AWS Certified DevOps Professional Engineer Jon Bonso And Kenneth Samonte 2024 scribd download

AWS Certified DevOps Professional Engineer Jon Bonso And Kenneth Samonte ready for instant download post-payment at https://ebookmeta.com/product/aws-certified-devops-professional-engineer-jon-bonso-and-kenneth-samonte. Explore more textbooks and ebooks in https://ebookmeta.com Download full PDF chapter.

1. Full download ebook at ebookmeta.com
AWS Certified DevOps Professional Engineer
Jon Bonso And Kenneth Samonte
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-
devops-professional-engineer-jon-bonso-and-
kenneth-samonte/
Download more ebook from https://ebookmeta.com

2. More products digital (pdf, epub, mobi) instant
download maybe you interests ...
AWS Certified Solutions Architect Associate SAA C03 Jon
Bonso
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-solutions-architect-
associate-saa-c03-jon-bonso/
AWS Certified Solutions Architect Associate Jon Bonso &
Adrian Formaran
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-solutions-architect-
associate-jon-bonso-adrian-formaran/
AWS Certified Cloud Practitioner Exam Jon Bonso And
Adrian Formaran
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-cloud-practitioner-
exam-jon-bonso-and-adrian-formaran/
AWS Certified Security Specialty Exam Jon Bonso And
Carlo Acebedo
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-security-specialty-
exam-jon-bonso-and-carlo-acebedo/

3. AWS Certified Developer Associate Exam Jon Bonso And
Adrian Formaran
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-developer-associate-
exam-jon-bonso-and-adrian-formaran/
AWS Certified Solutions Architect Professional
(Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets)
20211001st Edition Jon Bonso And Adrian Formaran
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-solutions-architect-
professional-tutorials-dojo-study-guide-and-cheat-
sheets-20211001st-edition-jon-bonso-and-adrian-formaran/
AWS Certified SysOps Administrator Associate Version 2
0 Jon Bonso And Lervin John Obando
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-sysops-administrator-
associate-version-2-0-jon-bonso-and-lervin-john-obando/
AWS Certified Cloud Practitioner Study Guide 1st
Edition Ben Piper.
https://ebookmeta.com/product/aws-certified-cloud-practitioner-
study-guide-1st-edition-ben-piper/
AWS for Non-Engineers: Prepare for the AWS Certified
Cloud Practitioner Exam - MEAP Version 3 Hiroko
Nishimura
https://ebookmeta.com/product/aws-for-non-engineers-prepare-for-
the-aws-certified-cloud-practitioner-exam-meap-version-3-hiroko-
nishimura/

4. AWS CERTIFIED
DEVOPS
ENGINEER
PROFESSIONAL
JON BONSO AND KENNETH SAMONTE
Tutorials Dojo
Study Guide and Cheat Sheets

5. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


 
TABLE OF CONTENTS  
 
INTRODUCTION 6  
AWS CERTIFIED DEVOPS ENGINEER PROFESSIONAL EXAM OVERVIEW 7  
Exam Details 7  
Exam Domains 8  
Exam Scoring System 10  
Exam Benefits 11  
AWS CERTIFIED DEVOPS ENGINEER PROFESSIONAL EXAM - STUDY GUIDE AND TIPS 12  
Study Materials 12  
AWS Services to Focus On 13  
Common Exam Scenarios 14  
Validate Your Knowledge 20  
Sample Practice Test Questions: 21  
Question 1 21  
Question 2 24  
Domain 1: Software Development Life Cycle (SDLC) Automation 29  
Overview 30  
What is DevOps? 31  
A brief history of the DevOps Exam in AWS 33  
Why Automate? 34  
Types of Blue Green Deployment via ELB, Route 53, Elastic Beanstalk 35  
AWS Lambda Function Alias Traffic Shifting 40  
Basic Blue/Green Deployment using Route 53 43  
Using a Cloned Stack in OpsWorks for Implementing Blue/Green Deployment 45  
AWSCodeCommitFullAccess, AWSCodeCommitPowerUser, AWSCodeCommitReadOnly - Permissions 48  
Lifecycle Event Hook Availability (CodeDeploy Concept) 50  
Automatically Run CodeBuild Tests After a Developer Creates a CodeCommit Pull Request 53  
Managing Artifacts in AWS CodeBuild and CodePipeline 56  
DynamoDB – Fetch vs Projected Attributes 61  
CodeBuild with CloudWatch Logs, Metrics, and Alarms 63  
CodeDeploy with CloudWatch Logs, Metrics, and Alarms 71  
CodePipeline and CloudWatch Events Integration 80  
CodeDeploy - Linear, Canary and All-at-Once (Pre-defined Deployments) 88  
Elastic Beanstalk - Deployment Policies and Settings 90  


https://portal.tutorialsdojo.com/ 1

6. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


Domain 2: Configuration Management and Infrastructure-as-Code 92  
Overview 93  
What is Configuration Management? 94  
What is Infrastructure-as-Code (IaC)? 96  
CloudFormation Cross-Stack Reference 97  
Lambda Function Artifact from S3 or CloudFormation Inline 99  
AutoScalingReplacingUpdate vs AutoScalingRollingUpdate Policy 102  
Time-Based vs Load-Based Instance 104  
Discovery Agent vs Discovery Connector 107  
CloudFormation Template for ECS, Auto Scaling and ALB 108  
Domain 3: Monitoring and Logging 110  
Overview 111  
AWS Config Multi-Account Multi-Region Data Aggregation 112  
Consolidating VPC Flow Logs From Multiple Sources 113  
Consolidating CloudTrail Log Files from Multiple Sources 115  
Ensuring the Integrity of the CloudTrail Log Files 117  
Fetching Application Logs from Amazon EC2, ECS and On-premises Servers 118  
CloudWatch Logs Agent to CloudWatch Logs Subscription 120  
Monitoring Service Limits with Trusted Advisor 122  
Domain 4: Policies and Standards Automation 126  
Overview 127  
Management and Governance on AWS 128  
AWS CodeBuild Configuration Best Practices 133  
AWS CodeCommit Managed Policies with Customized Permissions 135  
S3 Bucket Policy to Only Allow HTTPS Requests 137  
Secrets Manager vs. Systems Manager Parameter Store 139  
AWS Managed Policy 141  
Using Systems Manager Automation to create AMIs 144  
AWS SSM Session Manager to Record Sessions on your Instances 147  
AWS Systems Manager Inventory 151  
Systems Manager Patch Manager and Maintenance Windows 155  
Domain 5: Incident and Event Response 160  
Overview 161  
Incident and Event Response Management on AWS 162  
Amazon S3 Event Notifications 164  
Amazon RDS Event Notifications 166  


https://portal.tutorialsdojo.com/ 2

7. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


AWS_RISK_CREDENTIALS_EXPOSED Event 167  
AWS-Scheduled Maintenance Notification to Slack Channel via CloudWatch Events 171  
Using AWS Health API and CloudWatch Events for Monitoring AWS-Scheduled Deployments/Changes 174  
Monitoring Amazon EC2 Auto Scaling Events 175  
Monitoring Amazon S3 Data Events in AWS CloudTrail 177  
AWS CodePipeline Event Patterns 178  
Monitoring Deployments in AWS CodeDeploy with CloudWatch Events and Alarms 181  
Orchestrating Events in AWS CodePipeline 182  
Monitoring OpsWorks Auto-Healing Events 184  
Domain 6: High Availability, Fault Tolerance, and Disaster Recovery 185  
Overview 186  
High Availability vs. Fault Tolerance 187  
Multi-AZ vs Multi-Region Architecture 189  
Disaster Recovery Objectives 190  
Amazon Route 53 Routing Policies 191  
Amazon RDS Disaster Recovery Strategies 193  
Auto Scaling Group with MinSize = 1 and MaxSize = 1 196  
Auto Scaling Lifecycle Hooks 199  
AWS CHEAT SHEETS 201  
AWS Compute Services 201  
Amazon Elastic Compute Cloud (EC2) 201  
Amazon Elastic Container Registry (ECR) 205  
Amazon Elastic Container Service (ECS) 206  
AWS Elastic Beanstalk 209  
AWS Lambda 211  
AWS Serverless Application Model (SAM) 212  
AWS Storage Services 213  
Amazon EBS 213  
Amazon EFS 213  
Amazon S3 213  
Amazon S3 Bucket Policies for VPC Endpoints 216  
AWS Database Services 217  
Amazon Aurora 217  
Amazon DynamoDB 218  
Lambda Integration With Amazon DynamoDB Streams 220  
Amazon RDS 223  


https://portal.tutorialsdojo.com/ 3

8. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


AWS Networking & Content Delivery 225  
Amazon API Gateway 225  
Amazon Route 53 227  
AWS Elastic Load Balancing (ELB) 229  
AWS Security & Identity Services 230  
Amazon GuardDuty 230  
Amazon Inspector 232  
Amazon Macie 234  
AWS Identity & Access Management (IAM) 235  
AWS Key Management Service 238  
AWS Secrets Manager 240  
AWS Management Tools 241  
Amazon CloudWatch 241  
AWS Auto Scaling 244  
AWS CloudFormation 247  
AWS CloudTrail 250  
AWS Config 252  
AWS Health 254  
AWS OpsWorks 255  
AWS Systems Manager 258  
AWS Trusted Advisor 262  
AWS Analytics Services 263  
Amazon Elasticsearch (ES) 263  
Amazon Kinesis 265  
AWS Developer Tools 269  
AWS CodeBuild 269  
AWS CodeCommit 271  
AWS CodeDeploy 274  
AWS CodePipeline 279  
AWS X-Ray 281  
AWS Application Services 282  
Amazon SNS 282  
AWS Step Functions 284  
Comparison of AWS Services 286  
AWS CloudTrail vs Amazon CloudWatch 286  
CloudWatch Agent vs SSM Agent vs Custom Daemon Scripts 287  
EC2 Container Services ECS vs Lambda 288  


https://portal.tutorialsdojo.com/ 4

9. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


EC2 Instance Health Check vs ELB Health Check vs Auto Scaling and Custom Health Check 289  
Elastic Beanstalk vs CloudFormation vs OpsWorks vs CodeDeploy 290  
Service Control Policies vs IAM Policies 292  
FINAL REMARKS AND TIPS 293  
ABOUT THE AUTHORS 294  
 
 
   


https://portal.tutorialsdojo.com/ 5

10. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


INTRODUCTION  
As more companies build their DevOps practices, there will always be a growing demand for certified IT  
Professionals that can do agile software development, configuration management, task automation, and  
continuous integration/continuous delivery (CI/CD). This Study Guide and Cheat Sheets eBook for AWS  
Certified DevOps Engineer Professional aims to equip you with the necessary knowledge and practical skill  
sets needed to pass the latest version of the AWS Certified DevOps Engineer – Professional exam.  
 
This eBook contains the essential concepts, exam domains, exam tips, sample questions, cheat sheets, and  
other relevant information about the AWS Certified DevOps Engineer – Professional exam. This study guide  
begins with the presentation of the exam structure, giving you an insight into the question types, exam  
domains, scoring scheme, and the list of benefits you'll receive once you pass the exam. We used the official  
AWS exam guide to structure the contents of this guide, where each section discusses a particular exam  
domain. Various DevOps concepts, related AWS services, and technical implementations are covered to  
provide you an idea of what to expect on the actual exam.  
 
 
The AWS Certified DevOps Engineer - Professional certification exam is a difficult test to pass; therefore,  
anyone who wants to take it must allocate ample time for review. The exam registration cost is not cheap,  
which is why we spent considerable time and effort to ensure that this study guide provides you with the  
essential and relevant knowledge to increase your chances of passing the DevOps exam.   
 
** Note: This eBook is meant to be just a supplementary resource when preparing for the exam. We highly  
recommend working on hands-on sessions and practice exams to further expand your knowledge and improve  
your test taking skills.


https://portal.tutorialsdojo.com/ 6
DevOps Exam Notes:  
Don't forget to read the boxed " exam tips " (like this one) scattered throughout the eBook as these are the  
key concepts that you will likely encounter on your test. After covering the six domains, we have added a  
bonus section containing a curated list of AWS Cheat Sheets to fast track your review. The last part of this  
guide includes a collection of articles that compares two or more similar AWS services to supplement your  
knowledge.  

11. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


AWS CERTIFIED DEVOPS ENGINEER PROFESSIONAL EXAM OVERVIEW  
The AWS Certified DevOps Engineer - Professional certification exam validates various skills which are  
necessary to become a full-fledged DevOps engineer. The exam will check your capability in implementing and  
managing continuous delivery systems and methodologies on AWS. Automating security controls, validating  
compliance and optimizing the governance processes are also included in the test.  
 
Exam Details  
 
The AWS Certified DevOps Engineer Professional certification is intended for IT Professionals who perform a  
Solutions Architect or DevOps role and have substantial years of hands-on experience designing available,  
cost-efficient, fault-tolerant, and scalable distributed systems on the AWS platform. It is composed of  
scenario-based questions that can either be in multiple-choice or multiple response formats. The first question  
type has one correct answer and three incorrect responses, while the latter has two or more correct responses  
out of five or more options. You can take the exam from a local testing center or online from the comforts of  
your home.  
 
Exam Code: DOP-C01  
Release Date: February 2019  
Prerequisites:   None  
No. of Questions:  75  
Score Range: 100 - 1000  
Cost: 300 USD (Practice exam: 40 USD)  
Passing Score:   750/1000  
Time Limit:   3 hours (180 minutes)  
Format:   Scenario-based. Multiple choice/multiple answers.  
Delivery Method: Testing center or online proctored exam.   
 
Don’t be confused if you see in your Pearson Vue booking that the duration is 190 minutes since they included  
an additional 10 minutes for reading the Non-Disclosure Agreement (NDA) at the start of the exam and the  
survey at the end of it. If you booked via PSI, the exam duration time that you will see is 180 minutes.  
 
 
 
   


https://portal.tutorialsdojo.com/ 7

12. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


Exam Domains  
 
The AWS Certified DevOps Engineer Professional (DOP-C01) exam has 6 different domains, each with  
corresponding weight and topic coverage. The exam domains are as follows: SDLC Automation (22%),  
Configuration Management and Infrastructure as Code (19%), Monitoring and Logging (15%), Policies and  
Standards Automation (10%), Incident and Event Response (18%) and lastly, High Availability, Fault Tolerance,  
and Disaster Recovery (16%):   
 
 
Domain 1: SDLC Automation (22%)  
1.1 Apply concepts required to automate a CI/CD pipeline  
1.2 Determine source control strategies and how to implement them  
1.3 Apply concepts required to automate and integrate testing  
1.4 Apply concepts required to build and manage artifacts securely  
1.5 Determine deployment/delivery strategies (e.g., A/B, Blue/green, Canary, Red/black) and how to  
implement them using AWS Services  
 
Domain 2: Configuration Management and Infrastructure as Code (19%)  
2.1 Determine deployment services based on deployment needs  
2.2 Determine application and infrastructure deployment models based on business needs  
2.3 Apply security concepts in the automation of resource provisioning  
2.4 Determine how to implement lifecycle hooks on a deployment  
2.5 Apply concepts required to manage systems using AWS configuration management tools and  
services  
 


https://portal.tutorialsdojo.com/ 8

13. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


Domain 3: Monitoring and Logging (15%)  
3.1 Determine how to set up the aggregation, storage, and analysis of logs and metrics  
3.2 Apply concepts required to automate monitoring and event management of an environment  
3.3 Apply concepts required to audit, log, and monitor operating systems, infrastructures, and  
applications  
3.4 Determine how to implement tagging and other metadata strategies  
 
Domain 4: Policies and Standards Automation (10%)  
4.1 Apply concepts required to enforce standards for logging, metrics, monitoring, testing, and security  
4.2 Determine how to optimize cost through automation  
4.3 Apply concepts required to implement governance strategies  
 
Domain 5: Incident and Event Response (18%)  
5.1 Troubleshoot issues and determine how to restore operations  
5.2 Determine how to automate event management and alerting  
5.3 Apply concepts required to implement automated healing  
5.4 Apply concepts required to set up event-driven automated actions  
 
Domain 6: High Availability, Fault Tolerance, and Disaster Recovery (16%)  
6.1 Determine appropriate use of multi-AZ versus multi-region architectures  
6.2 Determine how to implement high availability, scalability, and fault tolerance  
6.3 Determine the right services based on business needs (e.g., RTO/RPO, cost)  
6.4 Determine how to design and automate disaster recovery strategies  
6.5 Evaluate a deployment for points of failure  
 
 
 
   


https://portal.tutorialsdojo.com/ 9

14. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


Exam Scoring System  
 
You can get a score from 100 to 1,000 with a minimum passing score of 750 when you take the DevOps  
Engineer Professional exam. AWS uses a scaled scoring model to equate scores across multiple exam types  
that may have different difficulty levels. The complete score report will be sent to you by email after a few days.  
Right after you completed the actual exam, you’ll immediately see a pass or fail notification on the testing  
screen. A “Congratulations! You have successfully passed...” message will be shown if you passed the exam.   
 
Individuals who unfortunately do not pass the AWS exam must wait 14 days before they are allowed to retake  
the exam. Fortunately, there is no hard limit on exam attempts until you pass the exam. Take note that on each  
attempt, the full registration price of the AWS exam must be paid.  
 
Within 5 business days of completing your exam, your AWS Certification Account will have a record of your  
complete exam results. The score report contains a table of your performance at each section/domain, which  
indicates whether you met the competency level required for these domains or not. AWS is using a  
compensatory scoring model, which means that you do not necessarily need to pass each and every individual  
section, only the overall examination. Each section has a specific score weighting that translates to the number  
of questions; hence, some sections have more questions than others. The Score Performance table highlights  
your strengths and weaknesses that you need to improve on.  
 
 
 
 
   


https://portal.tutorialsdojo.com/ 10

15. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


Exam Benefits  
 
If you successfully passed any AWS exam, you will be eligible for the following benefits:   
 
●Exam Discount - You’ll get a 50% discount voucher that you can apply for your recertification or any  
other exam you plan to pursue. To access your discount voucher code, go to the “Benefits” section of  
your AWS Certification Account, and apply the voucher when you register for your next exam.   
 
●Free Practice Exam - To help you prepare for your next exam, AWS provides another voucher that you  
can use to take any official AWS practice exam for free. You can access your voucher code from the  
“Benefits” section of your AWS Certification Account.   
 
●AWS Certified Store - All AWS certified professionals will be given access to exclusive AWS Certified  
merchandise. You can get your store access from the “Benefits” section of your AWS Certification  
Account.   
 
●Certification Digital Badges - You can showcase your achievements to your colleagues and employers  
with digital badges on your email signatures, Linkedin profile, or on your social media accounts. You  
can also show your Digital Badge to gain exclusive access to Certification Lounges at AWS re:Invent,  
regional Appreciation Receptions, and select AWS Summit events. To view your badges, simply go to  
the “Digital Badges” section of your AWS Certification Account.  
 
●Eligibility to join AWS IQ - With the AWS IQ program, you can monetize your AWS skills online by  
providing hands-on assistance to customers around the globe. AWS IQ will help you stay sharp and be  
well-versed on various AWS technologies. You can work at the comforts of your home and decide when  
or where you want to work. Interested individuals must be based in the US, have an Associate,  
Professional, or Specialty AWS Certification and be over 18 of age.  
 
You can visit the official AWS Certification FAQ page to view the frequently asked questions about getting AWS  
Certified and other information about the AWS Certification: https://aws.amazon.com/certification/faqs/ .  


https://portal.tutorialsdojo.com/ 11

16. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


AWS CERTIFIED DEVOPS ENGINEER PROFESSIONAL EXAM - STUDY  
GUIDE AND TIPS  
This certification is the pinnacle of your DevOps career in AWS. The AWS Certified DevOps Engineer  
Professional (or AWS DevOps Pro) is the advanced certification of both AWS SysOps Administrator Associate  
and AWS Developer Associate . This is similar to how the AWS Solutions Architect Professional role is a more  
advanced version of the AWS Solutions Architect Associate.   
Generally, AWS recommends that you first take (and pass) both AWS SysOps Administrator Associate and AWS  
Developer Associate certification exams before taking on this certification. Previously, it was a prerequisite  
that you obtain the associate level certifications before you are allowed to go for the professional level. Last  
October 2018, AWS removed this ruling to provide customers a more flexible approach to the certifications.   
Study Materials  
The FREE AWS Exam Readiness course , official AWS sample questions , Whitepapers, FAQs, AWS  
Documentation, Re:Invent videos, forums, labs, AWS cheat sheets , practice tests , and personal experiences are  
what you will need to pass the exam. Since the DevOps Pro is one of the most difficult AWS certification exams  
out there, you have to prepare yourself with every study material you can get your hands on. If you need a  
review on the fundamentals of AWS DevOps, then do check out our review guides for the AWS SysOps  
Administrator Associate and AWS Developer Associate certification exams. Also, visit this AWS exam blueprint  
to learn more details about your certification exam.  
For virtual classes, you can attend the DevOps Engineering on AWS and Systems Operations on AWS classes  
since they will teach you concepts and practices that are expected to be in your exam.  
For whitepapers, focus on the following:  
1.Running Containerized Microservices on AWS  
2.Microservices on AWS  
3.Infrastructure as Code  
4.Introduction to DevOps  
5.Practicing Continuous Integration and Continuous Delivery on AWS  
6.Jenkins on AWS  
7.Blue/Green Deployments on AWS whitepaper  
8.Import Windows Server to Amazon EC2 with PowerShell  
9.Development and Test on AWS  
Almost all online training you need can be found on the AWS web page. One digital course that you should  
check out is the Exam Readiness: AWS Certified DevOps Engineer – Professional course. This digital course  


https://portal.tutorialsdojo.com/ 12

17. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


contains lectures on the different domains of your exam, and they also provide a short quiz right after each  
lecture to validate what you have just learned.  
 
  
Lastly, do not forget to study the AWS CLI, SDKs, and APIs. Since the DevOps Pro is also an advanced  
certification for Developer Associate, you need to have knowledge of programming and scripting in AWS. Go  
through the AWS documentation to review the syntax of CloudFormation template, Serverless Application  
Model template, CodeBuild buildspec, CodeDeploy appspec, and IAM Policy.  
Also check out this article: Top 5 FREE AWS Review Materials .  
AWS Services to Focus On  
Since this exam is a professional level one, you should already have a deep understanding of the AWS services  
listed under our SysOps Administrator Associate and Developer Associate review guides. In addition, you  
should familiarize yourself with the following services since they commonly come up in the DevOps Pro exam:   
1.AWS CloudFormation  
2.AWS Lambda  


https://portal.tutorialsdojo.com/ 13

18. Tutorials Dojo Study Guide and Cheat Sheets - AWS Certified DevOps Engineer Professional
by Jon Bonso and Kenneth Samonte


3.Amazon CloudWatch Events  
4.Amazon CloudWatch Alarms  
5.AWS CodePipeline  
6.AWS CodeDeploy  
7.AWS CodeBuild  
8.AWS CodeCommit  
9.AWS Config  
10.AWS Systems Manager  
11.Amazon ECS  
12.Amazon Elastic Beanstalk  
13.AWS CloudTrail  
14.AWS OpsWorks  
15.AWS Trusted Advisor  
The FAQs provide a good summary for each service, however, the AWS documentation contains more detailed  
information that you’ll need to study. These details will be the deciding factor in determining the correct choice  
from the incorrect choices in your exam. To supplement your review of the services, we recommend that you  
take a look at Tutorials Dojo’s AWS Cheat Sheets . Their contents are well-written and straight to the point,  
which will help reduce the time spent going through FAQs and documentations.  
Common Exam Scenarios  


https://portal.tutorialsdojo.com/ 14
Scenario   Solution  
Software Development and Lifecycle (SDLC) Automation  
An Elastic Beanstalk application must not have any  
downtime during deployment and requires an easy  
rollback to the previous version if an issue occurs.  
Set up Blue/Green deployment, deploy a new  
version on a separate environment then swap  
environment URLs on Elastic Beanstalk.  
A new version of an AWS Lambda application is  
ready to be deployed and the deployment should  
not cause any downtime. A quick rollback to the  
previous Lambda version must be available.  
Publish a new version of the Lambda function.  
After testing, use the production Lambda Alias to  
point to this new version.  
In an AWS Lambda application deployment, only  
10% of the incoming traffic should be routed to the  
new version to verify the changes before eventually  
allowing all production traffic.  
Set up Canary deployment for AWS Lambda.  
Create a Lambda Alias pointed to the new  
Version. Set Weighted Alias value for this Alias as  
10%.  
An application hosted in Amazon EC2 instances  
behind an Application Load Balancer. You must  
Launch the application in Amazon EC2 that runs  
the new version with an Application Load  

19. Another random document with
no related content on Scribd:

20. luoksensa; se oli aamu ja ilta-aurinkon haltia, kaunis Phoebus.
"Hento, rakastettava olento," — lausui hän — "suotu on sinulle
rukous, joka useasti kyti tyynessä rinnassasi, mutta joka ei ennen
kun nyt, taitanut tulla sallituksi." Juuri tämän sanottuna, koski hän
joutsenta kanteleellansa, ja sovitti siihen kuolettomain aannön.
Riemuisesti lävisti tämä ääntö Apollon lintua; sulavasti ja soivasti
lauloi hän kauneuuden jumalan kielten äännössä, lauleli kiitollisesti
ihanaa auringoa, loistavaa järveä, ja omaa viatointa, onnellista
eloansa. Lemmes kuin hänen hento muotonsa, oli sopu-soiva laulu:
hiljaisesti lainehtien vaikeniit sulavat äännöt, kunnes hän Apollon
jalkain juuressa ja totisessa taivaallisessa kirkkauudessa, huomaitsiin
onnistossa. Elämässä kieletty laulu, oli tullut hänen ensimäiseksi ja
viimeiseksi lauluksensa: lempiästi, mutta välttämättömästi, sammutti
se hänen olentonsa, sillä hän oli kuullut kuolettomain äännön, ja
nähnyt yhden jumalan kasvot. Kiitollisesti liihentiin hän Apollon
jalkain juureen, tarkottain kormansa ijäisesti nuoren jumalallisiin
ääntöin, ja nyt tuli myös hänen uskollinen puolisonsa, joka suloisessa
laulussa hänestä valitti itsensä kuoliaksi. Wiattomuuden jumalatar
otti molemmat rakkaiksensa, ja tämän kylpeissä nuoruuden
laineessa, ovat he valjastetut hänen raakku-vaunuunsa.
Ole kärsiväinen sinä, hiljaisella luottamuksella, aavehtiva sydän!
Mikä sinulta elämässä kielletään, koska se käy voimasi yli,
lahjoitetaan sinulle kuoleman-hetkellä.
—n. —r.
***hesta 1 Kesäkuuta 1836.

21. — — — Wiimeisen kirjanne olen käsittänyt ja mielelläni nouvatan,
mitä siinä pyyvättä. Minusta se ei ole oikein tehty, riitojenkaan
välttämiseksi toista sanapukua (orthographia) seurata, kuin minkä
ilman sanotta parahimmana pitävänne, ja joka niin minunkin
mielestäni on paras. Yhteiseltä hyvältä olemma vaaitut, jotain
uskaltamaan, eikä moitteita ja riitoja pelkäämään, jos muutoin
tiijämmä yrityksemme hyövyttävän. Nykyinen aika ehkä on ainoa,
jona voimma jotain sen estämiseksi, ettemmä erouvu kansassa ja
kielessä, kuin muinen Greikaiaiset. Uskottavasti oli suurin syy heijän
keskinäiseen eripuraisuuteensa kielessä, jota yksi lahkokunta puhui
ja kirjoitti yhellä, toinen toisella tavalla. Jopa se onneton kirjanenä
δελτα antoi tilan erityisille herjanimille. Harvoissa kielissä se oikein
ääneksi taipuu ja Suomalaisilla ei käytä niinkään asiasta selvetä, kuin
Saksalaisilla, jotka myös eivät saa kieltänsä d-ääneen taipumaan,
vaan kuitenki erottavat d-äänen t-äänestä sanoen eellisen olevan:
das veiehe t (d), jälkimmäisen: das Harte t, kumpiakin yhellä tavalla
ääntäen. Semmoista sorinaa, kuin Suomalaiset paikoin d-äänestään
saavat, ei vaan luulisi ihmisten suusta lähtevänkään, ken sattuisi
ouokselta kuulemaan. Ei yhessäkään paikassa Suomen maassa sitä
oikein äännetä ja sepä vaan on ainakin, kuin seinä Hämäläisten ja
Suomalaisten (Karjalaisten?) välillä. Minusta on se, kuin muukin
likaruoho, kielestä erotettava, piettäköön tahi lisättäköönki muita
kirjaneniä, miten tahansa tarvetta myöten. Kaiketikki pitäisi
tavallisessa kirjoituksessa mukauttaman yheksi kieleksi, niin että
sanoja puettaisiin senlaisiin kirjaneniin, joita Suomalainen missä
tahansa helposti voi ääntää. Toinen asia on runossa, joka olkoon niin
vapa kaikista siteistä, että saa kokea ja ottaa mistä vaanki tahtoo. Ei
haittaisi, jos sillä tavalla syntyisi erityinen runokieli, Wäinämöisen
kieli, samaten kun Greikalaisilla viies eli Homeiron murre, sillä
Wäinämöinen toki oli yhteinen Hämäläisillä ja Suomalaisilla.

22. Juopuneen Herran olosta.
(Hämeessä muinen muutamassa Kestikivarissa kuultu ja paikalla
jälkeen muistoksi kirjotettu).
… Tuli sitte aamupuolella yötä tuohon pihalle ja piti hirmuista rytyä
trenkinsä kanssa. Ei tuntenut paikkaa, ei mitään, vaikka kyllä usein
on meillä lapsuudesta asti käynyt. Sillä hän on syntynyt ja kasvanut
ei hyvin puolta virstaakan meiltä. Kiroi vaan trenkiänsä lakkaamatta:
"enkö minä käskenyt sinua ajaamaan H***n kestikivariin ja sinä
p*rk*** ajoit minun pappilaan." Trenki kyllä vakuutti, ei pappilassa
oltavan, vaan kestikivarissa, mutta kuuleeko juopunut toisen
puhetta? Nyt tiuskai toisen kerran: "jolles kohta aja kestikivariin, niin
minä ammun sinun, p*rk**n vietävä, keskeä läpi." Me kuulimme
hyvin selkiästi joka sanan tupaan ja tunsimme äänen. Äitini sanoi
minulle: "Gusta kulta! heitä jotain päälles ja mene auttamaan sitä
huoneesen, kyllä se on mistä vaan tulleekaan, kuin nyt on
tuommoisena." Minä nousin ylös sängystä, sain kengät jalkaani,
puhalsin valkian hiiloksesta, sytytin kynttilän ja otin takin päälleni.
Kuin justin olin sen tehnyt, niin taas kuulin, kuinka riuskat
trengillensä: "etkö nyt näe, että ollaan pappilassa, kuin jo viedään
valkiaakin kamariin?" Samassa tulin minä ulos ja tervetin: hyvää
iltaa, vaikka jo olikin aamupuoli yötä. Tunsi kuitenkin minun ja sanoi:
"toi p**rk**n juhma on pitkän illan ajellut minua ristin jäätä, ja kuin
minä käskin ajamaan tänne sinun tykösi kestikivariin, toi hän minun
pappilaan." "Ette hyvä herra nyt pappilassa ole, sanoin minä, kyllä
tämä on H***n kestikivaritalo." "Oletko sinä vissinkin H***n Gusta
ja kotonasi?" kysyi hän taas ja minä vahvistin niin olevani. Uutin
häntä sitte reestä ylös, vaan kuin pääsi jalkeelle, kyllä kauniisti itte
kamariin kävi, eikä juuri käynytkään, vaan pikemmin juoksi, sillä pää

23. tuppai aina edellä muuta ruumista ja veti jalat perässänsä; ei
kuitenkaan langennut. Kamariin päästyä heitti suden nahkansa
keskelle laattiaa ja sanoi: "not p*rk***n hihat estivät käsiäni,
muutoin olisin ampunut sen saatanan mahasta läpi." Riisui sitte
yltänsä ja heitti kaikki vaatteensa yhteen kämyyn laatijalle. Minä
sanoin: "ette nyt niin, hyvä herra, maata menekkään, otetaan
ryyppikin ensin; vilusta sieltä tuletta." "Eipä haittaisi, sanoi hän
sihen; onko sinulla mitään rohtoja sekaan?" Ei sopinut olemaan,
vaan otettiin sitte kylmät ryypit paljaaltaan. Sitte nukkui hän. Trenki
puhui minulle tuvassa jälkeen, että he olivat tulleet ainoastaan pari
virstaa ***sta, eikä ollenkaan jäällä olleet, vaan tavallista maantietä
ajaneet. "Oli Jumalan onni, sanoi hän, että tulitta niin pian ulos, kyllä
se julmapäinen muuten olisikin ampunut minun."
Erinomanen mies.
(Nurmjärven pitäjässä muinen kuultu ja kirjotettu).
Se on peräti erinomaista miehen laatua. Ei makaa yöllä, eikä
päivällä, kuin kerran työhalu tulee. Päivät rehkii hän väen kanssa
niitulla, pellolla ja muussa työssä, kuin talossa sattuu. Yöt, koska
muut makaavat, kiskoo hän päreitä, vääntää köysiä niinestä, tekee
ränkejä, kärryjä, rekiä ja muita kaluja, kuin paras nikkari. Jos tulisitte
näkemään mikä joukko köysiä, rekiä, luokkia, kärryn pyöriä, siloja,
ränkejä ja muita semmoisia kaluja hänellä on vajassa, niin oikein
hämmästyisitte. Jos hän eläisi vaikka kolme ikäänsä, niin niistä ei
sittenkään kaikista loppua tulisi. Häntä ennen tultiin talossa hyvin
huonosti aikaan, vaan kyllä nyt löytyy eloa. Saa hän nyt pellostansa

24. välistä yli sadankin tynnyrin. Waan ei myy koskaan jyviä. Aitat ovat
kohta katosta saakka täynnä, ja uskon minä sen, ettei alimmaisia
koskaan leivota. Sillä ne ovat kymmenisiä vuosia liikuttamata
maanneet, mitä hiiret ja rotat lienemät liikutelleet.
Mutta sama isäntä, kuin yhtyy viinaan, silloin makaa viikkokaudet
kuin sikana. Silloin ei huoli töistä mitään, vaan on hyvä kaikille muille
paitsi emännälle. Sentähdenpä vaimo ei tohdikkaan viinaa kotona
pitää, mitä jouluksi vähä poltetaan. Ja kuin hän viinapäissä tulee
kylään, ei sitä varten, että hän sieltä läksisi, ennen kuin väkijoukolla
mennään perään. Wälistä täytyy oikein köysiin sitoa, köntätään sitte
rekeen ja tuodaan kotia. Pitää sitte ensiyön väen vahdissa olla, ettei
pääse vaimonsa päälle; kyllä se sen ainaki kuoliaksi löisi. Sitte kuin
taas kerran selkii, on kyllä hyvä vaimollensa, vaan muun väen tulee
pahempi. Kuinkapa kävi mennä suvena — oltiin heinäniitulla ja isäntä
niitti ensimmäistä laistaa. Weli, joka on säällinen heinä'mies, niitti
kohta isännan perässä ja sanoi "ota sinä, veljeni, jälkimmäinen
laista, anna minun niittää edellä." Tästä suuttui isäntä ja vastasi: "vai
sinunko tekee mielesi minun edelleni pyrkiä!" Juoksi sitten viha
päissä veljensä päälle vaan loukkasi samassa peukalhankansa
vikattimessa, niin että vaan vähä nahkaa piti kiinni. Siitä makasi
monta viikkoa kotona. Semmoinen mies se on.
Herralla Maanmiehelle.
(Lisää ja loppu viimme-lehteen).
Toiseksi lausuu Renvalli kielemme sopimattomuudesta tavutarvoin
ja edellisyyden kohdassa (olämplighet för qvantitets och positions

25. regeln), jota emme voi ollenkan ymmärtää, koska juuri samassa
kohdassa kielemme on yli moninaisten muiden kielten sopiva, eikä
sopimaton. Wai päättäisikö vasta sitte sopivaksi kieltämme, jos pitkät
tavuet ynnä pituudensa olisivat korollisia, lyhyet korottomia, jotta
itsekuki mitta tulisi alkamaan korotetulla tavuella. Waan niinpä ei
syntynyt Greikan ja Latinan kielellä kauniita kuusimittarunoja, jonka
tähden mielellään keskessä runon panivat mitan alkamaan
korottomalla tavuella, johon kirjoista kyllä saamma esimerkkejä, ettei
tarvitse'kan tähän erittäin panna. Samate on meidän tavallisissa
nelimittarunoissa mielentehty kaunistus, saada mitat toisinaan
korottomilla tavuilla aletuksi. Esimerkiksi kahdeksasta seuraavan
oravarunon värsyistä ei ole kun l:sen, 5:dennen ja 8:sannen kaikki
mitat korollisia:
    Oravainen kummin kukka,
    Kummun kultanen omena,
    Oksalla ojentelete,
    Lehmällä levättelete,
    Kuni jouvun jousissani,
    Wasamoissani varahun;
    Päre'nuolet, puuvasamat,
    Ei ne kauas kannattane.
Kolmanneksi tulisi katsoa, jos ei syy Renvallin moittimihin sanain
typertämiseen, katkasuun, pidentöön ja venyttelöön ainaki ole
enemmin kielen käyttäjissä, kun kielessä. Ingmanni ja itseki olemma
kokeneet kuusimittasia vanhain tapaan laittaa, vaan lieneekö
kokeissamme pahemmin sanoja typerretty, katkaistu eli muuten
sorrettu, kun, jos olisimma niitä Renvallin neuon mukaan tehneet.
Eräs toinen, meiltä ja muilta suomen kirjallisuuden hyväiliöiltä
arvossa pidettävä oppinut on Renvallin mukaan Homeiroa

26. suomentanut, jonka käännöksestä panemma seuraavan palasen (k.
Otava eli Suomalaisia Huvituksia C. A. Gottlundilta. I Osa, s. 248 e.):
"Kultain! elä sie sure mun eistäin niin varsin ja paljon Luojan
tahtoa vasten, ei minua liikutat ykskään. Eihään löyvy sit' miest',
joka omansa onnensa välttää, Lie hän pelkur' vai tuima, kuin kerran
on moailmaan tullut. Kiännä siitt' kultainen kotiis, ja omat askareis
laitak, Kaiteis kuin värttänäis myöskin, ja sinun piikojais käske
Toimittaa totella työnsä; sill soast' on miehillen murhe; Kaikista,
liiotenk' mull', jotk' Ilioss', syntyneet ovat."
Sanat ovat Hektoran, joilla koki asettaa puolisonsa murhetta, itse
sotaan lähtien. Meiltä ovat ne historia- osassa tulleet seuraavalla
tavalla vanhain runolakia myöten käännetyiksi:
"Ellys, lempeni, niin yhä liion mielaloelko! Ei kenkään manalaan
mua vaston luomoa työnnä, Määrästänsäpä vaan ma kenenkän en
arvele päässeen, Ei hyvän, eikä pahan, ken kerran syntynyt ompi.
Niin jopa käy'ki kotiin toimittelemaan tupatöitä, Kankaitai,
keträämiä myös, yhä laittava piiat Töihin asettumahan; sota
huolena lie urohilla Kaikillai, ja minull' yli kaikkein Iiliolaisten."
Homeiron omilla sanoilla luetaan nämät Hektoran lauseet
seuraavalla tavalla:
δαιμονίη, μή μοί τι λίην ακαχίζει θυμῷ· armas, elä minulle
niin liian huolestu mielessä οὐ γαρ τές μ' ὑπὲρ αἶσαν ἀνὴρ ἀϊδι
προϊάψει· ei-pä ken mua yli luoman mies manalle työnnä
μοῖραν δ' οἰτινά φημι πεφυγμένον ἔμμεναι ἀνδρῶν, määrää
vaan enkenenkän sano päässeen olevan miehistä οὐ κακὸν
οὐδὲ μὲν ἐσθλὸν, ἐπὴν ταπρῶτα γένηται. ei pahan eikä myös
hyvän, kun esinnä syntynyt lie. ἀλλ εἰς οἶκον ἰοῦσα τὰ σαυτῆς

27. ἔργα κόμιζε, mutta kotiin astuva omiasi töitä katso, ἱστόν τ,
ἠλακάτην τε, καὶ ἀμφιπόλοισι κέλευε kangaspaita-ki,
värttinää-ki, ja piioille varota ἔργον ἐποίχεσθαι πόλεμος δ'
άνδρεσσι μελήσει työ alottamaan; sota-pa miehillä huolena
olkoon πᾶσιν, ἐμοὶ δὲ μάλιστα, τοὶ Ιλίω εγγεγάασιν. kaikilla,
minulla-pa enintä, jotka Iiliossa syntyivät.
Neljänneksi sanoo Renvalli ehkä toisen puolen kielemme sanoista
olevan semmoisia, etteivät Greikalaisen kuusimittarunon jälkeen
käytettynä sovi mihinkän. Kahdestatoista esimerkiksi otetuista
sanoista kelpaavat kuitenki ja ovatki aika somia kuusimittarunoon
sillänsa sanat: kuka, joka, minä, sinä, oli, tuli ja samate sopivat
toisetki esimerkkisanansa mainittuun runoon, jos ei yhdessä siassa,
niin monessa muussa. Koetteeksi panemma toisen puolen näistä
sanoista kahteen seuraavaan runoon:
Nyt minä sain sanoman, joka, jos Jumal' auttava oisi, Tois' olevan
rauhan, kuta niin sinä, kun minä toivoin; vai eivätkö liene
Greikalaisen kuusimittarunon mukaan tehtyjä?
Mutta jos olisiki eräitä joita kuita sanoja kielessämme, jotka
kuusimittarunoon eivät sopisi, niin tuo nyt ei ole niin kauhistuttava
asia. Eikö niitä ollut kyllä monta Greikan ja Latinanki kielessä
semmoisia ja sopivatko sitte kaikki suomalaiset sanat vanhuudesta
rakastettuun nelimittarunohomme? Ei kaikki kukatkan kedolla sovi
seppleiksi, mutta sitoja näkee, mikä sopii, poimii sen ja heittää
sillänsä poimimatta, mikä ei kelpaa.
Näin tuumailtuamme, ettei käytä'kän suomalaisia kuusi
mittarunoja Ruotsalaisten tavalla laitella; joko pitäisiki niitä sitte
aivan samaan laatuun tehdä, kuhun muinen Greikalaiset eli
Latinalaiset tekivät kuusimittasiansa? Ennen mitänä tähän

28. kysymykseen vastattuamme olisi kaiketi tarpeellinen Greikalaisen ja
Latinalaisen kuusimittarunon luonto tarkemmin selvitetyksi saada,
kun sihen tässä kirjassa näyttää tilaa saavan. Kuusimittaruno
Kreikassa omituinen tuli latinan kieleenki ulkoa otetuksi, vaan ei
aivan alkuluonnostaan muuttumattomana. Kummallai kielellä oli oma
muotonsa ja luontonsa, jonka tähden, mikä toisessa näytti somalta,
toisessa ei näyttänyt. Niin esimerkiksi ei haitannut Greikalaisen
korvassa ääniketten yhteentulo kahdessa sanassa, jotta soivat
kumpanenki kuulua omalla äänellänsä, vaan Latinalaisella tuli
edellisen sanan loppuäänike jälkimmäisen alkuäänikkeeltä nielastuksi
ja samate äänetön m edellisen äänikkeen kanssa. Myös näemmä
erittäinki Homeiron Odysseia runoista, kuinka usein lyhyitä
äanikkeita ilmanki edellisyyttä on pitkäin siasta käytetty, joka
Latinalaisilla, olleti'ki parahimmilla runojilla ei kelvannut. Waan
mintäpä luetteleisin näitä erotuksia; tietää hän tuon nyt jokanenki,
että vaikka yksiä puita kasvaa usiammissa maanpaikoissa, ne eivät
ole jokasessa juuri yhtäläisiä. Niin runojenki ja kaikkein kanssa.
Suomalaisia kuusimittarunoja tehtäköön Greikalaisten mukaan, vaan
muistamalla, mitä kielemme oma luonto erittäin vaatii eli vaan
sietääki. Jos, kuni epäilemättä alkuansa tehtiin, kuusimittasia runoja
vieläi laulettaisi, niin kaiketi olisi paljo helpommasti nähtävä, millä
tavalla niitä somimmasti meidän kielellä toimitettaisi. Kaikenlainen
runo ensin synty laulusta ja oliki sillon lapsuudessaan paljo
kauniimpi, ihanampi. Sitte äitistään vierotettuna, orpona
kuljekselema, tuli runo jäykemmäksi, kolkommaksi. Nykyjään
enimmiten niin itsepäällään elelevä on jo paljoki runo ensimmäisestä
ihanaisuudestaan muuttunut. Waan missä vieläki runo laulua
noudattaa, aina on paljo mukavampi, luontevampi. Melkein samalla
tavalla lauletaan Hämeessä Ridvalan Helkarunoja, joiden eräät värsyt

29. juuri ovatki ihmeteltävästi kuusimittarunojen muotosia esimerkiksi
tämä seuraava:
Kolman- | nen kai- | voit kar- | keesen | kauniisa | joukos.
Warahinen ainaki olisi päättää, tämän laulutavan olevan yhden ja
saman, kun jolla muinasGreikalaiset kuusimittasiansa laulovat, jos
kohta niin olla olisi mahdollinenki. Sillä ynnä kauppatavarojensa
kuljettelivat muinasaikaan Greikalaiset moninaisia oppeja ja
taitojansa ympärillä oleville, loitompanaki asuville kansakunnille ja
kaikista taidoista on sulonen laulutapa helpoimmasti opittava ja
muistettava.
Satuja.
1. Mettiäinen ja Muurahainen.
"Mistä se tulee, kysy muinen mettiäiseltä muurahainen, että sinua
rakastavat, minua vihaavat ja polkevat ihmiset? Kuitenki luulemme
yhtä harras ja uskollinen työssä olevani, kun sinunki." "Niin kyllä
oletki, vastasi mettiäinen, vaan kaikesta työstä ja vaivastasi ei ole
kellänä, jos ei itselläsi, hyvää."
Mitä pitkästä iästä harjottamata hyvyyttä?
2. Mettiäinen ja Hämähäkki.

30. "Olisi minulla, kun sinulla, piikki suussani, sano hämähäkki
mettiäiselle, en toki noin ajeleisikan ja liehuaisi kaiken aikani kukilla,
vaan ajaisin ja tappaisin kärpäsiä, joita nyt, näin raukka aseetonna
ollen, en aina hyväsesti voita." "Waiti, hävytön, vaiti, vastasi
mettiäinen, etkö tiedä, että asetta pitää kantaa itsensä ja
lähimmäistensä turvaksi, ei vahingoksi ja surmaksi!"
Surmaksi suella valta, miekka puolimielisellä.
3. Kotka ja Jänis.
Kotka otti pojan jänikseltä, eikä laskenut kynsistään, vaikka kyllä
kauniisti emä rukoili. Wiimmen tuskissaan jänis uhkasi kostaaki, jos
ei heittäisi. "Saat kostaa", vastasi pahasti irvistellen kotka, lenti puun
latvaan pesähänsä ja tappo jänissikiön omain poikainsa ruoaksi.
Waan jänispä ei ollut suotta kostoa uhannut. Kutsui avukseen toisia
jäniksiä ja rupesi kaikin voimin puuta poikki järsimään, jonka
latvassa kotkalla oli pesänsä. Jo viimmen tuulen avulla kaatuiki puu,
kotkan pesä hajosi ja pojat litistyivät kuoliaksi kallioa vasten.
Kyllä mies merenki kiertää, vaan ei kierrä vainojata.
taikka
Ylenkatsottu kanto reen kaataa.
Suomen kansan Arvuutuksia.

31. 1. Kuiva kuusi kankahalla, kasvo tuoreita käpyjä.
2. Suoniton seisoo, jäsenitön jätköttää, talon leivässa pitävi,
kaiken kansan kasvattaapi.
3. Neulanenä, pujoperä, herroille veron vetää, takaperin työnsä
tekee.
4. Seitsemäselkänen, satajalkanen (Seitsemän selkää, sata jalkaa),
5. Pajuttu, parkittu, naulittu, vääräpuu vääremmäksi veistetty.
Osviittoja. 1. Humalikko. 2. Jyväsäkki. 3. Kana. 4. Karhi (Hara,
Äes, Astuva). 5. Satula (t. Palje).
Suomen kansan Sanalaskuja.
1. 2. Sillan on toimi toisialla eli: mieli melkiässä, kun on toisen
miehen päässä.
Ei vaan taidakan paljo siitä toimesta olla, jota ei omassa päässä
säilytetä, jonka tähden jokasenki mahdollisuutta myöten pitäisi
kokea omalla toimellansa elää, ei totuttaatse ylen muihin
luottaumaan, sillä itsekullaki on työtä itsestänsä. Toisilla sanoilla
kuuluu edellinen sanalasku näin: Sillon on tuuma tuonnempana, kun
on toisessa talossa, väki väljässä tilassa, kun on toisen hartioissa.
3. Pääsen mä kolmesta pahasta: venehestä vuotamasta,
hevosesta heittiöstä, akasta anipahasta; menehen tulella poltan,

32. hemosen hukille syötän, akan tallilla tapatan.
Muutamain olen kuullut sanovan: hevosta pakenemasta, akasta
äkisemästä. Sitä et taida tarvita muistuttaa, että ei ole kaikkia
sanalaskuja seuraamista. Niin eipä nykyistäki. Wuotavat veneensä
kyllä polttakoot tulella ja syöttäkööt susille heittiöt hevosensa, vaan
äkisemätä eli muuten pahaa akkaansa ei saa'kan taudilla eli muulla
mies tapattaa. Ilman näyttää tämä sanalasku muinasaikaan
syntyneeksi, koska miehellä ei vielä ollutkan paljo muuta
toimittamista, kun veneensä, hevosensa ja akkansa kera.
4. Miehittäin on myllyn käynti, vaimottain on lehmän lypsy.
Jos leipää ei talossa, niin syy miehissä; jos karja kehno, vika
vaimoissa.

33. MEHILÄINEN W. 1836.
Joulukuulta.
Tyttö kehnolle kosialle.
    Kuulu suolta ruoskan roiske.
    Rannalta reen ratsina,
    Aisan kalke kaivotieltä:
    Mie toivoin tutun tulevan,
    Koriamman kohti käyvän,
    Näätäreuhkasen näkyvän,
    Revonpuuhkan purhottavan;
    Tuo tulevi turkin nyplä,
    Ween koira vengottavi,
    Tuohinen kypärä päässä,
    Petäjäinen paita päällä,
    Housut Honkaset jalassa,
    Puksut puiset lantehilla.

34.     Ja mitä kävelet surma,
    Rannan raukuja ajelet,
    Tinnervöitä tieustelet!
    Suru surtsi kormannossa,
    Hietat helmoissa helisi,
    Kunnottoman kukkarossa,
    Lantittoman lakkarissa.
    Kun et tenkoa kerännyt
    Täältä neitiä naiaksesi,
    Tahtoaksesi tytärtä!
Jälkimaine. Näin lauleli muinen Karjalan neito, liiaksiki
vähätoivottua kosiatansa herjaten. Kun tuo nyt et kuitenkana ketänä
kaunista, ylimäärin ynsistellä, vähemmin herjata; niin olisiki meidän
mielestä sopivampi, tytön siistisanoin puhutella kehnompataki sulhoa
ja ennenkun kieltää, visusti miettiä, jos eikö voisiki tuumiin yhtyä. Ei
sitä aina ole'kana sihen luotettava, että luonto luovun luoksi tuopi,
veri vierehen vetävi, vaikka, jos niin tapahtuisi, se kyllä paras oisiki.
Olipa ennen muutamaki tyttö, joka sillä toivolla hylkäsi hyviäki
kosioita, vaan jonka sitte kukkaikänsä mentyä täyty ruupuhun
ruveta, käsin käyä tähtehille. Toisinaan ei tuo luonto luotua luoksi,
joka vaan ei sillenkäne tytölle tuonut, joka ikänsä tyhjän toivossa
kuluttua, viimmen laulo: "mikä multa mielen otti, kuka haikian
hajotti, mokomalta mielevältä, kylän kaiken viisahalta! Mieli on
tervoa parempi, syän syttä valkosampi." Eikä paremmin käynyt
senkänä tytön, joka vanhempainsa neuoa vasten paremmat heitettyä
viimmen kehnompaan suostu, josta sitte mielipahoissaan itse saneli:
    Olisi tämä otettu,
    Tämä muoto muuanenki,
    Tämä kasvo kaikin paikon,

35.     Ilman tuotta turmiotta,
    Ilman ilkiriiviöttä.
    Ei ollut isoni syytä,
    Ei isoni, ei emoni,
    Itse hullu hukkasime,
    Mielipuoli mestasime.
    Itse liitin liinahurstit,
    Laitin aivinalakanat,
    Itse vierehen venäyin,
    Käsivarrelle valauin.
    Otin hurjalta hopiat,
    Rahat rannan juoksialta,
    Nukuin nurjuksen nutulle,
    Wäsyin väinön vuotehelle,
    Olutjuomarin ohelle,
    Hurstille humalahurjan,
    Wiinavillin vaattehille:
    Katsoin suuta sulhaseni,
    Muotoa mukahiseni;
    Niin sainki sulhon mokoman:
    Suun kun syövältä suelta,
    Korpilta nenän korian,
    Muovon mustalta sialta.
Jos nyt tytöt itse toisin ajatellevat kauniistansa ja
sopivaisuudestansa kehnompiasi kosioita kohti, niin jopa tuon
helposti arvaaki jokanen, yksipuolisia olevan niin meidän, kun ehkä
heidänki mietteet siinä asiassa.

36. Oudompia sanoja, ratsina; ratina (ratina, ritinä, rytinä, rutina,
rotina, rötinä). näätäreuhkasen; näätänahkalakkisen revonpuuhkan;
jolla on puuhkat (kaulukset) remon eli ketun nahasta, purhottavan;
pöyhöttelevän, isosti eli julkisesti liikkuvan, nyplä; näppylä (?) s.o.
vähäarvon, vähäpätönen, mitätön, vengottavi; kulkee, liikkuu
hangaltaen, rientäen, kypärä, pystölakki, puksut; pöksyt, housut,
kaatiat, tinnervöitä; tinamöitä, surtsi, suriusi, sorisi, sirisi, ratisi jne,
kormannossa; taskussa, lakkarissa.
Toisintoja. v. 4. tutun l. tukun, v. 6. näätäreuhkasen t.
näatälakkisen. v. 7. remonpuuhkan t. punareuhkan. v. 17.
kormanossa t. korvahassa. v. 19. kunnottoman t. tunnattaren v. 18,
lantittoman t. taskuttoman. v. 20, neittä l. naista, v. 21, tahtoaksesi
tytärtä t. tytärtä kuvettoasi.
Muuttavalle Kirkkoherralle.
    Jos ma saattaisin sanella,
    Surusuulla surkutella,
    Walitusta Wiitasaaren —
    Mutta kielen kerkeyttä,
    Mettä mielen voiteheksi, 5
    Taivahasta tarvitsisin
    Lähtiessä laulajaksi,
    Ruovetessani runoille;
    Koska pappimme parahin,
    Opettaja aimollisin, 10
    Kunniasta korkiampi,

37.     Rovasti ja Kirkkoherra,
    Meiät jätti jääneheksi,
    Heitti suurelle surulle.
    Tämä herra hengellinen, 15
    Sanan saattaja sulonen,
    Jonka vertoa virassa,
    Taikka muissakin tavoissa,
    Toista tuskin löytyneepi,
    Jo nyt jätteli hyvästi 20
    Wiitasaaren seurakunnan.
    Suru särkepi syämen,
    Murhe miellen murteleepi,
    Muinosia muistellessa,
    Papin hyvän pauhinoita. 25
    Oli siellä, oli täällä,
    Aina omiaan opetti
    Taion tielle tasaselle;
    Ohjaeli outojaki,
    Muukalaisia monasti; 30
    Laitto lapset lukemahan,
    Wanhat varsin taitamahan;
    Aina näytti olevansa,
    Niinkun paras paimenista.
    Kun hän maalla matkusteli, 35
    Kulki kyllä kaunihisti,
    Tuli siivolla tupahan,
    Aina suulla nauravalla,
    Kaunihilla katsannolla.
    Kotonansa komin nöyrä', 40
    Talossansa taitavainen,

38.     Aina autto turvatonta,
    Hyvin holho huonompia,
    Lahjotteli laupiaasti
    Warojansa vaivasille. 45
    Tämä herra hengellinen
    Monen muistossa pysypi
    Tähen oppinsa tukevan,
    Hyvänsuovan syämensä.
    Rippilapset rinnoissansa 50
    Tämän tuntevat totuuen:
    Niitä' neuo neuomalla
    Wiikkokauet kerrallansa,
    Kyllä kauniisti kysesi
    Läpitse laviat kirjat, 55
    Ratki suuren raamatunki;
    Wiisauet muilta mailta,
    Tieot taampata kokoili,
    Kuvakirjat kaikenlaiset,
    Luonnon laitokset laviat; 60
    Näitä näytti lapsillensa,
    Näistä oikein opetti
    Töitä Herran tuntemahan.
    Tämä herra hengellinen
    Totisesti toimitteli 65
    Walkeutta vallallensa,
    Pimeyttä pienemmäksi.
    Tosin toimomme olisi,
    Ei menevän mielestämme
    Hänen neuonsa hyvimmät, 70

39.     Wakaisimmat varotukset,
    Joita vielä viimmeseksi
    Lähtösaarnassa saneli,
    Kussa oli kuulemassa
    Monta miestä, montä mieltä. 75
    Kaikki jätteli hyvästi
    Herran haltuhun hyvimmän,
    Isän ylhäsen sylihin.
    Suokohon Jumala suuri,
    Että toisessa elossa 80
    Näkisimmä näitä häitä,
    Joissa meiän mestarimme,
    Entinen opettajamme,
    Suurten seurojen seassa,
    Isän ihanan majassa, 85
    Kiitosvirttä veisaileepi
    Karitsallen kaunihisti.
    Hänen lopulle elolle,
    Tämän maailman majassa,
    Toivotamme menestystä. 90
    Luoja hälle lahjotkohon
    Iän pitkän, onnellisen,
    Ilopäivät lapsistansa;
    Että sekin seurakunta,
    Jonka joutu vartiaksi, 95
    Saisi nautita ilolla
    Papin parahan menoja,
    Rakkautta rauhallista.

40.     Syystä saatamamma sanoa:
    Mies on ollut, mies on mennyt 100
    Mies jo jätteli hyvästi.
Jälkimaine. Tämä runo on, niinkuin nähtävä itsestä aineestaki,
Wiitasaaren pitäjässä tehty talonpoikaselta mieheltä, jonka nimestä
tätä nykyä en voi selvää saada. Runojan toivotus v. 92 kyllä osiksi
täytettiinki, ei kuitenkana niin, ettei jo olisi tästä maallisesta
majastaan muuttanut sama kiitettävä kirkkoherra, hengellinen
Tohtori ja Ritari, joka Rautalammin pitäjässä 1836 kuoli, kaikiltaki,
jotka hänen tunsivat, halullisesti surtuna ja kaivattuna.
Jaakko Wallenperi.
Kerettyläisiä ja pimiköitä on usein Suomessai ilmantunut. Myös
ovat he löytäneet puoltua sekä rahvaassa, että herrasväessa. Niin eli
ei niinkän aikoja sitte eräs vaate'tekiä, jota paikon ylhäsemmätki
pyhässä arvossa pitivät. Erittäin muisteltavaksi on kuitenki lasuri
(lasin leikkaaja) Jaakko Wallenperi joutunut uuden oppinsa tähden,
jota alko v. 1798 julistaa. Hän oli syntysin Lapuan pitäjästä, jota
paikkaa ei juuri ilmankan ole tapainsa ja elämänsä vuoksi
parahimmaksi Suomen maassa kiitetty[10]. Siinä alotti Wallenperi
työnsä ja toimensa eräsillä luonnon lahjoilla, vaikka koulunkäymätön
mies ja vieläpä ei ruotsin kieltäkän, eli muita ulkokieliä ymmärtämä.
Ensin oli hänellä mielessä, uusi lasiruukki Härmän kappeliin laittaa,
vaan siinä yritteessä ei onnistuen rupesi uudeksi propheitaksi. Niin
lähti Kauhavan kappeliin ja otti asuntonsa muutamassa torpassa,
jonka isäntä sillon ei ollut kotosalla. Heti tultuaan käänsi uuteen

41. uskoonsa Wallenperi emännän ja tyttären, jotka siitä alkain pitivät,
syöttivät, juottivat häntä, kuni ylhäsintä vierasta. Isäntä
kotiintullessaan löysi vaimonsa ja tyttären peräti Wallenperille
antauneina. Erittäinki oli Wallenperi harrastanut saada tytärtä
kääntymään ja juuri sentahden tämän paikan työnsä alkeeksi
valinnut. Kääntyneenä valitsi hänen taivaalliseksi morsioksensa,
vaikka kyllä oli liiaksiki maallinen heidän välinsä. Pian levesi huuto
ympäristölle tästä uudesta opista ja pian keräyty sanankuulioita
Wallenperille päälle sadanki hengen. Moni ei enää kirkkoon
mennytkän, vaan seurasi uutta propheitatansa. Ei kuitenkan hän
kaikille heti ilmottanut uskonsa salasuutta, vaan ainoasti muutamille
uskollisemmille opetuslapsillensa. Uskoyhteyteen otettava talutettiin
huoneesen, jossa propheita taputti kädellään häntä silmäin alle, siksi
että taisi pitää silmänsä rävähtelemättä. Kävivät sitte ympäri ja löivät
jalkaa siltaan ensin hiljemmin, vaan viimmen määrätylle paikalle
tultuansa aika kovasti, jota sanottiin käärmeen pään polkemiseksi.
Wallenperi julisti kaikillenki, että Lutherus oli vääristänyt Apostolien
opin ja että Kristinusko nykysessä muodossaan ei saata autuuteen;
että kirkonkäynti ja Herranehtoollisen nautinta ovat mitättömiä; että
hän ainoastaan oli oikian uskon opettava, sillä Jumala oli kuullut
hänen, ilmottanut itsensä hänelle, käskenyt häntä saarnaamaan jne.
Tämän ohessa anto Wallenperi uskollisinten opetuslastensa tietää,
että Wapahtaja kyllä oli Jumalalta lähetetty maailmaa opettamaan,
mutta hän olisi huolettomasti virkansa täyttänyt, pitänyt sopimatonta
elämätä, viettänyt aikansa joutavissa ihmetöissä, joita olisi
loihtokeinoilla ja muilla taioilla tehnyt. Sentähden olisi Jumala ottanut
häneltä kaiken voiman ja arvon, työntänyt hänen entiseen
mitättömyyteensä ja lähettänyt Wallenperin uudelleen ihmisiä
opettamaan ja vapahtamaan. Hän vasta olisiki oikia Jumalan poika,
kaikki jotka häntä kuulisivat ja heittäisivät mielestänsä maalliset

42. murehet ja askaret, he tulisivat uudelta valolta johdatetuiksi
suurempaan taitoon ja ymmärrykseen, kun ennen yksikän muu
ihminen. Koko maailman piti kerran katoavan, jollon uskovaisten
sielut tulisivat ruumistensa kanssa jällen yhdistetyiksi, vaan
uskottomain henget, ruumiista erillä, määrättämään eripaikkaan
epäuskonsa rangastukseksi. Hän itse, kaikkein alkuainetten kerran
yhteenjuostua, olisi siitä nouseva uudessa pyhyydessä ja
kirkkaudessa Jumalalta saadulla voimallaan istumaan taivaan
hallitusistumella ja tuomitsemaan koko ihmissukukuntaa uskollisinten
opetuslastensa ja seuralaistensa avulla. Kaikkia hengellisiä kirjoja,
Lutheruksen katekismusta, virsikirjaa ja yksin pyhää raamattuaki
kohteli hän suurella ylenkatseella, nakkeli niitä minne minki ja potki
jaloissansa. Sen siaan luki hän heille erästä pränttäämätöntä kirjaa,
jota sano Böömin kirjaksi ja kehu Tukhulmista käsittäneensä. Kuuliat
kyllä eivät ymmärtäneet, mitä luki, mutta hän sano heidän ei
tarvitsevankan ymmärtää, vaan uskoa. Usko tuottaisi heille uuden
syntymisen ja antaisi heille sisällisen valon, jotta tuntisivat
sydämissänsä liikunnon, kuni valhetellen yhtymistä tulesta ja vedestä
ja niin tulisivat kaikki ymmärtämään. Wallenperin satasiin kokouksiin
piti kunki tuoda paloviinaa, jolla virvottelivat uusia, heränneitä
mieliänsä ja jota erittäinki propheita itse voimainsa uudistamiseksi
halullisesti nautitsi. Niin Wallenperin käskyllä ja esimerkillä millon
ryypittiin viinaa, millon syljettiin lattialle, millon poljettiin käärmeen
päätä. Isäntä torpassa, joka Wallenperin ja joukkonsa syöttämällä
köyhty päivä päivältä, oli yksinkertanen kyllä uskomaan, mitä
propheita vakuutti, teurastettuin elänten luista hänen käskyllänsä
uusia lehmiä syntyvän ja kultaa kivistä. Waikka näitä suuria
lupauksia ei koskan täytetty, niin liikuttavaisilla sanoilla propheita
kuitenki piti arvonsa vähenemättä. Erinomattain harrasti hän saada
kaiken häpyyden tunnon sanankuulioitensa seassa hävitetyksi, jota

43. nimitti häpyyden seliksi. Hän sano ihmisellä ei olevan toivomistana
autuaksi päästä, niinkauan kun vähänkän jotakuta häpesi. Sillä
mielellä oli määrännyt seuraan otettaville semmoisiäki töitä, joita
emme taida nimelläkän mainita. Uskolaisiansa kehotteli hän
hengellisiin avioliittohin ja iankaikkisiin yhteyksiin. Itse johdatti hän
heitä esimerkillänsä taivaallisen morsionsa kanssa, jota julkisesti piti
kun vaimonansa. Eivätkä olleet tämän vanhemmatkan sitä vastaan,
vaikka Wallenperilla ennestään oli vaimo ja kuusi lasta elossa. Nämät
kituivat kotona suurimmassa köyhyydessä ja viheliäisyydessä. Lähtiki
äiti kerran miehensä tykö torppaan ja rukoili häntä kotiin tulemaan,
lapsillensa leipää hankkimaan. Mutta Wallenperi käski hänen mennä
tiehensä ja uhkasi muuttaa suolapatsaaksi, kuni Lotin vaimon, ellei
heti lähtisi matkaansa. Sanankuulioitensa lihallista mieltä
tyydytellessään mietti myös moninaisia mitättömiä, naurullisia
keinoja uuden uskon vahvutteeksi. Niin esimerkiksi pani
juustopalasen tuhkain sekaan hiilille ja sano sillä Aatamin omenan
syntisten ihmisten kurkusta polttavansa. Kuitenki rupesi viimmen yhä
kasvava köyhyys huolettamaan Wallenperin seuraa. Sillä työtä ei
tehty koskan, vaan syötiin ja nautittiin entisiä kamaroita.
Levottaaksensa joukkoa lupasi nyt propheita kultaa tehdä, näytti
muutamia kiiltäväisiä kiviä, otti ne kanssansa erihuoneesen ja rupesi
oven lukittua niitä kummallisesti kiviastiassa seilaamaan. Waan kun
työstä ei tullut mitänä syytti hän seuraansa epäuskosta ja vietteli sitä
uusilla lupauksilla.
Papeille alko viimmen huoleksi käydä Wallenperin villitykset ja
kansan häirittäminen. Propheitaa vaadittiin keräjihin, uutta oppiansa
sielläki selvittämään. Mutta hän ei mennyt ensikäskyllä, kun sanoki,
ei tarvitsevan itsensä maallisia, pappeja ja maallista esivaltaa totella.
Kuitenki katso parahaksi, muuttaa asuntonsa ja lähti kymmenen
opetuslapsensa kanssa, jotka heittivät kotitalonsa, Härmään, jossa

44. hänellä oli pieni talo. Waikka kyllä kehnosti hänen ensimmäinen
kokeensa kullankeitossa kävi, niin löyty kuitenki monta
typerämielistä, jotka uskoivat, taitavan Wallenperin kultaa tehdä ja
sillä toivolla seurasivat häntä. Oliki hänellä kotitalossaan kistu täynnä
tavallisia harmaita kiviä, jotka sano Pyhän Hengen toimittaneen, eikä
tarmitsevan muuta kun Waasan kaupunkiin vietää, tiellä kullaksi
muuttuvan. Kolme hänen uskollisinta ja rahannälkäsintä opetuslasta
lähtivät kivikistua Waasaan viemään. Kivet piti matkalla kullaksi
muuttuneena myötävän kultasepälle ja rahoilla ostettaman kalleita
vaatteita seuran tarpeiksi. Likemmä Waasaa tultuansa ei voineet
kulettajat enää kauemmin odottaa, vaan aukasivat kistun toivolla, jo
toki kaikki kultana olevan. Mutta ihmeeksensä olivat kivet vieläki
kiviä. He eivät tahtoneet silmiänsä uskoa ja päättivät kuitenki kivet
kultasepän katseltaa vietäviksi. Waan yksi heistä, vähän älykkäämpi,
kielsi koko kistua viemästä, ainoastaan muutamia kiviä näytteeksi
toverinsa ottamaan, itse ei lähtisikän kaupunkiin asti, vaan jäisi
kistua vartioimaan, siksikun toiset palajaisivat kaupungista. Niin
tapahtuki. Toverit ottivat joitakuita kiviä ja lähtivät niillä Waasan
kultasepän luotsi. Mutta kuinka tyrmistyneenä eivätkö palanneet
kaupungista, kun kivet yhä olivat muuttumatta ja kultaseppä vielä
päälliseksi ei luullut heidän täysiälysiäkän olevan. Niin upottivat
kistun kivinensä jokeen ja lähtimät kotiin. Wähä suuttuneina
kertoivat mestarillensa, miten oliki tuhmasti matkansa käynyt. Waan
tämäpä siitä ei ollut millänsäkän, eikä sanonut ollenkan
ihmettelevänsä, että tyhjänä palasivat, sillä mitä tekisivät he
taivaassa kullalla, taikka mikä tarve, mikä puutos olisi heitä siellä
kohtaava? Pyhä Henki olisi ilmottanut hänelle, maailman lopun
25:nenä päivänä Heinäkuuta tuleman; hän ainoastaan ja hänen
uskolaisensa tulisivat säästetyksi ja kaikki hyvyys, kaiket tavarat
heille jäämään. Maailman loppua odottaissa loppuivat jo ennen

45. kaikki propheitan ja uskolaistensa tavarat ja kun vielä muuallaki oli
saatu kovin kehno vuosi, piti heidän joku aika elää paljaalla maidolla.
Wallenperi julisti, että ei pitänytkän leipää nautitseman sen, joka
tahto autuaksi tulla, vaan kuitenki havattiin hänen itse salasuudessa
leipää syövän. Tämä ilmisaanto, kun myöski se, ettei maailman
loppu tullutkan määrätyllä päivällä (johon Wallenperi kiitti Pyhän
Hengen armoa, joka vieläkän ei tahtonut maailmaa synneistänsä
rangasta), nykynen köyhyys ja pelättävä, kauhia vastasuus sortivat
kuitenki ja vähentivät propheitan arvoa, että moni jo luopu hänestä
ennen 1:stä päivää Elokuussa, jona hänen määrätyissä välikeräjissä
piti töistänsä ja opistansa vastata. Waan niiden, jotka häntä vielä
seurasivat, kielsi Wallenperi vähintäkän maallista oikeutta
pelkäämään, sillä Pyhä Henki olisi tulella ja rikillä hävittävä kaikki,
jotka rohkenisivat häntä vastustella. Waan siinäpä Pyhä Henki ei
auttanut häntä enemmin kun muissakan lupauksissaan. Hän kielsi
seuralaisiaan ollenkan oikeuteen lähtemästä, eikä mennyt itsekän,
ennenkun laillisella tavalla vietiin. Siellä todistivat nyt ovat
opetuslapsensa häntä vastaan. Hänen ennenmainittu taivaallinen
morsionsaki oli siellä, vaan ei sanonut muuta Wallenperille
antaneensa, kun ainoasti tai maallisia suuteloita. Alussa koki
Wallenperi sillä päästä, että sano kihlakunnan oikeuden ei sopivan,
mitänä hänen asiassansa laillisesti päättää, eikä sitä tutkiakan. Myös
kielsi todeksi kaikkea, mitä todistajilta hänen pahasta elämästään ja
muista eljistä mainittiin. Kihlakunnan oikeudesta meni asia Waasan
Hovirättiin. Wallenperi vietiin linnaan ja tunnusti Hovirätin edessä
kyllä olleensaki propheitana, koska olisi Hengeltä sihen virkaan
vaadittu. Samalta Hengeltä olisi hän ennustamansa maailman
lopustaki saanut. Waan muut lauseensa Kristin opista, Lutheruksesta
ja muista kielsi hän kokonaan. Hän tunnusti erhettyneensä ja rukoili
armoa. Muuten hän ei vastannut mitänä kysymystä suoraan, vaan

46. levesi muihin aineisiin ja pimiöihin peittosanohin. Peitellen ja
salaellen puhu hän pappein kanssaki uskostansa, sen vaan tunnusti,
väärässä olleensa ja lupasi parannuksen. Ei hän koskan typertynyt
sanoissaan, vaan älysi paikalla, mitä puhuu. Hän oli 42 muoden
vanha, muuten pitkä, hoikka ja kaunis mies. Hovirätti tuomitsi hänen
mestattavaksi, vaan korkein tuomioistuin muutti rangustuksen elon
päivän vankeudeksi Hämeen linnassa. Surulta ja murehilta voitettuna
kuoliki hän siellä pian pian raudoilta estettynä entisiä, rajattomia,
väkeviä mielihimojansa seuraamaan.
[10] Kaukana olkoon se mieli meistä, jolla tahtoisimme ketänä
paikkaa Suomessa tapainsa suhten erittäin soimata. Sekalainen on
seurakunta niin siellä, kun täällä ja muuallaki. Waan tosi kuitenki on
se, että muutamia paikkoja mainitaan paremmalla, toisia
pahemmalta nimellä. Syitä erityisten paikkain tapaturmioon emme
tahdo luetella, jos omaa luuloamme myöten kykenisimmäki. Sillä
taitaisi niinki sattua, että sen kautta vaan suututtaisimma joita kuita,
vaan suututtamalla ei ketänä paranneta. Muuten toivomma, että neki
seurakunnat, joista nykyään pahempi nimi käypi harjottaisivat
siivompia tapoja itsellensä kunniaksi ja muille mielisuosioksi. Niinpä
on moni seurakunta jo tehnytki. Missä pahassa huudossa eikö ennen
ollut Mäntyharjun pitäjä, vaan jossa nyt sekä omasta heräämästä,
etta kiitettäväi opettajain huolesta rahvas aika siivosti elää. Niin voisi
monen muunki pitäjän käydä.
Koko tämän jutun Wallenperistä olemma sillä mielellä
pränttäyttäneet, että hänen esimerkistään opetettu rahvas ei antaisi
itsensä vääriltä propheitoilta, vietteliöiltä ja muilta seottajilta oikiasta
Kristillisestä uskostaan häirittää.

47. Mirtsan näkö.
(Itämäinen tarina).
Neljäntenä päivänä kuuvaihesta, jota isäini tapaan pyhitin, pesime
varhain aamulla, pidin rukoukseni ja astuin sitte tuolle korkialle
vuorelle hiljasilla rukouksilla ja pyhillä miettimillä päivääni
viettämään. Raitis ilma, jota vuoren kukkulalla hengitin, vahvisti
luontoni ja vaikutti, että vajosin syviin tutkintohin ihmisen elämän
mitättömyydestä ja turhuudesta. Ajatus tunki toistansa ja viimmen
tulin korkialla äänellä lausumaan: tosiaanki ihminen ei ole, kun varjo,
eikä muu, kun uni hänen elämänsä. Näitä ajatellessani loin silmäni
lähelliselle kalliolle, jolla näin paimenen valmina [valminaksi
paikottain Suomessa sanotaan, mitä huiluksi, flöitiksi eli muuksi
muualla] kädessä. Sen luotti huulillensa ja alko soitella. Niin suloista,
kaunista soittoa en ole ennen kuullut, enkä taida vasta kuulla. Lepo
ja rauha valausi sydämeeni; olisipa kun olisin kuullut joitakuita
taivaallisia soittoja, joita vainajain paratiisiin tullessaan sanotaan
uuden ilonsa ja rauhansa alkeeksi kuulevan.
Sanotaan monen jo ennenki saman soiton kuulleen, vaan itseä
soittajata ei ollut kenkän nähnyt. Minua veti kaunis, sulonen
lyyrittämisensä pääsemättä sinne. Ensin katselin kaukaa ja miettielin,
sillä heti en tohtinutkan lähteä. Hänki näki minun, arvasi mieleni ja
viitto kädellään luoksensa tulemaan. Niin lähestyin pyhällä pelvolla ja
vapisemalla, sillä maalliseksi olennoksi häntä en katsonutkan.
Sydämeni raukesi leppiästä soitannosta ja kyynelet silmissä lankesin
hänen jalkohinsa. Hänen lempiä katsantonsa vierotti kuitenki kaiken
pelvon sydämestäni; hän tarttu minua käteen ja lausu: "ylös, Mirtsa,
minä kuulin yksinäisen puheesi, seuraa minua!"

48. Niin talutti minun kallion korkeimmalle nyppylälle ja käski
katsomaan itäänpäin, mitä olisin näkevä. Sen tein ma ja näin lakson
halki juoksevalla leviällä virtasella joella. "Laksoa, sano hän,
kutsutaan surkeuden laksoksi ja virtaa ajan virraksi." "Mikä paksu
sumu, kysäsin mä, on tuo tuolla virran alussa ja mikä tuo pilvi, joka
sen lopulla peittää?" "Se lähtee, vastasi hän, pienenä ojana
iankaikkisuuden merestä ja kiirehtii, sinne jällen juokseva. Katso'pa
tarkemmin, mitä vielä näät!" Katselin ma ja näin sillan keskellä
jokea. "Se on elämän silta, lausu hän, silmäile'pä vähän sitäi!"
Tarkemmin silmäillessäni havatsin siinä seitsemänkymmentä ehiätä
ja muutamia rauenneita Holvikaaria, jotta taisiki kaarten täysinäinen
luku olla noin sadan paikoilla.
Kaaria lukiessani, lausu vieras: "ennen seiso silta usiammalla
kaarella, suuri tulva hävitti monta ja jätti muut sihen rappiotilaan,
jossa heidät nykyään näet."
Kauemmin katsellessani näin monta sillalta virtaan putoavan. Sillä
oli paljo salasia luukuja sillassa; ken niiden päälle sattu astumaan,
heti livahti alas ja katosi. Semmoisia luukuja oli liiatenki sillan alussa
tihiältä vieretysten. Tärkin oli ihmisiä sumusta näkyville ennättänyt,
ennenkun puolet heitä vajosi ja hukku virtaan. Keskellä siltaa oli
harvemmassa luukuja, vaan lopulla lisäysi taasen niiden luku, että
olivat sangen tihiässä ja viimmen pianpa kiinni toinen toisessaan.
Kuta kauemmin tätä oudonlaista siltaa katselin, sitä
murheellisemmaksi tuli mieleni niin monen kulkian äkillisestä,
surkiasta menosta. Moniki hypyllä ja kansilla kiiruhti yli
päästäksensä, vaan samassa putosi virtaan polonen ja kokotti
turhaan kättänsä avun perään. Moni astu syvissä ajatuksissa ja
taivaalle katsahdellen, siksikun yhtäkkiä solahti alas ja katosi. Moni

49. taasen leikitsi tuulessa lentelevien kirjavain vesikelloin kanssa, koska
samassa ajanrahdussa paikka aukeni alta ja virta nieli onnettoman.
Oli vielä niitäi, jotka vihan kiukussa karkasivat kumppaliensa päälle
ja syöksivät heidät alas sillalta virtaan.
Wähän ulommaksi tästä surkeudesta silmäni luoden näin lauman
lintuinlaatusia olentoja sillan vaiheilla laukuelevan ja välimmiten
kulkiain tykö lentelevän. "Mitä nyt näet?" kysäsi vieras. "Näenpähän,
vastasin, kotkia, korppia, havukoita, variksia ja muita raatosyöpiä
lintuja kulkioiten ympärillä lentelevän." Sihen lausu hän, kutsuttavan
niitä lintuja huoliksi, murehiksi, himoiksi, hempeydeksi, ylpeydeksi,
ahneudeksii, kateudeksi, kunnianäljäksi, epäillykseksi ja muiksi
semmoiseksi, jotka eivät anna ihmisen rauhassa elää, vaan kaikella
tavalla kokevat häntä vaivata.
Oh! huokasin ma sydämeni pohjasta ja sanoin: kuinka
vähäpätönen eikö ole'ki ihminen! Näyttää kun olisi luotu aikansa
surkeutta kärsimään, sitte kuolemaan. Hänki surkutteli kanssani ja
käski minun kääntämään silmäni virran alapuolelle, kunne sillalta
pudonneet tukuttain vettä myöten kulkivat.
KatsoessaAAA ni sinne ojensi hän kätensä ja heti katosi pilvi, lakso
leveni ja ääretön meri makasi lakson takana. Halki meren kulki vahva
seinä kalliosta, joka jakasi meren kahteen osaan. Sumia pilvi lepäsi
vielä toisella puoliskolla ja esti mitänä siellä näkemästä, vaan toinen
puoli nähdäkseni oli tyyni, lasikirkas ja laaja, täynnänsä saaria, joilla
kasvo karmeita kukkasia ja ihananäkösiä hedelmiä. Oli niillä saarilla
asujamiaki kiiltävissä puvuissa ja kaunehimmilla kukkavannikoilla
päässä. Moniaat heistä astuilivat ryhevinten puiden varjossa, toiset
istuivat kirkasten lähdetten reunalla taikka armaassa päiväpaisteessa
ihanimmissa kukkalaksoissa. Myös kuulin kauniisti laulettavan ja