CAP1.pptx o livro de Daniel capítulo 1 - análise

Daniel 1- breve análise

1. A vitória de Babilônia A fidelidade de Daniel e seus amigos na corte estrangeira

2. A. Deportação Versos 1,2 Uma data: 3º ano de Jeoaquim Babilônia submete Jerusalém O Senhor “dá” { ntn ) B. Alienação Versos 3-7 O alimento apontado (alusão ao Criador, cf. Jonas 2:1; 4:6,7) Um tempo: 3 anos, motivo do fim Nomes “dados” ( sam ) Estrutura geral do capítulo Bi. Resistência Versos 8-16 Daniel “tensiona” ( sam ) 0 alimento pedido (alusão ao Criador, cf. Gên. 1:29) Um tempo: 10 dias, motivo do fim Ai. Libertação Versos 17-21 Hebreus submetem Babilônia Deus “dá” { ntn ) Uma data: 1º ano de Ciro

3. 1 No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém e a sitiou. 2 O Senhor entregou nas mãos dele Jeoaquim, rei de Judá, e alguns dos utensílios da Casa de Deus. Nabucodonosor levou esses utensílios para a terra de Sinar , para o templo do seu deus, e os pôs na casa do tesouro do seu deus”. Daniel 1:1,2

4. Versos 1 e 2 O ano de 605 a.C. marcou a primeira deportação dos hebreus para a Babilônia por Nabucodonosor II. Em 722 a.C., os assírios invadiram o reino do norte de Israel (II Reis 17:3-23). Depois da morte de Salomão, o reino de Davi foi dividido em dois: 10 tribos de Israel (chamadas de Efraim em alguns lugares) e 2 tribos de Judá (mais ao sul da Palestina).

5. Versos 1 e 2 Aqui é importante ter em mente uma cronologia dos fatos. Vamos a ela: 612 a.C. – Babilônios e medos conquistam Assíria 605 a.C. – Babilônios lutam contra egípcios 605 a.C. – Nabucodonosor II se torna rei de Babilônia 605 a.C. – Babilônios invadem Judá (primeira deportação)

6. Versos 1 e 2 609 a.C. – Joacaz/Salum se torna rei de Judá (3 meses) 609 a.C. – Jeoaquim se torna rei de Judá (609-598) 601 a.C. – Judá se alia aos egípcios 598 a.C. – Joaquim se torna rei de Judá (598-597) - 3 meses e 10 dias

7. Versos 1 e 2 597 a.C. – Zedequias se torna rei de Judá (597-586) 597 a.C. – Babilônios capturam Jerusalém na segunda deportação (Ezequiel é levado) 586 a.C. – Muros e portões de Jerusalém são queimados 586 a.C. – Terceira deportação e começo oficial do exílio

8. Detalhes da história Segundo Rodrigo Silva, muito provavelmente, a julgar pela semelhança do que ocorria nas investidas assírias, os babilônios provavelmente levaram os cativos amarrados com as mãos para trás, o dorso ou o peito nu e um saiote que deixava as nádegas à mostra. Menção deste tipo de prática em Isaías 20:4 , no caso dos assírios.

9. Detalhes da história Calcula-se que a distância de Jerusalém até Bagdá, capital do Iraque (onde mais ou menos ficava a região de Babilônia antiga) seja de uns 1.600 km de distância. A estimativa é que, por dia, os cativos tenham feito 25 km de caminhada.

10. Reflexões Deus permitiu o cativeiro ao povo para que houvesse arrependimento e se voltassem a Deus. O maior desafio de Daniel e seus amigos era o de permanecerem fiéis aos princípios que davam solidez a sua fé, mesmo diante de um ambiente altamente contrário a suas crenças.

11. 8 Portanto, assim diz o Senhor dos Exércitos: Visto que vocês não escutaram as minhas palavras, 9 eis que mandarei buscar todas as tribos do Norte, diz o Senhor, e também Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo , e os trarei contra esta terra, contra os seus moradores e contra todas estas nações ao redor, e os destruirei totalmente. Farei deles um objeto de horror e de vaias, ruínas perpétuas. 10 Farei cessar entre eles o som das festas e da alegria, a voz do noivo e a voz da noiva, o ruído das pedras do moinho e a luz das lamparinas. Jeremias 25:8-10

12. 11 Toda esta terra virá a ser uma ruína, objeto de horror, e estas nações servirão o rei da Babilônia durante setenta anos. 12 Acontecerá, porém, que, quando se cumprirem os setenta anos, castigarei o rei da Babilônia e aquela nação, a terra dos caldeus, por causa de sua iniquidade, diz o Senhor; farei deles ruínas perpétuas. Jeremias 25:11,12

13. 3 Depois, o rei ordenou a Aspenaz , chefe dos seus eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel, tanto da linhagem real como dos nobres, 4 jovens sem nenhum defeito, de boa aparência, sábios, instruídos, versados no conhecimento e que fossem competentes para servirem no palácio real. E que Aspenaz lhes ensinasse a cultura e a língua dos caldeus. Daniel 1:3,4

14. 5 O rei determinou que eles recebessem uma alimentação diária tirada das finas iguarias da mesa real e do vinho que ele bebia. Os jovens deveriam ser educados ao longo de três anos e, ao final desse período, passariam a servir o rei. 6 Entre eles, se achavam Daniel, Hananias , Misael e Azarias, que eram da tribo de Judá. 7 O chefe dos eunucos lhes deu outros nomes, a saber: a Daniel, o de Beltessazar; a Hananias , o de Sadraque ; a Misael, o de Mesaque ; e a Azarias, o de Abede -Nego. Daniel 1:5-7

15. Versos 3-7 O verbo determinar (no hebraico ali vayman ) costuma aparecer, em outras partes da Bíblia, sempre como um verbo cujo sujeito é Deus. Isso ocorre em textos como Salmo 16:5; Jonas 2:1 . O curioso é que, no caso de Daniel 1:5, tal verbo está associado ao rei Nabucodonosor como sujeito. Uma tentativa de o monarca se colocar no lugar de Deus.

16. Versos 3 a 7 A refeição sugerida a Daniel e seus amigos era um reconhecimento a Nabucodonosor como deus, devido ao uso do verbo ali traduzido em português por determinar (ARA e outras versões).

17. Versos 3-7 Um oficial do rei se encarregou dos jovens hebreus. Aspenaz é apresentado como chefe dos eunucos. Um oficial da corte responsável pela educação dos príncipes reais e pelo bem-estar do harém. Nessa ocasião, era esperado que ele descobrisse futuros diplomatas entre a realeza. Os jovens escolhidos eram de nobre descendência e Jacques Doukhan explica que o príncipe Daniel era provavelmente um descendente direto de Zedequias , o último rei de Judá. Outra parte deste ensino, que levava a uma alienação cultural , consistia em entender a prática da astrologia. A base de pensamento deles era de que o movimento astral determinava o destino da humanidade.

18. Versos 3-7 Zdrako Stefanovic diz que os jovens deveriam ter entre 15 e 16 anos de idade . E não deveriam ter defeitos. O ensino sobre a cultura e a língua dos caldeus era essencial. Os caldeus eram a etnia principal no império e, portanto, atuavam como os sacerdotes à divindade Marduk e guardiões das tradições sagradas. Eram ligados aos semitas. Há uma linha que avalia a possibilidade de que Daniel e seus amigos possam ter sido feitos eunucos (parcialmente ou totalmente). Há, inclusive, uma indicação possível disso em Isaías 39:7 .

19. Versos 3-7 A troca de nomes deles significava uma outra tentativa de aculturá-los. Daniel, por exemplo, foi chamado de Beltessazar. Significava Bel, outro nome para o deus chamado Marduk, que segundo a crença, era quem preservava a vida. Baldwin registra no seu comentário, sobre o sistema religioso babilônico, que “um estudioso moderno observará que muitos desses deuses são personificações de partes ou aspectos da natureza. Os deuses do sol e da lua são exemplos óbvios”.

20. Versos 3-7 O nome Beltessazar, segundo alguns historiadores, seria Bel, que protege a vida do rei, em uma forma abreviada. Por outro lado, os nomes de Daniel e seus amigos, no idioma original, continham nomes divinos. El , Deus, no caso de Daniel, Misael e Yah , o Senhor, no caso de Ananias e Azarias.

21. 8 Daniel resolveu não se contaminar com as finas iguarias do rei, nem com o vinho que ele bebia; por isso, pediu ao chefe dos eunucos que lhe permitisse não se contaminar. 9 E Deus concedeu a Daniel misericórdia e compreensão da parte do chefe dos eunucos. Daniel 1:8,9

22. 10 Porém o chefe dos eunucos disse a Daniel: — Tenho medo do meu senhor, o rei, que determinou o que vocês devem comer e beber. E se ele perceber que o rosto de vocês está mais abatido do que o rosto dos outros jovens da mesma idade? Se isto viesse a acontecer, vocês poriam a minha cabeça em perigo diante do rei. 11 Então Daniel foi falar com o cozinheiro-chefe, a quem o chefe dos eunucos havia encarregado de cuidar de Daniel, Hananias , Misael e Azarias. Daniel 1:10,11

23. 12 Daniel disse a ele: — Por favor, faça uma experiência com estes seus servos durante dez dias. Dê-nos legumes para comer e água para beber. 13 Depois, compare a nossa aparência com a dos jovens que comem das finas iguarias do rei. Dependendo do que enxergar, o senhor decidirá o que fazer com estes seus servos. 14 O cozinheiro-chefe concordou e fez a experiência durante dez dias. Daniel 1:12-14

24. 15 No fim dos dez dias, a aparência dos quatro jovens era melhor, e eles estavam mais robustos do que todos os jovens que comiam das finas iguarias do rei. 16 Com isto, o cozinheiro-chefe tirou deles as finas iguarias e o vinho que deviam beber e lhes dava legumes. 17 Ora, a estes quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligência em toda cultura e sabedoria. Mas a Daniel deu inteligência para interpretar todo tipo de visões e sonhos. Daniel 1:15-17

25. Versos 8-17 Além disso, havia uma definição dos jovens de não ingerir nem carne e nem as bebidas oferecidas ali no banquete real. A escritora Ellen White afirma que “resolveram que, como os alimentos cárneos não haviam feito parte do seu regime antes, tampouco deveriam usá-los no futuro. E como o uso de vinho fora proibido a todos os que devessem se empenhar no serviço de Deus, resolveriam não participar dele”. Ellen White, em Meditação Nos Lugares Celestiais, p. 267.

26. Versos 8-17 Tanto que Daniel nega diplomaticamente, no versículo 12, sugerindo que recebessem água e legumes (mesma expressão de Gênesis 1:29 ), em alusão ao Criador de tudo.

27. Versos 8-17 O exemplo de Daniel e seus amigos evidencia a conexão entre fé e existência. Ou seja, a religião não consiste em abstrações, mas é aplicada à vida cotidiana, real. Veja, por exemplo, que sacerdotes deixavam de tomar bebidas alcoólica para melhor distinguir o que era sagrado e o que não era, portanto a vida pessoal se confunde com a vida religiosa. Não há esta divisão ou dicotomia. Ver Levítico 10:8-11.

28. 18 Ao final do tempo determinado pelo rei para que os jovens fossem levados à sua presença, o chefe dos eunucos os levou à presença de Nabucodonosor. 19 Então o rei falou com eles. E, entre todos, não foram achados outros como Daniel, Hananias , Misael e Azarias. Por isso, passaram a servir o rei. Em toda matéria de sabedoria e de inteligência sobre que 20 o rei lhes fez perguntas, os achou dez vezes mais sábios do que todos os magos e encantadores que havia em todo o seu reino. 21 Daniel continuou ali até o primeiro ano do reinado de Ciro. Daniel 1:18-21

29. Versos 18-21 Final do capítulo evidencia que todo o desenvolvimento dos jovens hebreus não é fruto do seu treinamento, capacitação humana, mas dependência divina. Mas é inegável que foram fiéis.

30. Versos 18-21 Daniel foi dotado de inteligência sobre visões e sonhos. As interpretações nos capítulos seguintes não seriam obra dele, mas de Deus por meio dele. Há, aí, também, um claro paralelo com os sonhos interpretados por José, no Egito.

31. Versos 18-21 Estes jovens tiveram acesso direto ao rei e é dito que Daniel teve influência direta, como um assessor especial de reis estrangeiros, até o tempo do domínio persa, pois há a menção ao imperador Ciro.

32. Reflexões finais Daniel e seus amigos tiveram a oportunidade de testemunhar em meio a uma corte pagã. Eles tinham clareza de que aquilo que possuíam, em termos de sabedoria e habilidades, era concedido divinamente e não simplesmente um mérito da parte deles.

33. Bibliografia consultada: Comentário Bíblico Adventista Daniel – Wisdow to the wise – Zdrako Stefanovic Segredos de Daniel – Jacques Doukhan Daniel – Introdução e Comentário – Joyce Baldwin Curso A Bíblia Comentada – Rodrigo Silva