Apresentação sobre Renascimento e Humanismo

Apresentação sobre Renascimento e Humanismo

1. Filosofia no Renascimento

2. Renascimento Os grandes vultos da Grécia Antiga são representados juntamente com as figuras do Renascimento, pois estas seguiram os seus passos .

3. O Humanismo e Naturalismo Humanismo O Homem começou a preocupar-se mais consigo e com os seus problemas, ou seja , procurou desenvolver as potencialidades de cada indivíduo. Esta filosofia que colocava o Homem no centro do mundo valorizava as suas capacidades ao que se chamou de Humanismo.

4. O Humanismo e Naturalismo Naturalismo O Homem procurou compreender a Natureza, o que contribuiu para vários progressos como : * Geografia e Ciências Naturais * Astronomia * Medicina * Matemática

5. Thomas More Thomas More (Londres, 7 de fevereiro de 1478 – Londres, 6 de julho de 1535) foi um homem de Estado , diplomata, escritor, advogado e homem de leis, ocupou vários cargos públicos, em especial , de 1529 a 1532, o cargo de Chanceler do Reino – o primeiro leigo em vários séculos . Foi canonizado* como mártir da Igreja Católica em 19 de maio de 1935 e a sua festa litúrgica celebra-se em 22 de junho . Foi influenciado pelas ideias de Plutão.

6. Thomas More

7. Thomas More Thomas More posiciona-se contra a pena de morte para os crimes de furto, que tinham aumentado devido ao desemprego e à fome. Esta situação é causada devido à propriedade privada e More propõe a sua abolição e a divisão dos bens materiais de forma igualitária . O filósofo procura a estrutura do estado numa forma ideal. Ele diz que o caminho natural do homem é a procura do prazer e é por este que o homem pode chegar à solidariedade , pois percebe que assim como o prazer é um bem para ele, também é um bem para os outros que convivem em sociedade .

8. Thomas More Uma sociedade que busca o prazer de todos pode proporcionar esse bem .

9. Utopia A primeira parte de Utopia apresenta uma reflexão sobre a situação política e social da Inglaterra do início do século XVI, época em que o absolutismo se consolidava e se começava a pôr em prática o cercamento dos campos, tornando particulares terras antes exploradas coletivamente. A segunda parte é um relato imaginário, narrado por Hitlodeu, que, em uma de suas viagens pelos mares com a expedição de Américo Vespúcio, teria conhecido a ilha de Utopia , na qual todos os cidadãos viviam de forma ideal.

10. Utopia Tudo na obra indica que se trata de uma representação de algo que não existe: a capital de Utopia chama-se Amauroto (cidade que se esvanece ). O Príncipe de Utopia chama-se Ademo (chefe sem povo ). No Estado perfeito imaginado por Morus: – Não há propriedade privada, isto é, existe a comunhão de todos os bens, de modo que tudo pertence a todos; – Todos são iguais, possuem a mesma renda e igual condição de vida ; – Não há divisão do trabalho; os habitantes se revezam na agricultura e no artesanato, de modo a não se criarem diferenças entre eles; – O trabalho dura apenas seis horas diárias, permitindo à população dedicar mais tempo ao lazer;

11. Utopia A ilha era dominada pelo rei Utopus: “Os habitantes da Utopia aplicam aqui o princípio da posse comum. Para abolir a ideia da propriedade individual, trocam de casa a cada dez anos e tiram à sorte a que lhes deve caber na partilha.

12. Repercussão O bispo Vasco de Quiroga (1470-78 – 1565) implementou, em Michoacán, no México, algumas ideias inspiradas no livro, como por exemplo a jornada de trabalho de seis horas, a contribuição igualitária dos habitantes locais para o bem comum e a autogestão. A obra inspirou socialistas do Século XIX, como Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Charles Fourier (1772-1837), Robert Owen (1771-1858) e Saint-Simon (1760-1825), que ficaram conhecidos como  socialistas utópicos .

13. Nicolau Maquiavel Nicolau Maquiavel (Florença, 3 de maio de 1469 - Florença, 21 de junho de 1527) foi um historiador, poeta, diplomata e músico italiano do Renascimento. É reconhecido como fundador do pensamento e da ciência política moderna , pelo facto de ter escrito sobre o Estado e o governo como realmente são e não como deveriam ser . Os recentes estudos do autor e da sua obra admitem que o seu pensamento foi mal interpretado historicamente . As opiniões, muitas vezes contraditórias, acumularam-se, de forma a que o adjetivo maquiavélic o, criado a partir do seu nome , significa esperteza, astúcia e maldade.

14. Nicolau Maquiavel “Portanto , voltando à questão de ser temido e amado, concluo que, se os homens amam de acordo com sua vontade e temem segundo a vontade do príncipe, um príncipe sábio deve assentar-se naquilo que é seu, e não no que é de outrem, precisando apenas, como foi dito, encontrar meios de escapar ao ódio .” O Príncipe, cap. XVII De crudelitate et pietate ; et an sit melius amari quam timeri , vel e contra

15. Maquiavel

16. Maquiavel Maquiavel consagra-se com a obra O Príncipe, um tratado de como se deve comportar “o poderoso” para se manter por um longo período no poder . Maquiavel se apoiou nas questões de Platão que, condenava a pleonexia : Desejo insaciável de mais poder, riqueza e prazer, que atraí várias pessoas .

17. Maquiavel Condições: Renascimento – Fim do Século XV, florescendo no primeiro quarto do Século XVI. 1. Visa livrar-se das disciplinas intelectuais da Idade Média; 2. O conhecimento não é mais transmitido pelo poder cristão, mas estudado diretamente na fonte pelos humanistas; 3. Desmistificação dos poderes: Temporal e Espiritual.

18. Maquiavel Âmbito Temporal: afirmam-se os grandes Estados monárquicos unificados: França , Inglaterra e Espanha; Pretensões rivais ou conciliadas do Papa e do Imperador, são considerados ridículas ; Homem autossuficiente: o homem é o deus para o homem, exercendo seu próprio poder criador sobre uma natureza expurgada de raízes religiosas.; Era das “Contemplações” Era das “Técnicas”.

19. Maquiavel Teses centrais: 1. Não existe Poder sem um Estado Nacional Forte; 2. O verdadeiro Deus da política não é religioso nem moral: é a correlação de forças; 3. Maquiavel é um autor materialista; 4. A Política é uma disciplina positiva e não normativa ; 5. Não há qualquer sentido da História.

20. Maquiavel Quatro maneiras para se conquistar o poder, às quais poderão corresponder diferentes modos de conservar ou perder. 1) Conquista-se pela própria Virtú (por meio de suas próprias armas); 2) Pela fortuna e pelas armas alheias; 3) Por meio de perversidades (velhacarias); 4) Pelo consentimento dos concidadãos.

21. Maquiavel Maquiavel irá se interessar, sobretudo, pelos dois primeiros modos ; Fortuna X Virtú Virtú: Energia, vigor, princípios, talento Fortuna: Sorte (habilidade fora do ser)

22. Maquiavel