Caderno 1º Bim 9º Ano.pdf

ensino religioso

1. CADERNO DE APOIO PEDAGÓGICO
ENSINO RELIGIOSO
9º ANO
1º BIMESTRE


SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO

SUBSECRETARIA DE GESTÃO EDUCACIONAL

DEPARTAMENTO DE GESTÃO EDUCACIONAL

DIVISÃO DE ENSINO FUNDAMENTAL
DEF/DEGE/SEMED
Manaus/AM
2023

2. Josseane Costa e Silva
Chefe da Divisão de Ensino Fundamental - DEF

Ireide Coelho da Cunha
Coordenadora dos Anos Finais - Divisão de Ensino Fundamental - DEF

Ana Donisete de Oliveira - Divisão de Ensino Fundamental - DEF
Assessoramento Pedagógico Anos Finais

Maria Solange Oliveira e Silva - Divisão de Ensino Fundamental - DEF
Assessoramento Pedagógico - Diagramação e Organização

Maria Vilani Fernandes - Divisão de Ensino Fundamental - DEF
Assessoramento Pedagógico - Revisão


DEF/DEGE/SEMED
Manaus/AM
2023
Composição
PREFEITURA DE MANAUS

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DEPARTAMENTO DE GESTÃO EDUCACIONAL

DIVISÃO DE ENSINO FUNDAMENTAL

3. APRESENTAÇÃO
O Caderno de Apoio tem como objetivo oferecer auxílio aos professores do
Componente Ensino Religioso, para que possam desenvolver o currículo 1º
Bimestre.
Os textos foram compilados e organizados a partir dos materiais que se
encontram nas referências. O mesmo conta com sugestões de atividades
que visam estimular habilidades que deverão ser consolidadas pelos
estudantes de acordo com cada ano escolar.
Dessa forma, esperamos que o caderno e as atividades alcancem os
objetivos propostos melhorando o desempenho e a troca de experiências.
9º Ano
PREFEITURA DE MANAUS

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DIVISÃO DE ENSINO FUNDAMENTAL

4. PREFEITURA DE MANAUS

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DIVISÃO DE ENSINO FUNDAMENTAL
SUMÁRIO
1. Imanência e Transcendência: Definição de Imanência e Transcendência.........................04
2. Atividade..............................................................................................................................07
3.A valorização e o cuidado com a vida..................................................................................08
4.Ecologia nas diferentes Tradições Religiosas: Africanas e Indígenas envolvendo o contexto
Regional e Local......................................................................................................................09
5. Atividade............................................................................................................................. 11
6. Imanência e Transcendência: Ecologia nas diferentes Tradições religiosas: Orientais e
Ocidentais envolvendo o contexto Regional e Local...............................................................13
7. Atividade..............................................................................................................................16
8. Imanência e Transcendência: Espaços Sagrados - Materiais e Imateriais.........................17
9.Atividade...............................................................................................................................23
10.Imanência e Transcendência: respeito e desrespeito à vida nas diferentes mídias..........25
11.Atividade.............................................................................................................................28
12.Tradições Locais e Regionais............................................................................................29
13.Referência..........................................................................................................................30
14. Gabarito.............................................................................................................................31

5. Definição de Imanência e Transcendência;
A valorização e o cuidado com a vida;
Ecologia nas diferentes Tradições Religiosas: africanas, indígenas, orientais
e ocidentais envolvendo o contexto regional e local
Espaços sagrados: materiais e imateriais;
Respeito e desrespeito à vida nas diferentes mídias.
HABILIDADE:
(EF09ER01) Analisar princípios e orientações para o cuidado da vida e nas
diversas tradições religiosas e filosofias de vida.
(EF09ER02) Discutir as diferentes expressões de valorização e de desrespeito à
vida, por meio da análise de matérias nas diferentes mídias.
OBJETO DE CONHECIMENTO:
Imanência e Transcendência:
CRENÇAS RELIGIOSAS E FILOSOFIAS DE VIDA
https://app.estuda.com/questoes/?id=305271


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DIVISÃO DE ENSINO FUNDAMENTAL
Vamos ler com atenção a tirinha da Mafalda.
4
Organização: SILVA, Maria Solange Oliveira. Mosaico: Imanência e Transcendência. Manaus, 2023.

6. Contexto religioso - Essa discussão sobre a diferença entre os dois termos permeia a religião e
pode ser mais bem visualizada no contexto religioso. Podemos classificar as duas, em relação ao
pensamento religioso, da seguinte maneira:
Imanência: relaciona-se às religiões panteístas, como as religiões africanas e o hinduísmo. Aqui, a
concepção da ideia de Deus não se separa da matéria, sendo parte integrante e indissociável dela.
Deus está em tudo, permeia tudo e não é uma entidade criadora, mas, sim, organizadora.
Transcendência: a tradição judaico-cristã e islâmica está baseada na noção de um Deus
transcendente, ou seja, uma entidade primeira e separada da matéria que foi responsável por criar
a matéria. Para o cristianismo, porém, a figura de Jesus Cristo é a personificação imanente do
Deus transcendente.
Os termos imanência e transcendência são opostos e designam,
respectivamente, aquilo que se encerra em si mesmo e aquilo que tem uma
causa maior e exterior a si mesmo. Em geral, a imanência refere-se a algo
que tem em si próprio o seu princípio e seu fim. A transcendência, por sua
vez, faz referência a algo que possui um fim externo e superior a si mesmo.
A imanência está ligada à realidade material, apreendida imediatamente
pelos sentidos do corpo, e a transcendência está ligada à realidade imaterial,
de uma natureza metafísica e puramente teórica e racional.
IMANÊNCIA E TRANSCENDÊNCIA:
DEFINIÇÃO DE IMANÊNCIA E TRANSCENDÊNCIA.
http://sbgfilosofia.blogspot.com/20
08/07/imanncia-e-
transcendncia.html
A discussão envolvendo os dois termos é antiga. O filósofo Platão foi o primeiro a reconhecer a
diferença entre uma realidade imanente e uma transcendente em sua filosofia, pois estabeleceu a
distinção entre duas realidades: uma realidade material e sensível e outra realidade imaterial e
suprassensível.
5
Mas esses termos não precisam ser compreendidos de forma separada. A realidade do mundo, a
realidade material, é imanente. O ser humano, como ser no mundo, é um ser imanente, assim
como as coisas e os outros seres. Além disso, o ser humano pode ir além dessa realidade, pode
transcender pela fé, ou transcender de outra forma não religiosa. Ou seja, posso transcender a
mim mesmo, posso sonhar, imaginar, isso significa transcender. A comunidade, por exemplo,
transcende o indivíduo.

7. Transcendência
Realidade Superior e
Sobrenatural
Imanência Realidade
Terrestre e Natural
Como se sabe, o ser humano é questionador
por natureza, sobretudo no que diz respeito
à sua origem, à sua criação e à existência no
mundo.
Fonte:
https://www.tudosaladeaula.com/2020/10/atividade-de-ensino-religioso-imanencia.html
https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/imanencia-transcendencia.htm
https://www.emcaic.com.br/2021/06/atividade-de-ensino-religioso-imanencia.html
https://pt.wikipedia.org/wiki/Transcend%C3%AAncia_(religi%C3%A3o)
Imanência X Transcendência
Organização: SILVA, Maria Solange Oliveira. Mosaico: Imanência e Transcendência. Manaus, 2023.
6

8. ATIVIDADE
IMANÊNCIA
TRANSCENDÊNCIA
1 - Procure informações sobre o significado de Imanência e Transcendência no texto e escreva
no quadro abaixo as principais definições de cada uma.
7

9. A preservação da vida deve estar acima de todo e qualquer interesse, pessoal ou coletivo. Contudo,
os noticiários mostram que, muitas vezes, vidas são ameaçadas por interesses financeiros e
políticos. Nesse contexto, a religião pode ser considerada uma ferramenta para estimular outros
interesses , que se baseiam na convivência , na solidariedade no respeito ao próximo.
O valor da vida não pode ser questionado nem privilegiar algumas pessoas ou grupos. Todas as
vidas humanas têm o mesmo valor e devem ser preservadas e priorizadas nas esferas públicas e
privadas. A vida dos animais e das plantas também devem ser protegidas, pois cada uma tem um
papel fundamental para o equilíbrio do ecossistema.
A VALORIZAÇÃO E O CUIDADO COM A VIDA.
https://www.diariozonanorte.com.br/
aadios-y-gracias-por-todo-quino/
Organização: SILVA, Maria Solange Oliveira. Mosaico: A valorização e o cuidado com a vida. Manaus, 2023.
A cidadania global exige que todas as pessoas estejam conscientes da importância de seu papel no
planeta; somos seres vivos, parte da natureza e do ecossistema social. A cidadania global nos
convoca a pensar, sentir e agir como uma grande família, ao mesmo tempo que respeita as
diferenças individuais, culturais, religiosas e outras, e transcende essas diferenças em uma
perspectiva planetária, que defende a dignidade humana em harmonia com o meio ambiente.
A valorização da vida é um tema bastante relevante nos dias atuais por
conta da situação de violência , desamor, injustiças sociais e degradação
do meio ambiente que impera no mundo e em nossa sociedade. A vida
em nosso planeta está ameaçada, e essa ameaça parte do próprio
homem. A educação para a valorização da vida é um compromisso de
todos, da família, da escola, das tradições religiosas e filosóficas, bem
como da sociedade como um todo.
Fonte:
https://atividadesescolaresprontas.com.br/ensino-religioso-valore-eticos-valorizacao-da-vida-9o-ano/
file:///C:/Users/m099299.SEMED/Downloads/9%C2%BA%20ANO%20ENS.%20RELIG.%20AULA%2011%20-%20VALORIZAR%20A%20VIDA.pdf
http://ensinoreligiosonreapucarana.pbworks.com/w/file/fetch/109765927/A%20valoriza%C3%A7%C3%A3o%20da%20Vida%20no%20Ensino%20-
%20Inf.%2021.pdf
8

10. ECOLOGIA NAS DIFERENTES TRADIÇÕES RELIGIOSAS:
AFRICANAS, INDÍGENAS ENVOLVENDO O CONTEXTO
REGIONAL E LOCAL
Ecologia é a parte da Biologia que se preocupa com o estudo das relações estabelecidas entre os
seres vivos e destes com o meio ambiente em que vivem. É um termo derivado do grego que foi
formado a partir das junções das palavras “oikos” e “logos”, que significam, respectivamente, casa
e estudo. Assim sendo, o termo Ecologia faz uma referência ao estudo da “casa” de cada
organismo do planeta
E o o que isso tem a ver com as religiões? As Tradições Religiosas também devem, da mesma
forma, tomar consciência do grande papel que desenvolvem na sociedade. Elas são chamadas a
assumir a responsabilidade de transformação, para que se importem com a natureza. A maioria
delas, em seu cerne, consideram a natureza importante e necessária à humanidade. Vamos ver
agora a ecologia nas Tradições Religiosas.
9
Tradições Indígenas - As concepções indígenas de “natureza” variam bastante, pois cada povo
tem um modo particular de conceber o meio ambiente e de compreender as relações que
estabelece com ele. Porém, se algo parece comum a todos eles, é a ideia de que o “mundo natural”
é antes de tudo uma ampla rede de inter-relações entre agentes, sejam eles humanos ou não-
humanos. Isto significa dizer que os homens estão sempre interagindo com a “natureza” . Respeito
e equilíbrio, a relação entre os índios e a natureza é pautada por dois elementos básicos para o dia
a dia de qualquer ser humano. O relacionamento que também envolve o afeto faz com que os
índios vivam uma relação mais próxima e sagrada, como se a terra fosse a grande mãe.
E é na “grande mãe” que os índios guardam suas lembranças, suas vivências e constroem sua
história. Como os índios convivem com a natureza de uma forma tão próxima, especialistas
afirmam que as comunidades são modelos inspiradores de vida sustentável.
Isso porque os indígenas obtêm sua nutrição física e espiritual a partir do ambiente natural e ao
contrário do que se vê na sociedade não indígena, a extração é entendida como necessidade e
tratada com respeito.
Muitos povos indígenas acreditam em deuses e seres mitológicos ligados a elementos da natureza,
e o território é o espaço físico onde essas divindades se manifestam. Ou seja: a terra não é apenas
o o lugar onde os índios moram. É um elemento central da religião e da identidade cultural deles.
Foto: numinis
https://www.pensamentoverde.c
om.br/meio-ambiente/indios-
convivem-natureza-licoes-vida-
sustentavel/

11. As religiões tradicionais da cultura africana são voltadas para o culto dos antepassados e para as divindades
da natureza, como o culto aos Orixás, as divindades das culturas Nagô e Iorubá, englobando uma grande
variedade de ritos e crenças. O universo no qual vive e morre o Africano se compõe de dois espaços ou
modos distintos. Um escondido e invisível: é o mundo de todos os seres invisíveis, espirituais; outro visível e
observável: o mundo dos homens, dos animais, dos vegetais e de todo reino mineral. O homem se vê em
harmonia com aqueles que são vivos e com aqueles que partiram. A religião tradicional africana constitui o
fundamento desta relação entre os dois mundos: visível e invisível. Certos animais são totens, muitas vezes,
para uma determinada família. Uma relação que se explica pela fraternidade e primogenitura do animal, ou
pela associação dos animais míticos com os primeiros homens aos quais teriam transmitido a sabedoria. Na
vegetação, conforme a visão do mundo Africano, se encontra o principio das árvores da vida, da fecundidade
e da proteção. E nas grandes horas de existência, os homens da religião tradicional africana respeitam
profundamente a natureza. Eles se dirigem às florestas sagradas para realizar os ritos de passagem, de
iniciação, etc. As mulheres se aproximam destas florestas, das ervas, das plantas para efetivar a sua
maternidade. E há uma relação particular dos homens com os minerais; pedras que possuem potenciais
especiais.
Fonte:
https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/biologia/o-que-e-ecologia.htm
https://pagina22.com.br/2015/07/06/como-as-religioes-veem-o-meio-ambiente/
http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/cadernos_pedagogicos/caderno_er.pdf
https://www.ufrgs.br/colegiodeaplicacao/wp-content/uploads/2020/05/EJA_CienciasHumanas_EM1_Semana10.pdf
https://www.gazetadigital.com.br/suplementos/natureza/povos-indigenas-mantem-relacao-afetuosa-com-a-natureza/271977
https://www.geledes.org.br/cultura-africana/
https://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B5es_tradicionais_africanas
Tradições Africanas - A cultura africana tem uma principal característica: a diversidade. A África é
o continente habitado há mais tempo em todo o planeta, é o ponto de origem do ser humano e,
durante todo o tempo de evolução agregou uma enorme quantidade de idiomas, com mais de mil
línguas diferentes, assim como religiões, regimes políticos, condições de habitação, de atividades
econômicas e de cultura.
https://www.geledes.org.br/cultura-africana/
10
Organização: SILVA, Maria Solange Oliveira. Mosaico: A valorização e o cuidado com a vida - Tradições Africanas. Manaus, 2023.

12. Atividade
1 - De que forma a religião pode contribuir em relação à preservação da vida ?
2 - Como a cidadania global nos convoca a pensar?
3 - Justifique a frase: "A valorização da vida é um tema bastante relevante nos dias
atuais.".
4 - Você acha importante as religiões terem preocupação com a preservação da
vida.? Por que?
11

13. 5 - Escreva quais são os pontos comuns entre as concepções de meio ambiente entre
os povos indígenas .
6 - Por que para os povos indígenas a terra não é apenas o o lugar onde eles
moram?
7 - Exemplifique a frase: "As religiões tradicionais da cultura africana respeitam
profundamente a natureza".
8 - Por que a principal característica da cultura africana é a diversidade?
12

14. Hinduísmo - Para o Hinduísmo, todas as vidas têm a mesma importância e
desempenham papéis fixos, mas em conjunto. Se algum elo dessa cadeia é perdido,
todo o equilíbrio ecológico será perturbado. Todos os tipos de vida – insetos,
pássaros e animais em geral – contribuem para a manutenção do equilíbrio
ecológico. No entanto, todos os animais desempenham suas funções sem precisar
refletir sobre o que estão fazendo. Por isso, a contribuição da humanidade nessa
cadeia deveria ser maior. Respeitar a vida vai muito além de não tirar a vida de um
ser vivo de forma direta; envolve também não provocar danos a ele.
Segundo o Hinduísmo, a força criadora de Brahma, que criou o universo, está
presente em todos os elementos da natureza. Os hindus creem na transmigração da
alma, ou seja, que elas revivem em um novo corpo, de uma pessoa ou animal, ate
aprenderem tudo o que precisam. Quando as lamas não precisarem mais
transmigrar; retornarão à força suprema da natureza, formada pelo conjunto dos
deuses Vishnu, Shiva e Brahma.
Diversas divindades se apresentam como meio humanos e meio animais, como
Hanuman e Ganesha.
Imanência e Transcendência:
Ecologia nas diferentes Tradições Religiosas - orientais e
ocidentais envolvendo o contexto regional e local.
Vamos descobrir como as diferentes tradições religiosas podem contribuir para a valorização e o
cuidado com a vida.
http://ehcadaideia.blogspot.com/2014/08/a-pequena-mafalda-e-sustentabilidade.html
13
Vishnu
Shiva
Brahma
Budismo- O budismo também defende todas as formas de vida, por isso sua preservação é um
dos maiores objetivos dos seguidores de Buda. Defende uma atitude simples e não agressiva
para com a natureza. Os conceitos de Karma e Renascimento apontam uma conexão entre todas
as formas de vida. Há um profundo respeito pela natureza. Muitos seguidores não consomem
carne ou outros alimentos de origem animal, pois acreditam que devem preservar os recursos
naturais, defendendo a vida de todas as espécies.
ORIENTAIS

15. Confucionismo - Segundo Confúcio, os mundos divino e humano são sustentados
por um cosmo regido por dois princípios fundamentais, o Yin e o Yang. O
Confucionismo também exprime as forças cósmicas vitais em termos das "Cinco fases"
- fogo, madeira, metal, água e terra. Cada uma dessas "fases", ou elementos, é
compreendida nos níveis espiritual e físico. A cada momento um deles domina o
cosmo, e o equilíbrio entre eles influencia a harmonia de vida. O equilíbrio está
presente também em alguns dos outros princípios-chave do confucionismo, entre os
quais a famosa e mais sucinta fórmula moral de Confúcio: "Não faça aos outros o que
não queres que te façam". Esse preceito moral é claramente parte do ideal confuciano
de equilíbrio.
Taoísmo - Os taoístas creem que o mundo será saudável e tudo estará bem quando
Yin e Yang estiverem em equilíbrio e quando as pessoas viverem em harmonia entre
si e com o cosmo. Almejam um equilíbrio interno que traz saúde ao corpo e à mente.
Sua abordagem desse equilíbrio interno envolve um complexo conjunto de crenças
sobre o corpo humano. Acreditam que o corpo tem muitos sinais invisíveis ao longo
dos quais flui uma energia vital. na medicina tradicional chinesa, os médicos visam a
restaurar a harmonia interna da pessoa de modo que a energia flua livremente - a
chave para a saúde, além de viver em sintonia com a natureza.
Fonte:
http://bibocaambiental.blogspot.com/2019/10/o-que-tem-ver-religiao-com-meio-ambiente.html
https://pt.wikibooks.org/wiki/Budismo/Budismo_e_ecologia
http://jodoshinshu.com.br/autores/rev-leninha-ren-ni/nao-existe-budismo-sem-ecologia/
https://pagina22.com.br/2015/07/06/como-as-religioes-veem-o-meio-ambiente/
14
OCIDENTAIS

Cristianismo- Em um dos seus primeiros livros, a Bíblia apresenta os dez
mandamentos que Deus enviou a Moisés para conduzir o povo à salvação. Esses
mandamentos são válidos para os cristãos e para os judeus. O quinto mandamento
diz: "Não matarás". Há várias passagens bíblicas que retomam e reforçam a
importância de preservar a vida em qualquer circunstância. No Novo testamento,
Jesus ensinou o maior mandamento ao seu povo: amar ao próximo como a si mesmo.
Esse mandamento resume e concilia todos os outros ensinamentos. Assim, como
preservamos e zelamos pela nossa vida, precisamos fazê-lo pela dos outros.


Espiritismo - Para que o espírito evolua e reencarne em planos superiores, é preciso
praticar o bem, o que inclui proteger e garantir a dignidade e a vida de todas as
pessoas.
Judaísmo - Na atitude clássica judaica, a natureza é consequência direta da crença de
que o universo inteiro é o trabalho de Deus, criado para a humanidade. É, portanto,
errado desperdiçá-la. Para os judeus, Deus disse que os primeiros seres humanos
foram feitos para dominar a Terra e todas as coisas vivas. Mas isso não significaria uma
“carta branca” divina para explorar a natureza sem remorsos. Deus situa o homem no
jardim e diz a ele para trabalhá-lo e vigiá-lo. Estas seriam as implicações desse
domínio. Tal mandamento, de vigiar o jardim, caracterizaria a Terra como propriedade
de Deus, não dos homens. A narrativa da criação, que abre a Torá, é bem clara nesse
sentido: “Preserve este belo mundo para seus descendentes, porque, se você deixar de
fazê-lo, não haverá mais chances para restaurá-lo”.

16. Islamismo - A essência do ensinamento islâmico é que o universo inteiro é criação de
Alá. A humanidade é considerada muito especial, porque foi criada com a razão e o
poder de pensar, e até mesmo os meios para se voltar contra seu Criador. A Terra
pertence a Deus, e à humanidade foi confiada a sua guarda. Manter a integridade da
Terra seria, então, tarefa do homem como guardião do planeta.
Maomé, o profeta do Islã, teria declarado: “Quem planta uma árvore e diligentemente
cuida dela até que amadureça e produza frutos é recompensado”. A humanidade
precisa se posicionar em relação a temas diversos – incluindo os ambientais – e
preparar-se para fazer escolhas, pois em outra vida será responsável por aquilo que
fizer aqui na Terra.
Acima de tudo, para o Islamismo a humanidade deve preservar o equilíbrio. Em virtude
de nossa inteligência, o homem deveria ser a única criação de Deus com a
responsabilidade global de manter o planeta no equilíbrio ecológico encontrado
quando da criação da Terra.
"Meu apelo por uma revolução espiritual não é um apelo por uma
revolução religiosa.

As melhores coisas da vida, não podem ser vistas nem tocadas, mas
sim sentidas pelo coração.

Se conseguirmos deixar de lado as diferenças, creio que poderemos
nos comunicar, trocar ideias e compartilhar experiências com
facilidade.

Se o seu coração é absoluto e sincero, você naturalmente se sente
satisfeito e confiante, não tem nenhuma razão para sentir medo dos
outros.

Se você quer transformar o mundo, experimente primeiro promover
o seu aperfeiçoamento pessoal e realizar inovações no seu próprio
interior.

Fale a verdade, seja ela qual for, clara e objetivamente, usando um
toque de voz tranquilo e agradável, liberto de qualquer preconceito
ou hostilidade.

Se seus sonhos estiverem nas nuvens, não se preocupe, pois eles
estão no lugar certo; agora construa os alicerces".

Dalai Lama
15
https://www.pensador.com/busca.php?q=ECOLOGIA+RELIGIOSA
Fonte:
https://pagina22.com.br/2015/07/06/como-as-religioes-veem-o-meio-ambiente
/

17. 5.
Pesquise o que as diferentes Tradições
religiosas falam sobre ecologia e cuidado
com a vida. Escolha 6 religiões.
1.
3.
2.
4.
Atividade
6.
16

18. O que torna um lugar ou espaço sagrado é a identificação e o valor atribuído a ele. Com o passar
do tempo, mais “critérios” foram sendo estabelecidos para determinar um local como sagrado:
1. Porque nele houve uma manifestação do Transcendente .
2. Local em que nasceu ou morreu um determinado líder religioso.
3. Porque nele foram construídos templos de adoração, igrejas, mausoléus: locais onde se
realizam cultos e rituais em reverência ao divino.

Desde as mais antigas sociedades, a humanidade observou atentamente o sol, a lua, a chuva, o
trovão e o relâmpago. Houve um encantamento pelas forças da natureza que possibilitou uma
relação com ela, muitas vezes estabelecida no campo religioso. Essa relação ocorria pelo fato do
ser humano acreditar que as forças da natureza poderiam intervir na vida humana. Os seres
humanos passaram a identificar as forças da natureza como divindades, que deveriam ser
veneradas, adoradas e cultuadas. O ser humano passou, então, a delimitar lugares que
possibilitassem o relacionamento com o sagrado. Os lugares preferidos, de início, foram as
montanhas, os rios, os lagos e alguns tipos de árvores ou florestas. Estes locais escolhidos pelas
comunidades para reverenciarem os seus Deuses foram chamados de lugares sagrados.
Imanência e Transcendência:
Espaços sagrados - materiais e imateriais.
Como um espaço se torna sagrado?
https://br.pinterest.com/
17
Organização: SILVA, Maria Solange Oliveira. Mosaico: Imanência e transcendência - Tradições Africanas. Manaus, 2023.

19. Dessa forma, um lugar ou espaço é sagrado quando há uma identificação e um valor é atribuído a
ele. Muitas vezes é entendido como sagrado o local em que nasceu ou morreu um determinado líder
religioso, onde foram construídos templos de adoração, igrejas, cemitérios, catacumbas, criptas ou
mausoléus, ou seja, o espaço no qual enterramos os mortos, onde se fazem os cultos e rituais em
reverência ao divino.
Os espaços sagrados podem ser materiais ou imateriais. O patrimônio religioso constitui nas formas
de expressão da fé e podem ser festas, cantos, orações, etc. Para conhecer melhor os espaços
sagrados precisamos conhecer o que é um patrimônio cultural.
Patrimônio Cultural
Patrimônio cultural são bens materiais ou imateriais que formam a identidade de um povo e ajudam
a contar a sua história.
Bens materiais podem ser edifícios, monumentos, obras de arte; e os bens imateriais, são
elementos como a dança, a música.
Se o patrimônio cultural desaparecesse ficaria difícil contar as tradições e a história de uma cultura.
Por isso, a sua preservação é importante para a conservação da memória de um lugar ou povo.
Patrimônio cultural material
Consiste nos objetos em que podemos tocar, ou seja, são tangíveis. Tudo aquilo que é realizado
com materiais concretos e que identificam um momento histórico, um povo, uma cultura ou uma
cidade.
Vamos tomar como exemplo a estátua do Cristo Redentor, no morro do Corcovado. Quando vemos
aquele monumento sabemos que se trata do Rio de Janeiro. A estátua do Cristo Redentor,
inaugurada em 1931, é vista da maior parte da cidade e tornou-se um símbolo do Brasil.
No Amazonas e em Manaus temos vários espaços sagrados materiais. Por exemplo: Catedral de
Nossa Senhora do Carmo em Parintins (AM) e Catedral Metropolitana de Manaus - Nossa Senhora
da Conceição, mais conhecida como Catedral de Manaus ou Igreja Matriz.

18
https://pt.wikipedia.org/w
iki/Catedral_Metropolita
na_de_Manaus
https://www.festivaldep
arintins.com.br/conheca
-a-catedral-de-nossa-
senhora-do-carmo/
Fonte:
https://www.canaleducacao.tv/images/slides/41005_dfd52a43946201f71f332fecdb2ece75.pd
https://brasilescola.uol.com.br/cultura/cultura-material-e-cultura-imaterial.htmf

20. O patrimônio cultural imaterial são os bens que não posso tocar, ou seja, são intangíveis. Apesar de
não podermos senti-los com as mãos, eles fazem parte da história ou da cultura de um povo, ou
região. Os bens culturais de natureza imaterial dizem respeito àquelas práticas e domínios da vida
social que se manifestam em saberes, ofícios e modos de fazer; celebrações; formas de expressão
cênicas, plásticas, musicais ou lúdicas e nos lugares, tais como mercados, feiras e santuários que
abrigam práticas culturais coletivas.
A cultura da região Norte do Brasil é vasta, rica e muito influenciada pelos indígenas, europeus, e
africanos, bem como pelos migrantes. Por ser uma região com uma população diversa, o Norte
possui grande diversidade de manifestações culturais, os seja, de costumes, crenças, festas
populares, culinária, danças, e etc.
No Amazonas, a Cachoeira de Iauaretê ou Cachoeira da Onça (Cachoeira de Iauaretê - Lugar
Sagrado dos Povos Indígenas dos Rios Uaupés e Papuri) corresponde a um lugar de referência
fundamental para os povos indígenas que habitam a região banhada pelos rios Uaupés e Papuri,
reunidos em dez comunidades, multiculturais na maioria, compostas pelas etnias de filiação
linguística Tukano Oriental, Aruak e Maku. Sua inscrição no Livro de Registro dos Lugares foi
realizada em 2006. Localizada na região do Alto Rio Negro, distrito de Iauaretê, município de São
Gabriel da Cachoeira, no Estado do Amazonas, ela corresponde a um lugar de referência
fundamental para os povos indígenas que habitam a região banhada pelos rios Uaupés e Papuri.
Fonte: https://www.gov.br/iphan/pt-br/superintendencias/amazonas/patrimonio-imaterial
http://www.elfikurten.com.br/2014/04/patrimonio-cultural-imaterial-brasileiro.html
Patrimônio cultural imaterial
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/60
19
O Diário Oficial do Município de Manaus (DOM) publicou, na última quinta-feira, a Lei 2.540, de 21
de novembro de 2019, que institui o Jaraqui como Patrimônio Cultural Imaterial da cidade. Agora, o
peixe que é a “cara de Manaus”, passa a ser reconhecido e terá proteção do município, que deve
incentivar sua “perpetuação e preservação cultural como legado para as futuras gerações”. Em
Manaus, o ditado popular diz: “comeu jaraqui, não sai mais daqui”.
Fonte: https://18horas.com.br/manaus/agora-e-lei-jaraqui-e-patrimonio-cultural-imaterial-de-manaus/
https://18horas.com.br/manaus/agora-e-lei-
jaraqui-e-patrimonio-cultural-imaterial-de-
manaus/

21. Promover festividades é um costume dos moradores do bairro, pois além da devoção a São
Benedito, existem festas em honra a Nossa Senhora de Fátima, São Cristóvão, São José, e Santa
Terezinha, na Praça 14 também coexistiram praticantes das religiões de matriz africana, tais como:
“tambor de crioula”, e “batuque”, com a presença dos elementos do sincretismo religioso ( 2017, p.8)
Um marco importante para Manaus ocorreu em 12 de janeiro de 2021, o prefeito decretou e
sancionou a LEI LEI Nº 2.728, DE 12 DE JANEIRO DE 2021:
Art. 1º Fica o Quilombo Urbano do Barranco de São Benedito declarado Patrimônio Cultural de
Natureza Imaterial do Município de Manaus.
Parágrafo único. O reconhecimento estabelecido nesta Lei terá proteção do Município, que
incentivará sua perpetuação e preservação cultural como legado para as futuras gerações.
Conforme a pesquisa de Rosângela Siqueira da Silva e Vinícius Alves da Rosa: A Simbolização do
Imaginário Religioso nas Narrativas e Festa de São Benedito - Imaterialidade Cultural no Quilombo
do Barranco em Manaus.
Fonte das imagens:
https://g1.globo.com/am/amazonas/mana
us-de-todas-as-cores/2017/noticia/luta-e-
superacao-marcam-historia-do-quilombo-
de-sao-benedito-em-manaus.ghtml
20
Festejo de São Benedito em 1986
Quilombo do São Benedito está localizado na Praça 14 de Janeiro,
na Zona Sul de Manaus
Organização: SILVA, Maria Solange Oliveira. Mosaico:Quilombo de São Benedito - Tradições Africanas. Manaus, 2023.

22. Meca - é considerada pelos muçulmanos uma cidade sagrada. Ela é o lugar em que nasceu o
profeta Muhammad (Maomé). Segundo o Corão, o devoto muçulmano deve orar cinco vezes ao
dia em direção à Meca. Deve, também, peregrinar a Meca pelo menos uma vez na vida; caso
tenha recursos. Em Meca existe uma grande mesquita que abriga em seu interior a Caaba
(Cubo).
Jerusalém - Um dos lugares sagrados mais visitados no mundo. • Cidade Sagrada de Três
tradições religiosas: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Jerusalém.
Vamos ver agora os espaços sagrados nas Tradições Religiosas:
Espaço Sagrado: Local onde são realizadas as cerimônias nas quais ocorrem manifestações da
religiosidade. São exemplos de lugares sagrados:
1. Igreja: Lugar sagrado onde se realizam as cerimônias rituais públicas das religiões cristãs.
2. Capela: Igreja com apenas um altar, onde se realizam celebrações de grupos específicos.
3. Santuário: Lugar sagrado onde ocorrem graças.
4. Terreiro: Lugar sagrado onde se realizam cerimônias rituais de religiões afro-brasileiras.
Hierópolis ( do grego cidade sagrada) - São cidades que, por alguma razão, possuem uma forte
ligação com o sagrado. São pontos de peregrinação. Ou seja: reconhecidas como centros
religiosos. Exemplos:
1. Judaísmo: Local onde foi construído o templo de Salomão.
2. Cristianismo: Cidade onde Jesus fez grande parte de suas pregações.
3. Muçulmanos: Cidade onde Maomé subiu aos céus. Foi construída uma mesquita sobre as
antigas ruínas do templo de Salomão.
Fonte:
https://www.canaleducacao.tv/images/slides/41005_dfd52a43946201f71f332fecdb2ece75.pdf
http://www.ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/arquivos/File/livro_er_19_3_2015.pdf (LUGARES SAGRADOS - Elói Corrêa dos Santos)

21
JERUSALÉM
CAABA

23. Mesquita
https://infonet.com.br/noticias/cultura
/sao-cristovao-inicia-cadastramento-
de-terreiros-quilombos-e-aldeias/
Igreja
Sinagoga
22
Terreiro
Espaços construídos para o encontro com o Sagrado:
Qualquer estrutura arquitetônica construída com fins devocionais, religiosos e espirituais. Por
exemplo: uma igreja, um terreiro, uma mesquita, entre outros.
Alguns povos antigos faziam suas orações aos deuses no alto das montanhas. Acreditavam que,
quanto mais alto fosse o lugar, mais facilmente entrariam em contato com seus Deuses. Outros,
encontravam nas grutas os melhores lugares para realizar o encontro com o mundo espiritual. Os
templos são construídos para abrigar e reunir os seguidores da tradição religiosa. Para adentrar ao
templo, as vezes é necessário conhecer certas regras, como as purificações: tirar ou não os
sapatos, colocar ou não o véu (mulheres), colocar ou não algo sobre a cabeça(homens), lavar o
rosto, lavar as mãos, etc.
1. Cristianismo: Igrejas.
2. Judaísmo: Sinagoga.
3. Islamismo: Mesquita.
4. Terreiros: Lugar sagrado das tradições religiosas afro-brasileiras. São tão sagrados tanto quanto
os locais de culto de qualquer outra designação religiosa.
Quando os africanos foram trazidos para o Brasil, contra sua vontade, tiveram que forçosamente
abandonar tudo aquilo que para eles fazia sentido: sua terra natal, locais sagrados, familiares, etc.
Uma das formas de resistência foi procurar manter sua religiosidade.

Fonte:
http://www.ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/arquivos/File/livro_er_19_3_2015.pdf (LUGARES SAGRADOS - Elói Corrêa dos Santos)
https://www.canaleducacao.tv/images/slides/41005_dfd52a43946201f71f332fecdb2ece75.pd
Organização: SILVA, Maria Solange Oliveira. Mosaico: Espaços Sagrados - Tradições Africanas. Manaus, 2023.

24. ATIVIDADE
1 - Como um espaço se torna sagrado?
2 - Defina patrimônio cultural.
3 - O patrimônio cultural possui duas formas. Caracterize cada uma das formas no espaço
abaixo.
1.
2.
23

25. 4 - Por que devemos preservar o patrimônio cultural?
5 - Pesquise diferentes espaços sagrados materiais e imateriais de sua cidade.
24

26. "Você já pensou em como era a comunicação no tempo dos seus avós ou bisavós? Como
viviam sem internet ou sem redes sociais? Como se comunicavam com pessoas que estavam
longe? Muita coisa mudou de lá para cá e continua mudando até hoje. O avanço
tecnológico da última década permite nos comunicarmos com pessoas do outro lado do
planeta em tempo real ou visitar museus e bibliotecas sem sair de casa. Essas tecnologias
influenciam o nosso dia a dia. Será que também impactam as religiões?"


Imanência e Transcendência:
Respeito e desrespeito à vida nas diferentes mídias.
As mídias (redes), sociais e as novas tecnologias fazem parte do
contexto da vida de milhares de pessoas hoje, e consequentemente
fazem parte também do universo das religiões.
A comunicação é um tipo de troca. Podemos trocar informações,
conhecimentos, ideias, sentimentos, entre outros. Para haver troca,
é preciso interação, conexão entre as pessoas. Para haver diálogo
entre as pessoas, é necessário que a comunicação entre elas seja
eficiente.
http://marlonoliver.blogspot.com/2020/06/aula-n-
02-religiao-midias-e-tecnologias.html
https://suburbanodigital.blogspot.com/2019/0
4/tirinha-da-mafalda-televisao-e-um.html
25

27. As pessoas envolvidas na comunicação - É necessário haver alguém para transmitir a
mensagem e alguém para recebê-la. Para que o diálogo ocorra, os papéis dos interlocutores (de
transmissão e de recepção da mensagem) precisam ser constantemente alternados.
O que é comunicado e com que finalidade - Toda comunicação transmite uma mensagem com
uma finalidade, ou seja, com um objetivo: ensinar, narrar um fato, divertir, convencer, etc. É
importante que os interlocutores compreendam a linguagem (verbal ou não verbal) usada para
transmitir essa mensagem. Dessa forma, poderão absorver a informação transmitida.
A Comunicação Religiosa - Comunicação e religião estão relacionadas, pois as duas surgem de
necessidades humanas. Os meios de comunicação têm origem na necessidade humana de se
expressar, e a religião surge da necessidade de compreender a natureza e os acontecimentos da
vida.
Os elementos religiosos, como as narrativas e os símbolos, podem fazer parte
da mensagem a ser comunicada. Antes da invenção e da popularização da
escrita, as tradições religiosas eram comunicadas oralmente e por meio de
representações visuais. Depois, passaram a ser incluídas em livros, jornais,
revistas, vídeos, entre outros.
A mensagem religiosa pode utilizar símbolos, porém a transmissão das regras e dos
fundamentos de uma religião tem base nos mesmos elementos de comunicação vistos
anteriormente: as pessoas envolvidas, o que é comunicado e com que finalidade. As crenças e as
práticas religiosas variam de acordo com a cultura, mas, em geral, as religiões guiam as ações e as
experiências de fé dos seus membros por meio de um conjunto de símbolos e de sentimentos de
dedicação ao sagrado, que são manifestações de uma realidade transcendental, além do que
podemos ver e tocar. Um dos principais conceitos comunicados pelas religiões se relaciona ao
sentido da vida.
http://marlonoliver.blogspot.com/2020/06/
aula-n-02-religiao-midias-e-
tecnologias.html
26

28. Alcances da Comunicação - Os meios de comunicação têm alcances diferentes, ou seja, atingem
públicos diferentes. É o que chamamos de amplitude da comunicação.
Um tipo de comunicação é a comunicação interpessoal. Ela envolve um grupo consideravelmente
pequeno de pessoas, que podem ser vizinhos, amigos, colegas de escola ou de trabalho, etc. Esse
tipo de comunicação pode ser realizada por meio da fala, de cartas, do telefone, de e-mails, de
redes sociais, etc.
Outro tipo de comunicação é a comunicação de massa – também conhecida como mídia –, que
alcança um número muito grande de pessoas ao mesmo tempo, em diferentes cidades, estados e
países. É o caso da comunicação realizada por meio de jornais, revistas, emissoras de rádio,
televisão, internet, entre outros. Em relação às religiões, atualmente podemos perceber
comunicações nessas duas amplitudes. Quando as crenças e os fundamentos religiosos são
transmitidos nas famílias e em reuniões da comunidade religiosa, trata-se de uma comunicação
interpessoal. Quando celebrações religiosas são transmitidas pela televisão ou pela internet, ou
quando um líder religioso ou um membro de uma comunidade religiosa comunica ensinamentos por
meio de vídeos, áudios, textos na internet, na televisão, em redes sociais ou no rádio, trata-se de
comunicação de massa.
Comunicação Digital - Atualmente, há muitas discussões sobre os meios de comunicação e os
conteúdos consumidos, principalmente na internet. Apesar de ampliar a comunicação, essa
plataforma também pode aumentar o isolamento dos indivíduos. Algumas pessoas podem
apresentar sintomas de vício na internet (redes sociais, jogos virtuais, etc.) e relacionam a sua
autoestima e o seu sentimento de pertencimento à participação e à aceitação em grupos virtuais.
Muitas lideranças religiosas, educadores e psicólogos têm alertado para os lados negativos da
comunicação virtual. Alguns consideram que o suposto anonimato e a distância física facilitam
comportamentos violentos e desrespeitosos, como o cyberbulling. Além disso, muitos jovens estão
deixando de lado as relações pessoais com amigos e familiares e apresentando dificuldades de
expressão os seus sentimentos e de reconhecer os sentimentos dos outros em razão do uso
excessivo das tecnologias virtuais.
Fonte:
http://marlonoliver.blogspot.com/2020/06/aula-n-02-religiao-midias-e-tecnologias.html
RODRIGUES, Edile maria Fracaro; MOREIRA, LuanaZucoloto Mattos; ARAÙJO, Maria Bethânia de. Ensino Religioso : passado, presente e fé / Vol. 8 e 9. Curitiba : Piá, 2019.
27
O que utilizar?
Organização: SILVA, Maria Solange Oliveira. Mosaico: Espaços Sagrados - Tradições Africanas. Manaus, 2023.

29. ATIVIDADE
1- Explique com suas palavras o que é comunicação.
2 - Como você percebe a influência da mídia na vida das pessoas?
3 - Diferencie comunicação e interpessoal e comunicação de massa.
4 - Cite os benefícios e os malefícios do mundo virtual.
5 - Na sua opinião, qual é o impacto das mudanças tecnológicas da comunicação no âmbito
religioso?.
28

30. TRADIÇÕES RELIGIOSAS LOCAIS/REGIONAIS
Nos Boletins Informativos do GRUPO DE ESTUDO E PESQUISA DO
ENSINO RELIGIOSO NA PERSPECTIVA DA DIVERSIDADE RELIGIOSA
(GEPERPDR) instituído pela Secretaria Municipal de Educação de
Manaus de acordo com a portaria no 0349, publicada no diário
oficial do município de 19.09.2017 encontramos informações das
Tradições Religiosas Locais/Regionais.
Acesse: http://geperpdr.blogspot.com/
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31. REFERÊNCIAS
DOMINGOS, Luis Tomas. A Visão Africana Em Relação à Natureza. ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL
DO GT HISTÓRIA DAS RELIGIÕES E DAS RELIGIOSIDADES – ANPUH -Questões teórico-metodológicas
no estudo das religiões e religiosidades. IN: Revista Brasileira de História das Religiões. Maringá (PR) v. III,
n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859. Disponível em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html

SILVA, Rosângela Siqueira da; ROSA, Vinícius Alves da. A SIMBOLIZAÇÃO DO IMAGINÁRIO RELIGIOSO
NAS NARRATIVAS E FESTA DE SÃO BENEDITO – IMATERIALIDADE CULTURAL NO QUILOMBO DO
BARRANCO EM MANAUS. II Congresso Lusófono de Ciência das Religiões: Histórias, Memórias, Narrativas –
Ruturas, Violências, Fundamentalismos e Revoluções Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias
Lisboa, 27, 28, 29 e 30 de Maio, 2017. Edição: CICMER – Centro de Investigação em Cosmovisões e
Mundivivências Espirituais e Religiosas, 2021.
RODRIGUES, Edile maria Fracaro; MOREIRA, LuanaZucoloto Mattos; ARAÙJO, Maria Bethânia de. Ensino
Religioso : passado, presente e fé / Vol. 8 e 9. Curitiba : Piá, 2019.
Sites pesquisados:
https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/imanencia-transcendencia.htm
https://www.canaleducacao.tv/images/slides/40515_8d454d15c05690b809adbb0b2e3b90f6.pdf
https://ptdocz.com/doc/793037/informativo-da-assintec-n%C2%B0-21-a-valoriza%C3%A7%C3%A3o-da-vida
https://domtotal.com/noticia/1424266/2020/02/religioes-ecologia-e-natureza/?
fbclid=IwAR035c5ZHhcFViMIDLaEsg-XeVtAop7TxrMsAgdccJ3ikHXPTtQYn42okWM
https://pib.socioambiental.org/pt/%C3%8Dndios_e_o_meio_ambiente
https://pib.socioambiental.org/pt/%C3%8Dndios_e_o_meio_ambiente
https://www.pensamentoverde.com.br/meio-ambiente/indios-convivem-natureza-licoes-vida-sustentavel/
https://super.abril.com.br/comportamento/a-terra-sagrada-dos-indios/
https://www.geledes.org.br/cultura-africana/
https://pagina22.com.br/2015/07/06/como-as-religioes-veem-o-meio-ambiente/
http://www.ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/arquivos/File/livro_er_19_3_2015.pdf (LUGARES SAGRADOS - Elói
Corrêa dos Santos)
https://tvbrasil.ebc.com.br/entreoceueaterra/episodio/espacos-sagrados
https://www.todamateria.com.br/patrimonio-cultural/
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/60
http://www.elfikurten.com.br/2014/04/patrimonio-cultural-imaterial-brasileiro.html
https://leismunicipais.com.br/a/am/m/manaus/lei-ordinaria/2021/273/2728/lei-ordinaria-n-2728-2021-declara-o-
quilombo-urbano-do-barranco-de-sao-benedito-como-patrimonio-cultural-de-natureza-imaterial-do-municipio-
de-manaus
http://marlonoliver.blogspot.com/2020/06/aula-n-02-religiao-midias-e-tecnologias.html
Ilustrações:
https://www.canva.com/
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32. Gabarito
I - Imanência e Transcendência:
Definição de Imanência e Transcendência
1 - Resposta pessoal, definição de acordo com texto.
II -Imanência e Transcendência:
A valorização e o cuidado com a vida;
Ecologia nas diferentes Tradições Religiosas: africanas, indígenas envolvendo o
contexto regional e local.
1 - Pessoal.
2 - A cidadania global exige que todas as pessoas estejam conscientes da importância de seu
papel no planeta; somos seres vivos, parte da natureza e do ecossistema social.
3 - Pessoal
4 - Pessoal
5 - Conceber o meio ambiente e de compreender as relações que estabelece com ele. Porém,
se algo parece comum a todos eles, é a ideia de que o “mundo natural” é antes de tudo uma
ampla rede de inter-relações entre agentes, sejam eles humanos ou não-humanos.
6 - Pessoal
7- Pessoal
8 - Pessoal
III - Imanência e Transcendência:
Espaços sagrados: materiais e imateriais
1 - Pessoal.
V - Imanência e Transcendência:
Respeito e desrespeito à vida nas diferentes mídias.
1 - Pessoal.
2 - Pessoal.
3 - Pessoal de acordo com o texto
4 - Pessoal
5 - Pessoal

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