de e homenageou com
uma fantasia em uma festa pelo personagem principal em sua seqüência, Justiça do Kushiel . O
personagem Lucy Snowe em Charlotte Bronte 's romance Villette é dado o apelido de Diógenes.
Diógenes foi considerada na Parte IV Elizabeth Smart 's By Grand Central Station eu sentei e
chorei . Ele é uma figura em Seamus Heaney 's A Lanterna Haw . Em Christopher Moore 's
Cordeiro: O Evangelho Segundo Biff, Pal de Cristo na infância , um Jesus " apóstolos é um
devoto de Diógenes, completo com seu próprio bando de cães que ele se refere como seus
próprios discípulos. Sua história começa o primeiro capítulo de Dolly Freed, em 1978, livro
Vivendo Possum .
[53]
O cão que Paul Dombey faz amizade em Charles Dickens ' Dombey e
Filho é chamado Diógenes. Encontro de Alexandre com Diógenes é retratado em Valerio
Manfredi 's Alexander: Os Confins da Terra .
As muitas alusões cães em Shakespeare, Timon de Atenas são referências para a
escola do cinismo que poderiam ser interpretadas como sugerindo um paralelo entre o
misantropo eremita, Timon, e Diógenes, mas Shakespeare teria tido acesso a Michel de
Montaigne ensaio "s", de Demócrito e Heráclito ", que enfatizava suas diferenças: Timon
ativamente deseja homens doentes e evita-los como perigosos, enquanto Diógenes estima-los tão
pouco que o contato com eles não poderia perturbá-lo
[55]
"Timonism" é, na verdade, muitas
vezes em contraste com "cinismo ":" Os cínicos viu o que as pessoas poderiam ser e se irritaram
com o que eles haviam se tornado; Timonists sentiu os seres humanos eram irremediavelmente
estúpido e insensível por natureza e por isso não viu nenhuma esperança de mudança ".
O nome do filósofo foi aprovada pelo fictício clube de Diógenes , uma
organização que Sherlock Holmes irmão Mycroft Holmes pertence na história " A Intérprete
Grego "por Sir Arthur Conan Doyle . Ele é chamado como seus membros são educados, mas
untalkative e têm uma antipatia de socialização, bem como o próprio filósofo. O grupo é o foco
de um número de Holmes pastiches por Kim Newman .
parte da Ejemplares Novelas coleção, o herói (anti-) inexplicavelmente começa a canalizar
Diógenes em uma seqüência de torta chreiai uma vez que ele se convence de que ele é feito de
vidro. Diógenes dá a própria vida e as opiniões de Christoph Martin Wieland 's romance
Sócrates Mainomenos (1770; Inglês tradução Sócrates Fora de seus sentidos, 1771). Diógenes é
o modelo principal para os Didactylos filósofo em Terry Pratchett 's pequenos deuses . Ele é
imitada por um mendigo-espião em Jacqueline Carey 's Scion Kushiel de e homenageou com
uma fantasia em uma festa pelo personagem principal em sua seqüência, Justiça do Kushiel . O
personagem Lucy Snowe em Charlotte Bronte 's romance Villette é dado o apelido de Diógenes.
Diógenes foi considerada na Parte IV Elizabeth Smart 's By Grand Central Station eu sentei e
chorei . Ele é uma figura em Seamus Heaney 's A Lanterna Haw . Em Christopher Moore 's
Cordeiro: O Evangelho Segundo Biff, Pal de Cristo na infância , um Jesus " apóstolos é um
devoto de Diógenes, completo com seu próprio bando de cães que ele se refere como seus
próprios discípulos. Sua história começa o primeiro capítulo de Dolly Freed, em 1978, livro
Vivendo Possum .
[53]
O cão que Paul Dombey faz amizade em Charles Dickens ' Dombey e
Filho é chamado Diógenes. Encontro de Alexandre com Diógenes é retratado em Valerio
Manfredi 's Alexander: Os Confins da Terra .
As muitas alusões cães em Shakespeare, Timon de Atenas são referências para a
escola do cinismo que poderiam ser interpretadas como sugerindo um paralelo entre o
misantropo eremita, Timon, e Diógenes, mas Shakespeare teria tido acesso a Michel de
Montaigne ensaio "s", de Demócrito e Heráclito ", que enfatizava suas diferenças: Timon
ativamente deseja homens doentes e evita-los como perigosos, enquanto Diógenes estima-los tão
pouco que o contato com eles não poderia perturbá-lo
[55]
"Timonism" é, na verdade, muitas
vezes em contraste com "cinismo ":" Os cínicos viu o que as pessoas poderiam ser e se irritaram
com o que eles haviam se tornado; Timonists sentiu os seres humanos eram irremediavelmente
estúpido e insensível por natureza e por isso não viu nenhuma esperança de mudança ".
O nome do filósofo foi aprovada pelo fictício clube de Diógenes , uma
organização que Sherlock Holmes irmão Mycroft Holmes pertence na história " A Intérprete
Grego "por Sir Arthur Conan Doyle . Ele é chamado como seus membros são educados, mas
untalkative e têm uma antipatia de socialização, bem como o próprio filósofo. O grupo é o foco
de um número de Holmes pastiches por Kim Newman .
61
ARISTÓTELES
Aristóteles ( grego : Ἀριζηοηέλης, Aristoteles) (384 aC - 322 aC) era um grego
filósofo e polímata , um aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande . Seus escritos
cobrem muitos assuntos, e Zoologia . Junto com Platão e Sócrates (mestre de Platão), Aristóteles
é uma das figuras mais importantes fundadores da filosofia ocidental. Os escritos de Aristóteles
foram os primeiros a criar um sistema completo de filosofia ocidental , englobando moral e
estética , lógica e ciência , política e metafísica .
Idéias de Aristóteles sobre as ciências físicas profundamente em forma de bolsas
de estudo medieval, e sua influência estendeu muito para o Renascimento , embora eles foram
finalmente substituídos por física newtoniana . Nas ciências zoológico, algumas de suas
observações foram confirmadas para ser exato só no século 19. Suas obras contêm o mais antigo
conhecido estudo formal da lógica, que foi incorporado no final do século 19 em moderna lógica
formal . Na metafísica, aristotelismo teve uma profunda influência sobre o pensamento filosófico
e teológico nas tradições islâmicas e judaicas nos Idade Média , e continua a influenciar a
teologia cristã , especialmente a escolar tradição da Igreja Católica . Sua ética, embora sempre
influentes, ganhou interesse renovado com o advento da moderna ética da virtude . Todos os
aspectos da filosofia de Aristóteles continuam a ser o objeto de estudo acadêmico ativo até hoje.
Embora Aristóteles escreveu muitos tratados elegantes e diálogos ( Cícero descreveu seu estilo
literário como "um rio de ouro"), pensa-se que a maioria de seus escritos que agora estão
perdidos e apenas cerca de um terço das obras originais ter sobrevivido .
ARISTÓTELES
Aristóteles ( grego : Ἀριζηοηέλης, Aristoteles) (384 aC - 322 aC) era um grego
filósofo e polímata , um aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande . Seus escritos
cobrem muitos assuntos, e Zoologia . Junto com Platão e Sócrates (mestre de Platão), Aristóteles
é uma das figuras mais importantes fundadores da filosofia ocidental. Os escritos de Aristóteles
foram os primeiros a criar um sistema completo de filosofia ocidental , englobando moral e
estética , lógica e ciência , política e metafísica .
Idéias de Aristóteles sobre as ciências físicas profundamente em forma de bolsas
de estudo medieval, e sua influência estendeu muito para o Renascimento , embora eles foram
finalmente substituídos por física newtoniana . Nas ciências zoológico, algumas de suas
observações foram confirmadas para ser exato só no século 19. Suas obras contêm o mais antigo
conhecido estudo formal da lógica, que foi incorporado no final do século 19 em moderna lógica
formal . Na metafísica, aristotelismo teve uma profunda influência sobre o pensamento filosófico
e teológico nas tradições islâmicas e judaicas nos Idade Média , e continua a influenciar a
teologia cristã , especialmente a escolar tradição da Igreja Católica . Sua ética, embora sempre
influentes, ganhou interesse renovado com o advento da moderna ética da virtude . Todos os
aspectos da filosofia de Aristóteles continuam a ser o objeto de estudo acadêmico ativo até hoje.
Embora Aristóteles escreveu muitos tratados elegantes e diálogos ( Cícero descreveu seu estilo
literário como "um rio de ouro"), pensa-se que a maioria de seus escritos que agora estão
perdidos e apenas cerca de um terço das obras originais ter sobrevivido .
62
VIDA
Aristóteles, cujo nome significa "o melhor propósito" nasceu em Estagira ,
Calcídica , em 384 aC, cerca de 55 km (34 milhas) a leste do moderno-dia de Salónica . Seu pai
Nicômaco era o médico pessoal do rei Amintas da Macedônia . Aristóteles foi treinado e
educado como um membro da aristocracia . Por volta da idade de dezoito anos, ele foi para
Atenas para continuar sua formação na Academia de Platão . Aristóteles permaneceu na
academia por quase vinte anos antes de sair de Atenas, em 348/47 aC. A história tradicional
sobre os relatórios de sua partida que estava decepcionado com a direção da academia tomou
depois o controle passou para Platão sobrinho Speusippus após a sua morte, embora seja possível
que ele temia anti-macedónios sentimentos e saiu antes de Platão tinha morrido.
[6]
Ele em
seguida, viajou com Xenócrates para a corte de seu amigo Hermias de Atarneus na Ásia Menor.
Enquanto na Ásia, Aristóteles viajou com Theophrastus para a ilha de Lesbos , onde, juntos,
pesquisou a botânica e zoologia da ilha. Aristóteles casou com a filha adotiva Hermias (ou
sobrinha) Pítias . Ela lhe deu uma filha, a quem deram o nome de Pítias. Logo após a morte
Hermias ', Aristóteles foi convidado por Felipe II da Macedônia para se tornar o tutor de seu
filho Alexandre, o Grande em 343 aC.
Interpretação islâmica precoce de Aristóteles
Aristóteles foi apontado como o chefe da Academia Real de Macedônia . Durante
esse tempo, ele deu aulas não só para Alexander, mas também a dois outros: os futuros reis de
Ptolomeu e Cassandro . Em sua Política, Aristóteles afirma que só uma coisa poderia justificar a
monarquia, e que era se a virtude do rei e sua família foram maiores do que a virtude do resto
dos cidadãos juntos. Tactfully, ele incluiu o jovem príncipe e seu pai nessa categoria. Aristóteles
encorajados Alexander direção leste conquista, e sua atitude em relação a Pérsia era
descaradamente etnocêntrica. Em um exemplo famoso, ele aconselha Alexander de ser "um líder
para os gregos e um déspota para os bárbaros, para cuidar do primeiro como após a amigos e
parentes, e para lidar com este último como com animais ou plantas.
Por 335 aC ele retornou a Atenas, estabelecendo sua própria escola lá conhecido
como o Liceu . Aristóteles realizou cursos na escola para os próximos doze anos. Enquanto em
Atenas, Pythias sua esposa morreu e Aristóteles se envolveu com Herpyllis de Estagira, que lhe
VIDA
Aristóteles, cujo nome significa "o melhor propósito" nasceu em Estagira ,
Calcídica , em 384 aC, cerca de 55 km (34 milhas) a leste do moderno-dia de Salónica . Seu pai
Nicômaco era o médico pessoal do rei Amintas da Macedônia . Aristóteles foi treinado e
educado como um membro da aristocracia . Por volta da idade de dezoito anos, ele foi para
Atenas para continuar sua formação na Academia de Platão . Aristóteles permaneceu na
academia por quase vinte anos antes de sair de Atenas, em 348/47 aC. A história tradicional
sobre os relatórios de sua partida que estava decepcionado com a direção da academia tomou
depois o controle passou para Platão sobrinho Speusippus após a sua morte, embora seja possível
que ele temia anti-macedónios sentimentos e saiu antes de Platão tinha morrido.
[6]
Ele em
seguida, viajou com Xenócrates para a corte de seu amigo Hermias de Atarneus na Ásia Menor.
Enquanto na Ásia, Aristóteles viajou com Theophrastus para a ilha de Lesbos , onde, juntos,
pesquisou a botânica e zoologia da ilha. Aristóteles casou com a filha adotiva Hermias (ou
sobrinha) Pítias . Ela lhe deu uma filha, a quem deram o nome de Pítias. Logo após a morte
Hermias ', Aristóteles foi convidado por Felipe II da Macedônia para se tornar o tutor de seu
filho Alexandre, o Grande em 343 aC.
Interpretação islâmica precoce de Aristóteles
Aristóteles foi apontado como o chefe da Academia Real de Macedônia . Durante
esse tempo, ele deu aulas não só para Alexander, mas também a dois outros: os futuros reis de
Ptolomeu e Cassandro . Em sua Política, Aristóteles afirma que só uma coisa poderia justificar a
monarquia, e que era se a virtude do rei e sua família foram maiores do que a virtude do resto
dos cidadãos juntos. Tactfully, ele incluiu o jovem príncipe e seu pai nessa categoria. Aristóteles
encorajados Alexander direção leste conquista, e sua atitude em relação a Pérsia era
descaradamente etnocêntrica. Em um exemplo famoso, ele aconselha Alexander de ser "um líder
para os gregos e um déspota para os bárbaros, para cuidar do primeiro como após a amigos e
parentes, e para lidar com este último como com animais ou plantas.
Por 335 aC ele retornou a Atenas, estabelecendo sua própria escola lá conhecido
como o Liceu . Aristóteles realizou cursos na escola para os próximos doze anos. Enquanto em
Atenas, Pythias sua esposa morreu e Aristóteles se envolveu com Herpyllis de Estagira, que lhe
63
deu um filho a quem chamou de seu pai, Nicômaco . De acordo com a Suda , ele também teve
um eromenos , Palaephatus de Abydus .
É durante este período em Atenas 335-323 aC, quando Aristóteles Acredita-se que
compôs muitas de suas obras. Aristóteles escreveu muitos diálogos, apenas fragmentos que
sobreviveram. Os trabalhos que sobreviveram estão em tratado forma e não eram, na sua maior
parte, destinada a publicação generalizada, como são geralmente considerados SIDA palestra
para seus alunos. Seus tratados mais importantes incluem Física e Metafísica e Ética a Nicômaco
e Política e Anima (Da Alma) e Poética .
Aristóteles não apenas estudou quase todos os assuntos possíveis na época, mas
fizeram contribuições significativas para a maioria deles. Na ciência física, Aristóteles estudou
anatomia, astronomia, embriologia , geografia, geologia, meteorologia, física e zoologia. Na
filosofia, ele escreveu sobre a estética, ética, governo, metafísica, política, economia, retórica,
psicologia e teologia. Ele também estudou a educação, os costumes estrangeiros, literatura e
poesia. Seus trabalhos combinados constituem uma enciclopédia virtual do conhecimento grego.
Tem sido sugerido que Aristóteles era provavelmente a última pessoa a saber tudo o que havia
para ser conhecido em seu próprio tempo.
Perto do fim da vida de Alexander, Alexander começou a suspeitar de parcelas
contra si mesmo, e ameaçou Aristóteles em letras. Aristóteles não fez segredo de seu desprezo
pela pretensão de Alexandre da divindade, e o rei tinha executado sobrinho-neto de Aristóteles
Callisthenes como um traidor. Uma tradição comum na Antiguidade Aristóteles suspeita de jogar
um papel na morte de Alexandre, mas há pouca evidência para isso.
Após a morte de Alexandre, o sentimento anti-macedónio em Atenas, mais uma
vez queimado. Eurymedon o hierofante denunciou Aristóteles para não realizar os deuses em
honra. Aristóteles fugiu da cidade de propriedade de sua mãe de família em Chalcis , explicando:
"Eu não vou permitir que os atenienses a pecar duas vezes contra a filosofia," uma referência
antes de Atenas julgamento ea execução de Sócrates . Ele morreu em Euboea de causas naturais
no ano (em 322 aC). Aristóteles nomeado executor chefe seu aluno Antípatro e deixou um
testamento no qual ele pediu para ser enterrado ao lado de sua esposa.
LÓGICA
Com os Analíticos , Aristóteles é creditado com o primeiro estudo da lógica
formal , e sua concepção de que era a forma dominante da lógica ocidental até os avanços do
século 19 em lógica matemática . Kant afirma na Crítica da Razão Pura que a teoria de
Aristóteles da lógica completamente representou o núcleo da inferência dedutiva .
HISTÓRIA
Aristóteles ", diz que" sobre o assunto de raciocínio "ele" não tinha mais nada em
uma data anterior a falar de '". No entanto, Platão relata que a sintaxe foi concebido antes dele,
por Pródico de Ceos , que estava preocupado com a o uso correto das palavras. A lógica parece
ter surgido a partir da dialética , os filósofos anteriores fez uso freqüente de conceitos como
reductio ad absurdum em suas discussões, mas nunca realmente entendeu as implicações
lógicas. Mesmo Platão tinha dificuldades com a lógica, embora ele tinha uma concepção
razoável de um sistema dedutivo , ele nunca poderia realmente construir um e baseava-se em sua
dialética . Platão acreditava que a dedução seria simplesmente seguir a partir de premissas ,
deu um filho a quem chamou de seu pai, Nicômaco . De acordo com a Suda , ele também teve
um eromenos , Palaephatus de Abydus .
É durante este período em Atenas 335-323 aC, quando Aristóteles Acredita-se que
compôs muitas de suas obras. Aristóteles escreveu muitos diálogos, apenas fragmentos que
sobreviveram. Os trabalhos que sobreviveram estão em tratado forma e não eram, na sua maior
parte, destinada a publicação generalizada, como são geralmente considerados SIDA palestra
para seus alunos. Seus tratados mais importantes incluem Física e Metafísica e Ética a Nicômaco
e Política e Anima (Da Alma) e Poética .
Aristóteles não apenas estudou quase todos os assuntos possíveis na época, mas
fizeram contribuições significativas para a maioria deles. Na ciência física, Aristóteles estudou
anatomia, astronomia, embriologia , geografia, geologia, meteorologia, física e zoologia. Na
filosofia, ele escreveu sobre a estética, ética, governo, metafísica, política, economia, retórica,
psicologia e teologia. Ele também estudou a educação, os costumes estrangeiros, literatura e
poesia. Seus trabalhos combinados constituem uma enciclopédia virtual do conhecimento grego.
Tem sido sugerido que Aristóteles era provavelmente a última pessoa a saber tudo o que havia
para ser conhecido em seu próprio tempo.
Perto do fim da vida de Alexander, Alexander começou a suspeitar de parcelas
contra si mesmo, e ameaçou Aristóteles em letras. Aristóteles não fez segredo de seu desprezo
pela pretensão de Alexandre da divindade, e o rei tinha executado sobrinho-neto de Aristóteles
Callisthenes como um traidor. Uma tradição comum na Antiguidade Aristóteles suspeita de jogar
um papel na morte de Alexandre, mas há pouca evidência para isso.
Após a morte de Alexandre, o sentimento anti-macedónio em Atenas, mais uma
vez queimado. Eurymedon o hierofante denunciou Aristóteles para não realizar os deuses em
honra. Aristóteles fugiu da cidade de propriedade de sua mãe de família em Chalcis , explicando:
"Eu não vou permitir que os atenienses a pecar duas vezes contra a filosofia," uma referência
antes de Atenas julgamento ea execução de Sócrates . Ele morreu em Euboea de causas naturais
no ano (em 322 aC). Aristóteles nomeado executor chefe seu aluno Antípatro e deixou um
testamento no qual ele pediu para ser enterrado ao lado de sua esposa.
LÓGICA
Com os Analíticos , Aristóteles é creditado com o primeiro estudo da lógica
formal , e sua concepção de que era a forma dominante da lógica ocidental até os avanços do
século 19 em lógica matemática . Kant afirma na Crítica da Razão Pura que a teoria de
Aristóteles da lógica completamente representou o núcleo da inferência dedutiva .
HISTÓRIA
Aristóteles ", diz que" sobre o assunto de raciocínio "ele" não tinha mais nada em
uma data anterior a falar de '". No entanto, Platão relata que a sintaxe foi concebido antes dele,
por Pródico de Ceos , que estava preocupado com a o uso correto das palavras. A lógica parece
ter surgido a partir da dialética , os filósofos anteriores fez uso freqüente de conceitos como
reductio ad absurdum em suas discussões, mas nunca realmente entendeu as implicações
lógicas. Mesmo Platão tinha dificuldades com a lógica, embora ele tinha uma concepção
razoável de um sistema dedutivo , ele nunca poderia realmente construir um e baseava-se em sua
dialética . Platão acreditava que a dedução seria simplesmente seguir a partir de premissas ,
64
portanto, ele se concentrou em manter sólida instalações de modo que a conclusão logicamente
seguir. Por conseguinte, Platão percebeu que um método para a obtenção de conclusões seria
mais benéfico. Ele nunca conseguiu conceber um método, mas a sua melhor tentativa foi
publicado em seu livro Sofista , onde apresentou seu método de divisão.
Analytics e do Organon
O que hoje chamamos de lógica aristotélica, o próprio Aristóteles teria
identificado como "análise". O termo "lógico" que reservava para significar dialética. A maioria
dos trabalhos de Aristóteles não é, provavelmente, em sua forma original, desde que foi
provavelmente editado por estudantes e professores posteriores. As obras lógicas de Aristóteles
foram compilados em seis livros em cerca de século o início 1:
Categorias
Em Interpretação
Analíticos
Posterior Analytics
Tópicos
Em Refutações Sofísticas
A ordem dos livros (ou os ensinamentos dos quais são compostas) não é certo,
mas esta lista foi derivada a partir da análise de escritos de Aristóteles. Ela vai desde o básico, a
análise de termos simples nas categorias, a análise das proposições e suas relações elementares
de interpretação, para o estudo de formas mais complexas, ou seja, silogismos (nos Analytics) e
dialética (nos tópicos e Refutações Sofísticas). Os três primeiros tratados formam o núcleo da
teoria lógica stricto sensu: a gramática da linguagem da lógica e as regras corretas de raciocínio.
Há um volume de lógica sobre Aristóteles não foi encontrado no Organon, ou seja, o quarto livro
da Metafísica.
portanto, ele se concentrou em manter sólida instalações de modo que a conclusão logicamente
seguir. Por conseguinte, Platão percebeu que um método para a obtenção de conclusões seria
mais benéfico. Ele nunca conseguiu conceber um método, mas a sua melhor tentativa foi
publicado em seu livro Sofista , onde apresentou seu método de divisão.
Analytics e do Organon
O que hoje chamamos de lógica aristotélica, o próprio Aristóteles teria
identificado como "análise". O termo "lógico" que reservava para significar dialética. A maioria
dos trabalhos de Aristóteles não é, provavelmente, em sua forma original, desde que foi
provavelmente editado por estudantes e professores posteriores. As obras lógicas de Aristóteles
foram compilados em seis livros em cerca de século o início 1:
Categorias
Em Interpretação
Analíticos
Posterior Analytics
Tópicos
Em Refutações Sofísticas
A ordem dos livros (ou os ensinamentos dos quais são compostas) não é certo,
mas esta lista foi derivada a partir da análise de escritos de Aristóteles. Ela vai desde o básico, a
análise de termos simples nas categorias, a análise das proposições e suas relações elementares
de interpretação, para o estudo de formas mais complexas, ou seja, silogismos (nos Analytics) e
dialética (nos tópicos e Refutações Sofísticas). Os três primeiros tratados formam o núcleo da
teoria lógica stricto sensu: a gramática da linguagem da lógica e as regras corretas de raciocínio.
Há um volume de lógica sobre Aristóteles não foi encontrado no Organon, ou seja, o quarto livro
da Metafísica.
65
Método científico de Aristóteles
Platão (esquerda) e Aristóteles (direita), um detalhe de A Escola de Atenas , um
afresco de Rafael . Aristóteles aponta para a terra, representando sua crença no conhecimento
através da observação empírica e experiência, enquanto mantém uma cópia de seus Ética a
Nicômaco, em sua mão, enquanto os gestos de Platão para os céus, representando sua crença em
As Formas .
Como o seu mestre Platão, a filosofia de Aristóteles visa o universal . Aristóteles,
no entanto, descobriu o universal em determinadas coisas, que ele chamou de essência das
coisas, enquanto Platão descobre que o universal existe para além de coisas particulares, e está
relacionado a eles como seu protótipo ou exemplar . Para Aristóteles, portanto, método filosófico
implica a subida a partir do estudo de fenômenos particulares ao conhecimento das essências,
enquanto que para Platão método filosófico significa a descida de um conhecimento universal
Formas (ou ideias) para uma contemplação de imitações particular destes. Para Aristóteles, a
"forma" ainda se refere à base incondicional dos fenômenos , mas é "instanciado" em uma
determinada substância (ver universais e particulares , abaixo). Em certo sentido, o método de
Aristóteles é tanto indutivo e dedutivo , enquanto Platão é essencialmente dedutivo de a priori
princípios.
Na terminologia de Aristóteles, a "filosofia natural" é um ramo da filosofia
examinar os fenômenos do mundo natural, e inclui campos que seriam considerados hoje como
física, biologia e outras ciências naturais. Nos tempos modernos, o âmbito da filosofia tornou-se
limitado a questões mais genéricas ou abstratas, tais como ética e metafísica, em que a lógica
desempenha um papel importante. Filosofia de hoje tende a excluir estudo empírica do mundo
natural por meio do método científico . Em contraste, esforços filosóficos de Aristóteles
abrangeu praticamente todas as facetas da pesquisa intelectual.
No sentido mais amplo da palavra, Aristóteles faz filosofia coextensiva com o
raciocínio, que ele também poderia descrever como "ciência". Note, no entanto, que o uso do
termo ciência tem um significado diferente do que coberto pelo "método científico" prazo. Para
Aristóteles, "toda a ciência (dianoia) ou é prático, poética ou teórico" (Metafísica 1025b25). Por
Método científico de Aristóteles
Platão (esquerda) e Aristóteles (direita), um detalhe de A Escola de Atenas , um
afresco de Rafael . Aristóteles aponta para a terra, representando sua crença no conhecimento
através da observação empírica e experiência, enquanto mantém uma cópia de seus Ética a
Nicômaco, em sua mão, enquanto os gestos de Platão para os céus, representando sua crença em
As Formas .
Como o seu mestre Platão, a filosofia de Aristóteles visa o universal . Aristóteles,
no entanto, descobriu o universal em determinadas coisas, que ele chamou de essência das
coisas, enquanto Platão descobre que o universal existe para além de coisas particulares, e está
relacionado a eles como seu protótipo ou exemplar . Para Aristóteles, portanto, método filosófico
implica a subida a partir do estudo de fenômenos particulares ao conhecimento das essências,
enquanto que para Platão método filosófico significa a descida de um conhecimento universal
Formas (ou ideias) para uma contemplação de imitações particular destes. Para Aristóteles, a
"forma" ainda se refere à base incondicional dos fenômenos , mas é "instanciado" em uma
determinada substância (ver universais e particulares , abaixo). Em certo sentido, o método de
Aristóteles é tanto indutivo e dedutivo , enquanto Platão é essencialmente dedutivo de a priori
princípios.
Na terminologia de Aristóteles, a "filosofia natural" é um ramo da filosofia
examinar os fenômenos do mundo natural, e inclui campos que seriam considerados hoje como
física, biologia e outras ciências naturais. Nos tempos modernos, o âmbito da filosofia tornou-se
limitado a questões mais genéricas ou abstratas, tais como ética e metafísica, em que a lógica
desempenha um papel importante. Filosofia de hoje tende a excluir estudo empírica do mundo
natural por meio do método científico . Em contraste, esforços filosóficos de Aristóteles
abrangeu praticamente todas as facetas da pesquisa intelectual.
No sentido mais amplo da palavra, Aristóteles faz filosofia coextensiva com o
raciocínio, que ele também poderia descrever como "ciência". Note, no entanto, que o uso do
termo ciência tem um significado diferente do que coberto pelo "método científico" prazo. Para
Aristóteles, "toda a ciência (dianoia) ou é prático, poética ou teórico" (Metafísica 1025b25). Por
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ciência prática, ele significa a ética ea política; pela ciência poética, ele significa o estudo da
poesia e outras artes plásticas; pela ciência teórica, ele significa a física, matemática e metafísica.
Se a lógica (ou "analytics") é considerado como um estudo preliminar para a
filosofia, as divisões da filosofia aristotélica consistiria no seguinte: (1) lógica , (2) Filosofia
Teórica, incluindo Metafísica, Física e Matemática; (3) Filosofia Prática e (4) Filosofia Poética.
No período entre suas duas estadias em Atenas, entre os seus tempos na Academia
e no Liceu, Aristóteles realizou a maior parte do pensamento científico e de investigação para a
qual ele é conhecido hoje. De fato, mais da vida de Aristóteles foi devotado ao estudo dos
objetos da ciência natural. Metafísica de Aristóteles contém observações sobre a natureza dos
números, mas ele não fez contribuições originais à matemática. Ele, no entanto, realizar pesquisa
original nas ciências naturais, por exemplo, botânica, zoologia, física, astronomia, química,
meteorologia, e várias outras ciências.
Os escritos de Aristóteles sobre ciência são em grande parte qualitativa, ao
contrário quantitativa. A partir do século 16, cientistas começaram a aplicar a matemática às
ciências físicas, eo trabalho de Aristóteles nesta área foi considerada irremediavelmente
inadequada. Seus defeitos eram em grande parte devido à ausência de conceitos como massa,
velocidade força, e da temperatura. Ele tinha uma concepção de velocidade e temperatura, mas
nenhuma compreensão quantitativa dos mesmos, o qual foi, em parte devido à ausência de base
dispositivos experimentais, como relógios e termómetros.
Seus escritos fornecem uma conta de muitas observações científicas, uma mistura
de precisão precoce e erros curiosos. Por exemplo, em sua História dos Animais afirmou que os
machos humanos têm mais dentes do que as fêmeas. Na mesma linha, John Filopono , e depois
Galileu , mostrou através de experimentos simples que a teoria de Aristóteles de que um objeto
mais pesado cai mais rápido do que um isqueiro objeto é incorreto. Por outro lado, Aristóteles
refutou Demócrito 's alegação de que a Via Láctea era composta de "aquelas estrelas que são
sombreadas pela terra dos raios do sol", apontando (corretamente, mesmo se tal raciocínio foi
obrigado a ser dispensado por um longo período de tempo) que, dada "Current manifestações
astronómicas" que "o tamanho do sol é maior do que a da terra e da distância das estrelas da terra
muitas vezes maior do que a do sol, então ... o sol brilha sobre todas as estrelas e da terra telas de
nenhum deles ".
Em alguns lugares, Aristóteles vai longe demais na derivação de "leis do
universo" a partir da observação simples e sobrecarregados razão . Método científico de hoje
assume que tal pensamento sem fatos suficientes é ineficaz, e que a validade do discernimento da
própria hipótese requer muito mais experimentação rigorosa do que aquela que Aristóteles
utilizados para apoiar as suas leis.
Aristóteles também tinha alguns pontos cegos científicos. Ele postulou uma
cosmologia geocêntrica que possamos discernir em seleções da Metafísica, que foi amplamente
aceitas até o século 16. A partir do século 3 ao século 16, a visão dominante de que a Terra era o
centro do universo ( geocentrismo ).
Desde que ele foi talvez o filósofo mais respeitado pelos pensadores europeus
durante e após o Renascimento, esses pensadores, muitas vezes tomou posições errôneas de
Aristóteles como um dado, que reteve a ciência nesta época. No entanto, as deficiências
científicas de Aristóteles não deve induzir em erro um a esquecer sua grandes avanços em
ciência prática, ele significa a ética ea política; pela ciência poética, ele significa o estudo da
poesia e outras artes plásticas; pela ciência teórica, ele significa a física, matemática e metafísica.
Se a lógica (ou "analytics") é considerado como um estudo preliminar para a
filosofia, as divisões da filosofia aristotélica consistiria no seguinte: (1) lógica , (2) Filosofia
Teórica, incluindo Metafísica, Física e Matemática; (3) Filosofia Prática e (4) Filosofia Poética.
No período entre suas duas estadias em Atenas, entre os seus tempos na Academia
e no Liceu, Aristóteles realizou a maior parte do pensamento científico e de investigação para a
qual ele é conhecido hoje. De fato, mais da vida de Aristóteles foi devotado ao estudo dos
objetos da ciência natural. Metafísica de Aristóteles contém observações sobre a natureza dos
números, mas ele não fez contribuições originais à matemática. Ele, no entanto, realizar pesquisa
original nas ciências naturais, por exemplo, botânica, zoologia, física, astronomia, química,
meteorologia, e várias outras ciências.
Os escritos de Aristóteles sobre ciência são em grande parte qualitativa, ao
contrário quantitativa. A partir do século 16, cientistas começaram a aplicar a matemática às
ciências físicas, eo trabalho de Aristóteles nesta área foi considerada irremediavelmente
inadequada. Seus defeitos eram em grande parte devido à ausência de conceitos como massa,
velocidade força, e da temperatura. Ele tinha uma concepção de velocidade e temperatura, mas
nenhuma compreensão quantitativa dos mesmos, o qual foi, em parte devido à ausência de base
dispositivos experimentais, como relógios e termómetros.
Seus escritos fornecem uma conta de muitas observações científicas, uma mistura
de precisão precoce e erros curiosos. Por exemplo, em sua História dos Animais afirmou que os
machos humanos têm mais dentes do que as fêmeas. Na mesma linha, John Filopono , e depois
Galileu , mostrou através de experimentos simples que a teoria de Aristóteles de que um objeto
mais pesado cai mais rápido do que um isqueiro objeto é incorreto. Por outro lado, Aristóteles
refutou Demócrito 's alegação de que a Via Láctea era composta de "aquelas estrelas que são
sombreadas pela terra dos raios do sol", apontando (corretamente, mesmo se tal raciocínio foi
obrigado a ser dispensado por um longo período de tempo) que, dada "Current manifestações
astronómicas" que "o tamanho do sol é maior do que a da terra e da distância das estrelas da terra
muitas vezes maior do que a do sol, então ... o sol brilha sobre todas as estrelas e da terra telas de
nenhum deles ".
Em alguns lugares, Aristóteles vai longe demais na derivação de "leis do
universo" a partir da observação simples e sobrecarregados razão . Método científico de hoje
assume que tal pensamento sem fatos suficientes é ineficaz, e que a validade do discernimento da
própria hipótese requer muito mais experimentação rigorosa do que aquela que Aristóteles
utilizados para apoiar as suas leis.
Aristóteles também tinha alguns pontos cegos científicos. Ele postulou uma
cosmologia geocêntrica que possamos discernir em seleções da Metafísica, que foi amplamente
aceitas até o século 16. A partir do século 3 ao século 16, a visão dominante de que a Terra era o
centro do universo ( geocentrismo ).
Desde que ele foi talvez o filósofo mais respeitado pelos pensadores europeus
durante e após o Renascimento, esses pensadores, muitas vezes tomou posições errôneas de
Aristóteles como um dado, que reteve a ciência nesta época. No entanto, as deficiências
científicas de Aristóteles não deve induzir em erro um a esquecer sua grandes avanços em
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diversas áreas científicas. Por exemplo, ele fundou a lógica como uma ciência formal e criou as
fundações para a biologia, que não foram substituídos por dois milênios. Além disso, ele
introduziu a noção fundamental de que a natureza é composta de coisas que mudam e que
estudar tais mudanças podem oferecer conhecimento útil de constantes subjacentes.
GEOLOGIA
Ele [Aristóteles] refere-se muitos exemplos de mudanças agora constantemente
em curso, e insiste enfaticamente sobre os grandes resultados que devem produzir no decorrer
das eras. Ele instâncias casos particulares de lagos que secaram, e os desertos que tinham por fim
tornar-se banhado por rios e fertilizado. Ele aponta para o crescimento do delta do Nilo desde os
tempos de Homero, ao shallowing do Maeotis Palus no prazo de sessenta anos a partir de seu
próprio tempo ... Ele faz alusão ao ... upheaving de uma das ilhas Eólias, anterior a uma erupção
vulcânica. As mudanças da Terra, diz ele, são muito lentos em comparação com a duração de
nossas vidas, que são negligenciados, e as migrações de pessoas após grandes catástrofes, e sua
remoção para outras regiões, porque o evento para ser esquecido.
Ele diz [capítulo 12 de seu Meteorics] 'a distribuição de terra e mar em determinadas regiões não
suportar todo o tempo todo, mas se torna mar nas partes onde era terra e, novamente, torna-se
terra onde era mar, e ali é razão para pensar que essas mudanças ocorrem de acordo com um
determinado sistema, e dentro de um determinado período. " A observação final é o seguinte:
"Como o tempo nunca falha, eo universo é eterno, nem os Tanais, nem o do Nilo, podem ter
corrido para sempre. Os lugares onde eles sobem eram uma vez seca, e há um limite para as suas
operações, mas não há quem a tempo. Assim também de todos os outros rios; primavera, e eles
perecerão; eo mar também continuamente abandona algumas terras e invade outros pelos
mesmos trajetos, portanto, da terra não são alguns mar sempre, e outros continentes sempre, mas
cada coisa muda em ao longo do tempo.
FÍSICA
CINCO ELEMENTOS
Aristóteles propôs um quinto elemento, o éter, para além da quatro proposto
anteriormente por Empédocles .
Terra , que é frio e seco, o que corresponde à idéia moderna de um sólido .
Água , que é frio e úmido, o que corresponde à idéia moderna de um líquido .
Air , que é quente e úmido, o que corresponde à idéia moderna de um gás .
Fogo , que é quente e seco, o que corresponde à idéia moderna de calor .
Aether , que é a substância divina que compõe as esferas celestes e corpos celestes (estrelas e
planetas).
Cada um dos quatro elementos da terra tem o seu lugar natural. Tudo o que é
terrena tende para o centro do universo, isto é, o centro da Terra. A água tende em direção a uma
esfera em torno do centro. Air tende para uma esfera em torno da esfera da água. Fogo tende para
a esfera lunar (em que a Lua orbita). Quando os elementos são removidos de seu lugar natural,
que naturalmente se mover de volta para ele. Este é o "movimento natural", movimento que não
requer nenhuma causa extrínseca. Assim, por exemplo, em água, os corpos de terra afundar
enquanto as bolhas de ar subam; no ar, chuva que cai e sobe de chama. Fora todas as outras
diversas áreas científicas. Por exemplo, ele fundou a lógica como uma ciência formal e criou as
fundações para a biologia, que não foram substituídos por dois milênios. Além disso, ele
introduziu a noção fundamental de que a natureza é composta de coisas que mudam e que
estudar tais mudanças podem oferecer conhecimento útil de constantes subjacentes.
GEOLOGIA
Ele [Aristóteles] refere-se muitos exemplos de mudanças agora constantemente
em curso, e insiste enfaticamente sobre os grandes resultados que devem produzir no decorrer
das eras. Ele instâncias casos particulares de lagos que secaram, e os desertos que tinham por fim
tornar-se banhado por rios e fertilizado. Ele aponta para o crescimento do delta do Nilo desde os
tempos de Homero, ao shallowing do Maeotis Palus no prazo de sessenta anos a partir de seu
próprio tempo ... Ele faz alusão ao ... upheaving de uma das ilhas Eólias, anterior a uma erupção
vulcânica. As mudanças da Terra, diz ele, são muito lentos em comparação com a duração de
nossas vidas, que são negligenciados, e as migrações de pessoas após grandes catástrofes, e sua
remoção para outras regiões, porque o evento para ser esquecido.
Ele diz [capítulo 12 de seu Meteorics] 'a distribuição de terra e mar em determinadas regiões não
suportar todo o tempo todo, mas se torna mar nas partes onde era terra e, novamente, torna-se
terra onde era mar, e ali é razão para pensar que essas mudanças ocorrem de acordo com um
determinado sistema, e dentro de um determinado período. " A observação final é o seguinte:
"Como o tempo nunca falha, eo universo é eterno, nem os Tanais, nem o do Nilo, podem ter
corrido para sempre. Os lugares onde eles sobem eram uma vez seca, e há um limite para as suas
operações, mas não há quem a tempo. Assim também de todos os outros rios; primavera, e eles
perecerão; eo mar também continuamente abandona algumas terras e invade outros pelos
mesmos trajetos, portanto, da terra não são alguns mar sempre, e outros continentes sempre, mas
cada coisa muda em ao longo do tempo.
FÍSICA
CINCO ELEMENTOS
Aristóteles propôs um quinto elemento, o éter, para além da quatro proposto
anteriormente por Empédocles .
Terra , que é frio e seco, o que corresponde à idéia moderna de um sólido .
Água , que é frio e úmido, o que corresponde à idéia moderna de um líquido .
Air , que é quente e úmido, o que corresponde à idéia moderna de um gás .
Fogo , que é quente e seco, o que corresponde à idéia moderna de calor .
Aether , que é a substância divina que compõe as esferas celestes e corpos celestes (estrelas e
planetas).
Cada um dos quatro elementos da terra tem o seu lugar natural. Tudo o que é
terrena tende para o centro do universo, isto é, o centro da Terra. A água tende em direção a uma
esfera em torno do centro. Air tende para uma esfera em torno da esfera da água. Fogo tende para
a esfera lunar (em que a Lua orbita). Quando os elementos são removidos de seu lugar natural,
que naturalmente se mover de volta para ele. Este é o "movimento natural", movimento que não
requer nenhuma causa extrínseca. Assim, por exemplo, em água, os corpos de terra afundar
enquanto as bolhas de ar subam; no ar, chuva que cai e sobe de chama. Fora todas as outras
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esferas, o elemento paradisíaco, quinto, que se manifesta nas estrelas e planetas, move-se na
perfeição dos círculos.
MOVIMENTO
Aristóteles definiu o movimento como a realidade de uma potencialidade como
tal. Aquino sugeriu que a passagem ser entendido literalmente, que o movimento pode ser
entendida como o cumprimento ativa de um potencial, como uma transição para um estado
potencialmente possível. Porque a realidade e potencialidade são normalmente opostos em
Aristóteles, outros comentadores ou sugerir que o texto que chegou até nós é errônea, ou que a
adição do "como tal" a definição é fundamental para entendê-lo.
CAUSALIDADE, AS QUATRO CAUSAS
Aristóteles sugeriu que a razão para qualquer coisa vinda sobre pode ser atribuído
a quatro diferentes tipos de simultaneamente activas factores causais:
Causa material descreve o material de que alguma coisa é composto. Assim, a causa material da
mesa é de madeira, e a causa material de um carro é de borracha e aço. Não se trata de ação.
Isso não significa um dominó derruba outro dominó.
A causa formal é a sua forma, ou seja, o arranjo dessa matéria. Ela nos diz que uma coisa é, que
qualquer coisa é determinada pela definição, forma, padrão, a essência, toda síntese, ou
arquétipo. Ela abraça a conta de causas em termos de princípios fundamentais ou leis gerais,
como o todo (ou seja, macroestrutura) é a causa de suas partes, uma relação conhecida como a
causação todo-parte. Claramente colocar a causa formal é a idéia existente em primeiro lugar
como exemplar na mente do escultor, e em segundo lugar como causa, a determinação
intrínseca, consubstanciado na matéria. Causa formal só poderia se referir à qualidade essencial
da causalidade. Um exemplo mais simples de causa formal é o projeto ou plano que se tem
antes de fazer ou fazendo com que um objeto humano feito de existir.
A causa eficiente é a "fonte primária", ou que a partir do qual a alteração ou o fim da primeira
mudança começa. Ele identifica o que faz do que é feito eo que causa a mudança do que se
mudou ", e assim sugere que todos os tipos de agentes, não-vivos ou vivos, atuando como
fontes de mudança ou movimento ou repouso. Representando o atual entendimento da
causalidade como a relação de causa e efeito, isto abrange as definições modernas de "causa"
como agente ou agência ou eventos particulares ou estados de coisas. Mais simplesmente novo,
o que imediatamente se põe a coisa em movimento. Portanto, tome o dominó duas desta vez
de peso igual, o primeiro é derrubado causando também o segundo a cair. Esta é a causa de
forma eficaz eficiente.
A causa final é a sua finalidade, ou que por causa de que uma coisa existe ou é feito, incluindo
ambas as ações intencionais e instrumental e atividades. A causa final ou telos é o propósito ou
fim de que algo deve servir, ou ele é que a partir do qual e que para que a mudança é. Isso
abrange também idéias modernas de causação mental envolvendo tais causas psicológicas
como vontade, a necessidade de motivação, ou motivos, racionais, irracionais, éticos, e tudo o
que dá sentido ao comportamento.
Além disso, as coisas podem ser as causas de um outro, fazendo com que
reciprocamente, como trabalho árduo provoca aptidão e vice-versa, embora não da mesma forma
ou a função, a uma é como o início da mudança, o outro como a meta. (Assim, Aristóteles
sugeriu pela primeira vez uma causalidade recíproca ou circular como uma relação de mútua
dependência ou influência de causa ao efeito). Além disso, Aristóteles indicou que a mesma
coisa pode ser a causa de efeitos contrários, a sua presença e na ausência pode resultar em
esferas, o elemento paradisíaco, quinto, que se manifesta nas estrelas e planetas, move-se na
perfeição dos círculos.
MOVIMENTO
Aristóteles definiu o movimento como a realidade de uma potencialidade como
tal. Aquino sugeriu que a passagem ser entendido literalmente, que o movimento pode ser
entendida como o cumprimento ativa de um potencial, como uma transição para um estado
potencialmente possível. Porque a realidade e potencialidade são normalmente opostos em
Aristóteles, outros comentadores ou sugerir que o texto que chegou até nós é errônea, ou que a
adição do "como tal" a definição é fundamental para entendê-lo.
CAUSALIDADE, AS QUATRO CAUSAS
Aristóteles sugeriu que a razão para qualquer coisa vinda sobre pode ser atribuído
a quatro diferentes tipos de simultaneamente activas factores causais:
Causa material descreve o material de que alguma coisa é composto. Assim, a causa material da
mesa é de madeira, e a causa material de um carro é de borracha e aço. Não se trata de ação.
Isso não significa um dominó derruba outro dominó.
A causa formal é a sua forma, ou seja, o arranjo dessa matéria. Ela nos diz que uma coisa é, que
qualquer coisa é determinada pela definição, forma, padrão, a essência, toda síntese, ou
arquétipo. Ela abraça a conta de causas em termos de princípios fundamentais ou leis gerais,
como o todo (ou seja, macroestrutura) é a causa de suas partes, uma relação conhecida como a
causação todo-parte. Claramente colocar a causa formal é a idéia existente em primeiro lugar
como exemplar na mente do escultor, e em segundo lugar como causa, a determinação
intrínseca, consubstanciado na matéria. Causa formal só poderia se referir à qualidade essencial
da causalidade. Um exemplo mais simples de causa formal é o projeto ou plano que se tem
antes de fazer ou fazendo com que um objeto humano feito de existir.
A causa eficiente é a "fonte primária", ou que a partir do qual a alteração ou o fim da primeira
mudança começa. Ele identifica o que faz do que é feito eo que causa a mudança do que se
mudou ", e assim sugere que todos os tipos de agentes, não-vivos ou vivos, atuando como
fontes de mudança ou movimento ou repouso. Representando o atual entendimento da
causalidade como a relação de causa e efeito, isto abrange as definições modernas de "causa"
como agente ou agência ou eventos particulares ou estados de coisas. Mais simplesmente novo,
o que imediatamente se põe a coisa em movimento. Portanto, tome o dominó duas desta vez
de peso igual, o primeiro é derrubado causando também o segundo a cair. Esta é a causa de
forma eficaz eficiente.
A causa final é a sua finalidade, ou que por causa de que uma coisa existe ou é feito, incluindo
ambas as ações intencionais e instrumental e atividades. A causa final ou telos é o propósito ou
fim de que algo deve servir, ou ele é que a partir do qual e que para que a mudança é. Isso
abrange também idéias modernas de causação mental envolvendo tais causas psicológicas
como vontade, a necessidade de motivação, ou motivos, racionais, irracionais, éticos, e tudo o
que dá sentido ao comportamento.
Além disso, as coisas podem ser as causas de um outro, fazendo com que
reciprocamente, como trabalho árduo provoca aptidão e vice-versa, embora não da mesma forma
ou a função, a uma é como o início da mudança, o outro como a meta. (Assim, Aristóteles
sugeriu pela primeira vez uma causalidade recíproca ou circular como uma relação de mútua
dependência ou influência de causa ao efeito). Além disso, Aristóteles indicou que a mesma
coisa pode ser a causa de efeitos contrários, a sua presença e na ausência pode resultar em
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diferentes resultados. Simplesmente é o objetivo ou propósito que traz sobre um evento (não
necessariamente um objetivo mental). Levando nossos dois dominós, que exige alguém com a
intenção de derrubar o dominó sobre como eles não podem cair se.
Aristóteles marcado dois modos de causalidade: a causa (antes) adequada e nexo
de causalidade (chance) acidental. Todas as causas, próprias e incidental, pode ser falado como
potencial ou como real, particular ou genérica. O idioma mesmo refere-se aos efeitos de causas,
de modo que os efeitos genéricos atribuído a causas genéricos, efeitos particulares a causas
particulares, causas que operam para os efeitos reais. Essencialmente, a causalidade não sugere
uma relação temporal entre a causa eo efeito.
ÓTICA
Aristóteles defendia teorias mais precisas sobre alguns conceitos ópticos do que
outros filósofos de sua época. A mais antiga evidência conhecida por escrito de uma câmara
escura pode ser encontrada na documentação de Aristóteles de tal dispositivo em 350 aC em
Problemata. Aparelho de Aristóteles continha uma câmara escura que tinha um único furo
pequeno, ou abertura , para permitir a luz solar para entrar. Aristóteles usou o dispositivo para
fazer observações do Sol e observou que não importa a forma que o furo foi, o sol ainda estaria
corretamente exibido como um objeto redondo. Nas câmaras modernas, esta é análogo ao
diafragma . Aristóteles também feita a observação de que quando a distância entre a abertura e a
superfície com a imagem aumentada, a imagem foi ampliada.
POSSIBILIDADE E ESPONTANEIDADE
Segundo Aristóteles, a espontaneidade eo acaso são as causas de algumas coisas,
distinguíveis de outros tipos de causa. Possibilidade como causa incidental se encontra no reino
de coisas acidentais . É "do que é espontâneo" (mas note que o que é espontâneo não vem do
acaso). Para uma melhor compreensão da concepção de Aristóteles de "chance" talvez seja
melhor pensar em "coincidência": Alguma coisa acontece por acaso, se uma pessoa estabelece
com a intenção de ter uma coisa assim acontecer, mas com o resultado de outra coisa ( não
intencional) a ter lugar. Por exemplo: Uma pessoa em busca de doações. Essa pessoa pode
encontrar outra pessoa disposta a doar uma quantia substancial. No entanto, se a pessoa buscar as
doações conheci a pessoa doar, não para o objetivo de coletar doações, mas para algum outro
propósito, Aristóteles chamaria a coleta da doação por esse doador particular, um resultado do
acaso. Deve ser incomum que algo acontece por acaso. Em outras palavras, se algo acontece
todos ou na maioria das vezes, não podemos dizer que é por acaso.
Existe também um tipo mais específico de chance, que Aristóteles chama de
"sorte", que só se pode aplicar aos seres humanos, uma vez que é na esfera das ações morais.
Segundo Aristóteles, a sorte deve envolver escolha (e, portanto, a deliberação), e apenas os seres
humanos são capazes de deliberação e escolha. "O que não é capaz de ação não pode fazer nada
por acaso".
diferentes resultados. Simplesmente é o objetivo ou propósito que traz sobre um evento (não
necessariamente um objetivo mental). Levando nossos dois dominós, que exige alguém com a
intenção de derrubar o dominó sobre como eles não podem cair se.
Aristóteles marcado dois modos de causalidade: a causa (antes) adequada e nexo
de causalidade (chance) acidental. Todas as causas, próprias e incidental, pode ser falado como
potencial ou como real, particular ou genérica. O idioma mesmo refere-se aos efeitos de causas,
de modo que os efeitos genéricos atribuído a causas genéricos, efeitos particulares a causas
particulares, causas que operam para os efeitos reais. Essencialmente, a causalidade não sugere
uma relação temporal entre a causa eo efeito.
ÓTICA
Aristóteles defendia teorias mais precisas sobre alguns conceitos ópticos do que
outros filósofos de sua época. A mais antiga evidência conhecida por escrito de uma câmara
escura pode ser encontrada na documentação de Aristóteles de tal dispositivo em 350 aC em
Problemata. Aparelho de Aristóteles continha uma câmara escura que tinha um único furo
pequeno, ou abertura , para permitir a luz solar para entrar. Aristóteles usou o dispositivo para
fazer observações do Sol e observou que não importa a forma que o furo foi, o sol ainda estaria
corretamente exibido como um objeto redondo. Nas câmaras modernas, esta é análogo ao
diafragma . Aristóteles também feita a observação de que quando a distância entre a abertura e a
superfície com a imagem aumentada, a imagem foi ampliada.
POSSIBILIDADE E ESPONTANEIDADE
Segundo Aristóteles, a espontaneidade eo acaso são as causas de algumas coisas,
distinguíveis de outros tipos de causa. Possibilidade como causa incidental se encontra no reino
de coisas acidentais . É "do que é espontâneo" (mas note que o que é espontâneo não vem do
acaso). Para uma melhor compreensão da concepção de Aristóteles de "chance" talvez seja
melhor pensar em "coincidência": Alguma coisa acontece por acaso, se uma pessoa estabelece
com a intenção de ter uma coisa assim acontecer, mas com o resultado de outra coisa ( não
intencional) a ter lugar. Por exemplo: Uma pessoa em busca de doações. Essa pessoa pode
encontrar outra pessoa disposta a doar uma quantia substancial. No entanto, se a pessoa buscar as
doações conheci a pessoa doar, não para o objetivo de coletar doações, mas para algum outro
propósito, Aristóteles chamaria a coleta da doação por esse doador particular, um resultado do
acaso. Deve ser incomum que algo acontece por acaso. Em outras palavras, se algo acontece
todos ou na maioria das vezes, não podemos dizer que é por acaso.
Existe também um tipo mais específico de chance, que Aristóteles chama de
"sorte", que só se pode aplicar aos seres humanos, uma vez que é na esfera das ações morais.
Segundo Aristóteles, a sorte deve envolver escolha (e, portanto, a deliberação), e apenas os seres
humanos são capazes de deliberação e escolha. "O que não é capaz de ação não pode fazer nada
por acaso".
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Metafísica
Aristóteles define a metafísica como "o conhecimento do imaterial sendo, "ou de"
estar no mais alto grau de abstração . " Ele se refere à metafísica como "filosofia primeira", bem
como "a ciência teológica."
POTENCIALIDADE SUBSTÂNCIA E REALIDADE
Aristóteles examina os conceitos de substância e essência (ousia), em sua
Metafísica (Livro VII), e ele conclui que uma determinada substância é uma combinação de
matéria e forma. Como ele passa para o VIII livro, ele conclui que a questão da substância é o
substrato ou o material de que é composto, por exemplo, a questão da casa são os tijolos, pedras,
madeiras, etc, ou o que constitui o potencial casa, enquanto a forma da substância é a casa real,
ou seja, "que cobre de organismos e de bens móveis 'ou qualquer outra diferenciação (ver
também predicáveis ). A fórmula que dá os componentes é a conta do assunto, ea fórmula que dá
a diferenciação é a conta do formulário.
No que diz respeito à mudança ( kinesis ) e suas causas agora, como ele define em
seus Física e na geração e corrupção 319B-320a, ele distingue o vir a ser de:
1. crescimento e diminuição, que é a mudança na quantidade;
2. locomoção, que é a mudança no espaço, e
3. a alteração, a qual é a mudança na qualidade.
O vir a ser uma mudança que nada persiste de que a resultante é uma propriedade.
Em que a mudança particular, ele introduz o conceito de potencialidade ( dynamis ) ea realidade
( entelecheia ) em associação com a matéria e a forma.
Metafísica
Aristóteles define a metafísica como "o conhecimento do imaterial sendo, "ou de"
estar no mais alto grau de abstração . " Ele se refere à metafísica como "filosofia primeira", bem
como "a ciência teológica."
POTENCIALIDADE SUBSTÂNCIA E REALIDADE
Aristóteles examina os conceitos de substância e essência (ousia), em sua
Metafísica (Livro VII), e ele conclui que uma determinada substância é uma combinação de
matéria e forma. Como ele passa para o VIII livro, ele conclui que a questão da substância é o
substrato ou o material de que é composto, por exemplo, a questão da casa são os tijolos, pedras,
madeiras, etc, ou o que constitui o potencial casa, enquanto a forma da substância é a casa real,
ou seja, "que cobre de organismos e de bens móveis 'ou qualquer outra diferenciação (ver
também predicáveis ). A fórmula que dá os componentes é a conta do assunto, ea fórmula que dá
a diferenciação é a conta do formulário.
No que diz respeito à mudança ( kinesis ) e suas causas agora, como ele define em
seus Física e na geração e corrupção 319B-320a, ele distingue o vir a ser de:
1. crescimento e diminuição, que é a mudança na quantidade;
2. locomoção, que é a mudança no espaço, e
3. a alteração, a qual é a mudança na qualidade.
O vir a ser uma mudança que nada persiste de que a resultante é uma propriedade.
Em que a mudança particular, ele introduz o conceito de potencialidade ( dynamis ) ea realidade
( entelecheia ) em associação com a matéria e a forma.
71
Referindo-se a potencialidade, isto é o que uma coisa é capaz de fazer, ou de ser
posta em prática, se as condições forem adequadas e não é impedido por outra coisa. Por
exemplo, a semente de uma planta no solo é potencialmente (dynamei) da planta, e se não for
impedido por alguma coisa, ele vai se tornar uma planta. Potencialmente seres podem 'ato' (
poiein ) ou 'ser postas em prática "( paschein ), que pode ser inato ou aprendido. Por exemplo, os
olhos possuem a potencialidade de visão (inata - a ser postas em prática), enquanto a capacidade
de tocar a flauta pode ser possuído por aprendizagem (exercício - em exercício).
Realidade é o cumprimento do fim da potencialidade. Porque o fim (telos) é o
princípio de cada mudança, e por causa da extremidade existe potencialidade, portanto, a
realidade é o fim. Referindo-se ao nosso exemplo anterior, poderíamos dizer que uma realidade é
quando uma planta faz uma das atividades que as plantas fazem.
"Para que, por causa de uma coisa que é, é o seu princípio, e o devir é por causa
do fim;. Ea realidade é o fim, e é por causa desta que a potencialidade é adquirido por animais
não vejo a fim de que eles podem ter a visão, mas eles têm uma visão que eles possam ver ".
Em resumo, a matéria usada para fazer uma casa tem potencial para ser uma casa
e tanto a actividade de construção e à forma da casa final são factualidades, que é também uma
causa final ou final. Então Aristóteles prossegue e conclui que a realidade é anterior à
potencialidade na fórmula, no tempo e na substancialidade.
Com esta definição da substância em particular (ou seja, matéria e forma),
Aristóteles tenta resolver o problema da unidade dos seres, por exemplo, "o que é que faz um
homem"? Uma vez que, segundo Platão, existem duas ideias: animais e bípede, como é o homem
uma unidade? No entanto, segundo Aristóteles, o ser potencial (matéria) e real (forma) são uma e
a mesma coisa.
UNIVERSAIS E PARTICULARES
Predecessor de Aristóteles, Platão, argumentou que todas as coisas têm uma forma
universal, que pode ser tanto uma propriedade ou uma relação com outras coisas. Quando
olhamos para uma maçã, por exemplo, vemos uma maçã, e também podemos analisar uma forma
de uma maçã. Neste distinção, existe uma maçã particular e uma forma universal de uma maçã.
Além disso, podemos colocar uma maçã ao lado de um livro, para que possamos falar de livro e
maçã como sendo ao lado do outro.
Platão argumentou que existem algumas formas universais que não fazem parte de
coisas particulares. Por exemplo, é possível que não há bem particular de existência, mas "bom"
ainda é uma boa forma universal. Bertrand Russell é um filósofo contemporâneo que concordou
com Platão sobre a existência de "universais" uninstantiated.
Aristóteles discordou de Platão sobre este ponto, argumentando que todos os
universais são instanciados. Aristóteles argumentou que não há universais que são acopladas às
coisas existentes. De acordo com Aristóteles, se um universal existe, quer como um particular ou
uma relação, em seguida, deve ter havido, deve ser actualmente, ou deve ser no futuro, algo em
que o universal pode ser predicado. Por conseguinte, de acordo com Aristóteles, se não é o caso
de que alguns universal pode ser predicado a um objecto que existe em algum período de tempo,
então ele não existe.
Referindo-se a potencialidade, isto é o que uma coisa é capaz de fazer, ou de ser
posta em prática, se as condições forem adequadas e não é impedido por outra coisa. Por
exemplo, a semente de uma planta no solo é potencialmente (dynamei) da planta, e se não for
impedido por alguma coisa, ele vai se tornar uma planta. Potencialmente seres podem 'ato' (
poiein ) ou 'ser postas em prática "( paschein ), que pode ser inato ou aprendido. Por exemplo, os
olhos possuem a potencialidade de visão (inata - a ser postas em prática), enquanto a capacidade
de tocar a flauta pode ser possuído por aprendizagem (exercício - em exercício).
Realidade é o cumprimento do fim da potencialidade. Porque o fim (telos) é o
princípio de cada mudança, e por causa da extremidade existe potencialidade, portanto, a
realidade é o fim. Referindo-se ao nosso exemplo anterior, poderíamos dizer que uma realidade é
quando uma planta faz uma das atividades que as plantas fazem.
"Para que, por causa de uma coisa que é, é o seu princípio, e o devir é por causa
do fim;. Ea realidade é o fim, e é por causa desta que a potencialidade é adquirido por animais
não vejo a fim de que eles podem ter a visão, mas eles têm uma visão que eles possam ver ".
Em resumo, a matéria usada para fazer uma casa tem potencial para ser uma casa
e tanto a actividade de construção e à forma da casa final são factualidades, que é também uma
causa final ou final. Então Aristóteles prossegue e conclui que a realidade é anterior à
potencialidade na fórmula, no tempo e na substancialidade.
Com esta definição da substância em particular (ou seja, matéria e forma),
Aristóteles tenta resolver o problema da unidade dos seres, por exemplo, "o que é que faz um
homem"? Uma vez que, segundo Platão, existem duas ideias: animais e bípede, como é o homem
uma unidade? No entanto, segundo Aristóteles, o ser potencial (matéria) e real (forma) são uma e
a mesma coisa.
UNIVERSAIS E PARTICULARES
Predecessor de Aristóteles, Platão, argumentou que todas as coisas têm uma forma
universal, que pode ser tanto uma propriedade ou uma relação com outras coisas. Quando
olhamos para uma maçã, por exemplo, vemos uma maçã, e também podemos analisar uma forma
de uma maçã. Neste distinção, existe uma maçã particular e uma forma universal de uma maçã.
Além disso, podemos colocar uma maçã ao lado de um livro, para que possamos falar de livro e
maçã como sendo ao lado do outro.
Platão argumentou que existem algumas formas universais que não fazem parte de
coisas particulares. Por exemplo, é possível que não há bem particular de existência, mas "bom"
ainda é uma boa forma universal. Bertrand Russell é um filósofo contemporâneo que concordou
com Platão sobre a existência de "universais" uninstantiated.
Aristóteles discordou de Platão sobre este ponto, argumentando que todos os
universais são instanciados. Aristóteles argumentou que não há universais que são acopladas às
coisas existentes. De acordo com Aristóteles, se um universal existe, quer como um particular ou
uma relação, em seguida, deve ter havido, deve ser actualmente, ou deve ser no futuro, algo em
que o universal pode ser predicado. Por conseguinte, de acordo com Aristóteles, se não é o caso
de que alguns universal pode ser predicado a um objecto que existe em algum período de tempo,
então ele não existe.
72
Além disso, Aristóteles discordou de Platão sobre a localização dos universais.
Como Platão falou do mundo das formas, um local onde todas as formas universais subsistem,
Aristóteles afirmava que os universais existem dentro de cada coisa em que cada universal se
baseia. Assim, de acordo com Aristóteles, sob a forma de maçã existe dentro de cada maçã, em
vez de em todo o mundo das formas.
BIOLOGIA E NA MEDICINA
Em ciência aristotélica, mais especialmente na biologia, as coisas que ele viu-se
ter resistido ao teste do tempo melhor do que sua releitura dos relatórios dos outros, que contêm
erro e da superstição. Ele dissecou animais, mas não os seres humanos, suas idéias sobre como
funciona o corpo humano têm sido quase totalmente substituído.
PROGRAMA DE PESQUISA EMPÍRICA
Natação Octopus
Torpedo fuscomaculata
Leopard tubarão
Além disso, Aristóteles discordou de Platão sobre a localização dos universais.
Como Platão falou do mundo das formas, um local onde todas as formas universais subsistem,
Aristóteles afirmava que os universais existem dentro de cada coisa em que cada universal se
baseia. Assim, de acordo com Aristóteles, sob a forma de maçã existe dentro de cada maçã, em
vez de em todo o mundo das formas.
BIOLOGIA E NA MEDICINA
Em ciência aristotélica, mais especialmente na biologia, as coisas que ele viu-se
ter resistido ao teste do tempo melhor do que sua releitura dos relatórios dos outros, que contêm
erro e da superstição. Ele dissecou animais, mas não os seres humanos, suas idéias sobre como
funciona o corpo humano têm sido quase totalmente substituído.
PROGRAMA DE PESQUISA EMPÍRICA
Natação Octopus
Torpedo fuscomaculata
Leopard tubarão
73
Aristóteles é o mais antigo historiador natural cuja obra sobreviveu em alguns
detalhes. Aristóteles certamente fez uma pesquisa sobre a história natural de Lesbos , e os mares
adjacentes e áreas vizinhas. As obras que refletem esta pesquisa, tais como História dos Animais
, Geração dos Animais , e partes de animais , contêm algumas observações e interpretações,
junto com diversos mitos e equívocos. As passagens mais marcantes são visíveis sobre a vida
marinha a partir da observação de Lesbos e disponível a partir das capturas de pescadores. Suas
observações sobre o peixe-gato , peixes-elétricos ( Torpedo ) e pescador de peixe são detalhadas,
como é sua escrita em cefalópodes , nomeadamente, Octopus , Sépia ( choco ) eo nautilus papel (
Argonauta argo ). Sua descrição do braço hectocotyl foi de cerca de dois mil anos à frente de seu
tempo, e amplamente desacreditados até sua redescoberta no século 19. Ele separou os
mamíferos aquáticos, de peixes, e sabia que tubarões e raias faziam parte do grupo que ele
chamava Selachē ( selachians ).
Outro bom exemplo de seus métodos vem da Geração dos Animais, em que Aristóteles
descreve quebrando ovos de galinha fertilizados em intervalos a observar quando os órgãos
visíveis foram gerados.
Ele deu descrições precisas de ruminantes de quatro câmaras de fore-estômagos e do
ovovivíparas desenvolvimento embriológico do tubarão hound Mustelus mustelus .
CLASSIFICAÇÃO DOS SERES VIVOS
Classificação de Aristóteles dos seres vivos contém alguns elementos que ainda
existiam no século 19. O que o zoólogo moderna chamaria vertebrados e invertebrados,
Aristóteles chamou "animais de sangue" e "animais sem sangue" (ele não era saber que os
invertebrados complexos fazem uso de hemoglobina , mas de um tipo diferente de vertebrados).
Animais com sangue foram divididos em live-rolamento (humanos e mamíferos), e ovo-
rolamento (aves e peixes). Invertebrados ('animais sem sangue ") são insetos, crustáceos
(dividido em não-descascados - cefalópodes - e sem casca) e testacea (moluscos). Em alguns
aspectos, esta classificação incompleta é melhor do que a de Linnaeus, que lotaram o
Invertebrados juntos em dois grupos, Insecta e Vermes (worms).
Para Charles Singer , "Nada é mais notável do que os esforços [de Aristóteles]
para [exposição] as relações dos seres vivos como naturae scala" História de Aristóteles dos
Animais classificados organismos em relação a um "hierárquica escada da vida "(scala naturae ),
colocando-os de acordo com a complexidade da estrutura e função, para que organismos
superiores mostraram maior vitalidade e capacidade de se mover.
Aristóteles acreditava que os propósitos intelectuais, ou seja, causas finais e
orientou todos os processos naturais. Tal teleológica vista deu Aristóteles causar para justificar
seus dados observados como uma expressão da concepção formal. Observando que "nenhum
animal tem, ao mesmo tempo, ambas as presas e chifres," e "animal um único cascos com dois
chifres eu nunca vi", Aristóteles sugeriu que a Natureza, dando nenhum animal ambos os chifres
e presas, foi protelando vaidade, e dando faculdades únicas criaturas a tal ponto que elas são
necessárias. Notando que os ruminantes teve vários estômagos e dentes fracos, supôs o primeiro
foi para compensar o último, com a Natureza tentando preservar um tipo de equilíbrio.
De forma semelhante, Aristóteles acreditava que as criaturas foram dispostos em
uma escala graduada de perfeição crescente a partir de plantas em cima para o homem, a scala
naturae, ou Grande Cadeia do Ser . Seu sistema tinha onze graus, dispostos de acordo "com o
Aristóteles é o mais antigo historiador natural cuja obra sobreviveu em alguns
detalhes. Aristóteles certamente fez uma pesquisa sobre a história natural de Lesbos , e os mares
adjacentes e áreas vizinhas. As obras que refletem esta pesquisa, tais como História dos Animais
, Geração dos Animais , e partes de animais , contêm algumas observações e interpretações,
junto com diversos mitos e equívocos. As passagens mais marcantes são visíveis sobre a vida
marinha a partir da observação de Lesbos e disponível a partir das capturas de pescadores. Suas
observações sobre o peixe-gato , peixes-elétricos ( Torpedo ) e pescador de peixe são detalhadas,
como é sua escrita em cefalópodes , nomeadamente, Octopus , Sépia ( choco ) eo nautilus papel (
Argonauta argo ). Sua descrição do braço hectocotyl foi de cerca de dois mil anos à frente de seu
tempo, e amplamente desacreditados até sua redescoberta no século 19. Ele separou os
mamíferos aquáticos, de peixes, e sabia que tubarões e raias faziam parte do grupo que ele
chamava Selachē ( selachians ).
Outro bom exemplo de seus métodos vem da Geração dos Animais, em que Aristóteles
descreve quebrando ovos de galinha fertilizados em intervalos a observar quando os órgãos
visíveis foram gerados.
Ele deu descrições precisas de ruminantes de quatro câmaras de fore-estômagos e do
ovovivíparas desenvolvimento embriológico do tubarão hound Mustelus mustelus .
CLASSIFICAÇÃO DOS SERES VIVOS
Classificação de Aristóteles dos seres vivos contém alguns elementos que ainda
existiam no século 19. O que o zoólogo moderna chamaria vertebrados e invertebrados,
Aristóteles chamou "animais de sangue" e "animais sem sangue" (ele não era saber que os
invertebrados complexos fazem uso de hemoglobina , mas de um tipo diferente de vertebrados).
Animais com sangue foram divididos em live-rolamento (humanos e mamíferos), e ovo-
rolamento (aves e peixes). Invertebrados ('animais sem sangue ") são insetos, crustáceos
(dividido em não-descascados - cefalópodes - e sem casca) e testacea (moluscos). Em alguns
aspectos, esta classificação incompleta é melhor do que a de Linnaeus, que lotaram o
Invertebrados juntos em dois grupos, Insecta e Vermes (worms).
Para Charles Singer , "Nada é mais notável do que os esforços [de Aristóteles]
para [exposição] as relações dos seres vivos como naturae scala" História de Aristóteles dos
Animais classificados organismos em relação a um "hierárquica escada da vida "(scala naturae ),
colocando-os de acordo com a complexidade da estrutura e função, para que organismos
superiores mostraram maior vitalidade e capacidade de se mover.
Aristóteles acreditava que os propósitos intelectuais, ou seja, causas finais e
orientou todos os processos naturais. Tal teleológica vista deu Aristóteles causar para justificar
seus dados observados como uma expressão da concepção formal. Observando que "nenhum
animal tem, ao mesmo tempo, ambas as presas e chifres," e "animal um único cascos com dois
chifres eu nunca vi", Aristóteles sugeriu que a Natureza, dando nenhum animal ambos os chifres
e presas, foi protelando vaidade, e dando faculdades únicas criaturas a tal ponto que elas são
necessárias. Notando que os ruminantes teve vários estômagos e dentes fracos, supôs o primeiro
foi para compensar o último, com a Natureza tentando preservar um tipo de equilíbrio.
De forma semelhante, Aristóteles acreditava que as criaturas foram dispostos em
uma escala graduada de perfeição crescente a partir de plantas em cima para o homem, a scala
naturae, ou Grande Cadeia do Ser . Seu sistema tinha onze graus, dispostos de acordo "com o
74
grau de que estão infectadas com potencialidade ", expressa em sua forma no momento do
nascimento. Os maiores animais colocou criaturas vivas quentes e úmidos, o menor deles
suportou frio, seco e em ovos de espessura.
Aristóteles também considerou que o nível de perfeição de uma criatura se refletiu
na sua forma, mas não predeterminado por esse formulário. Idéias como esta, e suas idéias sobre
as almas, não são considerados como ciência em tudo nos tempos modernos.
Ele colocou ênfase no tipo (s) da alma de um organismo possuía, afirmando que
as plantas possuem uma alma vegetativa, responsável pela reprodução e crescimento, os animais
um vegetativo e uma alma sensível, responsável pela mobilidade e sensibilidade, e seres
humanos uma vegetativo, uma sensível , e uma alma racional, capaz de pensamento e reflexão.
Aristóteles, em contraste com os filósofos anteriores, mas de acordo com os
egípcios, colocou a alma racional no coração, ao invés do cérebro. Notável é a divisão de
Aristóteles, da sensação e pensamento, que geralmente ia contra os filósofos anteriores, com
exceção de Alcmaeon .
PSICOLOGIA
Aristóteles psicologia , dada em seu tratado Sobre a alma (peri psique, muitas
vezes conhecido por seu Latina título De Anima), postula três almas ("psique") nos seres
humanos: a alma vegetativa, alma sensitiva ea alma racional. Os humanos compartilham a alma
vegetativa com todos os seres vivos, e a alma sensível com todos os animais, mas somente os
seres humanos de todos os seres no mundo tem uma alma racional.
Para Aristóteles, a alma (psique) era um simples conceito do que é para nós hoje.
Por alma que ele significava simplesmente a forma de um ser vivo. Uma vez que todos os seres
são compósitos de forma e da matéria, a forma dos seres vivos é o que lhes confere com o que é
específico para os seres vivos, por exemplo, a capacidade para iniciar o movimento (ou, no caso
das plantas, as transformações de crescimento e química, que Aristóteles considera tipos de
movimento).
FILOSOFIA PRÁTICA
ÉTICA
ÉTICA ARISTOTÉLICA
Aristóteles considerava que a ética seja uma prática mais do que estudo teórico,
ou seja, uma destinada a tornar-se bom e fazer o bem ao invés de saber para sua própria causa.
Ele escreveu vários tratados sobre a ética, incluindo mais notavelmente, as Ética a Nicômaco .
Aristóteles ensinava que a virtude tem a ver com a função apropriada (ergon) de
uma coisa. Um olho é apenas um olho bom em muito, pois ele pode ver, porque o bom
funcionamento de um olho é vista. Aristóteles argumentou que os seres humanos devem ter uma
função específica para seres humanos, e que esta função deve ser uma atividade do psuche
(normalmente traduzido como alma), em conformidade com a razão ( logos ). Aristóteles
identificado como uma atividade ideal da alma, como o objetivo de toda ação humana
grau de que estão infectadas com potencialidade ", expressa em sua forma no momento do
nascimento. Os maiores animais colocou criaturas vivas quentes e úmidos, o menor deles
suportou frio, seco e em ovos de espessura.
Aristóteles também considerou que o nível de perfeição de uma criatura se refletiu
na sua forma, mas não predeterminado por esse formulário. Idéias como esta, e suas idéias sobre
as almas, não são considerados como ciência em tudo nos tempos modernos.
Ele colocou ênfase no tipo (s) da alma de um organismo possuía, afirmando que
as plantas possuem uma alma vegetativa, responsável pela reprodução e crescimento, os animais
um vegetativo e uma alma sensível, responsável pela mobilidade e sensibilidade, e seres
humanos uma vegetativo, uma sensível , e uma alma racional, capaz de pensamento e reflexão.
Aristóteles, em contraste com os filósofos anteriores, mas de acordo com os
egípcios, colocou a alma racional no coração, ao invés do cérebro. Notável é a divisão de
Aristóteles, da sensação e pensamento, que geralmente ia contra os filósofos anteriores, com
exceção de Alcmaeon .
PSICOLOGIA
Aristóteles psicologia , dada em seu tratado Sobre a alma (peri psique, muitas
vezes conhecido por seu Latina título De Anima), postula três almas ("psique") nos seres
humanos: a alma vegetativa, alma sensitiva ea alma racional. Os humanos compartilham a alma
vegetativa com todos os seres vivos, e a alma sensível com todos os animais, mas somente os
seres humanos de todos os seres no mundo tem uma alma racional.
Para Aristóteles, a alma (psique) era um simples conceito do que é para nós hoje.
Por alma que ele significava simplesmente a forma de um ser vivo. Uma vez que todos os seres
são compósitos de forma e da matéria, a forma dos seres vivos é o que lhes confere com o que é
específico para os seres vivos, por exemplo, a capacidade para iniciar o movimento (ou, no caso
das plantas, as transformações de crescimento e química, que Aristóteles considera tipos de
movimento).
FILOSOFIA PRÁTICA
ÉTICA
ÉTICA ARISTOTÉLICA
Aristóteles considerava que a ética seja uma prática mais do que estudo teórico,
ou seja, uma destinada a tornar-se bom e fazer o bem ao invés de saber para sua própria causa.
Ele escreveu vários tratados sobre a ética, incluindo mais notavelmente, as Ética a Nicômaco .
Aristóteles ensinava que a virtude tem a ver com a função apropriada (ergon) de
uma coisa. Um olho é apenas um olho bom em muito, pois ele pode ver, porque o bom
funcionamento de um olho é vista. Aristóteles argumentou que os seres humanos devem ter uma
função específica para seres humanos, e que esta função deve ser uma atividade do psuche
(normalmente traduzido como alma), em conformidade com a razão ( logos ). Aristóteles
identificado como uma atividade ideal da alma, como o objetivo de toda ação humana
75
deliberada, eudaimonia , geralmente traduzida como "felicidade" ou às vezes "bem estar". Para
que o potencial de nunca ser feliz dessa forma requer, necessariamente, um bom caráter (ethike
arete ), freqüentemente traduzido como moral (ou ética) virtude (ou excelência).
Aristóteles ensinou que, para alcançar um caráter virtuoso e potencialmente feliz
requer um primeiro estágio de ter a sorte de ser habituados não deliberadamente, mas por
professores, e experiência, levando a uma fase posterior em que se escolhe conscientemente para
fazer as melhores coisas. Quando as melhores pessoas vêm para viver a vida desta forma a sua
sabedoria prática ( phronesis ) e seu intelecto ( nous ) podem desenvolver entre si para a virtude
humana mais alta possível, a sabedoria de um consumado teórica ou especulativa pensador, ou
em outras palavras, um filósofo .
POLÍTICA
Como Aristóteles, os conservadores geralmente aceitam o mundo como ele é, eles
desconfiança a política da razão abstrata - isto é, a razão divorciada da experiência.
RETÓRICA E POÉTICA
Aristóteles considerava a poesia épica , a tragédia, comédia, poesia dithyrambic e
música para ser imitativo , cada um variando de imitação por meio, objeto e forma. Por exemplo,
a música imita com os meios de ritmo e harmonia, enquanto imita dança com ritmo sozinho, a
poesia e com a linguagem. Os formulários também diferem em seu objeto de imitação. Comédia,
por exemplo, é uma imitação dramática dos homens piores do que a média; enquanto a tragédia
imita homens ligeiramente melhores do que a média. Por último, as formas diferem em sua
forma de imitação - através da narrativa ou do caráter, através da mudança ou nenhuma
mudança, e através do teatro ou nenhum drama. Aristóteles acreditava que a imitação é natural
para a humanidade e constitui uma das vantagens da humanidade sobre os animais.
Enquanto acredita-se que a Poética de Aristóteles era composta por dois livros -
um sobre a comédia e um sobre a tragédia - apenas a parte que incide sobre a tragédia tenha
sobrevivido. Aristóteles ensinou que a tragédia é composta por seis elementos: enredo-estrutura,
caráter, estilo, espetáculo, e poesia lírica. Os personagens de uma tragédia são apenas um meio
de conduzir a história, eo enredo não, os personagens, é o foco principal da tragédia. A tragédia é
a imitação da ação pena despertar e medo, e destina-se a efetuar a catarse dessas mesmas
emoções. Aristóteles conclui Poética com uma discussão em que, se quer, é superior: épico ou
trágico mimesis . Ele sugere que, devido a tragédia possui todos os atributos de um épico,
possivelmente possui atributos adicionais, tais como espetáculo e música, é mais unificada, e
atinge o objectivo da sua mimesis em menor extensão, pode ser considerada superior à epopéia.
Aristóteles era um colecionador interessado sistemática de enigmas, folclore e
provérbios, ele e sua escola tinha um interesse especial nos enigmas do Oráculo de Delfos e
estudaram as fábulas de Esopo .
deliberada, eudaimonia , geralmente traduzida como "felicidade" ou às vezes "bem estar". Para
que o potencial de nunca ser feliz dessa forma requer, necessariamente, um bom caráter (ethike
arete ), freqüentemente traduzido como moral (ou ética) virtude (ou excelência).
Aristóteles ensinou que, para alcançar um caráter virtuoso e potencialmente feliz
requer um primeiro estágio de ter a sorte de ser habituados não deliberadamente, mas por
professores, e experiência, levando a uma fase posterior em que se escolhe conscientemente para
fazer as melhores coisas. Quando as melhores pessoas vêm para viver a vida desta forma a sua
sabedoria prática ( phronesis ) e seu intelecto ( nous ) podem desenvolver entre si para a virtude
humana mais alta possível, a sabedoria de um consumado teórica ou especulativa pensador, ou
em outras palavras, um filósofo .
POLÍTICA
Como Aristóteles, os conservadores geralmente aceitam o mundo como ele é, eles
desconfiança a política da razão abstrata - isto é, a razão divorciada da experiência.
RETÓRICA E POÉTICA
Aristóteles considerava a poesia épica , a tragédia, comédia, poesia dithyrambic e
música para ser imitativo , cada um variando de imitação por meio, objeto e forma. Por exemplo,
a música imita com os meios de ritmo e harmonia, enquanto imita dança com ritmo sozinho, a
poesia e com a linguagem. Os formulários também diferem em seu objeto de imitação. Comédia,
por exemplo, é uma imitação dramática dos homens piores do que a média; enquanto a tragédia
imita homens ligeiramente melhores do que a média. Por último, as formas diferem em sua
forma de imitação - através da narrativa ou do caráter, através da mudança ou nenhuma
mudança, e através do teatro ou nenhum drama. Aristóteles acreditava que a imitação é natural
para a humanidade e constitui uma das vantagens da humanidade sobre os animais.
Enquanto acredita-se que a Poética de Aristóteles era composta por dois livros -
um sobre a comédia e um sobre a tragédia - apenas a parte que incide sobre a tragédia tenha
sobrevivido. Aristóteles ensinou que a tragédia é composta por seis elementos: enredo-estrutura,
caráter, estilo, espetáculo, e poesia lírica. Os personagens de uma tragédia são apenas um meio
de conduzir a história, eo enredo não, os personagens, é o foco principal da tragédia. A tragédia é
a imitação da ação pena despertar e medo, e destina-se a efetuar a catarse dessas mesmas
emoções. Aristóteles conclui Poética com uma discussão em que, se quer, é superior: épico ou
trágico mimesis . Ele sugere que, devido a tragédia possui todos os atributos de um épico,
possivelmente possui atributos adicionais, tais como espetáculo e música, é mais unificada, e
atinge o objectivo da sua mimesis em menor extensão, pode ser considerada superior à epopéia.
Aristóteles era um colecionador interessado sistemática de enigmas, folclore e
provérbios, ele e sua escola tinha um interesse especial nos enigmas do Oráculo de Delfos e
estudaram as fábulas de Esopo .
76
4 - CONTRIBUIÇÕES PARA A SOCIEDADE ATUAL
No uso normal, os termos "filosofia" e "filosófica" tem vários significados triviais
que nada têm a ver com o assunto acadêmico da filosofia (ou sentido um pouco mais amplo em
que eu uso aqui, que inclui a pensar mais profundamente e sistematicamente sobre assuntos que
não podem ser encontrados em típicos cursos de filosofia da faculdade de departamento), então
as pessoas tendem a interpretar mal o que a filosofia é, e não vejo ponto em estudá-la.
"Filosofia", na linguagem comum é, talvez, na maioria das vezes significava para
se referir a um conjunto de orientações, preceitos, ou a uma atitude, como em comentários como
"filosofia de Jones não é de se preocupar com o futuro" ou "É a filosofia de esta empresa que
todos devem ser capazes de assumir por qualquer outra pessoa em sua / seu departamento em
qualquer momento;. assim, é imperativo que todos aprendam o trabalho uns dos outros, bem
como o seu próprio " Ou "Nossa filosofia é" todos por um e um por todos "." No filme Wall
Street a filosofia do magnata Gordon Gekko (interpretado por Michael Douglas) é que "A
ganância é boa". Este uso do termo filosofia é muitas vezes referida como uma "filosofia de
vida" ou uma "filosofia de negócio". Não está relacionado com a filosofia no sentido de
sustentada, a análise sistemática, reflexiva de qualquer tópico.
Na primeira, estreita e lugar, por alguma filosofia pessoas simplesmente satisfaz
uma necessidade pessoal ou interesse. A filosofia é, como tem sido sempre, interessante em si
mesmo para essa minoria de pessoas que simplesmente gostam de pensar, ou que são por
natureza levados a pensar, e que apreciam e encontrar prazer em descobrir insights, que parecem
ser questões intangíveis ou complexas, grandes ou pequenas.
Mas as ferramentas da filosofia pode ser importante para todos porque
potencialmente ajuda a pensar melhor, mais claramente, e com maior perspectiva sobre quase
tudo. Existem inúmeras áreas de tópicos específicos na filosofia acadêmica, muitas de interesse
apenas para poucos, mesmo entre os filósofos, mas existem recursos e técnicas comuns a todos
eles, e são essas características e técnicas que também podem ser aplicados a quase qualquer
coisa na vida . Esses recursos têm a ver com o raciocínio e com entendimento de conceitos, e, até
certo ponto pequeno, com criatividade . Normalmente, todas as outras coisas sendo iguais,
melhor se compreende nada e pode pensar claramente e logicamente sobre isso, o melhor para
um serão, e tanto melhor se será capaz de agir com base nessa compreensão e raciocínio
Além disso, a filosofia, em muitos casos é de cerca de decidir quais as metas e os
valores são dignos de prosseguir - o que termina são importantes. Pode-se ser científico ou
pragmático sobre a perseguição de objectivos próprios da maneira mais eficiente, mas é
importante ter os objetivos corretos ou mais razoável, em primeiro lugar. Filosofia é uma forma
de examinar idéias sobre quais objetivos são o mais digno. Um debate saudável filosófica sobre
o que é ideal ou que ideais deve ser procurado e perseguido, é importante.
Também é importante que as crenças e metas ser examinada, mesmo se eles são
idealistas, ou seja, mesmo que a sociedade está longe de pronto para continuar de onde estão
para algum estado idealista. Porque é importante saber o que é mais razoável ideal, e para
entender as razões para pensar que é o ideal, a fim de tentar progredir passo a passo (como a
sociedade está pronta para descobrir e aceitar qualquer passo na direção certa) e em a fim de
reavaliar o que se pensa é ideal quando inesperados respostas sociais mostram falhas ou efeitos
secundários indesejáveis no conceito. Por exemplo, o bem-estar e habitação para os pobres
4 - CONTRIBUIÇÕES PARA A SOCIEDADE ATUAL
No uso normal, os termos "filosofia" e "filosófica" tem vários significados triviais
que nada têm a ver com o assunto acadêmico da filosofia (ou sentido um pouco mais amplo em
que eu uso aqui, que inclui a pensar mais profundamente e sistematicamente sobre assuntos que
não podem ser encontrados em típicos cursos de filosofia da faculdade de departamento), então
as pessoas tendem a interpretar mal o que a filosofia é, e não vejo ponto em estudá-la.
"Filosofia", na linguagem comum é, talvez, na maioria das vezes significava para
se referir a um conjunto de orientações, preceitos, ou a uma atitude, como em comentários como
"filosofia de Jones não é de se preocupar com o futuro" ou "É a filosofia de esta empresa que
todos devem ser capazes de assumir por qualquer outra pessoa em sua / seu departamento em
qualquer momento;. assim, é imperativo que todos aprendam o trabalho uns dos outros, bem
como o seu próprio " Ou "Nossa filosofia é" todos por um e um por todos "." No filme Wall
Street a filosofia do magnata Gordon Gekko (interpretado por Michael Douglas) é que "A
ganância é boa". Este uso do termo filosofia é muitas vezes referida como uma "filosofia de
vida" ou uma "filosofia de negócio". Não está relacionado com a filosofia no sentido de
sustentada, a análise sistemática, reflexiva de qualquer tópico.
Na primeira, estreita e lugar, por alguma filosofia pessoas simplesmente satisfaz
uma necessidade pessoal ou interesse. A filosofia é, como tem sido sempre, interessante em si
mesmo para essa minoria de pessoas que simplesmente gostam de pensar, ou que são por
natureza levados a pensar, e que apreciam e encontrar prazer em descobrir insights, que parecem
ser questões intangíveis ou complexas, grandes ou pequenas.
Mas as ferramentas da filosofia pode ser importante para todos porque
potencialmente ajuda a pensar melhor, mais claramente, e com maior perspectiva sobre quase
tudo. Existem inúmeras áreas de tópicos específicos na filosofia acadêmica, muitas de interesse
apenas para poucos, mesmo entre os filósofos, mas existem recursos e técnicas comuns a todos
eles, e são essas características e técnicas que também podem ser aplicados a quase qualquer
coisa na vida . Esses recursos têm a ver com o raciocínio e com entendimento de conceitos, e, até
certo ponto pequeno, com criatividade . Normalmente, todas as outras coisas sendo iguais,
melhor se compreende nada e pode pensar claramente e logicamente sobre isso, o melhor para
um serão, e tanto melhor se será capaz de agir com base nessa compreensão e raciocínio
Além disso, a filosofia, em muitos casos é de cerca de decidir quais as metas e os
valores são dignos de prosseguir - o que termina são importantes. Pode-se ser científico ou
pragmático sobre a perseguição de objectivos próprios da maneira mais eficiente, mas é
importante ter os objetivos corretos ou mais razoável, em primeiro lugar. Filosofia é uma forma
de examinar idéias sobre quais objetivos são o mais digno. Um debate saudável filosófica sobre
o que é ideal ou que ideais deve ser procurado e perseguido, é importante.
Também é importante que as crenças e metas ser examinada, mesmo se eles são
idealistas, ou seja, mesmo que a sociedade está longe de pronto para continuar de onde estão
para algum estado idealista. Porque é importante saber o que é mais razoável ideal, e para
entender as razões para pensar que é o ideal, a fim de tentar progredir passo a passo (como a
sociedade está pronta para descobrir e aceitar qualquer passo na direção certa) e em a fim de
reavaliar o que se pensa é ideal quando inesperados respostas sociais mostram falhas ou efeitos
secundários indesejáveis no conceito. Por exemplo, o bem-estar e habitação para os pobres
77
muitas vezes funcionar em dificuldades inesperadas e, em alguns casos ter sido contraproducente
para o desejo de ajudar as pessoas a melhorar suas vidas. Enquanto os objetivos básicos de
ajudar as pessoas a escapar da pobreza e habitações precárias, a fim de tornar-se produtivo,
seguro e esperançoso sobre suas vidas pode permanecer ideal, fornecendo casas ou dinheiro em
determinadas maneiras podem não ser os meios eficazes para isso, ou pode não ser a equivalente
a ele como um fim.
Embora os testes de ciências hipóteses por meios empíricos, o exercício filosófico
de valores e conceitos de testes ideais do ideal de duas maneiras: (1) pelo debate de idéias e
valores diferentes para ver o que parece mais razoável, e (2) pelo monitoramento constante de a
satisfatoriedade e conveniência de o objetivo declarado como passos em direção a ela
socialmente aceitáveis entrar em vigor. O progresso social em direção a um ideal, muitas vezes
ocorre em etapas pequenas e, às vezes falhas no ideal tornam-se visíveis como as fases são
implementadas. É preciso a compreensão dos valores declarados, fins e meios, a fim de
reconhecer erros.
As ferramentas da filosofia são importantes para indivíduos e para a sociedade
porque, enquanto não somos oniscientes, o conhecimento factual por si só não é nenhum
substituto para a filosofia, como filosofia não é substituto para o conhecimento factual. A
filosofia é sobre o uso inteligente e racional do conhecimento, e é sobre o exame de crenças para
ver como clara e razoável como eles são, à luz do conhecimento que temos. Conhecimento é a
substância da filosofia, e não o seu oposto. Como eu explico no " palavras, imagens, lógica,
ética, e não é Deus ", porque há muito que não pode conhecer diretamente ou mesmo por
observação, muito do nosso conhecimento vem de nosso uso da razão. E a filosofia, quando feito
corretamente, talvez mais do que qualquer outro campo, dá formação e na prática dos elementos
mais gerais e básicas de raciocínio. O ensaio " Raciocínio ", explica o raciocínio é, como
funciona e porque é importante. Ele também explica que nem sempre produz a verdade ou
conhecimento, mas que em determinadas circunstâncias, é o melhor que podemos fazer para
tentar alcançar o conhecimento. Em muitos casos, o raciocínio vai nos mostrar o que temos de
descobrir, a fim de ter conhecimento sobre um fenômeno particular, mostrando-nos que as
lacunas estão no conhecimento que temos.
Também me parece que aqueles que são mais bem sucedidas a analisar e
compreender os conceitos também seria melhor em ensinar esses conceitos se (e talvez somente
se) eles também entendem o que fez esses conceitos difíceis de analisar e compreender para
eles, e / ou para outros, em primeiro lugar. Físico Nobel Richard Feynman tinha a visão de que
se ele não poderia explicar um conceito ou princípio de física de uma forma que um calouro da
faculdade que estava interessado em física poderia compreendê-lo, ele provavelmente não
entendia-se tão bem quanto ele pensava que ele fez. Eu acho que essa compreensão é muitas
vezes importante ou mesmo necessário para ensinar bem, mas eu não sei se é suficiente, porque
um pode ser capaz de entender um conceito sem ver por que ou como pode ser difícil para outras
pessoas para compreendê-lo. Meu longo ensaio " O Conceito e Ensino de Value Place "dá uma
explicação e um exemplo de como a compreensão de um conceito, e compreender e apreciar as
dificuldades psicológicas de compreendê-lo, são necessários para ensiná-lo bem.
muitas vezes funcionar em dificuldades inesperadas e, em alguns casos ter sido contraproducente
para o desejo de ajudar as pessoas a melhorar suas vidas. Enquanto os objetivos básicos de
ajudar as pessoas a escapar da pobreza e habitações precárias, a fim de tornar-se produtivo,
seguro e esperançoso sobre suas vidas pode permanecer ideal, fornecendo casas ou dinheiro em
determinadas maneiras podem não ser os meios eficazes para isso, ou pode não ser a equivalente
a ele como um fim.
Embora os testes de ciências hipóteses por meios empíricos, o exercício filosófico
de valores e conceitos de testes ideais do ideal de duas maneiras: (1) pelo debate de idéias e
valores diferentes para ver o que parece mais razoável, e (2) pelo monitoramento constante de a
satisfatoriedade e conveniência de o objetivo declarado como passos em direção a ela
socialmente aceitáveis entrar em vigor. O progresso social em direção a um ideal, muitas vezes
ocorre em etapas pequenas e, às vezes falhas no ideal tornam-se visíveis como as fases são
implementadas. É preciso a compreensão dos valores declarados, fins e meios, a fim de
reconhecer erros.
As ferramentas da filosofia são importantes para indivíduos e para a sociedade
porque, enquanto não somos oniscientes, o conhecimento factual por si só não é nenhum
substituto para a filosofia, como filosofia não é substituto para o conhecimento factual. A
filosofia é sobre o uso inteligente e racional do conhecimento, e é sobre o exame de crenças para
ver como clara e razoável como eles são, à luz do conhecimento que temos. Conhecimento é a
substância da filosofia, e não o seu oposto. Como eu explico no " palavras, imagens, lógica,
ética, e não é Deus ", porque há muito que não pode conhecer diretamente ou mesmo por
observação, muito do nosso conhecimento vem de nosso uso da razão. E a filosofia, quando feito
corretamente, talvez mais do que qualquer outro campo, dá formação e na prática dos elementos
mais gerais e básicas de raciocínio. O ensaio " Raciocínio ", explica o raciocínio é, como
funciona e porque é importante. Ele também explica que nem sempre produz a verdade ou
conhecimento, mas que em determinadas circunstâncias, é o melhor que podemos fazer para
tentar alcançar o conhecimento. Em muitos casos, o raciocínio vai nos mostrar o que temos de
descobrir, a fim de ter conhecimento sobre um fenômeno particular, mostrando-nos que as
lacunas estão no conhecimento que temos.
Também me parece que aqueles que são mais bem sucedidas a analisar e
compreender os conceitos também seria melhor em ensinar esses conceitos se (e talvez somente
se) eles também entendem o que fez esses conceitos difíceis de analisar e compreender para
eles, e / ou para outros, em primeiro lugar. Físico Nobel Richard Feynman tinha a visão de que
se ele não poderia explicar um conceito ou princípio de física de uma forma que um calouro da
faculdade que estava interessado em física poderia compreendê-lo, ele provavelmente não
entendia-se tão bem quanto ele pensava que ele fez. Eu acho que essa compreensão é muitas
vezes importante ou mesmo necessário para ensinar bem, mas eu não sei se é suficiente, porque
um pode ser capaz de entender um conceito sem ver por que ou como pode ser difícil para outras
pessoas para compreendê-lo. Meu longo ensaio " O Conceito e Ensino de Value Place "dá uma
explicação e um exemplo de como a compreensão de um conceito, e compreender e apreciar as
dificuldades psicológicas de compreendê-lo, são necessários para ensiná-lo bem.
78
3 - CONCLUSÃO
phi · los · o · phy (F -L s -F )
n. pl. phi · los · o ° phies
1. Amor e busca da sabedoria por meio intelectual e moral auto-disciplina.
2 Investigação. Da natureza, causas ou princípios de realidade, o conhecimento, ou
valores, com base em raciocínio lógico, em vez de métodos empíricos.
3. Um sistema de pensamento baseado em inquérito ou envolvendo tais como: a filosofia
de Hume.
4. A análise crítica dos pressupostos fundamentais ou crenças.
5. As disciplinas apresentadas nos currículos universitários de ciência e das artes liberais,
exceto medicina, teologia lei, e.
6. Lógica A disciplina compreende, ética, estética, metafísica e epistemologia.
7 Um conjunto de idéias ou crenças relativas a um determinado campo ou atividade; uma
teoria subjacente:. Uma filosofia original de publicidade.
8. Um sistema de valores que se vive: tem uma filosofia incomum de vida.
DE PHILOSOPHOS, AMANTE DO FILÓSOFO, SABEDORIA;
n pl-phies
Filosofia disciplina o acadêmico preocupado em fazer a natureza explícita e
significado das crenças comuns e científicos e de investigação da inteligibilidade de conceitos
por meio de argumentação racional sobre os seus pressupostos, implicações e inter-relações, em
particular, a investigação racional da natureza ea estrutura da realidade (metafísica), os recursos
e os limites do conhecimento (epistemologia), os princípios e importação de julgamento moral
(ética), e da relação entre linguagem e realidade (semântica)
Filosofia as doutrinas particulares relativas a essas questões de um indivíduo
específico ou escola a filosofia de Descartes
Filosofia o estudo crítico dos princípios e conceitos básicos de uma disciplina da
filosofia do direito
Qualquer sistema de crenças, valores, ou princípios
Perspectiva pessoal ou ponto de vista.
3 - CONCLUSÃO
phi · los · o · phy (F -L s -F )
n. pl. phi · los · o ° phies
1. Amor e busca da sabedoria por meio intelectual e moral auto-disciplina.
2 Investigação. Da natureza, causas ou princípios de realidade, o conhecimento, ou
valores, com base em raciocínio lógico, em vez de métodos empíricos.
3. Um sistema de pensamento baseado em inquérito ou envolvendo tais como: a filosofia
de Hume.
4. A análise crítica dos pressupostos fundamentais ou crenças.
5. As disciplinas apresentadas nos currículos universitários de ciência e das artes liberais,
exceto medicina, teologia lei, e.
6. Lógica A disciplina compreende, ética, estética, metafísica e epistemologia.
7 Um conjunto de idéias ou crenças relativas a um determinado campo ou atividade; uma
teoria subjacente:. Uma filosofia original de publicidade.
8. Um sistema de valores que se vive: tem uma filosofia incomum de vida.
DE PHILOSOPHOS, AMANTE DO FILÓSOFO, SABEDORIA;
n pl-phies
Filosofia disciplina o acadêmico preocupado em fazer a natureza explícita e
significado das crenças comuns e científicos e de investigação da inteligibilidade de conceitos
por meio de argumentação racional sobre os seus pressupostos, implicações e inter-relações, em
particular, a investigação racional da natureza ea estrutura da realidade (metafísica), os recursos
e os limites do conhecimento (epistemologia), os princípios e importação de julgamento moral
(ética), e da relação entre linguagem e realidade (semântica)
Filosofia as doutrinas particulares relativas a essas questões de um indivíduo
específico ou escola a filosofia de Descartes
Filosofia o estudo crítico dos princípios e conceitos básicos de uma disciplina da
filosofia do direito
Qualquer sistema de crenças, valores, ou princípios
Perspectiva pessoal ou ponto de vista.
79
4 - BIBLIOGRAFIA
http://origem-da-filosofia.info/
http://www.mundoeducacao.com.br/filosofia/origem-filosofia.htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia
http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&rurl=translate.google.com.br&twu=1&u=http://www.livius.org/th/th
ales/thales.html&usg=ALkJrhg4u-mAWPAQ-0By_auYY59zDfp8Ew
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Heraclitus
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://evolvingthoughts.net/2011/02/the-nature-of-philosophy-and-
its-role-in-modern-society/
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://www.thefreedictionary.com/philosophy
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://espanol.apologeticspress.org/rr/reprints/Impact-of-
Evolutionary-Philosop.pdf
http://www.bookrags.com/Greek_philosophy
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://www.historyforkids.org/learn/greeks/philosophy/index.htm
4 - BIBLIOGRAFIA
http://origem-da-filosofia.info/
http://www.mundoeducacao.com.br/filosofia/origem-filosofia.htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia
http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&rurl=translate.google.com.br&twu=1&u=http://www.livius.org/th/th
ales/thales.html&usg=ALkJrhg4u-mAWPAQ-0By_auYY59zDfp8Ew
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Heraclitus
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://evolvingthoughts.net/2011/02/the-nature-of-philosophy-and-
its-role-in-modern-society/
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://www.thefreedictionary.com/philosophy
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://espanol.apologeticspress.org/rr/reprints/Impact-of-
Evolutionary-Philosop.pdf
http://www.bookrags.com/Greek_philosophy
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-
BR&langpair=en|pt&u=http://www.historyforkids.org/learn/greeks/philosophy/index.htm
80
5 – ANEXOS
Filosofia (do grego Φιλοσοφία, literalmente
«amor à sabedoria») é o estudo de
problemas fundamentais relacionados à
existência, ao conhecimento, à verdade, aos
valores morais e estéticos, à mente e à
linguagem. Ao abordar esses problemas, a
filosofia se distingue da mitologia e da
religião por sua ênfase em argumentos
racionais; por outro lado, diferencia-se das
pesquisas científicas por geralmente não
recorrer a procedimentos empíricos em suas
investigações. Entre seus métodos, estão a
argumentação lógica, a análise conceptual,
as experiências de pensamento e outros
métodos a priori.
5 – ANEXOS
Filosofia (do grego Φιλοσοφία, literalmente
«amor à sabedoria») é o estudo de
problemas fundamentais relacionados à
existência, ao conhecimento, à verdade, aos
valores morais e estéticos, à mente e à
linguagem. Ao abordar esses problemas, a
filosofia se distingue da mitologia e da
religião por sua ênfase em argumentos
racionais; por outro lado, diferencia-se das
pesquisas científicas por geralmente não
recorrer a procedimentos empíricos em suas
investigações. Entre seus métodos, estão a
argumentação lógica, a análise conceptual,
as experiências de pensamento e outros
métodos a priori.
81
Julgamento
Julgamento
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