El Barroco en España. Movimiento Literario

El Barroco en España (Bachillerato). El Barroco en España fue un movimiento artístico y cultural de los siglos XVII y XVIII, marcado por la crisis económica y política, pero con un esplendor sin precedentes en la literatura y las artes plásticas. Se caracterizó por el contraste, el dramatismo y la exageración, y se puso al servicio de la Contrarreforma católica y la monarquía, buscando conmover e impresionar al espectador. Destacaron autores como Velázquez, Zurbarán, Lope de Vega y Quevedo, y en arquitectura se buscaron las líneas curvas y la ornamentación exuberante.

1. LA LITERATURA DEL
BARROCO
Temas 7, 8 y 9 del libro de texto

2. ÍNDICE
1. EL SIGLO XVII
 
2. EL BARROCO
3. EL CONCEPTISMO Y EL CULTERANISMO
4. LA POESÍA BARROCA
4.1. LUIS DE GÓNGORA
4.2. LOPE DE VEGA
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO
5. LA PROSA EN EL SIGLO XVII
5.1. LA NOVELA PICARESCA
5.2. LA PROSA DE LOPE DE VEGA
5.4. FRANCISCO DE QUEVEDO: SU OBRA EN PROSA
5.5. BALTASAR GRACIÁN
 
6. EL TEATRO DEL SIGLO XVII
6.1. EL TEATRO DE LA ESPAÑA DEL SIGLO XVII
6.2. LA COMEDIA NUEVA
6.4. EL TEATRO DE LOPE DE VEGA
6.5. PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

3. 
El siglo XVII es un momento de
grave crisis que va desmoronando
el poderío político y la solidez
ideológica de la cultura
renacentista.

Las guerras, las enfermedades, el
clima adverso, las malas
cosechas, el hambre y las más
diversas calamidades azotan
Europa.

Por eso se ha llamado a este siglo
Centuria de la crisis o Siglo de
Hierro.
1. EL SIGLO XVII
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4. 1.1. LA SOCIEDAD DEL SIGLO XVII
•En Francia o en España se consolida
una forma de estado denominada
MONARQUÍA ABSOLUTA , con la
concentración del poder en manos del
rey y sus cortesanos próximos.
•En otros países como Holanda o
Inglaterra la BURGUESÍA crece en
importancia y los PARLAMENTOS
empiezan a controlar el poder real.
•Todo ello se produce entre graves
CONFLICTOS: revueltas campesinas,
guerras religiosas…
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5. SIGLO XVII:
LOS
AUSTRIAS
MENORES
FELIPE III FELIPE IV CARLOS II
Duque de
Lerma
Duque de
Uceda
Conde-Duque
de Olivares
Juan José
de Austria
Duque de
Medinaceli
V
A
L
I
D
O
S
GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS
España, Austria Francia, Holanda, Inglaterra,
Suecia y Estados Alemanes
contra
Derrota española en Rocroi (1643)
Paz de Westfalia (1648)
Fin de la hegemonía española
Cardenal
Nithard
Muere sin sucesor
(1700)
Origen de la
Guerra de
Sucesión
1.2. LA ESPAÑA DEL SIGLO XVII
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6. CRISIS PROFUNDA EN ESPAÑA
CRISIS POLÍTICA
La monarquía española en el siglo XVII se caracterizó por el
autoritarismo y la cesión del poder a los validos: secretarios de
Estado responsables de las decisiones políticas.
CRISIS ECONÓMICA
Las guerras de finales del reinado de Felipe II y los constantes
conflictos posteriores causaron la quiebra del Estado, que se
declaró tres veces en bancarrota.
La presión fiscal, la inflación, las malas cosechas y el estancamiento
de la producción acrecentaron la miseria y el paro. Hubo revueltas
y disturbios populares.
CRISIS
DEMOGRÁFICA
Las epidemias de peste, las hambrunas, las guerras, la expulsión de
los moriscos y la emigración a América provocaron un notable
descenso demográfico.
Se produjo una emigración a las ciudades, lo que incrementó el
número de pobres, mendigos y delincuentes.
IMPRODUCTIVIDAD
Y CORRUPCIÓN
La nobleza siguió siendo una clase improductiva y ociosa, que
vivía en el lujo y el despilfarro, disfrutando de enormes privilegios.
La corrupción y la inmoralidad cundieron entre los grupos de
poder.
1.2. LA ESPAÑA DEL SIGLO XVII
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7. LA RELIGIÓN EN EL SIGLO XVII
• El siglo XVII se caracterizó por un gran
reforzamiento religioso y una profunda reafirmación
del tradicionalismo.
• España, aislada del exterior, bajo el peso de la
Contrarreforma, pero sin renunciar a la herencia
renacentista, vuelve los ojos a la tradición cristiana
medieval y los viejos principios teocéntricos.
•El mundo vuelve a verse como un lugar de
aflicciones y miserias donde el ser humano expía su
pecado original: los bienes terrenales son falsos y los
placeres se transforman en dolor.
•La conciencia de la aguda crisis se extiende entre los
escritores, lo que motiva el pesimismo y el desengaño
típicos del Barroco.
1.2. LA ESPAÑA DEL SIGLO XVII
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8. 2. EL BARROCO
•Se denomina Barroco al periodo que sigue al Renacimiento.
•El término se aplicó primero a las artes plásticas, designa una época que
va desde finales del siglo XVII hasta la primera década del siglo XVIII, en
que comienza el Neoclasicismo
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9. 2. EL BARROCO
•El Barroco es una etapa artística enteramente distinta del Renacimiento.
•Afecta a toda creación, tanto intelectual como artística y se inicia cuando
los dos rasgos principales del Renacimiento son sustituidos por dos
características típicamente barrocas.
Exaltación del mundo y del
hombre
Equilibrio humanista
procedente de la admiración
por la Antigüedad clásica
Profunda desvalorización de la
vida y la naturaleza humana
Tendencia a la exageración en el
arte
Entre Renacimiento y Barroco no hay ruptura sino evolución: los temas y
recursos formales que el escritor emplea son los mismos que el autor ha
manejado en el Renacimiento.
El autor barroco debe esforzarse para crear nuevas formas con los
materiales renacentistas.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

10. 2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
CONCEPCIÓN NEGATIVA DEL
MUNDO
PESIMISMO BARROCO
LA ESTÉTICA BARROCA
Busca lo nuevo, lo sorprendente.
Actitud individualista y caprichosa.
Dinamismo, movilidad.
Tendencia a la artificiosidad y la
complicación.
Cultivo del contraste
Tendencia a la exageración.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

11. CONCEPCIÓN NEGATIVA DEL MUNDO
•El mundo es percibido como caos,
desorden y confusión.
•A los ideales renacentistas les han
seguido la frustración y el
desencanto.
•La vida está ahora regida por la idea
de la muerte: vivir es sólo un breve
tránsito entre la cuna y la sepultura.
•El tiempo lo destruye todo y la
realidad es ilusión y apariencia: la
vida es sueño y el mundo es un gran
teatro.
•La brevedad de la vida, la caducidad
de las cosas y la fugacidad de lo
terreno explican la idea barroca por
excelencia: el DESENGAÑO.
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
Carmen Andreu- IES M. Catalán

12. EL PESIMISMO BARROCO
La literatura española proporciona ejemplos de estas variadas actitudes
barrocas: Quevedo, la novela picaresca, Góngora, el teatro, etc.
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
Pesimismo
barroco
Angustia existencial
Sátira
Evasión
Diversión…
Carmen Andreu- IES M. Catalán

13. LA ESTÉTICA BARROCA
•Literariamente, el Barroco es la
continuación de temas y formas
Renacentistas.
•El escritor conserva los hallazgos
renacentistas, pero, sin despreciar a
los autores clásicos, se distancia de
ellos, siguiendo su apreciación
personal. Así surge un espíritu
creador que presenta caracteres
propios y definidos.
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
Carmen Andreu- IES M. Catalán

14. LA ESTÉTICA BARROCA
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
BUSCA
Lo nuevo
Lo sorprendente
Lo original
Excitar la
SENSIBILIDAD
y la
INTELIGENCIA
del lector
UTILIZA
Imágenes brillantes
Novedades estilísticas
Ideas ingeniosas
Lo pintoresco
Lo grotesco
Lo hiperbólico Carmen Andreu- IES M. Catalán

15. LA ESTÉTICA BARROCA
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
Sustituye las NORMAS
CLÁSICAS
Actitud individualista
Capricho personal
EXAGERACIÓN
Carmen Andreu- IES M. Catalán

16. LA ESTÉTICA BARROCA
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
El escritor relaciona el
goce estético con el
esfuerzo personal
DIFICULTAD = BELLEZA
Tendencia a la ARTIFICIOSIDAD y la
COMPLICACIÓN
El mensaje se percibe entre
exquisitas excelencias formales
ARTE PARA MINORÍAS
BÚSQUEDA DE LO
ORIGINAL
El lector disfruta más de una obra
cuanto más esfuerzo intelectual le
exige su comprensión.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

17. LA ESTÉTICA BARROCA
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
AUSENCIA DE NORMAS
VISIÓN UNILATERAL DE LA
REALIDAD
IDEALIZACIÓN
Belleza absoluta
DEFORMACIÓN
Envilecimiento degradante
Carmen Andreu- IES M. Catalán

18. LA ESTÉTICA BARROCA
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
Desengaño
Incertidumbre
Cultivo del CONTRASTE
Violenta OPOSICIÓN
de elementos extremos
Antítesis y paradojas
feo hermoso
vulgar refinado
cómico serio
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19. LA ESTÉTICA BARROCA
2.1. CARACTERÍSTICAS DEL BARROCO
En el Barroco el mundo
se concibe como algo
en constante cambio
DINAMISMO
MOVILIDAD
en el arte literario
Abundante subordinación
Hipérbaton
Elipsis
Violentos encabalgamientos
métricos
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20. 3. CONCEPTISMO Y CULTERANISMO
CONCEPTISMO
CULTERANISMO
Dos tendencias estilísticas dominantes en la literatura
barroca española
No son movimientos opuestos, pese a los duros
enfrentamientos personales de sus defensores, sino que
forman parte de una sensibilidad estética general que
persigue la originalidad y pretende admirar al lector.
En ambas tendencias se rompe el equilibro entre forma
(cómo se dice) y contenido (qué se dice) defendido por la
estética renacentista.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

21. Yo te untaré mis obras con tocino,
por que no me las muerdas, Gongorilla,
perro de los poetas de Castilla,
docto en pullas, cual mozo de camino…
Con cuidado especial vuestros antojos
dicen que quieren traducir al griego,
no habiéndolo mirado vuestros ojos.
Prestádselos un rato a mi ojo ciego,
porque a luz saque ciertos versos flojos,
y entenderéis cualquier gregüesco luego.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

22. 3.1. El conceptismo
Se basa en asociaciones ingeniosas de palabras o
ideas.
Se tiende a un lenguaje conciso (breve), lleno de
contenido: decir mucho con pocas palabras.
Se juega con los significados de las palabras (los
conceptos) y sus relaciones más insospechadas.
Antítesis
Paradoja
Condensación textual
Hipérboles
Equívocos y disemias
Recursos
Francisco
de Quevedo
Baltasar
Gracián
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23. TEXTO CONCEPTISTA
Padeció grandes trabajos recién casada, y aun
después porque malas lenguas daban en decir
que mi padre metía el dos de bastos para sacar
el as de oros. Probóse que, a todos los que les
hacía la barba a navaja, mientras les daba con el
agua, levantándoles la cara para el lavatorio, un
mi hermanico de siete años les sacaba muy a su
salvo los tuétanos de las faldriqueras. Murió el
angelico de unos azotes que le dieron en la
cárcel. Sintiólo mi padre, por ser tal que robaba a
todos las voluntades.
Por estas y otras niñerías, estuvo preso; aunque,
según a mí me han dicho después salió de la
cárcel con tanta honra que le acompañaron
doscientos cardenales, sino que a ninguno le
llamaban "señoría". Las damas diz que salían
por verle a las ventanas, que siempre pareció
bien mi padre a pie y a caballo. No lo digo por
vanagloria, que bien saben todos cuán ajeno soy
della.
Metía los dedos (el dos de bastos)
dentro de los bolsillos de los demás
para sacar el dinero (el as de oros).
Tuétanos: parte interior del hueso. Se
refiere a que sacaba el dinero de los
bolsillo.
La expresión “robar a alguien la
voluntad”, significa resultar encantador,
pero aquí cobra doble sentido porque
el niño es un ladrón.
Broma cruel al acabar de hablar de la
muerte de un niño: su hermano.
La palabra cardenal es utilizada no en
el sentido de dignidad eclesiástica sino
en el de morado que aparece en la piel
al recibir un golpe.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

24. 3.2. El culteranismo
CULTERANISMO
Busca ante todo la belleza formal.
Sobresale la ornamentación exuberante.
Temas triviales, pero el estilo es esplendoroso para llamar la
atención sobre el lenguaje mismo.
Metáforas audaces Sinécdoques
Metonimias Perífrasis
Hipérboles
Recursos
Luis de
Góngora
Imágenes brillantes
Musicalidad: voces sonoras, aliteración, paronomasias
Sintaxis
complicadísima
Hipérbatos
Giros latinos
Violentos encabalgamientos
Vocabulario
originalísimo
Cultismos de procedencia latina
Términos seleccionados por su
colorido y suntuosidad.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

25. CULTERANISMO
Donde espumoso el mar sicilïano
el pie argenta de plata al Lilibeo
(bóveda o de las fraguas de Vulcano
o tumba de los huesos de Tifeo),
pálidas señas cenizoso un llano
—cuando no del sacrílego deseo—
del duro oficio da. Allí una alta roca
mordaza es a una gruta de su boca.
Allá donde, con sus espumas, el mar siciliano
reviste de plata el pie del monte Lilibeo (el
volcán Etna),
que, según unos, sirve de bóveda a las fraguas
subterráneas del dios Vulcano
y, según otros, de tumba a Tifeo (uno de los
gigantes que castigaron los dioses porque
pretendieron escalar el cielo),
un llano cubierto de ceniza da indicios o
señales de una de ambas cosas:
o del sacrílego deseo de Tifeo (que vomita
ceniza desde su tumba)
o del duro oficio de Vulcano (las cenizas de la
herrería saldrían por la boca del volcán).
En aquel lugar, una alta roca cubre la entrada
de una gruta, como si fuese una mordaza que
tapara su boca.
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26. 4. LA POESÍA BARROCA
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27. •La poesía tiene en el siglo XVII un enorme desarrollo.
•No sólo se cultiva poesía lírica y épica, sino que la poesía
dramática tiene ahora excepcional importancia.
•Las obras teatrales están escritas en verso y sirvieron para la
popularización de la poesía que se difundió oralmente en
universidades, academias, justas, certámenes poéticos, lecturas
públicas y privadas…
•El desarrollo de la imprenta contribuyó a la divulgación de los
textos poéticos.
•Las últimas décadas del siglo son de claro decaimiento y no hay
autores de relieve, lo que se prolongará en el siglo siguiente.
•La poesía barroca refleja la conciencia de crisis, el pesimismo y
el desengaño de esta etapa cultural.
•Presenta gran variedad de formas, estilos y temas.
3. LA POESÍA BARROCA: RASGOS GENERALES
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28. TEMAS DE LA POESÍA BARROCA
AMOR
BELLEZA
FEMENINA
NATURALEZA
MITOLOGÍA
TEMAS MORALES
Y FILOSÓFICOS
CRÍTICA
SOCIAL Y
POLÍTICA
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29. TEMAS DE LA POESÍA BARROCA
AMOR
Se ve como una pasión intensa.
Se resalta su fuerza.
Adquiere un sentido trascendente: se aprecia que
perviva más allá de la muerte.
BELLEZA FEMENINA
Se aleja de la armonía renacentista.
Supera a la propia naturaleza.
Se vincula con el tópico del “Carpe diem”, pero
destacando el poder demoledor de la muerte.
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30. TEMAS DE LA POESÍA BARROCA
NATURALEZA La naturaleza idílica del Renacimiento se transforma en una
naturaleza sensual llena de colores y sonidos.
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31. TEMAS DE LA POESÍA BARROCA
MITOLOGÍA Sigue siendo un punto de referencia y génesis de asuntos que son
tratados a veces con un tono noble y solemne y otras con efectos
paródicos y burlescos.
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32. A APOLO SIGUIENDO A DAFNE
Bermejazo platero de las cumbres,
a cuya luz se espulga la canalla,
la ninfa Dafne, que se afufa y calla,
si la quieres gozar, paga y no alumbres.
Si quieres ahorrar de pesadumbres,
ojos del cielo, trata de compralla:
en confites gastó Marte la malla
y la espada en pasteles y en azumbres.
Volvióse en bolsa Júpiter severo;
levantóse las faldas la doncella
por recogerle en lluvia de dinero.
Astucia fue de alguna dueña estrella
que de estrella sin dueña no lo infiero:
Febo, pues eres sol, sírvete de ella.
Bermejazo: rojizo pelirrojo.
Espulgar: limpiar de pulgas.
Ninfa: diosa y, en germanía, prostituta.
Afufar: huir, escapar. Como espulgar y ninfa, es voz de
germanía.
Marte: Dios romano de la guerra.
Malla: parte de la armadura parecida a una red.
Azumbres: medida de capacidad; aquí, metonimia por bebida.
Bolsa: odre o bolsa para el dinero. Júpiter se convirtió en
lluvia de oro para seducir a Dánae.
Dueña: Aquí, alcahueta.
Estrella: Embustera y astro.
Febo: nombre para Apolo.
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33. TEMAS DE LA POESÍA BARROCA
TEMAS MORALES Y FILOSÓFICOS
Vanidad de las cosas
Engaño de las apariencias.
Paso del tiempo: presente en el tema del
reloj, las ruinas y el “Ubi sunt?”
Presencia de la muerte
El sueño como símbolo de vida y de
muerte.
Poesía satírica: crítica de costumbres y
de tipos de la época.
El problema de España
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34. PRINCIPALES RECURSOS EXPRESIVOS DE LA POESÍA BARROCA
RECURSOS
DE
OPOSICIÓN
Recursos como el oxímoron,
la antítesis y la paradoja
sirvieron para expresar las
contradicciones barrocas.
Oxímoron: Es hielo abrasador, es fuego helado
Antítesis: Ayer naciste y morirás mañana.
Paradoja: Antes que sepa andar el pie se mueve/ camino
de la muerte.
PERÍFRASIS
Y
ALUSIÓN
Se utilizó la perífrasis para
evitar vocablos prosaicos o
para eludir la referencia
directa a personajes de la
época.
Crestadas aves/ cuyo lascivo esposo vigilante
Doméstico es del sol / nuncio canoro
Y —del coral barbado— no de oro/ ciñe, sino de púrpura,
turbante.
HIPÉRBATON Alcanzó en el barroco grados
extremos. Se copió la ruptura
del sintagma nominal de la
estructura sintáctica latina
Pasos de un peregrino son errantes
Cuantos me dictó versos dulce musa.
[Cuantos versos me dictó dulce musa son pasos errantes
de un peregrino]
CULTISMOS La admiración barroca por los
modelos latinos se reflejó en el
empleo de cultismos léxicos y
sintácticos
Cultismo sintáctico: Lasciva en movimiento/mas los ojos
honesta [Los dos adjetivos concuerdan con la dama a la
que se dedica el poema]
Cultismo léxico: Destilando líquida armonía / hace las
peñas cítaras canoras.
[Las aguas de un monte, al caer por las laderas,
convierten las rocas en instrumentos musicales.]
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35. PRINCIPALES RECURSOS EXPRESIVOS DE LA POESÍA BARROCA
JUEGOS DE
PALABRAS
La experimentación lingüística
en busca de la novedad hizo
que proliferasen los juegos de
palabras como la dilogía, el
calambur y la creación de
nuevos vocablos
Dilogía: Mi vida y mi vivir ordene [mande y ponga orden]
Calambur: A este Lopico, lo pico.
Nuevos vocablos: libropesía, marivinos, archidiablos…
HIPERBOLE Este recurso se convirtió en la
base de textos que
exageraban aspectos físicos,
sociales y morales con fines
satíricos
Érase un hombre a una nariz pegado;
Érase una nariz superlativa…
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36. LOS GRANDES POETAS BARROCOS
Carmen Andreu- IES M. Catalán

37. Nació en Córdoba en 1561 dentro de
una familia acomodada y culta.
Aunque estudió Leyes en Salamanca,
de vuelta a Córdoba, siguió carrera
dentro de la Iglesia.
Viajó mucho en misiones eclesiásticas
y sus poemas lo hicieron famoso.
Cuando se instaló en Madrid en 1617,
era ya considerado el mejor poeta de
su tiempo.
Amante de la vida lujosa y muy
aficionado al juego, se vio acosado
por las deudas.
Ya enfermo, regresó a Córdoba,
donde murió al año siguiente.
4.1.1. Biografía
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
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38. Góngora ha pasado a la posteridad como
hombre adusto, sombrío y orgulloso.
Famosas son sus enemistades personales y
literarias.
Con Quevedo cruzó insultos y alusiones
mordaces. Atacó asimismo a Lope de Vega,
quien respondió a su vez, aunque dejando
entrever su admiración por el escritor
cordobés.
Contó también con numerosos y fervientes
seguidores, que imitaron su estilo hasta bien
entrado el siglo XVIII.
Defiende una forma de entender y escribir la
poesía como un ejercicio de alto nivel
intelectual, que exige el esfuerzo y la cultura
de sus lectores. Sabe que es un artista de
minorías y está orgulloso de ello.
Honra me ha
causado
hacerme oscuro
a los ignorantes.
4.1.1. Biografía
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
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39. 4.1.2. Obra poética
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
ETAPAS DE LA
POESÍA DE
GÓNGORA
Anterior a 1610, donde los rasgos culteranos son mucho menores.
Posterior a 1610, donde se acentúa grandemente su hermetismo.
OBRA
POÉTICA DE
GÓNGORA
Obras mayores
Fábula de Polifemo y Galatea (1612)
Soledades (1613-1614)
Fábula de Píramo y Tisbe (1618)
Sonetos
Romances
Letrillas
populares
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40. 4.1.2. Obra poética
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
Letrillas
Las letrillas y otros poemas de arte menor de
Góngora eran muy conocidos en su época.
En ellos utiliza temas y recursos de la poesía
popular junto a los barrocos: antítesis,
metáforas…
A veces tienen tono serio y tratan de temas
graves.
Los más frecuentes son los textos de carácter
humorístico o satírico, en los que aparecen
chiste, alusiones desvergonzadas, etc.
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41. ¿Quién quiere un juguete?
Yo lo vendo por travieso
y no porque a nadie ofende;
es alegre y juguetón
y por las niñas se pierde;
niñas, guardaos de enojarle
que vive Dios que arremete,
y cuando estéis más seguras
por vuestro postigo entre.
Que ni hiere, ni mata, ni pica, ni muerde.
Es alegre a todas horas
y amanece o no amanece;
hay vecina que daría
cuanto tiene por tenerle
porque le conoce ya
y a fe que son más de siete
las noches que por pecar
ha amanecido a la muerte.
Que ni hiere, ni mata, ni pica, ni muerde..
Es su condición tan noble,
y cuando más furia tiene
las niñas juegan con él
al juego del esconderse;
a mí me daba Juanilla,
la esposa de Antón Llorente,
una hora de descanso
por un palmo del juguete.
Que ni hiere, ni mata , ni pica, ni muerde
Carmen Andreu- IES M. Catalán

42. •Con los romances de Góngora alcanza el Romancero nuevo sus mayores cimas.
•También en ellos se alternan lo serio y lo humorístico.
•Los temas son muy diversos: caballerescos, moriscos, de cautivos, pastoriles, amorosos,
mitológicos, satíricos…
Fábula de Píramo y Tisbe
•Larguísimo romance de más de quinientos versos
donde se resumen las características de la poesía
gongorina, en la que conviven los rasgos más
opuestos:
•Tendencia culta y popular.
•Visión burlesca de la realidad y reflexión
juiciosa
•Refinamiento exquisito y expresión vulgar.
•El poema heroico-cómico narra de forma
grotesca un asunto mitológico serio.
4.1.2. Obra poética
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
Romances
Carmen Andreu- IES M. Catalán

43. Amarrado al duro banco
de una galera turquesca,
ambas manos en el remo
y ambos ojos en la tierra
un forzado de Dragut
en la playa de Marbella
se quejaba al ronco son
del remo y de la cadena:
«¡Oh sagrado mar de España,
famosa playa serena,
teatro donde se han hecho
cien mil navales tragedias!
Pues eres tú el mismo mar
que con sus crecientes besas
las murallas de mi patria
coronadas y soberbias,
tráeme nuevas de mi esposa
y dime si han sido ciertas
las lágrimas y suspiros
que me dice por sus letras;
porque si es verdad que llora
mi cautiverio en tu arena
bien puedes al mar del Sur
vencer en lucientes perlas.
Dame ya, sagrado mar,
a mis demandas respuesta,
que bien puedes, si es verdad
que las aguas tienen lengua;
pero, pues no me respondes,
sin duda alguna que es muerta,
aunque no lo debe ser
pues que vivo yo en su ausencia.
¡Pues he vivido diez años
sin libertad y sin ella,
siempre al remo condenado,
a nadie matarán penas!»
En esto se descubrieron
de la Religión seis velas,
y el cómitre mandó usar
al forzado de su fuerza
Romance
Carmen Andreu- IES M. Catalán

44. •Góngora fue un gran sonetista.
•Sus sonetos son muy variados:
•Amorosos: de corte petrarquista
•Satíricos: incorporan elementos de la poesía
popular y no evitan el léxico coloquial y
hasta vulgar.
•Tema moral: reflejan la situación vital del
poeta y en tono serio o burlón expresan sus
inquietudes personales.
•Mitológicos
•De circunstancias…
4.1.2. Obra poética
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
Sonetos
Carmen Andreu- IES M. Catalán

45. Mientras por competir con tu cabello
oro bruñido el sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen más ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello;
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente
no sólo en plata o víola troncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
Soneto
Carmen Andreu- IES M. Catalán

46. Mientras por competir con tu cabello
oro bruñido el sol relumbra en vano
Mientras el sol relumbra en vano por competir
con tu cabello [que es] oro bruñido [reluciente]
Mientras con menosprecio en medio el llano mira
tu blanca frente el lilio bello.
Mientras tu blanca frente mira con menosprecio al
lilio bello en medio de la llanura.
Mientras que a cada labio por cogello
siguen más ojos que al clavel temprano.
Mientras que a cada labio siguen, con intención
de cogerlo, más ojos que al clavel temprano.
Y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello..
Y mientras tu gentil cuello es mucho más bello
que el cristal.
Cabello=oroFrente= lilio
Labios=clavel Cuello=cristal
Carmen Andreu- IES M. Catalán

47. Mientras por competir con tu cabello
oro bruñido el sol relumbra en vano
Mientras con menosprecio en medio el
llano mira tu blanca frente el lilio bello.
Mientras que a cada labio por cogello
Siguen más ojos que al clavel temprano.
Y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello..
Anáforas
Hipérboles.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

48. Mientras por competir con tu cabello
oro bruñido el sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen más ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello;
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente
no sólo en plata o víola troncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
DESCRIPTIO PUELLAE:
Descripción tópica de la
belleza de la dama.
CARPE DIEM!
El poeta anima a gozar
de la belleza mientras
dure..
Carmen Andreu- IES M. Catalán

49. Mientras por competir con tu
bruñido el sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca el bello;
mientras a cada , por cogello
siguen más ojos que al temprano,
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente tu gentil ;
goza, y
antes que lo que fue en tu edad dorada
luciente
no sólo en plata o víola troncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
cabello
cuellocabello labiofrente
oro lilioclavelcristal
oro
frente lilio
labio
clavel
cristal cuello
en tierra,en humo,en polvo,en sombra,en nada.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

50. La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Júpiter ministra el garzón de Ida,
amantes, no toquéis, si queréis vida,
porque entre un labio y otro colorado
Amor está, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
Nos os engañen las rosas que a la Aurora
diréis que, aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpúreo seno;
manzanas son de Tántalo y no rosas,
que después huyen del que incitan ahora,
y sólo del Amor queda el veneno.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

51. La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Júpiter ministra el garzón de Ida,
amantes, no toquéis, si queréis vida,
porque entre un labio y otro colorado
Amor está, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
Nos os engañen las rosas que a la Aurora
diréis que, aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpúreo seno;
manzanas son de Tántalo y no rosas,
que después huyen del que incitan ahora,
y sólo del Amor queda el veneno.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

52. La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Júpiter ministra el garzón de Ida,
amantes, no toquéis, si queréis vida,
porque entre un labio y otro colorado
Amor está, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
Nos os engañen las rosas que a la Aurora
diréis que, aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpúreo seno;
manzanas son de Tántalo y no rosas,
que después huyen del que incitan ahora,
y sólo del Amor queda el veneno.
Se refiere a la ambrosía, bebida que, según la mitología
griega sólo podían tomar los dioses del Olimpo.
El garzón de Ida es Ganimedes, un adolescente
tan bello que Zeus se enamoró de él y lo raptó
para que le sirviera de copero en el Olimpo.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

53. La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Júpiter ministra el garzón de Ida,
amantes, no toquéis, si queréis vida,
porque entre un labio y otro colorado
Amor está, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
Nos os engañen las rosas que a la Aurora
diréis que, aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpúreo seno;
manzanas son de Tántalo y no rosas,
que después huyen del que incitan ahora,
y sólo del Amor queda el veneno.
Este es el tema del poema: una advertencia a los
amantes para que no se dejen tentar por los
placeres del amor.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

54. La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Júpiter ministra el garzón de Ida,
amantes, no toquéis, si queréis vida,
porque entre un labio y otro colorado
Amor está, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
Nos os engañen las rosas que a la Aurora
diréis que, aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpúreo seno;
manzanas son de Tántalo y no rosas,
que después huyen del que incitan ahora,
y sólo del Amor queda el veneno.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

55. La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Júpiter ministra el garzón de Ida,
amantes, no toquéis, si queréis vida,
porque entre un labio y otro colorado
Amor está, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
Nos os engañen las rosas que a la Aurora
diréis que, aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpúreo seno;
manzanas son de Tántalo y no rosas,
que después huyen del que incitan ahora,
y sólo del Amor queda el veneno.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

56. La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Júpiter ministra el garzón de Ida,
amantes, no toquéis, si queréis vida,
porque entre un labio y otro colorado
Amor está, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
Nos os engañen las rosas que a la Aurora
diréis que, aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpúreo seno;
manzanas son de Tántalo y no rosas,
que después huyen del que incitan ahora,
y sólo del Amor queda el veneno.
Tántalo fue castigado por los dioses al suplicio de estar metido en un tonel
lleno de agua y cercano a unas manzanas. Cada vez que intentaba beber o
comer el agua y las manzanas desaparecían.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

57. Descaminado, enfermo, peregrino
en tenebrosa noche, con pie incierto
la confusión pisando del desierto,
voces en vano dio, pasos sin tino.
Repetido latir, si no vecino,
distincto oyó de can siempre despierto,
y en pastoral albergue mal cubierto
piedad halló, si no halló camino.
Salió el sol, y entre armiños escondida,
soñolienta beldad con dulce saña
salteó al no bien sano pasajero.
Pagará el hospedaje con la vida;
más le valiera errar en la montaña,
que morir de la suerte que yo muero.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

58. Suspiros tristes, lágrimas cansadas,
que lanza el corazón, los ojos llueven,
los troncos bañan y las ramas mueven
de estas plantas, a Alcides consagradas;
mas del viento las fuerzas conjuradas
los suspiros desatan y remueven,
y los troncos las lágrimas se beben.
mal de ellos y peor ellas derramadas.
Hasta en mi tierno rostro aquel tributo
que dan mis ojos, invisible mano
de sombra o de aire me le deja enjuto,
porque aquel ángel fieramente humano
no crea mi dolor, y así es mi fruto
llorar sin premio y suspirar en vano.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

59. INCULTOS
4.1.2. Obra poética
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
Poemas mayores
En octavas reales y silvas, bellos y de gran
artificiosidad.
Representan la culminación del estilo culterano.
Fábula de Polifemo y Galatea
Soledades
Panegírico al Duque de Lerma
Las dificultades se acumulan de tal modo que
solo resultan comprensibles para un lector
extremadamente culto.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

60. •Se basa en un tema de Ovidio: Galatea era una
nereida —divinidad marina, hija de Nereo— de quien
estaba enamorado Polifemo, cíclope— monstruo
gigantesco de un solo ojo— hijo del dios Poseidón.
Galatea rechazó los amores de Polifemo y prefirió los
del pastor Acis. Despechado, el cíclope aplastóa Acis
con una enorme roca, pero Galatea transformó a su
amante en río y escapó de Polifemo para reunirse
triunfalmente con las otras nereidas.
•La lengua es muy difícil, pero la sintaxis no alcanza
todavía las complejidades a las que llegará el estilo
gongorino en las Soledades.
4.1.2. Obra poética
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
Poemas mayores
Fábula de Polifemo y Galatea
Carmen Andreu- IES M. Catalán

61. No a las palomas concedió Cupido
juntar de sus dos picos los rubíes,
cuando al clavel, el joven atrevido,
las dos hojas le chupa, carmesíes.
Cuantas produce Pafo, engendra Gnido,
negras víolas, blancos alhelíes,
llueven sobre el que Amor quiere que sea
tálamo de Acis y de Galatea.
Salamandria del Sol, vestido estrellas,
latiendo el Can del cielo estaba, cuando
- polvo el cabello, húmidas centellas,
si no ardientes aljófares sudando -
llegó Acis; y de ambas luces bellas
dulce occidente viendo al sueño blando,
su boca dio, y sus ojos cuanto pudo,
al sonoro cristal, al cristal mudo.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

62. FÁBULA DE POLIFEMO Y GALATEA – Luis de Góngora
¡Oh bella Galatea, más süave
que los claveles que tronchó la aurora
1
;
blanca más que las plumas de aquel ave
2
que dulce muere y en las aguas mora:
igual en pompa al pájaro
3
que, grave,
su manto azul de tantos ojos dora
cuantas el celestial zafiro
4
estrellas!
¡Oh tú, que en dos incluyes las más bellas!
[…]
Sentado a la alta palma no perdona
su dulce fruto
5
mi robusta mano;
en pie, sombra capaz es mi persona
de innumerables cabras el verano.
¿Qué mucho, si de nubes se corona
por igualarme la montaña en vano,
y en los cielos, desde esta roca, puedo
escribir mis desdichas con el dedo?
1. Por el peso del rocío al amanecer; 2. aquel ave: el cisne; 3. al pájaro: el pavo real; 4. el celestial zafiro: el azul del
cielo; 5: su dulce fruto: los dátiles.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

63. FÁBULA DE POLIFEMO Y GALATEA – Luis de Góngora
¡Oh bella Galatea, más süave
que los claveles que tronchó la aurora
1
;
blanca más que las plumas de aquel ave
2
que dulce muere y en las aguas mora:
igual en pompa al pájaro
3
que, grave,
su manto azul de tantos ojos dora
cuantas el celestial zafiro
4
estrellas!
¡Oh tú, que en dos incluyes las más bellas!
[…]
Sentado a la alta palma no perdona
su dulce fruto
5
mi robusta mano;
en pie, sombra capaz es mi persona
de innumerables cabras el verano.
¿Qué mucho, si de nubes se corona
por igualarme la montaña en vano,
y en los cielos, desde esta roca, puedo
escribir mis desdichas con el dedo?
1. Por el peso del rocío al amanecer; 2. aquel ave: el cisne; 3. al pájaro: el pavo real; 4. el celestial zafiro: el azul del
cielo; 5: su dulce fruto: los dátiles.
¡Oh bella Galatea, más suave que los claveles que la aurora,
con el peso del rocío, troncha; más blanca que el cisne, aquel
ave que muere cantando dulcemente y mora en las aguas;
igual en pompa que el pavo real, pájaro que gravemente
dora su manto o plumaje azul con otros tantos ojos como
estrellas tiene el zafiro de los cielos para adornar tu manto
azulado! ¡Oh tú que en solo las dos estrellas de los ojos
comprendes o resumes las más bellas del cielo!
Carmen Andreu- IES M. Catalán

64. FÁBULA DE POLIFEMO Y GALATEA – Luis de Góngora
¡Oh bella Galatea, más süave
que los claveles que tronchó la aurora
1
;
blanca más que las plumas de aquel ave
2
que dulce muere y en las aguas mora:
igual en pompa al pájaro
3
que, grave,
su manto azul de tantos ojos dora
cuantas el celestial zafiro
4
estrellas!
¡Oh tú, que en dos incluyes las más bellas!
[…]
Sentado a la alta palma no perdona
su dulce fruto
5
mi robusta mano;
en pie, sombra capaz es mi persona
de innumerables cabras el verano.
¿Qué mucho, si de nubes se corona
por igualarme la montaña en vano,
y en los cielos, desde esta roca, puedo
escribir mis desdichas con el dedo?
1. Por el peso del rocío al amanecer; 2. aquel ave: el cisne; 3. al pájaro: el pavo real; 4. el celestial zafiro: el azul del
cielo; 5: su dulce fruto: los dátiles.
Estando sentado, mi robusta mano llega a alcanzar el dulce
fruto de las altas palmas; si esto en pie, sirve mi cuerpo de
sombra suficiente para proteger del sol innumerables cabras
en los meses de verano. ¿Qué mucho sea así, si aun las altas
montañas quieren en vano igualarme tratando de aumentar
su altura con coronarse de nubes, y en los mismos cielos
puedo desde esta montaña escribir con el dedo mis
desdichas amorosas?
Carmen Andreu- IES M. Catalán

65. 4.1.2. Obra poética
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
Poemas mayores
Soledades
Su aparición en Madrid desató la más agria polémica poética de la época.
Tenían que haber sido cuatro, referidas a las edades del hombre: adolescencia, juventud,
madurez y vejez.
Consta de unos dos mil versos agrupados en silvas. Esta forma métrica, con sus largos
periodos, lo que permite al poeta mayor libertad sintáctica, dando lugar a una lengua
complicadísima en la que el culteranismo llega al límite.
El tema es sencillo: relata la historia de un joven náufrago que llega a tierra y es acogido
por unos pastores, allí presencia unas fiestas de boda y asiste a las faenas de unos
pescadores.
Es un canto a la vida natural y el desprecio de las ambiciones cortesanas relatados en
torno a una sucesión de escenas pastoriles, en el entorno de una naturaleza estilizada.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

66. Era del año la estación florida
en que el mentido robador de Europa
—media luna las armas de su frente,
y el Sol todos los rayos de su pelo—,
luciente honor del cielo,
en campos de zafiro pace estrellas;
cuando el que ministrar podía la copa
a Júpiter mejor que el garzón de Ida
—náufrago y desdeñado, sobre ausente—,
lagrimosas de amor dulces querellas
da al mar; que condolido,
fue a las ondas, fue al viento
el mísero gemido,
segundo de Arión dulce instrumento.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

67. Era del año la estación florida
en que el mentido robador de Europa
—media luna las armas de su frente,
y el Sol todos los rayos de su pelo—,
luciente honor del cielo,
en campos de zafiro pace estrellas;
cuando el que ministrar podía la copa
a Júpiter mejor que el garzón de Ida
—náufrago y desdeñado, sobre ausente—,
lagrimosas de amor dulces querellas
da al mar; que condolido,
fue a las ondas, fue al viento
el mísero gemido,
segundo de Arión dulce instrumento.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

68. Era del año la estación florida
en que el mentido robador de Europa
—media luna las armas de su frente,
y el Sol todos los rayos de su pelo—,
luciente honor del cielo,
en campos de zafiro pace estrellas;
cuando el que ministrar podía la copa
a Júpiter mejor que el garzón de Ida
—náufrago y desdeñado, sobre ausente—,
lagrimosas de amor dulces querellas
da al mar; que condolido,
fue a las ondas, fue al viento
el mísero gemido,
segundo de Arión dulce instrumento.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

69. Del siempre en la montaña opuesto pino
al enemigo Noto,
piadoso miembro roto
—breve tabla— delfín no fue pequeño
al considerable peregrino
que a una Libia de onda su camino
fió, y su vida a un leño.
Del Océano, pues, antes sorbido,
y luego vomitado
no lejos de un escollo coronado
de secos juncos, de calientes pluma
—alga todo y espuma—,
halló hospitalidad donde halló nido
de Júpiter el ave.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

70. Del siempre en la montaña opuesto pino
al enemigo Noto,
piadoso miembro roto
—breve tabla— delfín no fue pequeño
al considerable peregrino
que a una Libia de onda su camino
fió, y su vida a un leño.
Del Océano, pues, antes sorbido,
y luego vomitado
no lejos de un escollo coronado
de secos juncos, de calientes pluma
—alga todo y espuma—,
halló hospitalidad donde halló nido
de Júpiter el ave.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

71. AMOR
MITOLOGÍA
NATURALEZA
Reelaborados originalmente, a veces de un modo satírico, por un
escritor al que le gusta la vida, que es refinado y sensual, de lengua
afilada y espíritu burlón, atento a la belleza del mundo que lo rodea
o a la que él mismo crea.
Se trata de un humanista tardío que lleva hasta la
exageración los temas clásicos en una época en la que ya
no es posible el optimismo propio del Renacimiento.
Aunque los modelos de Góngora son los característicos
de la literatura renacentista (autores clásicos
grecolatinos, autores italianos y los mismos autores del
siglo XVII), se aleja de ellos complicando y distorsionando
al máximo la lengua poética.
4.1.3. Temas de la poesía de Góngora
4.1. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561-1627)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

72. • Nació en Madrid en 1562, de familia de
clase media con pretensiones de nobleza.
• Estudió en Alcalá y Salamanca.
• Su precocidad se puso pronto de manifiesto
porque a los trece años compuso su primera
comedia.
• Intervino en la conquista de la isla Terceira y
regresó a Madrid.
• Su vivo y apasionado carácter le
proporcionó una de las biografías más densas y
apasionantes de la historia de la literatura
española.
• Sus vaivenes sentimentales le crearon muchos
problemas a lo largo de su vida, así como
frecuentes y radicales cambios de actitud vital
4.2.1. Biografía
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

73. Notable prosista y gran dramaturgo, Lope de Vega fue
asimismo un excelente poeta. Nos ocuparemos ahora de
su obra lírica.
Al Lope poeta le ha perjudicado su increíble genio para el
teatro, ya que su fama se debe casi exclusivamente a sus
comedias, siendo su obra lírica tan fecunda como su
creación teatral.
En su poesía nos muestra muy diversas facetas: el poeta
vitalista, el petrarquista, el imitador de Góngora, el poeta
filósofo, el religioso.
Es especialmente importante su capacidad para hacer
literatura de sus propias experiencias personales, con lo
que anticipa el espíritu de los escritores moderno.
4.2.2. Obra poética
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

74. POESÍA POPULAR o TRADICIONAL
Metros populares:
Romances
Letras para cantar:
Villancicos
Seguidillas
Letrillas
Cantares de bautizo,
Cantares de siega
Cantares de amor…
Carmen Andreu- IES M. Catalán
4.2.2. Obra poética
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

75. Sonetos
Elegías
Canciones
Églogas
Epístolas
En los sonetos destaca junto con Góngora y Quevedo.
Escribió más de tres mil sonetos, con los temas más
variados: históricos, pastoriles, mitológicos, bíblicos,
etc.
Destacan los de temas autobiográfico, donde vierte sus
amores, sus triunfos y sus fracasos, sus penas
familiares, etc.
4.2.2. Obra poética
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)
POESÍA CULTA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

76. AMOR
Lope fue un hombre de mundo que vivió
intensamente numerosas aventuras
amorosas.
Lope describe el amor como una
experiencia gozosa y vitalista.
La amada de Lope es una mujer real,
cercana, presente y viva.
RELIGIÓN
La vida de Lope osciló entre el hedonismo
exaltado y la religiosidad exaltada.
Se ordenó sacerdote, aunque después
rompiera sus votos.
Sus poemas religiosos están llenos de
arrebatos místicos y de arrepentimiento.
4.2.2. Obra poética: temas
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

77. Gran parte de su obra lírica está esparcida por sus obras dramáticas y narrativas, pero también
escribió libros de poesía como:
Rimas
Rimas sacras
Romancero espiritual
Triunfos divinos
Rimas humanas y divinas del Licenciado Tomé de
Burguillos
4.2.2. Obra poética
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

78. CONCEPTISMO CULTERANISMO
LOPE
DE
VEGA
4.2.3. Estilo
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)
Lope armoniza las dos tendencias de la poesía del Barroco
Su obra presenta junto a obras cultas, formas sencillas y espontáneas de estilo tradicional
y popular.
Por una parte, como hombre abierto y receptivo que es, conoce bien los gustos y las
tendencias populares, pero a la vez, es receptor de la tradición de los Cancioneros del siglo
XV y de la poesía renacentista.
Los gustos de la época en que vive influyen en él: el culteranismo, muy prudente, y el
conceptismo, con algo más de fuerza.
No faltan en su poemas las paradojas, los juegos de palabras, las correlaciones, las
antítesis, las sutilezas conceptuales, etc.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

79. En su poesía se sintetizan estas tendencias y escuelas, pero fue su propio carácter el que impuso,
sobre todo ello, un lenguaje natural, vivaz, espontáneo.
“El hacer versos y amar
naturalmente ha de ser.”
Carmen Andreu- IES M. Catalán
4.2.3. Estilo
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

80. Antología de textos
Obra poética de Lope de Vega
Carmen Andreu- IES M. Catalán

81. «Mira, Zaide, que te aviso
que no pases por mi calle
ni hables con mis mujeres,
ni con mis cautivos trates,
ni preguntes en qué entiendo.
ni quien viene a visitarme,
qué fiestas me dan contento
o qué colores me aplacen;
basta que son por tu causa
las que en el rostro me salen,
corrida de haber mirado
moro que tan poco sabe.
Confieso que eres valiente,
que hiendes, rajas y partes
y que has muerto más
cristianos
que tienes gotas de sangre;
que eres gallardo jinete,
que danzas, cantas y tañes,
gentil hombre, bien criado
cuanto puede imaginarse;
blanco, rubio por extremo,
señalado por linaje
el gallo de las bravatas,
la nata de los donaires,
y pierdo mucho en perderte
y gano mucho en amarte
y que si nacieras mudo
fuera posible adorarte;
y por este inconveniente
determino de dejarte,
que eres pródigo de lenguas
y amargan tus libertades
y habrá menester ponerte
quien quisiere sustentarte
un alcázar en el pecho
y en los labios un alcaide.
Mucho pueden con las damas
los galanes de tus partes,
porque los quieren briosos,
que rompan y que desgarren;
mas tras esto, Zaide amigo,
si algún convite te hacen
al plato de sus favores
quieren que comas y calles.
Costoso fue el que te hice;
venturoso fueras, Zaide,
si conservarme supieras
como supiste obligarme.
Apenas fuiste salido
de los jardines de Tarfe
cuando hiciste de la tuya
y de mi desdicha alarde
A un morito mal nacido
me dicen que le enseñaste
la trenza de los cabellos
que te puse en el turbante.
No quiero que me la vuelvas
ni quiero que me la guardes,
mas quiero que entiendas,
moro,
que en mi desgracia la traes.
También me certificaron
cómo le desafiaste
por las verdades que dijo,
que nunca fueran verdades.
De mala gana me río;
¡qué donoso disparate!
No guardas tú tu secreto
¿y quieres que otro le guarde?
No quiero admitir disculpa;
otra vez vuelvo a avisarte
que ésta será la postrera
que me hables y te hable.»
Dijo la discreta Zaida
a un altivo abencerraje
y al despedirle repite:
«Quien tal hace, que tal pague
Carmen Andreu- IES M. Catalán

82. Suelta mi manso, mayoral extraño,
pues otro tienes de tu igual decoro,
deja la prenda que en el alma adoro,
perdida por tu bien y por mi daño.
Ponle su esquila de labrado estaño,
y no le engañen tus collares de oro,
toma en albricias este blanco toro,
que a las primeras hierbas cumple un año.
Si pides señas, tiene el vellocino
pardo, encrespado, y los ojuelos tiene
como durmiendo en regalado sueño.
Si piensas que no soy su dueño, Alcino,
suelta, y verásle si a mi choza viene:
que aún tienen sal las manos de su dueño
Carmen Andreu- IES M. Catalán

83. Ir y quedarse, y con quedar partirse,
partir sin alma, e ir con alma ajena,
oír la dulce voz de una sirena
y no poder del árbol desasirse;
arder como la vela y consumirse
haciendo torres sobre tierna arena;
caer de un cielo, y ser demonio en pena,
y de serlo jamás arrepentirse
hablar entre las mudas soledades,
pedir prestada, sobre fe, paciencia,
y lo que es temporal llamar eterno;
creer sospechas y negar verdades,
es lo que llaman en el mundo ausencia,
fuego en el alma y en la vida infierno.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

84. Desmayarse, atreverse, estar furioso,
áspero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;
huir el rostro al claro desengaño,
beber veneno por licor süave,
olvidar el provecho, amar el daño;
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengaño:
esto es amor: quien lo probó lo sabe.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

85. Desmayarse, atreverse, estar furioso,
áspero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;
huir el rostro al claro desengaño,
beber veneno por licor süave,
olvidar el provecho, amar el daño;
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengaño:
esto es amor: quien lo probó lo sabe.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

86. Quiero escribir y el llanto no me deja;
pruebo a llorar, y no descanso tanto;
vuelvo a tomar la pluma, y vuelve el llanto:
todo me impide el bien, todo me aqueja.
Si el llanto dura, el alma se me queja;
si el escribir, mis ojos, y si en tanto
por muerto, o por consuelo, me levanto,
de entrambos la esperanza se me aleja.
Ve, blanco, al fin, papel y a quien penetra
el centro desde el pecho que me enciende
le di (si en tanto bien pudieres verte)
que haga de mis lágrimas la letra,
pues ya que no lo siente, bien entiende:
que cuando escribo y lloro todo es muerte
Carmen Andreu- IES M. Catalán

87. DESEA AFRATELARSE Y NO LE
ADMITEN
 
Muérome por llamar Juanilla a Juana,
que son de tierno amor afectos vivos,
y la cruel, con ojos fugitivos,
hace papel de yegua galiciana.
Pues Juana, agora que eres flor temprana
admite los requiebros primitivos,
porque no vienen bien diminutivos
después que una persona se avellana.
Para advertir tu condición extraña,
más de alguna Juanaza de la villa
del engaño en que estás te desengaña.
Créeme, Juana, y llámate Juanilla;
mira que la mejor parte de España
pudiendo Casta se llamó Castilla
Carmen Andreu- IES M. Catalán

88. CÁNSASE EL POETA DE LA DILACIÓN
DE SU ESPERANZA
 
¡Tanto «mañana», y nunca ser mañana!
Amor se ha vuelto cuervo, o se me antoja.
¿En qué región el sol su carro aloja
desta imposible aurora tramontana?
Sígueme inútil la esperanza vana,
como nave zorrera o mula coja;
porque no me tratara Barbarroja
de la manera que me tratas, Juana.
Juntos Amor y yo buscando vamos,
esta mañana. ¡Oh dulces desvaríos!
Siempre «mañana», y nunca mañanamos.
Pues si vencer no puedo tus desvíos,
sáquente cuervos destos verdes ramos
los ojos. Pero no, ¡que son los míos!
Carmen Andreu- IES M. Catalán

89. QUE AL AMOR VERDADERO NO LE OLVIDAN EL TIEMPO NI LA MUERTE. ESCRIBE EN SESO
1
Lope de Vega
Resuelta en polvo ya, mas siempre hermosa,
sin dejarme vivir, vive serena
aquella luz, que fue mi gloria y pena,
y me hace guerra cuando en paz reposa.
Tan vivo está el jazmín, la pura rosa,
que, blandamente ardiendo en azucena,
me abrasa el alma de memorias
2
llena:
ceniza de su fénix
3
amorosa.
¡Oh memoria crüel de mis enojos!,
¿qué honor te puede dar mi sentimiento,
en polvo convertidos sus despojos?
Permíteme callar solo un momento:
que ya no tienen lágrimas mis ojos
Ni concetos
4
de amor mi pensamiento.
1. En seso: en serio, de veras; 2. Memorias: recuerdos; 3. fénix: ave mítica que, antes de morir,
prendía fuego a su nido para renacer después de sus cenizas. 4. concetos: conceptos.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

90. Nació en Madrid (1580) en el seno de una
familia noble. Sus padres servían a la familia
real.
Estudió con los jesuitas en el Colegio Imperial
y en las Universidades de Alcalá y Valladolid.
Ocupó la secretaria de Hacienda del duque de
Osuna, virrey de Nápoles, y llevo a cabo
comprometidas misiones políticas.
Destituido el duque de Osuna, fue desterrado
a la Torre de Juan Abad, pero, a la muerte de
Felipe II volvió de nuevo a la corte.
Se casa, a instancias de la reina, con una
viuda, de la que se separa pronto.
Un suceso no bien conocido, de índole
política, hace que sea encarcelado en San
Marcos de León, donde permaneció cuatro
años.
A la caída del privado, queda en libertad y
muere un año después, en 1645.
4.2.1. Biografía
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

91. Su producción poética es extensa y variada; en él se da esa disociación chocante
entre el sarcasmo (desengañado y amargo) y la hondura poética y de pensamiento.
El escritor argentino Jorge
Luis Borges
La obra de Quevedo equivale a toda una
literatura.
4.3.2. Obra poética
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

92. POESÍA AMOROSA
•Aparece la
tradición
petrarquista.
•Su creación se
centra en los
sufrimientos del
que ama.
POESÍA METAFÍSICA
•Surge de la angustia
ante la vida y la
existencia.
•Ofrece los grandes
temas del Barroco:
•La muerte.
•La fugacidad
del tiempo
•El desengaño
•En este grupo se
encuentra la poesía
religiosa y moral.
POESÍA SATÍRICO
BURLESCA
•Responde a
preocupaciones
morales y sociales
•Es una válvula de
escape para el
temperamento del
poeta.
•Un auténtico
escaparate de
creación léxica.
POESÍA POLÍTICA
•Centrada en dos
ideas:
•El problema
de España
•La denuncia
de la
corrupción.
•Nace de su
dolorosa conciencia
de la decadencia
material y espiritual
de la patria.
Carmen Andreu- IES M. Catalán
4.3.2. Obra poética
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)

93. LA INQUIETUD POR LA MUERTE
La muerte es una preocupación
fundamental en sus poemas, que
descubren su horror a la nada
Su poesía es una meditación sobre la
fugacidad de la vida: el tiempo destructor
todo lo puede y la vida es una loca carrera
hacia la muerte.
Ayer se fue; mañana no ha llegado;
hoy se está yendo sin parar un punto;
soy un fue, y un será y un es cansado
Carmen Andreu- IES M. Catalán
4.3.3. Temas
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)

94. EL DESENGAÑO
Este hondo pesimismo quevedesco, esa
visión desolada del hombre y del mundo va
unida a su percepción de la decadencia
española.
4.3.3. Temas
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)
Carmen Andreu- IES M. Catalán
Todos los valores que defiende (amor,
honor, etc.) son viejos ideales que se
desmoronan a su alrededor.
Ello explica sus sátiras crueles de todo
tipo de novedades, tanto literarias
(Góngora y el culteranismo) como
científicas, de costumbres, de modas, etc.

95. DOMINIO
ABSOLUTO
DE LA
LENGUA
4.3.4. Estilo
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

96. Carmen Andreu- IES M. Catalán
4.3.4. Estilo
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)
Domina la lengua en todos sus registros (culto, coloquial, vulgar).
Conoce a la perfección los recursos retóricos clásicos.
En muchos de sus poema llega a su culminación el principio
conceptista de decir mucho con pocas palabras.
Intensidad
afectiva
Abundancia de oraciones interrogativas,
exclamativas y apelativas.
Llamadas directas al lector.
Frecuentes uso de diminutivos y
aumentativos de carácter afectivo.

97. Obra poética de Quevedo
Carmen Andreu- IES M. Catalán

98. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no de esa otra parte en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

99. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi alma el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Hipérbaton:
La postrera sombra que me llevare el blanco día podrá
cerrar mis ojos
Metáfora:
La postrera sombra (la última sombra) que me
llevare el blanco día (que me lleve el día de mi
muerte)
Carmen Andreu- IES M. Catalán

100. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi alma el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Hipérbaton:
Y esta alma mía podrá desatar su afán ansioso a
hora lisonjera
Metáfora:
Desatar su afán ansioso= olvidar su pasión.
En hora lisonjera= a la hora de la muerte, que será
lisonjera, es decir, agradable, porque permitirá al poeta
dejar de sufrir.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

101. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Hipérbaton:
Pero[mi alma] no dejará en la ribera de esa otra
parte la memoria en donde ardía
Quevedo habla de la descripción del
inframundo según el mundo clásico
Carmen Andreu- IES M. Catalán

102. Carmen Andreu- IES M. Catalán
Inframundo

Los antiguos griegos creían que cuando
una persona moría iba al inframundo.
Para entrar al inframundo había
que cruzar el río Aqueronte, con
la ayuda del barquero Caronte,
quien cobraba una moneda por
el viaje.
A la entrada del inframundo, las almas eran
juzgadas. Si se salvaban, antes de ir al
cielo, las almas bebían las aguas del río
Leteo que les hacían olvidar su identidad y
borraban cualquier recuerdo de su vida
pasada.

103. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Hipérbaton:
Pero[mi alma] no dejará en la ribera de esa otra
parte la memoria en donde ardía
De esta forma, Quevedo dice que cuando
muera, su “llama” (metáfora por amor)
romperá la ley de la Muerte y no beberá el
agua del Leteo que le haría olvidar su amor.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

104. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Plano de
la muerte
Carmen Andreu- IES M. Catalán

105. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama la agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Muerte
Vida
Amor
Olvido
Carmen Andreu- IES M. Catalán

106. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Concepto:
Llama agua
Amor muerte
Carmen Andreu- IES M. Catalán

107. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Futuro
Futuros en perífrasis: Posibilidad
Pasado aún cercano:
Vivencia
Presente
Futuro
Futuros absolutos:
Afirmación
Carmen Andreu- IES M. Catalán

108. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Aliteración vocálica: da ligereza a
la lectura.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

109. Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esa otra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama el agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrán sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Plano del amor –vida
Condensación temática de
los dos planos.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

110. Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado
serán cenizas, mas tendrán sentido
polvo serán, mas polvo enamorado.
Vida
Muerte
Carmen Andreu- IES M. Catalán

111. Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado
serán cenizas, mas tendrán sentido
polvo serán, mas polvo enamorado.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

112. Alma, a quien todo un dios prisión ha sido,
su cuerpo dejará, no su cuidado
El dios Amor ha tenido encarcelada el alma del poeta y
ésta abandonará el cuerpo, pero no el cuidado, es decir,
el amor que siente por la dama.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

113. venas, que humor a tanto fuego han dado,
serán cenizas, mas tendrán sentido
Las venas cuya sangre [el humor] han proporcionado
“combustible” para el fuego del amor, se convertirán
en cenizas, pero su fin tendrá sentido, valdrá la pena.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

114. medulas, que han gloriosamente ardido,
polvo serán, mas polvo enamorado.
Las medulas [el tuétano de los huesos] que han
ardido gloriosamente por el amor, se convertirán
en polvo, y este último polvo todavía mantendrá
su amor.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

115. “¡Ah de la vida” ¿Nadie me responde?
¡Aquí de los antaños que he vivido!
La Fortuna mis tiempos ha mordido,
la Horas mi locura las esconde.
¡Que sin poder saber cómo ni adónde
la Salud y la Edad se hayan huido!
Falta la vida, asiste lo vivido,
y no hay calamidad que no me ronde.
Ayer se fue; Mañana no ha llegado;
Hoy se está yendo sin parar un punto;
soy un fue, y un seré, y un es cansado.
En el Hoy y Mañana y Ayer, junto
pañales y mortaja, y he quedado
presentes sucesiones de difunto.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

116. ¡Fue sueño ayer; mañana será tierra!
¡Poco antes, nada; y poco después, humo!
¡Y destino ambiciones, y presumo,
apenas punto al cerco que me cierra!
Breve combate de importuna guerra,
en mi defensa soy peligro sumo;
y mientras con mis armas me consumo,
menos me hospeda el cuerpo, que me entierra.
Ya no es ayer; mañana no ha llegado;
hoy pasa, y es, y fue, con movimiento
que a la muerte me lleva despeñado.
Azadas son la hora y el momento
que, a jornal de mi pena y mi cuidad,
cavan en mi vivir mi monumento.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

117. ¡Miré los muro de la patria mía,
si un tiempo fuertes, ya desmoronados,
de la carrera de la edad cansados
por quien caduca ya su valentía.
Salíme al campo, vi que el sol bebía
los arroyos, del hielo desatados,
y del monte quejosos los ganados,
que con sombras hurtó su luz al día.
Entré en mi casa; vi que, amancillada,
de anciana habitación era despojos;
mi báculo, más corvo y menos fuerte;
vencida de la edad sentí mi espada.
Y no hallé cosa en que poner los ojos
que no fuese recuerdo de la muerte.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

118. ¡Retirado en la paz de estos desiertos,
con pocos, pero doctos libros juntos,
vivo en conversación con los difuntos
y escucho con mis ojos a los muertos.
Si no siempre entendidos, siempre abiertos,
o enmiendan, o fecundan mis asuntos;
y en músicos callados contrapuntos
al sueño de la vida hablan despiertos.
Las grandes almas que la muerte ausenta,
de injurias de las años, vengadora,
libra, ¡oh gran Joseph!, docta la emprenta.
En fuga irrevocable huye la hora;
pero aquélla el mejor cálculo cuenta
que en la lección y estudios nos mejora.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

119. DESCUIDO DEL DIVERTIDO VIVIR A QUIEN LA MUERTE LLEGA IMPENSADA
Francisco de Quevedo
Vivir es caminar breve jornada,
y muerte viva es, Lico
1
, nuestra vida,
ayer al frágil cuerpo amanecida,
cada instante en el cuerpo sepultada.
Nada que, siendo, es poco, y será nada
en poco tiempo, que ambiciosa olvida;
pues, de la vanidad mal persuadida,
anhela duración, tierra animada.
Llevada de engañoso pensamiento
y de esperanza burladora y ciega
tropezará en el mismo monumento
2
.
Como el que, divertido
3
, el mar navega,
y, sin moverse, vuela con el viento,
y antes que piense en acercarse, llega.
1. Lico: nombre supuesto de un individuo ficticio, pues era costumbre en los poemas barrocos dirigirse
a un interlocutor imaginario; 2. monumento: tumba; 3. divertido: distraído.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

120. 5. PROSA DEL XVII
Carmen Andreu- IES M. Catalán

121. Muchos de los géneros narrativos del siglo XVI prácticamente desaparecen en
el siglo XVII:
LIBROS DE CABALLERÍAS
NOVELAS PASTORILES
Prácticamente
desaparecen
NOVELAS PICARESCAS
NOVELA CORTA AL ESTILO
ITALIANO
LIBROS DIDÁCTICOS
Gran éxito
Carmen Andreu- IES M. Catalán

122. 5.1. LA NOVELA PICARESCA
BARROCA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

123. 5.1.1. RASGOS DE LA NOVELA PICARESCA
RENACIMIENTO
•Uso de la autobiografía para relatar de
manera organizada una serie de
aventuras.
•El servicio a varios amos.
•La justificación de toda la narración por
el final.
•Los orígenes innobles del protagonista.
•La evolución del personaje desde la
niñez hasta la madurez.
•El punto de vista único, pues los hechos
cuentan siempre desde la perspectiva
del pícaro narrador.
•La alternancia de fortunas y
adversidades en la vida del
protagonista.
•Los frecuentes viajes del pícaro, que
sitúan la acción en distintos lugares.
•Existencia de un destinatario ficticio a
quien el pícaro intenta convencer de las
razones de su actitud.
•Ambición de prosperar
•Crítica social
BARROCO
•La acción se carga de discursos
moralizadores que generan un proceso
de desnovelización.
•El fino humor del Lazarillo es sustituido
por una visión desolada de la sociedad
y un agrio pesimismo.
•Un amargo resentimiento sustituye a la
sátira benévola.
•La orientación realista del Lazarillo se
transforma en estilización deformadora
de la realidad.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

124. 5.1.2. EL GUZMÁN DE ALFARACHE
Se publicó en dos partes, la primera en
1599 y la segunda en 1604.
Su autor, el sevillano Mateo Alemán
(1547-1615) llevó una vida difícil, estuvo
varias veces en la cárcel, emigró
finalmente a México en 1608 junto con su
amante, y allí debió de morir.
El Guzmán de Alfarache tuvo un gran éxito
desde su publicación y su importancia fue
muy grande, no sólo como modelo del
género picaresco, sino también para el
desarrollo posterior de la novela.
De hecho fue muy leída durante los siglos
XVII y XVIII en Francia e Inglaterra.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

125. 5.1.2. EL GUZMÁN DE ALFARACHE
La novela tiene un argumento típicamente picaresco: Guzmanillo, hijo de un
mercader tramposo y afeminado y de una mujer adúltera, llega a ser consumado
ladrón, se arrepiente y vuelve a reincidir en diversas ocasiones en una sucesión de
estafas, fraudes y trampas, para terminar condenado a galeras. Allí se arrepiente de
nuevo y dice que escribe su vida como ejemplo de lo que no debe hacerse.
Dos planos
discursivos:
Narración de la vida de un pícaro Reflexiones morales del narrador.
PROPÓSITO DIDÁCTICO
El libre albedrío permite al
hombre elegir el bien, aunque
viva rodeado de malos ejemplos.
Combina el estilo llano, las jergas y las expresiones coloquiales,
con un lenguaje culto y complejo.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

126. 5.1.3. LA VIDA DEL BUSCÓN, LLAMADO PABLOS de Francisco de QUEVEDO
La joya literaria del género picaresco es una obra de Quevedo, Historia de la
vida del Buscón llamado don Pablos, ejemplo de vagabundos y espejo
de tacaños, publicada en Zaragoza en 1626.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

127. Pablos comienza el relato de su vida por sus
orígenes deshonroso: es hijo de un barbero
ladrón y de una hechicera, sospechosos
ambos de conversos.
Muy joven, entra como criado del hidalgo don
Diego Coronel y juntos estudian en Segovia y
en Alcalá de Henares. Allí, Pablos, tras ser
burlado, decide ser “bellaco con los bellacos,
y más, si pudiese, que todos”.
El protagonista prosigue la narración con su
aprendizaje de la vida picaresca, que alterna
con intentos fallidos de regeneración y
ascenso social, como el frustrado matrimonio
con una dama rica o un periodo de poeta y
actor.
Finalmente, convertido en criminal y
perseguido por la justicia, decide irse a
América.
5.1.3.1. ARGUMENTO
Carmen Andreu- IES M. Catalán

128. 5.1.3.2. CARACTERÍSTICAS
El Buscón se ha calificado de novela picaresca por tratarse de un relato autobiográfico
ficticio de un personaje miserable. Sin embargo, la obra introduce tantas modificaciones
en el género que se discute su clasificación.
COINCIDENCIAS CON EL
LAZARILLO
•Forma de carta
•Origen bajo del pícaro
•Afán de ascenso social
•Hambre como móvil de las acciones
•Pablos aprende y gasta las mismas
bromas que le han gastado a él.
DIFERENCIAS CON EL LAZARILLO
•Los diversos sucesos narrados no
van unidos con la finalidad de
explicar algo.
•Son simples escenas en las que el
autor muestra su maestría verbal.
•Tampoco hay en Pablos una
evolución en el personaje como la
que veíamos en Lázaro de Tormes.
•Lázaro no cambia, no aprende nada.
•Los personajes son puras
caricaturas.
•Pretende atraer la atención hacia el
lenguaje y revelar la agudeza de su
autor.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

129. CONTENIDO
Quevedo critica en el Buscón :
• El ansia de ascenso social.
• La pretensión de conseguir un título de nobleza.
El protagonista, hijo de un barbero ladrón y de una bruja, sospechosos ambos
de conversos, nunca lo logra: es siempre castigado cuando intenta hacerse
rico o pasar por noble.
Quevedo muestra, pues, en esta obra su oposición a la movilidad social,
defendiendo que cada uno permanezca dentro de su condición social de
origen.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

130. 5.1.3.3. ESTILO
El estilo de la prosa de Quevedo se caracteriza por:
•Su agudeza lingüística.
•Su tendencia constante a la exageración.
•La caricatura basada en comparaciones hiperbólicas, etc.
Muchos rasgos propios de conceptismo pueden observarse también en
su prosa:
•Contrastes
•Paradojas
•Hipérboles
•Equívocos y dilogías
•polisemias,
•paronomasias,
•elipsis
•juegos verbales diversos…
Esta profusión de recursos obedece a
una necesidad expresiva: provocar
efectos cómicos que, junto a la
esperpéntica galería de personajes, son
fruto del espíritu mordiente y burlón de
Quevedo.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

131. PROSA NARRATIVA
La pícara Justina de Francisco López de Úbeda
La vida del escudero Marcos de Obregón de Vicente
Espinel.
Alonso, mozo de muchos amos de Jerónimo de Alcalá.
La vida y hechos de Estebanillo González, hombre de
buen humor, compuesta por él mismo.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

132. TEXTOS DE EL BUSCÓN de QUEVEDO
Carmen Andreu- IES M. Catalán

133. Yo, señor, soy de Segovia. Mi padre se llamó Clemente Pablo, natural del mismo pueblo;
Dios le tenga en el cielo. Fue, tal como todos dicen, de oficio barbero; aunque eran tan
altos sus pensamientos, que se corría (1) de que le llamasen así; diciendo que era
tundidor (2) de mejillas y sastre de barbas. Dicen que era de muy buena cepa, y, según él
bebía, es cosa para creer.
Estuvo casado con Aldonza de San Pedro, hija de Diego de San Juan y nieta de Andrés
de San Cristóbal. Sospechábase en el pueblo que no era cristiana vieja, aunque ella, por
los nombres y sobrenombres de sus pasados, quiso esforzar que era descendiente de la
letanía (3). Tuvo muy buen parecer, y fue tan celebrada, que en el tiempo que ella vivió
casi todos los copleros de España hacían cosas sobre ella.
Padeció grandes trabajos recién casada, y aun después porque malas lenguas daban en
decir que mi padre metía el dos de bastos para sacar el as de oros (4). Probóse que, a
todos los que les hacía la barba a navaja, mientras les daba con el agua, levantándoles la
cara para el lavatorio, un mi hermanico de siete años les sacaba muy a su salvo los
tuétanos de las faldriqueras (5). Murió el angelico de unos azotes que le dieron en la
cárcel. Sintiólo mi padre, por ser tal que robaba a todos las voluntades.
Por estas y otras niñerías, estuvo preso; aunque, según a mí me han dicho después salió
de la cárcel con tanta honra que le acompañaron doscientos cardenales (6), sino que a
ninguno le llamaban "señoría". Las damas diz que salían por verle a las ventanas, que
siempre pareció bien mi padre a pie y a caballo. No lo digo por vanagloria, que bien saben
todos cuán ajeno soy della.
(1) se corría: se avergonzaba;t(2) tundidor: cortador, (3)descendiente de la letanía: cristiana vieja; (4)metía el dos
de bastos para sacar el as de oros: robaba; (5) tuétano de las faldriqueras: el dinero del bolsillo; (6) cardenales:
moratones
Carmen Andreu- IES M. Catalán

134. Mi madre, pues, no tuvo calamidades. Un día, alabándomela una vieja que me crió, decía
que era tal su agrado que hechizaba a cuantos la trataban. Sólo diz que se dijo no sé qué
de un cabrón y volar, lo cual la puso cerca de que la diesen plumas con que lo hiciese en
público. Hubo fama que reedificaba doncellas, resucitaba cabellos encubriendo canas.
Unos la llamaban zurcidora de gustos, otros algebrista de voluntades desconcertadas, y
por mal nombre alcagüeta. Para unos era tercera, primera para otros, y flux para los
dineros de todos. Ver, pues, con la cara de risa que ella oía esto de todos, era para dar mil
gracias a Dios.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

135. Entramos, primero domingo después de Cuaresma, en poder de la hambre viva, porque tal
laceria no admite encarecimiento. Él era un clérigo cerbatana, largo sólo en el talle, una
cabeza pequeña, pelo bermejo (que no hay más que decir para quien sabe el refrán), los
ojos avecindados en el cogote, que parecía que miraba por cuévanos, tan hundidos y
oscuros que era buen sitio el suyo para tiendas de mercaderes; la nariz, de cuerpo de santo,
comido el pico, entre Roma y Francia, porque se le había comido de unas búas de resfriado,
que aun no fueron de vicio porque cuestan dinero; las barbas descoloridas de miedo de la
boca vecina, que de pura hambre parecía que amenazaba a comérselas; los dientes, le
faltaban no sé cuántos, y pienso que por holgazanes y vagamundos se los habían
desterrado; el gaznate largo como de avestruz, con una nuez tan salida que parecía se iba a
buscar de comer forzada de la necesidad; los brazos secos; las manos como un manojo de
sarmientos cada una. Mirado de medio abajo parecía tenedor o compás, con dos piernas
largas y flacas. Su andar muy espacioso; si se descomponía algo, le sonaban los huesos
como tablillas de San Lázaro. La habla ética, la barba grande, que nunca se la cortaba por
no gastar, y él decía que era tanto el asco que le daba ver la mano del barbero por su cara,
que antes se dejaría matar que tal permitiese. Cortábale los cabellos un muchacho de
nosotros. Traía un bonete los días de sol ratonado con mil gateras y guarniciones de grasa;
era de cosa que fue paño, con los fondos en caspa. La sotana, según decían algunos, era
milagrosa, porque no se sabía de qué color era. Unos, viéndola tan sin pelo, la tenían por de
cuero de rana; otros decían que era ilusión; desde cerca parecía negra y desde lejos entre
azul. Llevábala sin ceñidor; no traía cuello ni puños. Parecía, con esto y los cabellos largos y
la sotana y el bonetón, teatino lanudo. Cada zapato podía ser tumba de un filisteo. Pues ¿su
aposento? Aun arañas no había en él. Conjuraba los ratones de miedo que no le royesen
algunos mendrugos que guardaba. La cama tenía en el suelo, y dormía siempre de un lado
por no gastar las sábanas. Al fin, él era archipobre y protomiseria.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

136. «Hijo Pablos (que por el mucho amor que me tenía me llamaba así)—: Las ocupaciones grandes de esta
plaza en que me tiene ocupado Su Majestad, no me han dado lugar a hacer esto; que si algo tiene malo
el servir al Rey es el trabajo, aunque se desquita con esta negra honrilla de ser sus criados.
Pésame de daros nuevas de poco gusto. Vuestro padre murió ocho días ha, con el mayor valor que ha
muerto hombre en el mundo; dígolo como quien lo guindó. Subió en el asno sin poner pie en el estribo;
veníale el sayo baquero que parecía haberse hecho para él. Y como tenía aquella presencia, nadie le
veía con los Cristos delante que no le juzgase por ahorcado. Iba con gran desenfado, mirando a las
ventanas y haciendo cortesías a los que dejaban sus oficios por mirarle; hízose dos veces los bigotes;
mandaba descansar a los confesores y íbales alabando lo que decían bueno.
Llegó a la N de palo, puso el un pie en la escalera, no subió a gatas ni despacio y viendo un escalón
hendido, volvióse a la justicia y dijo que mandase aderezar aquél para otro, que no todos tenían su
hígado. No os sabré encarecer cuán bien pareció a todos.
Sentóse arriba, tiró las arrugas de la ropa atrás, tomó la soga y púsola en la nuez. Y viendo que el teatino
le quería predicar, vuelto a él, le dijo: -«Padre, yo lo doy por predicado; vaya un poco de Credo, y
acabemos presto, que no querría parecer prolijo». Hízose así; encomendóme que le pusiese la caperuza
de lado y que le limpiase las barbas. Yo lo hice así. Cayó sin encoger las piernas ni hacer gesto; quedó
con una gravedad que no había más que pedir. Hícele cuartos y dile por sepultura los caminos. Dios
sabe lo que a mí me pesa de verle en ellos haciendo mesa franca a los grajos, pero yo entiendo que los
pasteleros de esta tierra nos consolarán, acomodándole en los de a cuatro.
De vuestra madre, aunque está viva agora, casi os puedo decir lo mismo, porque está presa en la
Inquisición de Toledo, porque desenterraba los muertos sin ser murmuradora. Dice que daba paz cada
noche a un cabrón en el ojo que no tiene niña. Halláronla en su casa más piernas, brazos y cabezas que
en una capilla de milagros. Y lo menos que hacía era sobrevirgos y contrahacer doncellas. Dicen que
representará en un auto el día de la Trinidad, con cuatrocientos de muerte. Pésame que nos deshonra a
todos, y a mí principalmente, que, al fin, soy ministro del Rey y me están mal estos parentescos.
Hijo, aquí ha quedado no sé qué hacienda escondida de vuestros padres; será en todo hasta
cuatrocientos ducados. Vuestro tío soy, y lo que tengo ha de ser para vos. Vista ésta, os podéis venir
aquí, que con lo que vos sabéis de latín y retórica, seréis singular en el arte de verdugo. Respondedme
luego, y entre tanto, Dios os guarde».
Carmen Andreu- IES M. Catalán

137. 5.2. LA PROSA DE LOPE DE VEGA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

138. LA PROSA DE LOPE DE VEGA
Lope de Vega escribió diversas obras en prosa siguiendo variados modelos narrativos
NOVELAS PASTORILES La Arcadia (1598)
Los pastores de Belén (1617)
NOVELA DE AVENTURAS El peregrino en su patria (1604)
OBRA DIALOGADA La Dorotea (1632)
Inspirada en La Celestina.
Es una obra dialogada, pensada para ser
leída, no representada.
Es la obra maestra de Lope.
La Dorotea está dominada por la amargura,
la decepción y la melancolía.
Lope, ya anciano, rememora episodios de su
biografía, fundiendo el presente con el
pasado y la vida con la literatura.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

139. 5.4. FRANCISCO DE QUEVEDO: SU OBRA
EN PROSA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

140. OBRA EN PROSA DE FRANCISCO DE QUEVEDO
Los libros en prosa de Quevedo son, como sus poemas, muy diversos y
suelen agruparse según su contenido: político, festivo-humorístico, filosófico ,
satírico-moral…
PROSA POLÍTICA Escribe varias obras sobre la política italiana,
otros de defensa del nacionalismo español,
textos contra los judíos, contra el
separatismo catalán de 1640, etc.
PROSA FESTIVA Gran difusión tuvieron sus obras festivas.
Tienen particular interés las que parodian a
Góngora y el culteranismo.
PROSA FILOSÓFICA La más destacada es La cuna y la sepultura,
rotunda exposición del desengaño barroco.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

141. PROSA SATÍRICA
LOS SUEÑOS de Francisco de Quevedo
Son un conjunto de relatos que contienen la sátira de
grupos sociales y de individuos que representan
conductas reprobables.
Prima la denuncia de la maldad y la falsedad
humanas.
Quevedo presenta situaciones soñadas o alegóricas
por las que desfilan personajes grotescos que son
objeto de crítica o burla: médicos, sastres, abogados,
taberneros, ladrones, mujeres, mercaderes,
adúlteros, avaros, etc.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

142. 5.5. BALTASAR GRACIÁN
Carmen Andreu- IES M. Catalán

143. 5.5.1. BIOGRAFÍA
•Nació en Belmonte de Calatayud (Zaragoza) en 1601.
•Desde muy joven formó parte de la Compañía de Jesús y fue profesor en diversos
centros de su orden religiosa.
•En Huesca contó con la protección y amistad del mecenas Juan de Lastanosa, quien
costeó la publicación de sus obras.
•Sufrió diversas sanciones y, en el último año de su vida, se le prohibió escribir.
•Murió en 1658 en Tarazona (Zaragoza).
•Siempre rodeado de libros y relacionado con otros estudiosos, su obra es la de un
intelectual, fruto de profundas lecturas y largas meditaciones y conversaciones.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

144. 5.5.2. OBRA
Toda la obra del jesuita aragonés Baltasar Gracián está escrita en prosa y tiene
una intención didáctico-moral.
El héroe (1637)Presenta mediante aforismos las virtudes que debe tener un
gobernante.
El discreto (1646)
Oráculo manual y arte de prudencia
(1647)
Exponen las normas de conducta que
deben guiar a un individuo.
Agudeza y arte de ingenio (1648) Es un tratado sobre los artificios
literarios.
El Criticón (1651-1657)Es su obra maestra. En esta extensa novela, que anticipa
la novela filosófica del siglo XVIII.
Dos personajes peregrinan por diversos lugares y
aprenden a desconfiar de las apariencias en su búsqueda
de la sabiduría y de la virtud.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

145. 5.5.3. ESTILO
•La prosa de Gracián es muy densa y
concentrada.
•Está construida con frases cortas, en las
que abundan las antítesis y los juegos de
palabras.
•Las palabras suelen contener diversos
significados tanto en sí mismas como en
relación con los otros vocablos de la frase.
•Con Gracián llega a su culminación la
dificultad conceptista.
•Él mismo pretende ser muy difícil y sólo
entendible por un lector que se esfuerce
en descifrar el concepto
La verdad, cuanto más
dificultosa, es más
agradable, y el
conocimiento que cuesta,
más estimado.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

146. 5.5.4. EL PENSAMIENTO DE GRACIÁN
•El pensamiento de Gracián es muy
pesimista:
•El mundo es engañoso.
•El hombre es un ser débil, miserable y,
a menudo, malicioso.
•Muchos de sus escritos pretenden
proporcionar al lector recursos que le
permitan esquivar las trampas de sus
semejantes y dominar para no ser dominado
•Lo importante es que los demás dependan
de uno:
“Más se saca de la dependencia que la
cortesía; vuelve luego las espaldas a la
fuente el satisfecho, y la naranja exprimida
cae del oro al lodo.”
Carmen Andreu- IES M. Catalán

147. Aplicación y minerva. No hay eminencia sin entrambas, y si concurren, exceso. Más
consigue una medianía con aplicación, que una superioridad sin ella. Cómprase la
reputación a precio de trabajo: poco vale lo que poco cuesta. Aun para los primeros
empleos se deseó en algunos la aplicación; raras veces desmiente al ingenio. No ser
eminente en el empleo vulgar por querer se mediano en el sublime, excusa tiene de
generosidad; pero contentarse con ser mediano en el último, pudiendo ser excelente en
el primero, no la tiene. Requiérense, pues, naturaleza y arte, y sella la aplicación.
Gracián alaba la combinación de trabajo e inteligencia (minerva). Señala
que no hay hombre eminente si no tiene las dos cosas. Considera que se
consigue más siendo muy trabajador que siendo muy inteligente, pero
que normalmente, la gente muy inteligente suele trabajar mucho.
Afirma Gracián que todo el mundo debe intentar llegar al máximo de
sus posibilidades (es mejor ser mediano en algo importante que bueno
en algo vulgar).
Carmen Andreu- IES M. Catalán

148. Pagarse más de intensiones que de extensiones. No consiste la perfección en la
cantidad sino en la calidad. Todo lo muy bueno fue siempre poco y raro; es descrédito
lo mucho. Aun entre los hombres, los gigante suelen ser los verdaderos enanos. Estiman
algunos los libros por la corpulencia, como si se escribiesen para ejercitar antes los
brazos que los ingenios. La extensión sola nunca pudo exceder de medianía, y es plaga
de hombres universales, por querer estar en todo, estar en nada. La intención da
eminencia, y heroica, si en materia sublime.
Lo intenso satisface más que lo extenso. Gracián repitió esta idea
numerosas veces y la acuñó en aforismos que se han hecho famosos,
como “Lo bueno, si breve, dos veces bueno”
Carmen Andreu- IES M. Catalán

149. TEXTOS DE PROSA BARROCA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

150. Carmen Andreu- IES M. Catalán
Determinó, pues, don Alonso de poner a su hijo en pupilaje, lo uno por apartarle de su
regalo, y lo otro por ahorrar de cuidado. Supo que había en Segovia un licenciado
Cabra, que tenía por oficio el criar hijos de caballeros, y envió allá el suyo y a mí para
que le acompañase y sirviese.
Entramos, primero domingo después de Cuaresma, en poder de la hambre viva, porque
tal laceria no admite encarecimiento. Él era un clérigo cerbatana, largo solo en el talle,
una cabeza pequeña, los ojos avecindados en el cogote, que parecía que miraba por
cuévanos, tan hundidos y oscuros que era buen sitio el suyo para tiendas de
mercaderes; la nariz, entre Roma y Francia, porque se le había comido de unas búas de
resfriado, que aun no fueron de vicio porque cuestan dinero; las barbas descoloridas de
miedo de la boca vecina, que de pura hambre parecía que amenazaba a comérselas; los
dientes, le faltaban no sé cuántos, y pienso que por holgazanes y vagamundos se los
habían desterrado; el gaznate largo como de avestruz, con una nuez tan salida que
parecía se iba a buscar de comer forzada de la necesidad; los brazos secos; las manos
como un manojo de sarmientos cada una. Mirado de medio abajo parecía tenedor o
compás, con dos piernas largas y flacas. Su andar muy espacioso; si se descomponía
algo, le sonaban los huesos como tablillas de San Lázaro.
Francisco de Quevedo: El Buscón.
De cómo fui a un pupilaje por criado de don Diego Coronel.

151. La habla ética, la barba grande, que nunca se la cortaba por no gastar, y él decía que
era tanto el asco que le daba ver la mano del barbero por su cara, que antes se dejaría
matar que tal permitiese; cortábale los cabellos un muchacho de nosotros. Traía un
bonete los días de sol ratonado con mil gateras y guarniciones de grasa; era de cosa
que fue paño, con los fondos en caspa. La sotana, según decían algunos, era milagrosa,
porque no se sabía de qué color era. Unos, viéndola tan sin pelo, la tenían por de cuero
de rana; otros decían que era ilusión; desde cerca parecía negra y desde lejos entre
azul. Llevábala sin ceñidor; no traía cuello ni puños. Parecía, con esto y los cabellos
largos y la sotana y el bonetón, teatino lanudo. Cada zapato podía ser tumba de un
filisteo. Pues su aposento, aun arañas no había en él. Conjuraba los ratones de miedo
que no le royesen algunos mendrugos que guardaba. La cama tenía en el suelo, y
dormía siempre de un lado por no gastar las sábanas. Al fin, él era archipobre y
protomiseria.
A poder de este, pues, vine, y en su poder estuve con don Diego, y la noche que
llegamos nos señaló nuestro aposento y nos hizo una plática corta, que aun por no
gastar tiempo no duró más, díjonos lo que habíamos de hacer. Estuvimos ocupados en
esto hasta la hora de comer. Fuimos allá; comían los amos primero y servíamos los
criados.
Francisco de Quevedo: El Buscón.
De cómo fui a un pupilaje por criado de don Diego Coronel.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

152. 58.
 
Saberse atemperar. 
No se ha de mostrar igualmente entendido con todos, ni se han
de emplear más fuerzas de las que son menester. No haya desperdicios, ni de saber, ni
de valer. No echa a la presa el buen cetrero más rapiña de la que ha menester para
darle caza. No esté siempre de ostentación, que al otro día no admirará. Siempre ha de
haber novedad con que lucir, que quien cada día descubre más, mantiene siempre la
expectación y nunca llegan a descubrirle los términos de su gran caudal.
Baltasar Gracián
Oráculo manual y arte de prudencia
195.
 
Saber estimar. Ninguno hay que no pueda ser maestro de otro en algo, ni hay
quien no exceda al que excede. Saber disfrutar a cada uno es útil saber. El sabio estima
a todos porque reconoce lo bueno en cada uno y sabe lo que cuestan las cosas de
hacerse bien. El necio desprecia a todos por ignorancia de lo bueno y por elección de lo
peor.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

153. 200.
 
Tener que desear, para no ser felizmente desdichado. Respira el cuerpo y anhela el
espíritu. Si todo fuere posesión, todo será desengaño y descontento. Aun en el
entendimiento siempre ha de quedar qué saber, en que se cebe la curiosidad. La
esperanza alienta: los hartazgos de felicidad son mortales. En el premiar es destreza
nunca satisfacer. Si nada hay que desear, todo es de temer; dicha desdichada; donde
acaba el deseo, comienza el temor.
Baltasar Gracián
Oráculo manual y arte de prudencia
201.
 
Son tontos todos los que lo parecen y la mitad de los que no lo parecen. Alzóse con
el mundo la necedad, y si hay algo de sabiduría, es estulticia con la del cielo; pero el
mayor necio es el que no se lo piensa y a todos los otros define. Para ser sabio no basta
parecerlo, menos parecérselo: aquel sabe que piensa que no sabe, y aquel no ve que
no ve que los otros ven. Con estar todo el mundo lleno de necios, ninguno hay que se
lo piense, ni aun lo recele.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

154. 212.
 
Reservarse siempre las últimas tretas del arte. Es de grandes maestros, que se
valen de su sutileza en el mismo enseñarla. Siempre ha de quedar superior, y siempre
maestro. Hase de ir con arte en comunicar el arte; nunca se ha de agotar la fuente del
enseñar, así como ni la del dar. Con eso se conserva la reputación y la dependencia. En
el agradar y en el enseñar se ha de observar aquella gran lección de ir siempre cebando
la admiración y adelantando la perfección. El retén en todas las materias fue gran regla
de vivir, de vencer, y más en los empleos más sublimes.
Baltasar Gracián
Oráculo manual y arte de prudencia
278.
 
Huir la nota en todo. Que en siendo notados, serán defectos los mismos realces.
Nace esto de singularidad, que siempre fue censurada; quédase solo el singular. Aun lo
lindo, si sobresale, es descrédito; en haciendo reparar, ofende, y mucho más
singularidades desautorizadas. Pero en los mismos vicios quieren algunos ser
conocidos, buscando novedad en la ruindad para conseguir tan infame fama. Hasta en
lo entendido lo sobrado degenera en bachillería.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

155. 6. TEATRO BARROCO
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156. En el siglo XVII se consolidaron las formas dramáticas en lenguas
modernas y surgieron los grandes dramaturgos
Shakespeare Molière Lope de Vega Calderón de la Barca
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157. 6.1. EL TEATRO DE LA ESPAÑA DEL SIGLO XVII
•El teatro tuvo gran importancia en España
durante el Barroco.
•Las obras se representaban en los corrales de
comedias, patios de vecindad que se
preparaban a propósito para ello.
•La temporada teatral se desarrollaba desde
Pascua hasta Carnaval del año siguiente.
•Las representaciones tenían lugar por las
tardes para aprovechar la luz del día.
•Eran muy largar y en los intermedios de las
comedias se ofrecían entremeses y bailes con
el fin de entretener a los espectadores.
•Aunque no se sabe cómo se representaban
las comedias, se supone que, dado el
ambiente del corral, los actores gritaban
muchísimo para hacerse oír.
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158. El corral de comedias era un patio de posada o vecindad que se habilitaba para las
representaciones teatrales del Siglo de Oro (Barroco) .
El más famoso, por ser el único que actualmente se conserva tal cual estaba en el SXVII,
es el de Almagro en Castilla la Mancha.
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159. Las obras de teatro seguía representándose en iglesias, calles y plazas, pero comenzaron a
Utilizarse espacios fijos para la representación: los corrales de comedias, que eran patios
de una casa de vecinos donde se instalaba un tablado.
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160. PARTES DEL CORRAL DE
COMEDIAS
TERTULIA LITERARIA
En este espacio se discutía la
moralidad de la obra. Estaba
formada por eclesiásticos y
literatos
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161. CAZUELA
Espacio frente al escenario
reservado a las mujeres.
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162. ALOJERÍA
Sería la actual “cafetería”. Se vendían
barquillos, obleas y una bebida llamada
“aloja”, hecha de miel, agua y canela.
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163. CORREDORES LATERALES
Antecedentes de los actuales palcos. Se
alquilaban a familias.
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164. MOSQUETEROS
Grupos de hombres que se mantenían de
pie. Muchas veces de ellos dependía el
éxito de la obra.
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165. APOSENTOS PRIVADOS
Se alquilaban a familias nobles.
Para sentarse en los bancos había que
pagar un suplemento.
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166. El apretador se encargaba de que quien
hubiera pagado se sentara.
El mantenedor de orden se encargaba de
vigilar que no se produjeran peleas o
alborotos.
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167. Era desmontable en sus inicios,
pero luego se hizo fijo. Los
balcones superiores formaban
parte del escenario y se
aprovechaban para la obra.
ESCENARIO
En la parte de atrás del
escenario estaba el
camerino de las actrices
Bajo el escenario, estaba el
camerino de los actores
Los músicos, nunca más
de tres, tocaban en un
lateral del escenario.
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168. 6.1. EL TEATRO DE LA ESPAÑA DEL SIGLO XVII
•Además del teatro de los corrales de
comedias, según avanzó el siglo XVII,
ganó en importancia el teatro cortesano,
que se representaba en los palacios de los
nobles o en el del rey.
•Este teatro era más complicado que el de
los corrales.
•Participaban actores profesionales, pero
en ocasiones actuaban los nobles e
incluso el propio monarca.
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169. 6.1. EL TEATRO DE LA ESPAÑA DEL SIGLO XVII
•Otra modalidad teatral de esta época eran
los autos sacramentales, obras en un acto,
con personajes alegóricos, de tema
religioso e intención didáctica.
•Se representaban en la calle, durante la
fiesta del Corpus, la asistencia era libre y
los ayuntamientos costeaban el montaje.
•Se trataba de un auténtica fiesta barroca
con presencia masiva de público.
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170. 6.2. LA COMEDIA NUEVA
Fue una fórmula teatral, creada por Lope de Vega, que
triunfó en los corrales de comedias en el siglo XVII.
El teatro de la época cumplía una importante función de
entretenimiento y de ideologización, ya que en las obras
de teatro se transmitían ideas como:
La importancia de la figura del rey
La superioridad de los “cristianos viejos”
Las ideas religiosas de la época
La aceptación de las diferencias entre grupos sociales.
Dos actrices de la época:
la Baltasara y la Calderona
La fórmula creada por Lope de Vega fue imitada por
numerosos dramaturgos como Tirso de Molina y Calderón
de la Barca.
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171. 6.2.1. TÉCNICAS DE LA “COMEDIA NUEVA”
Mezclan elementos trágicos y cómicos
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172. 6.2.1. TÉCNICAS DE LA “COMEDIA NUEVA”
NO respetan las reglas clásicas de las tres unidades
Unidad de lugarLa unidad de lugar exigía que la acción se desarrollara en un
mismo lugar, pero en las comedias españolas es frecuente que
los hechos sucedan en sitios diversos.
Unidad de tiempoLa unidad de tiempo disponía que el argumento transcurriera
como máximo durante un día, disposición que no cumplen las
comedias barrocas.
Unidad de acciónLa unidad de acción establecía que los sucesos estuvieran todos
relacionados con un caso central y único. En las comedias
barrocas existe una acción principal, cuyos protagonistas son el
galán y la dama, y una secundaria, protagonizada de ordinario
por los criados.
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173. PERSONAJES
El criado: confidente del
galán. Tiene un fino
sentido del humor y
rasgos que contrastan
con el galán.
Destaca su carácter
práctico, la sensatez, la
cobardía y la astucia para
rehuir el peligro.
Suele desempeñar el
papel de gracioso.
La dama: una mujer joven, hermosa,
inteligente y prudente.
El barba: un hombre
viejo o el mismo rey.
Hace la función del
poderoso que soluciona
los problemas El antagonista: un hombre
que se opone al galán
El galán: un
hombre joven,
guapo y valiente
La criada
de la
dama
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174. Las comedias se dividen en TRES ACTOS o JORNADAS
PRIMER ACTO SEGUNDO ACTO TERCER ACTO
Planteamiento del asuntoDesarrollo de la tramaConclusión de la historia.
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175. EL LENGUAJE
•El lenguaje evita la expresión culterana o
conceptista.
•A partir de las obras de Calderón de la
Barca tiende a ser más complicado.
•Se pretende que la lengua se ajuste a la
condición de los personajes, de modo
que hablen de acuerdo con su categoría
social y ello permita distinguir al rey del
gracioso. Esta adecuación se llama
decoro poético.
•Todas las comedias están escritas en
verso, lo que facilita su memorización.
•La métrica es muy variada, de acuerdo
con el pasaje, la situación y el personaje.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

176. Se intercalan canciones y bailes que interrumpen la
acción.
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177. 6.2.2. TEMAS DE LA COMEDIA NUEVA
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178. COMEDIAS DE TEMA AMOROSO
•Son las más frecuentes.
•Predomina el enfoque platónico, que aporta
armonía y es el móvil de las acciones del
personaje.
•Transcurren en un ambiente propicio para el
enredo, con abundancia de quejas, riñas,
celos, etc.
•En estas comedias el final feliz es lo normal,
aunque existen excepciones.
•Es importante el tema del honor: toda afrenta
a la honra era considerada asunto muy grave
y debía ser reparada.
•La honra se equipara a la vida , y su pérdida
equivale a la muerte social, por eso se
justifica el recurso a la violencia para
recuperarse.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

179. 6.4. EL TEATRO DE LOPE DE
VEGA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

180. •Lope de Vega cultivó la mayor parte de los géneros
literarios de su tiempo.
•Como dramaturgo su importancia es extraordinaria
en la creación de la comedia nueva.
•Su grandeza está en haber sabido dotar a la escena
de un nuevo modo de expresión, uniendo la tradición
literaria culta con el lenguaje coloquial.
•Su acierto, desligar la comedia de las ataduras de las
normas clásicas, para adaptarla a su época y contactar
con el público.
•Creó un nuevo teatro con su práctica cotidiana.
•Cumpliendo encargos para los corrales de comedias,
se afirma que escribió unas 1800 comedias y 400 autos,
de los que se conservan alrededor de 500.
•Por su gran capacidad creativa se le llamó “monstruo
de la naturaleza” o “fénix de los ingenios”
“Puesto que paga es justo,
al vulgo darle gusto…
Carmen Andreu- IES M. Catalán

181. OBRAS DE LOPE DE VEGA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

182. 6.4.1. OBRAS DE LOPE DE VEGA
COMEDIAS DE ENREDO (DE CAPA Y ESPADA)
En ellas lo fundamental es la intriga:
• La dama boba
• El perro del hortelano
La dama boba El perro del hortelano
Carmen Andreu- IES M. Catalán

183. 6.4.1. OBRAS DE LOPE DE VEGA
DRAMAS DE HONOR CAMPESINO
Un labrador rico y cristiano viejo se enfrenta a un noble o un
comendador que lo ha deshonrado:
• Fuente Ovejuna
• Peribáñez y el comendador de Ocaña
• El mejor alcalde, el rey
En estas comedias se rompe la armonía social, pero, como el rey
hace justicia y restablece la paz, las obras sirven para exaltar la
monarquía.
Fuente Ovejuna Peribáñez y el
comendador de Ocaña
El mejor alcalde, el reyCarmen Andreu- IES M. Catalán

184. 6.4.1. OBRAS DE LOPE DE VEGA
DRAMAS CON ELEMENTOS TRÁGICOS
Destacan:
•El caballero de Olmedo
•El castigo sin venganza
El caballero de Olmedo El castigo sin venganza
Carmen Andreu- IES M. Catalán

185. 6.4.2. CARACTERÍSTICAS
•Las características del teatro de Lope son las ya explicadas de la comedia
nueva:
•Mezcla de comedia y tragedia
•Incumplimiento de las tres unidades clásicas
•División de las obras en tres jornadas
•Variedad métrica.
•Personajes tipificados
•Inclusión de canciones populares…
Carmen Andreu- IES M. Catalán

186. 6.4.2. CARACTERÍSTICAS
•Creador de asuntos y de animación dramática, Lope no profundiza con
tanta intensidad en la psicología de sus personajes como Shakespeare
o Calderón.
•En su dramaturgia marca caracteres igual que lo hacia la comedia dell’arte
italiana, mediante la reiteración de funciones en la obra.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

187. 6.4.2. CARACTERÍSTICAS
•El teatro de Lope es un perfecto equilibrio entre el
lenguaje culto de la tradición literaria y el lenguaje
coloquial.
•La incorporación a sus obras de elementos líricos
(letrillas, canciones de boda y siega, romances…) crea
además un fresco lirismo y una sutil agilidad
•Si su vida es típicamente barroca, marcada por el
contraste, su lenguaje teatral sólo se acerca débilmente a
las tendencias conceptistas y culteranas.
•Más bien, como Cervantes, representa el puente de
unión entre Renacimiento y Barroco, y se mantiene en un
estilo natural y claro.
•Su teatro conecta con el espectadores por su naturalidad,
sencillez expresiva y la gracia de los diálogos.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

188. TEATRO DE LOPE DE VEGA
PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

189. Peribáñez y el Comendador de Ocaña, escrita hacia 1613, es una de las más famosas
de nuestro teatro clásico.
En ella se trata el tema de la DEFENSA DE LA HONRA, a la que todo el mundo tiene
derecho, sin importar si se trata de un noble o un simple labrador.
ARGUMENTO
En el pueblo toledano de Ocaña, el joven labrador Peribáñez se acaba de casar con
Casilda, durante el festejo de la boda Peribáñez le dedica unos famosos requiebros.
Durante los festejos de la boda, han sacado unos novillos ensogados, el Comendador
que pasaba por allí, ha sido derribado por un toro y lo traen desmayado. Una vez
repuesto, se enamora súbita y violentamente de Casilda. Peribáñez tiene que viajar a
Toledo y el Comendador aprovecha para intentar seducir a Casilda. Casilda se niega y
el Comendador decide formar dos compañías, una de hidalgos y otra de labradores,
para combatir a los moros. Nombra capitán de la compañía labradora a Peribáñez
para alejarlo de Ocaña. La compañía labradora se marcha y el Comendador planea
entrar en casa de Casilda. Peribáñez, sospechando la trampa, regresa y se esconde, sin
que Casilda lo advierta en la habitación vecina. Cuando descubre la trampa,
Peribáñez mata al Comendador. Después, marcha con Casilda a Toledo, donde está el
rey, quien encolerizado porque han asesinado al Comendador, ha ofrecido mil escudos
a quien lo entregue. Peribáñez se entrega y pide que le den los mil escudos a su mujer,
pero los reyes, al escuchar su historia, lo perdonan. Carmen Andreu- IES M. Catalán

190. Casilda, mientras no puedas
excederme en afición,
no con palabras me excedas.
Toda esta villa de Ocaña,
poner quisiera a tus pies,
y aun todo aquello que baña
Tajo hasta ser portugués,
entrando en el mar de España.
El olivar más cargado
de aceitunas me parece
menos hermoso, y el prado
que por el mayo florece,
sólo del alba pisado.
No hay camuesa que se afeite
que no te rinda ventaja,
ni rubio y dorado aceite
conservado en la tinaja
que me cause más deleite.
Ni el vino blanco imagino
de cuarenta años tan fino
como tu boca olorosa,
que, como al señor la rosa,
le huele al villano el vino (...)
REQUIEBROS DE PERIBÁÑEZ A CASILDA, SU ESPOSA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

191. Contigo, Casilda, tengo
cuanto puedo desear,
y sólo el pecho prevengo,
en él te he dado lugar,
ya que a merecerte vengo.
Vive en él; que si un villano
por la paz del alma, es rey,
que tú eres reina está llano,
ya porque es divina ley
y ya por derecho humano.
REQUIEBROS DE PERIBÁÑEZ A CASILDA, SU ESPOSA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

192. ¿Es hora de madrugar,
amigos?
Señora mía,
ya se va acercando el día,
y es tiempo de ir a segar.
demás que, saliendo vos,
sale el sol, y es tarde ya.
Lástima a todos nos da
de veros sola, por Dios.
No os quiere bien vuestro esposo,
pues a Toledo se fue
y os deja una noche. A fe
que si fuera tan dichoso
el Comendador de Ocaña,
(que sé que os quiere bien,
aunque le mostréis desdén
y sois con él tan extraña),
que no os dejara, aunque el rey
por sus cartas le llamara,
que dejar sola esa cara
nunca fue de amantes ley.
EL COMENDADOR INTENTA SEDUCIR A CASILDA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

193. Labrador de lejas tierras,
que has venido a nuesa villa
convidado del agosto,
¿quién te dio tanta malicia? (...)
El Comendador de Ocaña
servirá dama de estima,
no con sayuelo de grana
ni con saya de palmilla (...)
Olerále a guantes de ámbar,
a perfumes y a pastillas,
no a tomillo ni a cantueso,
poleo y zarzas floridas.
Y cuando el Comendador,
me amase como a su vida,
y se diesen virtud y honra
por amorosas mentiras,
más quiero yo a Peribáñez
con su capa la pardilla
que al Comendador de Ocaña
con la suya guarnecida (...)
Vete, pues, el segador:
maña fuese la tu dicha,
que si Peribáñez viene
no verás la luz del día.
EL COMENDADOR INTENTA SEDUCIR A CASILDA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

194. Yo soy el Comendador,
yo soy tu señor.
No tengo
señor, más que a Pedro.
EL COMENDADOR ENTRA EN CASA DE
CASILDA PARA SEDUCIRLA A LA FUERZA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

195. Vengo
esclavo, aunque soy señor.
Duélete de mí, o diré
que te hallé con el lacayo
que miras.
Temiendo el rayo,
del trueno no me espanté.
Pues, prima, ¡tú me has
vendido!
EL COMENDADOR ENTRA EN CASA DE
CASILDA PARA SEDUCIRLA A LA FUERZA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

196. Anda, que es locura ahora,
siendo pobre labradora
y un villano tu marido
dejar morir de dolor
a un príncipe. Qué más va
en su vida, ya que está
en casa, que no en tu honor.
Peribáñez fue a Toledo.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

197. ¡Oh, prima cruel y fiera,
vuelta de prima, tercera!
EL COMENDADOR ENTRA EN CASA DE
CASILDA PARA SEDUCIRLA A LA FUERZA
Dejadme, a ver lo que
puedo.
Dejémoslos, que es mejor,
a solas se entenderán…
Carmen Andreu- IES M. Catalán

198. Mujer soy de capitán,
si vos sois Comendador.
Y no os acerquéis a mí,
porque a bocados y a coces
os haré…
Paso y sin voces.
¡Ay, honra! ¿qué aguardo aquí?
Mas soy pobre labrador,
bien será llegar y hablarle…
pero mejor es matarle..
Carmen Andreu- IES M. Catalán

199. Perdonad, Comendador,
que la honra es encomienda
de mayor autoridad.
¡Jesús! ¡Muerto soy!
¡Piedad!
Carmen Andreu- IES M. Catalán

200. PERIBÁÑEZ ANTE EL REY
Yo soy un hombre,
aunque de villana casta,
limpio de sangre, y jamás
de hebrea o mora manchada.
Fui el mejor de mis iguales,
y en cuantas cosas trataban
me dieron primero voto,
y truje seis años vara.
Caséme con la que ves,
también limpia, aunque villana,
virtuosa, si la ha visto
la envidia asida a la fama.
El Comendador Fadrique
de nuestra villa de Ocaña
señor y Comendador,
dio, como mozo, en amarla.
Fingiendo que por servicios,
honró mis humildes casas
de unos reposteros, que eran
cubiertas de tales cargas.
Dióme un par de mulas buenas,
mas no tan buenas que sacan
este carro de mi honra
de los lodos de mi infamia.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

201. PERIBÁÑEZ ANTE EL REY
Con esto intentó una noche
que ausente de Ocaña estaba,
forzar mi mujer, mas fuese
con la esperanza burlada (...)
Advertí mejor su intento,
mas llamóme una mañana
y díjome que tenía
de Vuestras Altezas cartas
para que, con gente alguna,
le sirviese esta jornada.
En fin, de cien labradores
me dio la valiente escuadra;
con nombre de capitán
salí con ellos de Ocaña,
y como vi que de noche
era mi deshonra clara,
en una yegua, a las diez,
de vuelta en mi casa estaba (...)
Hallé mis puertas rompidas
y mi mujer destocada
como corderilla simple
que está del lobo en las garras.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

202. PERIBÁÑEZ ANTE EL REY
Dio voces, llegué saqué
la misma daga y espada
que ceñí para servirte
no para tan triste hazaña.
Paséle el pecho, y entonces
dejó la cordera blanca,
porque yo, como pastor,
supe del lobo quitarla.
Vine a Toledo, y hallé
que por mi cabeza daban
mil escudos; y así quise
que mi Casilda me traiga.
Hazle esta merced, señor,
porque es quien ahora la gana,
porque, vïuda de mí,
no pierda prenda tan alta.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

203. ¿Qué os parece?
Que he llorado,
es la respuesta que basta
para ver que no es delito,
sino valor.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

204. ¡Cosa extraña!
¡Que un labrador tan humilde
estime tanto su fama!
¡Vive Dios, que no es razón
matarle! Yo le hago gracia
de la vida.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

205. Senado, con esto acaba
la tragicomedia insigne
del Comendador de Ocaña.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

206. PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA
Carmen Andreu- IES M. Catalán

207. VIDA
Nació en Madrid, de una familia de hidalgos tradicionales y
severos.
Estudió en el Colegio Imperial de los Jesuitas y en Alcalá de
Henares, pero se negó a seguir la carrera eclesiástica.
Su juventud ofrece algún lance aventurero, y, desde muy
temprano se dedica al teatro.
Pronto alcanza los mayores éxitos y pasa a ser el autor
favorito de la corte.
Tomó parte en diversas campañas militares, pero a partir
de 1642, vuelve a la literatura.
Su carácter se hizo cada vez más sombrío y pesimista. Se
ordenó sacerdote en 1651.
Vivió en Toledo, desde donde escribía sus obras. El rey lo
nombró su capellán y volvió a Madrid, donde murió en
1681.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

208. OBRA DE PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA
PRIMERA ETAPA: IMITACIÓN DE LOPE
Adopta los esquemas de la comedia de capa y espada de Lope:
Ambiente urbano
Enredos amorosos
Personajes convencionales que ilustran ideales de las clases elevadas
Destaca la habilidad de Calderón para:
Desarrollar la trama
Mantener el interés y la “suspensión”
Un teatro de pura e inteligente diversión
COMEDIAS DE ENREDO
Concebidas para ser representadas en
los corrales
La dama duende
Casa con dos puertas, mala es de guardar
COMEDIAS DE APARATO
Concebidas para ser representadas en
Palacio.
Eco y Narciso
La estatua de Prometeo
Carmen Andreu- IES M. Catalán

209. OBRA DE PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA
SEGUNDA ETAPA
Mantiene la fórmula lopesca, pero trabaja con mayor cuidado los detalles
Elabora con más atención la forma, acentuando el barroquismo, con
elementos ornamentales gongorinos y no poco conceptismo
Dramatiza temas más profundos.
Sus comedias se hacen más perfectas, pero pierden frescura y
lozanía.
Sus obras son más arte y menos naturaleza
Carmen Andreu- IES M. Catalán

210. OBRA DE PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA
Además de comedias, Calderón es autor
de dramas de honor, donde lleva a sus
máximas el “código del honor”, ya
utilizado por Lope.
El alcalde de Zalamea
El médico de su honra
A secreto agravio, secreta venganza
El mayor monstruo los celos…
DRAMAS DE HONOR
Dramas donde desarrolla el conflicto entre
la libertad y el destino:
El mayor monstruo del mundo
Los cabellos de Absalón
OTROS DRAMAS
Dramas sobre la naturaleza del Poder:
La vida es sueño
La hija del aire
Dramas donde se desarrollan problemas
religiosos:
La devoción de la cruz
El príncipe constante
El mágico prodigioso
El gran teatro del mundo
El gran mercado del mundo
AUTOS SACRAMENTALES
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211. 6.5.3. CARACTERÍSTICAS DEL TEATRO DE CALDERÓN
1.Mantiene más la unidad de acción,
simplificando los argumentos.
2.Limita el número de personajes y
prefiere resaltar uno sobre los demás.
3.Da un carácter reflexivo a los
protagonistas que exponen sus
ideas en largos monólogos.
4.Utiliza una lengua mucho más
artificiosa y emplea tanto recursos
conceptistas como culteranos; usa
símbolos y alegorías para plantear
problemas universales
Carmen Andreu- IES M. Catalán

212. 6.5.4. TEMAS
PRIMERA ÉPOCA
AMOR
HONRA
ÉPICA TRADICIONAL
SEGUNDA ÉPOCA ELEMENTO FILOSÓFICO
a)Se extreman los conceptos de HONRA y LEALTAD al monarca, adquiriendo
a veces el tono de tragedia clásica.
b)El pesimismo barroco impone en la escena el tema del DESENGAÑO con su
concepto negativo de la existencia y las reflexiones de la vida como “humo,
polvo, viento, sueño”.
c)Los debates teológicos de la época favorecen la introducción del tema de
la LIBERTAD, que aparece en La vida es sueño o de la RESPONSABILIDAD
MORAL del individuo.
d)Los Autos Sacramentales, en los que se aplica el procedimiento alegórico,
muestras temas de la TEOLOGÍA CRISTIANA: la creación, la caída del
hombre, la Redención; el motivo central sigue siendo la Eucaristía.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

213. 6.5.5. ESTILO
CULTERANISMO
Sutilezas y antítesis
CONCEPTISMO
Metáforas y
tópicos
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214. 6.5.5. ESTILO
Constantemente busca asilar su expresión, ennoblecer los objetos vulgares
Áspid (serpiente) de
metal
Alados clarines Pájaros de metal
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215. 6.5.5. ESTILO
Así surgen las más variadas figuras:
Hipérbole magnificadora
Evocadora personificación
Comparaciones
Sinestesias
Recursos que dan al texto sonoridad, retorcimiento y la acabada elaboración
de la creación artística
Carmen Andreu- IES M. Catalán

216. 6.5.5. ESTILO
La versificación cambia el sistema de Lope: los metros se vinculan al relato,
no al personaje.
Verso largo en escenas lentas
Romance para conversación y relatos
Décimas en los monólogos
Nada es gratuito ni casual en la obra de Calderón. Su arte, de gran rigor y
precisión, tiene algo de matemático, una exacta mezcla de claroscuro y
luminosidad que muestran en toda plenitud la esencial estructura del mundo
barroco.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

217. LA VIDA ES SUEÑO
Pedro Calderón de la Barca
Carmen Andreu- IES M. Catalán

218. El rey de Polonia, Basilio, recluye a su hijo Segismundo desde que nace lejos
de la corte, con la única compañía de su guardián, Clotaldo. La causa: un
horóscopo le ha vaticinado que si Segismundo llega a reinar, será un tirano
cruel. El siguiente fragmento corresponde al principio de la obra, en él
Segismundo, cubierto de pieles, atado con una cadena, se lamenta de su
inexplicable destino.
Carmen Andreu- IES M. Catalán

219. ¡Ay, mísero de mí! !Y ay, infelice!
Apurar, cielos, pretendo
ya que me tratáis así,
qué delito cometí
contra vosotros naciendo;
aunque si nací, ya entiendo
qué delito he cometido.
Bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor;
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Sólo quisiera saber
para ayudar mis desvelos,
(dejando a una parte, cielos,
el delito de nacer)
qué más os pude ofender,
para castigarme más.
¿No nacieron los demás?
Pues si los demás nacieron
¿qué privilegio tuvieron
que yo no gocé jamás?
Carmen Andreu- IES M. Catalán

220. Nace el ave, y con las alas
que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma,
o ramillete con alas,
cuando las etéreas salas
corta con velocidad,
negándose a la piedad
del nido que deja en calma:
¿y teniendo yo más alma,
tengo menos libertad?
Nace el bruto, y con la piel
que dibujan manchas bellas,
apenas signo es de estrellas,
gracias al docto pincel,
cuando, atrevido y crüel,
la humana necesidad
le enseña a tener crueldad,
monstruo de su laberinto:
¿ y yo con mejor distinto
tengo menos libertad?
Carmen Andreu- IES M. Catalán

221. Nace el pez, que no respira,
aborto de ovas y lamas,
y apenas bajel de escamas
sobre las ondas se mira,
cuando a todas parte gira,
midiendo la inmensidad
de tanta capacidad
como le da el centro frío
¿y yo con más albedrío
tengo menos libertad?
Nace el arroyo, culebra
que entre flores se desata,
y apenas, sierpe de plata,
entre las flores se quiebra,
cuando músico celebra
de las flores la piedad
que le dan la majestad,
el campo abierto a su ida:
¿y teniendo yo más vida
tengo menos libertad?
Carmen Andreu- IES M. Catalán

222. En llegando a esta pasión,
un volcán, un Etna hecho,
quisiera sacar del pecho
pedazos del corazón.
¿Qué ley, justicia o razón
negar a los hombres sabe
privilegio tan süave,
excepción tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez , a un bruto y a un ave?
Carmen Andreu- IES M. Catalán

223. Un día Basilio lleva a la corte narcotizado a Segismundo para comprobar la
verdad del horóscopo. Cuando éste, que desconoce su origen, se despierta,
se comporta despóticamente y llega a arrojar a un criado por la ventana.
Segismundo es de nuevo encerrado y Clotaldo le explica que todo ha sido un
sueño. El príncipe lo admite, pero algo le hace dudar: se ha enamorado de
Rosaura. Una rebelión del pueblo contra el rey Basilio saca a Segismundo de
nuevo de la torre y lo eleva al trono. La lección que ha recibido
anteriormente hace que reprima sus pasiones y se comporte con enorme
prudencia. Así es como reflexiona sobre lo que ha experimentado:
Carmen Andreu- IES M. Catalán

224. Es verdad; pues reprimamos
esta fiera condición,
esta furia, esta ambición,
por si alguna vez soñamos.
Y sí haremos, pues estamos
en mundo tan singular,
que el vivir sólo es soñar;
y la experiencia me enseña
que el hombre que vive sueña
lo que es hasta despertar.
Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando
disponiendo y gobernando;
y este aplauso que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte (¡desdicha fuerte!);
¡que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
Carmen Andreu- IES M. Catalán

225. Sueña el rico en su riqueza
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende
y en el mundo , en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son
Carmen Andreu- IES M. Catalán