DIAPOSITIVAS SOBRE LA FILOSOFIA MEDIEVAL

Filosofía Medieval

La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos V y XV, tras la caída del Imperio Romano de Occidente y hasta el surgimiento del Renacimiento. Fue un período en el que el pensamiento se orientó principalmente a la relación entre la fe y la razón, ya que la religión cristiana impregnaba la vida cultural, política y social de Europa. Aunque suele pensarse que la Edad Media fue un tiempo de oscuridad intelectual, en realidad constituyó una etapa de gran producción filosófica y teológica que sentó las bases de la filosofía moderna y de la ciencia.

Su rasgo central fue el teocentrismo: Dios era considerado el centro de todo lo existente, y la filosofía tenía como tarea fundamental explicar racionalmente la fe. El lema de San Anselmo, “Fides quaerens intellectum” (la fe que busca entender), resume bien el espíritu de la época: la fe no debía quedar ciega, sino que debía apoyarse en la razón para ser comprendida y defendida.

El contexto fue decisivo: las universidades medievales (París, Bolonia, Oxford) se convirtieron en los principales centros de enseñanza y debate, mientras que el latín se consolidó como lengua común de la filosofía. Asimismo, gracias a las traducciones árabes y judías, Europa redescubrió las obras de Aristóteles y otros pensadores griegos, lo que dio un nuevo impulso al pensamiento escolástico.

Etapas

La filosofía medieval puede dividirse en dos grandes momentos:

La Patrística (siglos II–VIII):
Fue el pensamiento de los Padres de la Iglesia, que buscaban explicar la fe cristiana frente a las filosofías grecorromanas. San Agustín de Hipona es su máximo representante: influyó con su visión platónica del mundo, su idea de la interioridad como camino hacia Dios y la distinción entre la Ciudad de Dios y la Ciudad terrena. En esta etapa predominó la influencia de Platón y el neoplatonismo.

La Escolástica (siglos IX–XV):
Nació en escuelas y universidades, desarrollando un método riguroso basado en la quaestio: plantear un problema, discutirlo y llegar a una conclusión. Aquí la razón se aplicó de forma sistemática a la teología. Los pensadores más destacados fueron Santo Tomás de Aquino, que elaboró una síntesis entre Aristóteles y el cristianismo; Duns Scoto, que introdujo el concepto de voluntad divina como principio de libertad; y Guillermo de Ockham, que defendió la separación entre fe y razón, anticipando la filosofía moderna.

Temas centrales

Existencia y naturaleza de Dios: se desarrollaron pruebas racionales de la existencia divina, como el argumento ontológico de San Anselmo o las “cinco vías” de Santo Tomás.

Relación entre fe y razón: la gran pregunta era si la razón podía explicar la fe sin contradecirla.

El problema de los universales: se discutió si los conceptos generales (como “humanidad” o “bondad”) existían realmente o eran solo nombres.

El alma y la creación: se reflexionó sobre el origen, naturaleza y destino del ser humano.

1. LA FILOSOFIA MEDIEVAL

2. ¿Qué es la filosofía medieval? La filosofía medieval es todo el conjunto de corrientes de pensamiento y tratados filosóficos que se desarrollaron desde la caída del imperio romano (530 d. de C.) hasta el renacimiento ( siglos XV y XVI).La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas de la filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy importantes de las creencias judías e islámicas

3. Origen de la filosofía medieval Tienen lugar en el resurgimiento del cristianismo enfrentado a la filosofía que predominaba en el Imperio Romano. El periodo helenístico (desde la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C. hasta la batalla de Actium en el año 31 a. C.) se interrumpen por la victoria de Roma. Se impone el Imperio Romano hasta el siglo V en que acaba sucumbiendo ante los bárbaros. En el ámbito cultural coexisten el latín y el griego como idiomas de la filosofía, pero poca gente sabe leer y escribir y aun menos son bilingües. El que este el idioma griego favorece a la filosofía, de hecho, en el Imperio se prolongan y se desarrollan las escuelas helenísticas griegas. El acontecimiento cultural de mayor trascendencia para la historia de occidente de mayor transcendencia para la historia de accidente fue la aparición y expansión del cristianismo, es decir, su triunfo definitivo como religión del mundo mediterráneo.

4. Características Surgen algunas tendencias que buscan unir la razón y la fe Se caracteriza por la preocupación de los pensadores judíos, cristianos y musulmanes por combinar la filosofía griegas y romanas con la ortodoxia religiosa. San Agustín aporta los fundamentos de la teología y la antropología cristianas. Toda la filosofía medieval tiene un carácter religioso y la mayoría de los filósofos son teólogos. El aristotelismo se impone en el siglo XIII como paradigma filosófico y científico hasta el siglo XVII. El aristotelismo aporta también la imagen de un universo finito y los principios para el debate entre el poder del papado y el poder temporal. Las alternativas al aristotelismo llegan con el humanismo renacentista, la obra de Erasmo y la Reforma de Lutero.

5. Temas de la filosofía medieval Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural que se intentara buscar respuestas a diversos interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación entre la fe y la razón. También la compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad. Y otros temas como la causalidad y los límites del conocimiento. Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como la encarnación o la naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología cristiana. El problema de los universales En la filosofía medieval, se heredó una visión aristotélica del problema de los universales, al plantearse que los universales (lo abstracto, el mundo de las ideas) existen. Pero no separado de lo particular (lo concreto, las cosas, los individuos), lo que también fue conocido como “realismo moderado”. Sin embargo, durante el período escolástico, la resolución de este problema volvió a la palestra con el nominalismo, que planteaba que los universales simplemente no existían. Existencia de Dios La mayor parte de la filosofía medieval estaba dedicada a demostrar la existencia de Dios como un ser, entidad o verdad suprema. Para ello, se recurrió a textos sagrados, a la lógica aristotélica y al argumento ontológico como principales métodos para hallar respuestas. Lógica aristotélica Aristóteles era un defensor de la lógica como método para aproximarse a las ciencias y a la filosofía. Fue muy natural para los filósofos medievales plantear la lógica aristotélica clásica como una vía legítima para responder a las inquietudes que la época planteaba. Según este método, el aprendizaje de ciertos conjuntos de silogismos permitía conectar un sujeto y un objeto de manera correcta, por tanto, sería una herramienta útil para generar conocimiento.

6. Etapas de la filosofía medieval Existen dos grandes períodos de la filosofía medieval: la patrística y la escolástica. Patrística: Corresponde a la etapa primaria en la que se articuló la filosofía con el dogma religioso, principalmente cristiano. Uno de los representantes de este período fue San Agustín. Desarrolló una corriente que hoy en día se conoce como neoplatonismo, y que puede resumirse como la reinterpretación de la obra de Platón bajo la óptica cristiana. Escolástica: En esta etapa, que abarca desde el siglo XI hasta el XVI, se intenta explicar la revelación cristiana a través de la razón. Surge como consecuencia de la creación de las primeras universidades y la necesidad de aplicar el método científico aristotélico para dar respuesta a planteamientos religiosos o sobrenaturales. Santo Tomás de Aquino fue uno de los principales exponentes de la etapa escolástica al introducir la lógica aristotélica en el pensamiento cristiano.

7. Filosofía Medieval y Judaísmo El judaísmo también se ocupó de responder cuestiones fundamentales a la luz de la filosofía. En ese sentido, Maimónides se ocupó de integrar la lógica de Aristóteles para demostrar que no existe una separación entre la fe y la razón. La fe tiene un origen divino y la razón se sustenta en el conocimiento humano, que a su vez deriva de Dios.

8. Filosofía Medieval e Islam En el Islam, se utilizaron tanto el neoplatonismo como el pensamiento de Aristóteles para dar respuesta a inquietudes propias de la religión. La llegada del pueblo árabe y bereber a la península Ibérica contribuyó a enriquecer la filosofía medieval gracias a las traducciones de sus obras al latín y hebreo. Al- Kindi y Averroes fueron algunos de los pensadores esenciales de la filosofía islámica medieval.

9. Universidad de la filosofía medieval A partir de las escuelas urbanas del siglo XII, la universidad nace como una asociación espontánea corporativa de maestros y estudiantes, con el fin de defender sus intereses. Las primeras universidades (París, Bolonia y Oxford) tienen sus orígenes en las escuelas del siglo XI. En el siglo XIII surgen algunas como resultado de escisiones (Cambridge de Oxford y Padua de Bolonia) y otras son fundadas directamente por el poder político (Salamanca, en 1218). La universidad medieval estaba distribuida en  cuatro facultades : Artes, Teología, Derecho y Medicina. Los objetivos de la universidad medieval son: Regular la enseñanza , determinando los estudios para acceder al profesorado. Controlar la calidad de la enseñanza  mediante la fijación de textos y programas. Impartir títulos reconocidos  que capacitan para ejercer una profesión.

10. Principales autores de la filosofía medieval Estos son algunos de los filósofos cuyos aportes ayudaron a enriquecer el legado medieval. Anselmo de Canterbury (1033-1109) Fue uno de los filósofos más alineados con el neoplatonismo. Consideraba la filosofía como una rama auxiliar para entender la fe, más que un área del conocimiento en sí misma. Y la fe era, por tanto, la única verdad posible y la razón estaba subordinada a ella. Además, a Anselmo de Canterbury se le atribuye la creación del “argumento ontológico”, que plantea la existencia de Dios como “aquel del que nada más grande puede ser pensado”. Si Dios existe en el plano mental, también existe en la realidad. Tomás de Aquino (1225-1274) Rompiendo con la tradición agustiniana (y muy característica de la filosofía medieval en general) de imponer la fe sobre la razón, Tomás de Aquino consideraba que fe y razón constituían dos campos de conocimiento diferentes. Sin embargo, deja lugar para un espacio común en el que la fe y la razón se interrelacionan. Guillermo de Ockham (1285-1349) Fue un paso más allá que sus predecesores, al defender no solo la existencia de la filosofía y de la teología como dos áreas independientes, sino también al desvincularlas. Para Guillermo de Ockham, la razón es una facultad del hombre, mientras que la fe pertenece al campo de las revelaciones divinas, así que no solo están separadas, sino que son opuestas.

11. Obras de la filosofía medieval Estos son algunos de los textos más destacados de la filosofía medieval, ya que intentaron responder las mayores interrogantes de este período, especialmente las de orden religioso: Proslogion  (1078) Escrita por Anselmo de Canterbury, plantea la existencia de Dios a través del argumento ontológico. Es un resumen del  Monologion , su obra antecesora, en la cual intentó demostrar la existencia de Dios a través de la razón. La guía de los perplejos  (1190) Fue escrita por Maimónides, quien argumenta que no existe tal cosa como una división entre la fe y la razón, puesto que ambas provienen de la misma fuente: Dios. Aunque fue escrita en árabe, sus traducciones permitieron que la obra se conociera rápidamente en Europa, convirtiéndose en una influencia para filósofos como Tomás de Aquino. Suma teológica  (1274) Es una de las obras más importantes de la teología y fue una influencia en el desarrollo de la filosofía medieval. Allí, Tomás de Aquino responde diversas cuestiones agrupadas en categorías: Dios, el acto humano, virtudes teologales, encarnación de Cristo, sacramentos. La obra contiene otras interrogantes que son respondidas por sus discípulos, ya que el autor murió antes de terminar su obra.

12. GRACIAS