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contexto social y paz

1. CONTEXTO DEL CONFLICTO: CONCEPTO, CONTEXTO SOCIAL Y POLÍTICO, CONFLICTO ARMADO. PAZ: Presentado por: Luis Daniel Palacio Martínez Luis Guillermo Marchena Polo Luis Alexander Días Montes Sebastián Andrés Garzón Luis Fernando Rumbo Oñate       Servicio Nacional de Aprendizaje SENA Ética FANNY LEONOR CASTILLA GOMEZ

2. CONTEXTO SOCIAL El  contexto  social, ambiente social o el entorno social es el espacio dentro de la  sociedad  que un evento o una cosa ocupa, es decir, las situaciones de tipo social (o sea, referidas al funcionamiento de la sociedad) en las que se produjo o que condicionaron su aparición. Es decir,  es la configuración de la sociedad en el momento histórico en que un hecho se produjo , o en el que una organización opera, o en el que un individuo vivió su vida.

3. TIPOS DE CONTEXTO SOCIAL LA CLASE SOCIAL: Se conoce como clase social a toda agrupación de individuos en una sociedad caracterizada por su papel en el sistema de producción y la parte de riqueza estatal de la que disponen . SITUACIÓN SOCIO POLÍTICA: Se conoce como clase social a toda agrupación de individuos en una sociedad caracterizada por su papel en el sistema de producción y la parte de riqueza estatal de la que disponen . IMAGINARIO COLECTIVO: Imaginario colectivo es un concepto de las ciencias sociales, acuñado en el año 1960 por Edgar Morin , que designa al conjunto de mitos y símbolos que, en cada momento, funcionan efectivamente como de "mente" social colectiva . LA IDIOSINCRASIA NACIONAL: La idiosincrasia identifica, por tanto,  las similitudes de comportamiento en los aspectos culturales, en las costumbres sociales y en el desempeño profesional . El término tiene varios sentidos, depende de dónde se utiliza, y también se puede aplicar a los símbolos que significan algo para una persona en particular.

4. EJEMPLO DE CONTEXTO SOCIAL Un claro ejemplo de contexto social es lo ocurrido en Estados Unidos con  el asesinato del ciudadano George Floyd a manos de la policía en 2020,  que motivó una intensa oleada de protestas en todo el país. El contexto social en que ocurre este homicidio es que Floyd era afroamericano, y que dicho colectivo posee una larga historia de discriminación racial sistémica en los Estados Unidos. Además, cada cierto tiempo un afroamericano es ejecutado por la policía en condiciones cuestionables. Así, el contexto social explica por qué fue un homicidio tan significativo como para disparar un conjunto de acciones civiles y de calle a lo largo del país.

5. CONTEXTO POLÍTICO El contexto político refiere a la influencia que ejercen  los sistemas de  gobierno ,  políticas  públicas e ideas políticas  sobre un hecho determinado en una sociedad. Por ejemplo: En el contexto político de  la Guerra Fría  se produjo la  guerra de Vietnam . En el contexto político de  regímenes autoritarios o  dictatoriales  el uso de las  redes sociales  y de  Internet  se encuentra muy limitado. En el contexto político de  los Estados Unidos  la reelección presidencial se limita a un segundo periodo.

6. CONFLICTO ARMADO Se entiende que existe un  conflicto armado  cuando se recurre a la fuerza entre Estados o hay una situación de violencia  armada  prolongada entre autoridades gubernamentales y grupos  armados  organizados o entre estos grupos dentro de un Estado. TIPOS DE CONFLICTOS ARMADOS   conflictos armados  internacionales, en que se enfrentan dos o más Estados, y.  conflictos armados  no internacionales, entre fuerzas gubernamentales y grupos  armados  no gubernamentales, o entre esos grupos únicamente.

7. PAZ Paz ​, definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad en las partes de una unidad. También se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.

8. VIOLENCIA la   violencia  es un tipo de interacción entre individuos o grupos, presente en el  reino animal , por medio de la cual un animal o grupo de animales, intencionalmente causa  daño  o impone una situación, a otro u otros animales . La violencia es el uso inmoderado de la  fuerza  (física o psicológica) por parte del violento o  agresor  para lograr objetivos que van contra la  voluntad  del violentado o  víctima . Pero la violencia puede proyectarse no solo contra personas, sino contra animales ( crueldad hacia los animales ), plantas, objetos artísticos o religiosos ( iconoclastia ) o no y entornos naturales o medioambientales ( contaminación ambiental ).

9. VIOLENCIA SOCIAL Se entiende por violencia social todo aquel  acto con impacto social que atenta a la integridad física, psíquica o relacional  de una persona o un colectivo, siendo dichos actos llevados a cabo por un sujeto o por la propia comunidad. En algunos casos esta violencia es aplicada con el propósito de conseguir una mejora en las condiciones de vida o como forma de protesta por un trato que es considerado como vejatorio, como ocurre en algunos motines y revueltas. 

10. VIOLENCIA INTERPERSONAL Es el daño en forma de desconfianza o miedo sobre el  que  se construyen algunas relaciones  interpersonales  insanas y se halla en el origen de problemas en las relaciones grupales bajo formas como la polarización, el resentimiento, el odio, etcétera; algo  que , a su vez, ocultan, disimulan y potencian las redes sociales.

11. VIOLENCIA DE ESTADO La  violencia  es la utilización de la fuerza en cualquier operación o proceder, que involucre a órganos que conforman al gobierno de la nación. Sin embargo según el diccionario etimológico de latín a español, «estado» también se traduce como  república  o  civitas  siendo la definición que nos interesa « civitas » y enuncia:  pueblo ,  nación ,  país ,  patria ,  política ,  ciudadanía , entre otras. Por lo que la violencia de estado sería la utilización de la fuerza en cualquier operación o proceder perpetuado por cualquier miembro del estado; siendo éstos funcionarios públicos con el respaldo de las instituciones gubernamentales o por cualquier grupo mayoritario o hegemónico avalado por las instancias civiles o gubernamentales, en contra de un individuo o grupo minoritario.

12. VIOLENCIA EDUCATIVA También se ha usado la violencia como método educativo para los niños, esto es, correctivo, en forma de  castigo corporal  en mayor o menor grado desde la más remota antigüedad en el ámbito escolar, familiar, judicial e incluso militar.  Michel Foucault  ha sido el filósofo moderno que más ha estudiado este tipo de  represión , por ejemplo, en  Vigilar y castigar / Surveiller et Punir  (1975). Fustigar y azotar a los alumnos y a los marinos díscolos ajenos a la  disciplina  y la  autoridad  ha sido una costumbre habitual entre los británicos hasta bien avanzado el siglo XIX (en Francia se abolió en 1845), aunque también había asociaciones opuestas a estos procedimientos en Gran Bretaña, como la  Liga Humanitaria , creada en 1891 y disuelta en 1919 a causa de la oposición general al  pacifismo  de entonces.

13. CONFLICTO El  conflicto  es una situación en la cual dos o más personas con intereses distintos entran en confrontación, oposición o emprenden acciones mutuamente antagonistas, con el objetivo de dañar o eliminar a la parte rival, incluso cuando tal confrontación sea verbal, para lograr así la consecución de los objetivos que motivaron dicha confrontación.

14. Las teorías del conflicto social buscan explicar, a partir de una percepción de la sociedad que requiere tanto  orden  e integración como innovación y cambio, las estrategias que se observan y/o se pueden seguir para lograr ambas necesidades sociales. Una asunción central de las teorías del conflicto es que en una sociedad tanto los individuos como los grupos —no solo pero incluyendo las  clases sociales — buscan maximizar sus beneficios —lo que inevitablemente produce cambio social—. Ese cambio no necesariamente envuelve conflicto físico sino que puede expresarse en confrontaciones verbales. Paradójicamente, ese conflicto y cambio busca lograr un orden a fin de mantener en forma estable esos beneficios. Lo anterior da origen a diversas estrategias y mecanismos tanto a fin de lograr ese cambio como de mantener las formas ya sea existentes o emergentes. En otras palabras, el objeto de interés no es el origen o causas del conflicto sino las situaciones o maneras a través de las cuales ese conflicto se puede resolver a fin de lograr una solución estable y duradera. Partiendo de la base que el conflicto es el factor principal del cambio social, que se expresa, por ejemplo, con la formación de  grupos de presión  y acción social, se busca estudiar como ese conflicto se integra socialmente, a través de pactos, ya sea acordados o impuestos, con el resto de los actores sociales, en cambio de  estructuras , que, se supone, ocasionaran estabilidad social. Así, desde este punto de vista, el conflicto social se percibe como algo que, propiamente controlado o integrado, es esencial para el buen funcionamiento o estabilidad social.

15. RESPETO El  respeto  (del latín  respectus ,  ‘atención’ o ‘consideración’) es la consideración y valoración especial ante alguien y algo, al que se le reconoce valor social o especial diferencia . También es uno de los valores fundamentales que el ser humano debe tener siempre presente a la hora de interactuar con personas de su entorno. Muchas formas de respeto se basan en la relación de  reciprocidad ,  respeto mutuo ,  reconocimiento mutuo , etc. Sin embargo, en lo que se refiere al respeto de las personas hacia objetos, costumbres, religiones, culturas, ideologías e instituciones sociales, se fundamentan en otras consideraciones diferentes de la reciprocidad.

16. FAMILIA La  familia  es un grupo de personas formado por individuos unidos, y primordialmente vinculados por relaciones de filiación o de pareja.  El   Diccionario de la lengua española  la define, entre otras cosas, como un grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas, lo que lleva implícito los conceptos de  parentesco  y convivencia. Según la  Declaración Universal de los Derechos Humanos , es el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

17. ORIGEN DE LA FAMILIA La familia supone por un lado una alianza, el matrimonio, y por el otro una filiación, los hijos. Según expone  Claude Lévi -Strauss , la familia tiene su origen en el establecimiento de una alianza entre dos o más grupos de descendencia a través del enlace matrimonial entre dos de sus miembros. La familia está constituida por los  parientes , es decir, aquellas personas que por cuestiones de  consanguinidad ,  afinidad ,  adopción  u otras razones diversas, hayan sido acogidas como miembros de esa colectividad. Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus miembros, una familia puede ser catalogada como  familia nuclear  o  familia extensa . El nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una anterior o de la unión de miembros procedentes de dos o más familias por medio del establecimiento de  alianzas matrimoniales  o por otro tipo de acuerdos sancionados por la costumbre o por la ley. La integración de los miembros de la familia, como en el caso de los  grupos de parentesco  más amplios como los  linajes , se realiza a través de mecanismos de  reproducción sexual  o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la familia debe reproducirse biológicamente, no podrían conceptualizarse como «familias» aquellos grupos donde  Ego  o su consorte (o ambos) están incapacitados de reproducirse biológicamente.

18. La familia como institución de derecho natural La comunidad que forman los padres y los hijos, así como los lazos que los unen, son el fundamento de las inclinaciones e impulsos en el interior de la familia o comunidad familiar, lo que deja claro e indubitable que las leyes de su constitución tienen como fundamento las leyes del  Derecho natural . A pesar de ello, el hombre ha cometido errores respecto a este fundamento. Incluso  Aristóteles  defendió la «exposición» de los hijos y  Platón  apoyó la idea de la sustitución de la función educativa de la familia hacia los hijos dejándola a cargo del Estado. Pero ante el poder del Derecho natural, el propio  Aristóteles  aceptó que «el sentimiento se puede sublevar contra la exposición de los hijos» en su obra  Política en la que se muestra en desacuerdo con Platón en cuanto a sus ideas acerca de la familia sustituida por la promiscuidad entre hombres y mujeres, dejando la educación de los hijos a cargo del Estado. El propio Platón ya no defendió su pensamiento anterior acerca de la familia en su libro  Las Leyes . También estaba considerado el hogar por los pensadores antiguos como símbolo de la comunidad familiar al tiempo que lo designan —al hogar— como el «altar de la casa». En cuanto a los fines de la familia se pueden considerar los tres más importantes: Dotar a sus miembros de los bienes necesarios, tanto corporales como espirituales, para llevar una vida cotidiana ordenada; la incorporación de los hijos al seno familiar y, por último, ser la célula de la sociedad por lo que el rango de la familia está por encima del propio Estado. Los fines, las funciones y las responsabilidades son los conceptos que otorgan la posición de una comunidad familiar dentro del lógico pluralismo jurídico y social. Por ello, la obligación primordial del Estado respecto de las familias que formen la comunidad estatal, es la de que estas puedan cumplir las tareas que, por naturaleza, le son propias.

19. TIPOS DE FAMILIA Las familias están clasificadas en los siguientes tipos: Familia nuclear o moderna : formada por los progenitores y uno, dos o más hijos. Familia extensa o tradicional :  abuelos ,  tíos ,  primos  y otros parientes consanguíneos o afines. Familia monoparental : en la que el hijo o hijos cuentan con un solo progenitor (ya sea la madre o el padre). Familia homoparental : aquella donde una pareja de varones o de mujeres se convierten en padres/madres de uno o más hijos. Familia de padres separados : en la que el hijo o hijos conviven con un solo progenitor o alternan la convivencia entre ambos, dado que los progenitores ya no son pareja, no conviven y disponen de un régimen de  custodia  sobre los descendientes. Familia ensamblada, reconstituida o mixta : en la cual uno o ambos miembros de la pareja actual tiene uno o varios hijos de parejas anteriores. Familia de acogida : en la que los menores no son descendientes de los adultos, pero han sido acogidos legalmente por estos de forma urgente, temporal o permanentemente mientras están  tutelados  por la administración. Familia sin hijos por elección : en la que los conformantes de la familia toman la decisión de no tener descendientes.

20. DIALOGO El  diálogo  es una manera de comunicación verbal o escrita en la que se comunican dos o más personas en un intercambio de información, alternándose el papel de  emisor  y  receptor .​ Siguiendo esta definición, en un diálogo hay que tener en cuenta lo siguiente: Para que se produzca el diálogo, es indispensable un intercambio de papeles entre los denominados interlocutores. Este cambio de papeles entre emisor y receptor se denomina turnos de palabra o intervenciones. Estrictamente el diálogo es oral, pero también puede encontrarse escrito, como ocurre en las novelas. Al mismo tiempo se utiliza signos no verbales, como son los signos paralingüísticos y los signos cinésicos. Entre los signos paralingüísticos destaca la intensidad de la voz, y entre los signos cinésicos destacan los gestos y las posturas.

21. ORIGEN DEL DIALOGO La Antigüedad y la Edad Media El diálogo como género en  Oriente Medio  y  Asia  se remonta a obras antiguas, como las  disputas sumerias  conservadas en copias de finales del tercer milenio antes de Cristo,   Himnos de diálogo rigvédicos  y el  Mahabharata . En Oriente, En el Japón del siglo  xiii , el diálogo se utilizó en importantes obras filosóficas. En los años 1200, Nichiren Daishonin escribió algunos de sus escritos importantes en forma de diálogo, describiendo un encuentro entre dos personajes para presentar su argumento y teoría, como en "Conversación entre un sabio y un hombre no iluminado" (Los Escritos de Nichiren Daishonin 1: pp.99-140, fechado alrededor de 1256), y "Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz de la Tierra" ( Ibid ., pp.6-30; fechado en 1260), mientras que en otros escritos utilizó un formato de preguntas y respuestas, sin el escenario narrativo, como en "Preguntas y respuestas sobre la adopción del Sutra del Loto" ( Ibid ., pp.55-67, posiblemente de 1263). El sabio o la persona que respondía a las preguntas se entendía como el autor.

22. En Occidente,  Platón  (c. 437 a. C. - c. 347 a. C.) se le atribuye comúnmente el uso sistemático del diálogo como forma literaria independiente. Las fuentes antiguas indican, sin embargo, que el diálogo platónico tenía sus fundamentos en el  mimo , que los poetas  Siciliano  habían cultivado medio siglo antes. Estas obras, admiradas e imitadas por Platón, no han sobrevivido y sólo tenemos la más vaga idea de cómo pudieron ser representadas .​ Los  Mimos  de  Herodas , que se encontraron en un papiro en 1891, dan una idea de su carácter. 7 ​ Platón simplificó aún más la forma y la redujo a una pura conversación  argumentativa , dejando intacto el elemento divertido del  personaje -dibujo.  ​ Hacia el año 400 a. C. había perfeccionado el  diálogo socrático .​ Todos sus escritos existentes, excepto la  Apología  y las  Epístolas , utilizan esta forma.  ​ Después de Platón, el diálogo se convirtió en un género literario importante en la antigüedad, y se escribieron varias obras importantes tanto en latín como en griego. Poco después de Platón,  Jenofonte  escribió su propio  Simposio ; también se dice que Aristóteles escribió varios diálogos filosóficos al estilo de Platón (de los que sólo sobreviven fragmentos).

23. Concertación Hay una concertación cuando se produce un acuerdo de colaboración entre varias partes. De esta manera, si dos personas alcanzan un pacto con algún fin están creando un tipo de vinculación o concertación. De forma análoga, dos o más organizaciones tienen un concierto cuando pactan alguna modalidad de relación, ya sea de índole social, económica o política.

24. Justicia La  justicia  (del  latín   iustitĭa , que, a su vez; viene de  ius  —derecho— y significa en su acepción propia «lo justo») tiene varias acepciones en el  Diccionario de la lengua española . Nació de la necesidad de mantener la armonía entre los integrantes. Es el conjunto de pautas y criterios que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de estos.

25. Justicia procesal La justicia procesal es un concepto legal que se refiere a la equidad de los procedimientos involucrados en llevar a alguien a los tribunales, escuchar un caso y tomar una decisión. Al evaluar un caso o un sistema legal en su conjunto para determinar si existe justicia procesal, la gente pregunta si los procedimientos son justos y razonables. Muchas naciones creen en la importancia de este concepto y lo consagran en la ley; la cláusula del debido proceso en la Constitución de los Estados Unidos, por ejemplo, ordena que las personas deben recibir el “debido proceso legal” cuando se encuentran en el sistema legal.

26. Justicia retributiva Justicia retributiva  o  retribucionismo  es una  teoría de la justicia  —y más en concreto una  teoría de la pena — que sostiene que la retribución proporcional es una respuesta moralmente aceptable a la falta o crimen, independientemente de que esta medida produzca o no beneficios y/o perjuicios tangibles. También puede definirse, en sentido negativo, como la imposibilidad de aplicar una pena si no ha existido la infracción o crimen en primer lugar (conocido como  Principio de Retributividad  o por su cita en latín:  Nulla poena sine crimine )

27. Justicia restaurativa La justicia restaurativa, también llamada justicia reparadora o justicia compasiva, es una forma de pensar la justicia cuyo foco de atención son las necesidades de las víctimas y los autores o responsables del delito, y no el castigo a estos últimos ni el cumplimiento de principios legales abstractos.