El banquete

1. EL BANQUETE
COLEGIO ESPÍRITU SANTO
PROF. MARÍA PAZ SANTIBÁÑEZ

2. PENSAMIENTO FILOSÓFICO
A partir del siglo VI a.C. surge el
PENSAMIENTO RACIONAL para intentar
expresar y exponer el pensamiento sin
necesidad de recurrir a causas extrañas o
sobrenaturales.
Los filósofos consideraban que las
explicaciones de los fenómenos naturales
debían ser lógicas y conformes a la razón y
no misteriosas o fantásticas.

3. PRINCIPALES FILÓSOFOS
- SÓCRATES. Filósofo maestro de Platón. Mantuvo que era
posible encontrar respuestas universales a preguntas
universales tales como si el hombre es materia o espíritu. Su
enseñanza estaba basada en la conversación, de la que
siempre sacaba una lección moral. Preconizaba el
conocimiento de uno mismo: conócete a ti mismo y
conocerás tu ignorancia.
- PROTÁGORAS. Filósofo sofista.. El sofismo fue un
movimiento intelectual que negaba la verdad universal y
objetiva y pretendía explicar las alteraciones de las
condiciones políticas, sociales y religiosas de Grecia
aceptando que el conocimiento depende de los sentidos.

4. LA INFLUENCIA DE PLATÓN
En el 388-387 a.C, fundó la Academia, nombre que recibió por
hallarse cerca del santuario dedicado al héroe Academos, especie
de "Universidad" en la que se estudiaban todo tipo de ciencias,
como las matemáticas (de la importancia que concedía Platón a los
estudios matemáticos da cuenta la leyenda que rezaba en el
frontispicio de la Academia: "que nadie entre aquí que no sepa
matemáticas"), la astronomía, o la física, además de los otros
saberes filosóficos y, al parecer, con una organización similar a la
de las escuelas pitagóricas, lo que pudo comportar un cierto
carácter secreto, o misterioso, de algunas de las doctrinas allí
enseñadas. La Academia continuará ininterrumpidamente su
actividad a lo largo de los siglos, pasando por distintas fases
ideológicas, hasta que Justiniano decrete su cierre en el año 529
de nuestra era.

5. EL BANQUETE
El objeto de este diálogo es el Amor. Platón
prepara aquí al lector para oír la teoría que
va a desenvolver en el discurso que cada
uno de los invitados debe pronunciar sobre
el Amor.

6. LOS FILÓSOFOS DEL BANQUETE
Apolodoro, fue discípulo de Sócrates en los últimos años de la
vida de éste. Es el quien narra la reunión en casa de Agatón.
Fedro habla como un joven, pero joven cuyas pasiones se han
purificado con el estudio de la filosofía; Es además el “padre del
tema”
Pausanias, se presenta como hombre maduro, a quien la edad y
la filosofía han enseñado lo que no sabe la juventud; es un claro
defensor de la pederastia.
Erixímaco hijo de médico (Acúmeno) y médico, se plantea su
diálogo con aires científicos, analizando la naturaleza del todo al
considerar un fenómeno cualquiera, y en virtud de su profesión,
goza de cierto prestigio y se permite algunos consejos, como evitar
el alcohol o remedios contra el hipo; Es él el que sugiere el tema y
quien dirige la conversación.

7. Aristófanes era un poeta cómico que oculta aquí bajo una forma
festiva pensamientos profundos; Algo conservador para la época .
Que Platón lo incluya como interlocutor en un diálogo amistoso da
pie a confusión puesto que fue uno de los responsables de la
condena de Sócrates.
Agatón se expresa como poeta, un poeta innovador y, según se
nos muestra en El Banquete era un hombre de gran belleza. Es en
ese momento el anfitrión del Banquete que celebra con el convite
su victoria en el certamen trágico ateniense.
Sócrates maestro de Platón y filósofo de renombre, aparece
modesto en sus diálogos y recurre a la sacerdotisa de Mantinea,
Diotima, para adjudicar a otra persona sus ideas. Se hace una
alusión a la teoría de las Ideas. Bajo la máscara de Sócrates habla,
Platón.

8. Alcibíades era un personaje famoso y
popular en Atenas, que andaba ya por los
treinta y tantos años, y su afecto por
Sócrates era bien conocido. Poco tiempo
después una escandalosa y sacrílega orgía
le costaría al hábil estratego el destierro de
Atenas. Pero cuando llega a la casa de
Agatón está en la cumbre de su fortuna.

9. ESTRUCTURA DEL DIÁLOGO
1.- Prólogo: Apolodoro cuenta a un lo que sabe del
Banquete gracias a Aristodemo, testigo presencial en el
festín en casa de Agatón. Apolodoro sitúa, además,
cronológicamente el momento del Banquete. Junto a sus
interlocutores consigue hacer que el Banquete sea un relato
de relatos, dando una sensación de distanciamiento y al
mismo tiempo de verosimilitud. Apolodoro cuenta a éste lo
sucedido en el simposium. El hecho de que sus fuentes
partan de Aristodemo, que acompañó sin invitación a
Sócrates a la celebración confiere aún más realismo a la
narración.

10. 2.- Introducción al Banquete. Encuentro
casual de Aristodemo con Sócrates y su
llegada sin ser invitado a casa de Agatón.
Se caracteriza al maestro al justificar que
no entre junto a su discípulo por estar
ensimismado. Al entrar, una vez empezado
el convite, se sienta a Sócrates junto a
Agatón y se le asigna, pues, el último lugar
en tomar la palabra.

11. Presentación del tema. Pretexto para el
desarrollo del posterior diálogo. Decisión
de moderarse en la bebida (resaca del día
anterior) y expulsión de la flautista, con lo
que se confiere al diálogo un aire más
sobrio.

12. Los seis discursos sobre el amor,
elogios de Eros. Discursos de Fedro,
Pausanias, interludio (hipo de Aristófanes),
Erixímaco, Aristófanes, interludio, Agatón, y
Sócrates. Antes de su discurso Sócrates
refuta, en breve diálogo, a Agatón.

13. Llegada de Alcibíades y discurso de éste -elogio
de Sócrates- . Su llegada, borracho, supone que
Aristófanes no pueda responder a Sócrates
puesto que en su discurso se ha sentido aludido.
De él parte el último diálogo que no es otra cosa
que un elogio al maestro justo cuando la temática
había llegado al más alto exponente con Sócrates
y haciendo de éste el ejemplo de la imagen
misma de Eros atendiendo a todo lo que se ha
dicho previamente

14. Escena final . Terminado el elogio a Sócrates,
éste debería en sentido inverso hacerlo de
Agatón. Nuevos juerguistas entran y el simposium
acaba. Algunos abandonan la casa, otros acaban
dormidos y Sócrates intenta convencer a
Aristófanes y Agatón de que un dramaturgo debe
saber por igual componer tragedias y comedias.
Finalmente Sócrates se marcha junto a su
discípulo, Aristodemo.

15. EL
BANQUETE
FEDRO PAUSANÍAS EREXÍMACO ARISTÓFANESAGATÓN SÓCRATES ALCIBIADES

16. FEDRO
DIVINIDAD
DE EROS
El amante es un ser más divino que el amado, pero
los dioses aprecian más el sacrificio del erómenos (amado)
que el de eratés (amante), por carecer precisamente
de esa gracia divina.

17. PAUSANÍAS
AMOR BELLEZA
El enamoramiento
del alma debe prevalecer
sobre el del cuerpo.
, y el amante
cumple con su
deber de iniciador pedagógico.
La servidumbre amorosa se
justifica cuando se asume
voluntariamente con vistas
a la virtud o alguna de sus partes,
como la sabiduría

18. EREXÍMACO
VULGAR CELESTE
EROS
Preside también las
artes y las ciencias
ARMONÍA CAOS

19. ARISTÓFANES
ENCONTRAR FUNDIRSE
MITO PARA
EXPLICAR LA
NATURALEZA
DEL AMOR

20. AGATÓN
NATURALEZA
DIVINA
EL PLACER DEL AMOR

21. SOCRATES
ALCIBIADES

22. SÍNTESIS
El amor es conciencia de la necesidad, de la carencia (de índole paterna,
Poros, el recurso). El deseo no se despierta si no se percibe la carencia. -
Se dirige hacia la belleza, que no es otra cosa que el anuncio y la aparición
del bien.
El amor es ansia de inmortalidad, anhelo de vencer a la muerte. Por eso el
amor va acompañado siempre del deseo de engendrar tanto en el
conocimiento como en el cuerpo.
Se distinguen tantos tipos de amor como tipos de belleza, comenzando por
la belleza sensible para terminar en la belleza de la sabiduría, que es la
más alta de todas, y cuyo amor, la filosofía, es pues el más noble.
El poder del amor de elevar al amante hacia la belleza se contiene en la
imagen del amor como un Demon, es decir, como un ser intermediario
entre lo humano y lo divino (el ser pleno).
Eros puede considerarse como el impulso de lo más elevado del hombre
(su relación con la perfección) hacia lo más elevado del ser, hacia el Bien.