trabalho MACRODEMONOLOGIA – O diabo nas malhas do Antigo.final.ppt

a construção historica do demonio pela igreja catolica

1. MACRODEMONOLOGIA – O diabo
nas malhas do Antigo Regime
Autor:Laura de Mello e Souza
kayala Lemos
Renata Coppieters
Sofia Araujo
Tatiana Gomes

2. América Diabólica
- Paradigma Galilaico:
- Demonologia européia;
- Os lusíadas; Camões;
-Tensão entre o bem e o
mal.

3. A presença da demonologia na
Ámerica
- O concílio de Trento;
- Santo Agostinho;
- A Heterologia.

4. A aproximação com o modelo
sabático
-A semelhança entre e bruxa e
o índio;
- Nóbrega:
-“Acabando de falar o feiticeiro, começam
a tremer, principalmente as mulheres, com
grandes tremores em seu corpo, que
parecem demoniadas (como de certo o
são) ...”
-A difusão da demonologia.

5. A enorme importância dada
ao Diabo
- A grande
vedete da
demologia;
- João de
Barros.

6. SANTA CRUZ OU BRASIL?
O dia que o capitão-mor Pedro
Álvares Cabral levantou a cruz [...] era
a 3 de maio, quando se celebra a
invenção da Santa Cruz em que Cristo
Redentor morreu por nós, e por esta
causa pôs nome à terra que havia
descoberto de Santa Cruz e por este
nome foi conhecida muitos anos.
Porém, como o demônio com o sinal
da cruz perdeu todo o domínio que
tinha sobre os homens, receando
perder também o muito que tinha
sobre em os desta terra, trablhou que
se esquecesse o primeiro nome e lhe
ficasse o de Brasil, por causa de um
pau assim chamado de cor abrasada
e vermelha com que tingem panos,
que o daquele divino pau, que deu
tinta e virtude a todos os sacramentos
da Igreja [...]

7. - O recurso a
“Inversão”
- O discurso da
“desordem”

8. NO MUNDO HISPANO-
AMERICANO

9. Demonologia e idolatria
-Demo-> alimentador
das idolatrias;
-Demônio que expli-
cava a diversidade
das divindades e dos
cultos.

10. Demonologia e idolatria
-As informações sobre
Práticas idólatras se
baseavam em expe-
riências próprias;
-Caso de possessões
Entre indios.

11. Demonologia e idolatria
-Destruição de templos
e de ídolos;
-Peru- rebelião contra a
igreja;
-Tentativa de associar
divindades andinas
com o diabo.

12. Demonologia e idolatria
-Mentalidade cristão->
Binária;
-Mentalidade indigena->
Pluridimensional;

13. O ENRAIZAMENTO
Circularidade de culturas e crenças
Brasil, 1543-1618

14. •Santo Oficio;
•Pedro Campo tourinho
denunciado à Inquisição;

15. •Religiosidade Popular -> blasfemar, ironizar
os dogmas de fé, desacatar o clero, os santos
e até Deus.
•O pensamento popular
apresenta lógica diversa
do erudito (Burke)

16. •Obsessão pelo baixo corporal;
•Não se encontrava no Brasil a feitiçaria
propriamente sabática-> só os estereótipos;

17. •Nos oitenta primeiros anos da colonização,
magia e religiosidade se mostraram
semelhantes na metrópole portuguesa e na
colônia brasileira;

18. Outro traços específicos da feitiçaria é
que começou a se acentuar no final
do século XVI, foi a sua associação às
práticas mágicas africanas;

19. •Surgem formas biculturais de
religiosidade:
Santidades indígenas;
•A colônia brasileira ao final do
primeiro século já revelava sua
fase pluricultural que ia se
consolidar durante o século
XVII e no século XVIII.

20. POR FORA DO IMPÉRIO
Giovanni Botero e o Brasil
Análise da obra “Relazioni”

21. Quem foi Botero?
•Propagandista social da
Contra-Reforma, defensor da
unidade da Igreja e Estado.
•Compilou obras de vários
autores como Nóbrega,
Anchieta, Thevet, Santo
Augustinho entre outros, mas
não foi considerado um
plagiador.

22. Sua Obra – análise da cosmografia
do séc. XVI
•Dividido em 5 partes:
•1) Descrição geográfica e todos os países
do mundo conhecido;
•2) Condições políticas dos paises mais
importantes
•3 e 4) Crenças religiosas de vários povos
– a fé Cristã e o Novo Mundo
•5) Reordenamento no desenv. dos
estados no sec XVII.

23. Por que o Brasil?
•Enfatiza as dificuldades na pedagogia
jesuítica para com os indígenas.
•Ele sugere que a heresia européia é pior
que o barbarismo americano, pois eles
ainda não conheciam a fé católica.
•Para Botero o “Diabo” primeiro é a
Reforma depois a América.

24. Antropofagia
•Dificultou bastante a missão jesuítica;
•Os que não foram “comidos” retornaram
porém com 2 vertentes: eram selvagens, para
divulgar que o ato era mais complexo do que
se pensava (ritual de socialização da vingança);
•Porém para Botero o ato
era análogo a heresia
Protestante.

25. Santidade
•Utilizou de argumentos da Demonologia
para caracterizar os feiticeiros, os pajés e
até mesmo as bruxas do velho mundo que
haviam aportado no Novo Mundo.
•Descrevia os momentos de possessão de
forma genérica como se todos os índios
tivesse os mesmos rituais de transe, após
bebidas alucinógenas.

26. FIM !!!!