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About This Presentation

Este no es un estudio superficial, ni una recopilación de comentarios religiosos. Este libro es una guía para ver lo invisible, una invitación a detenerse en cada palabra inspirada para contemplar la gloria del Hijo de Dios y comprender el propósito eterno detrás de cada acto, cada diálogo y c...


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Estudio del
Evangelio de Juan


Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre

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José Luis Grondona López

Copyright © 2025 por José Luis Grondona López
Todos los derechos reservados.

ÍNDICE


Introducción 7
1 El precursor del Rey anunciado. Juan 1:1-8 9
2 La respuesta más importante a la Palabra. Juan 1:9-18 14
3 El testimonio de Juan el Bautista. Juan 1:19-37 20
4 El testimonio de los primeros discípulos. Juan 1:38-51 26
5 La primera señal que mostró la gloria de Jesús. Juan 2:1-11 32
6 La santidad del templo de Dios. Juan 2:12-25 38
7 Nicodemo y el nuevo nacimiento. Juan 3:1-21 44
8 De la antigua vida a la nueva. Juan 3:22-36 51
9 Jesús y la mujer samaritana. Juan 4:1-42 58

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INTRODUCCIÓN

cercarse al evangelio que escribió el apóstol Juan es
una de las experiencias más gratificantes y
consoladoras que ofrece la Biblia. Se le ha
renombrado como el evangelio del amor y puede ser porque
su fin es mostrar el amor de Dios para todos los hombres,
enviando a su unigénito Hijo para entregar su vida en rescate
de todos los que lo quieran aceptar.
En el capítulo 20 versículo 31 refleja el propósito que Juan
tenía a la hora de escribir el libro que nos proponemos
estudiar, si es que podemos hacer esto. “Pero estas se han escrito
para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengáis vida en su nombre”.
Es evidente que para que Dios Padre pueda llevarnos a
Jesucristo, quien nos salva, hemos de ser convencidos por el
Espíritu Santo, y este es el trabajo que hace a través de la
lectura y comprensión de este evangelio. Quien no se deja
convencer, quien no lo cree o cree otra cosa diferente, no
podrá ser alcanzado por Cristo.
A

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Si en algo tenemos que esforzarnos es en el de no interpretar
los versículos como nuestra mente lógica pretende hacerlo.
Guardar el contexto de lo que se está tratando, así como
examinarlo a la luz de la revelación completa de la Palabra, es
nuestro deber y por esto he intentado ajustarlo a la revelación
del evangelio según el Espíritu nos lo da a entender por toda
su Palabra.
Toma este libro como un material que te ayude en el trabajo
que está haciendo el Espíritu Santo a través de la Palabra. Lee
los fragmentos de la Biblia que vayamos a tratar y medita en
lo que entiendes y anota lo que no entiendes. Después,
entonces, puedes usar el comentario, siempre sabiendo que es
parte de la interpretación propia de un humano, con mucha
pasión por la Palabra y de ser útil al Señor en la predicación y
proclamación del evangelio.
Al final, será la revelación y el trabajo de la propia Palabra
quien actúe en tu vida y en el proceso en el que estás viviendo.
Si lees este libro sin el afán de encontrarte con Jesús, será un
libro más a tu cuenta de los leídos. Por el contrario, si lo
utilizas para entender la Palabra de Dios expresada en el
evangelio de Juan, es probable que, no este libro, sino el de
Juan, produzca algo en ti, que te haga ser una nueva criatura
en Cristo, renacida en Él, con la seguridad de pertenecerle y
poseer lo más preciado del reino, el Espíritu Santo.
Oro para que así sea, y en los postreros tiempos nos
encontremos para vivir una vida eterna junto a Dios.

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CAPÍTULO 1
El principio de la Palabra

Juan 1:1-5

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas
las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha
sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era
la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece,
y las tinieblas no prevalecieron contra ella

i fueras el apóstol Juan y tuvieras que escribir un
evangelio, ¿cómo comenzarías? Tenemos que
comprender que no se trata de un proyecto propio, es
el trabajo de inspiración del Espíritu Santo. Juan tenía muy
claro lo que necesitaba decir, como vimos en la introducción,
su objetivo era que sus lectores creyeran que Jesús era el
S

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Cristo, el Hijo de Dios y de esta forma pudieran recibir vida
eterna en su nombre.
Juan tenía conocimiento de quién era Jesús, vivió junto a él,
lo vio morir, lo vio resucitar, lo vio ascender en una nube al
cielo, recibió su bautismo en Pentecostés, y con ello, el
Espíritu Santo. Ahora era necesario comunicarlo al mundo,
con el fin de que, mediante su testimonio, pudieran creer en
Jesucristo.
La humanidad se enfrenta a un gran conflicto. Nacemos
muertos espiritualmente, separados de Dios. Debido a
nuestra naturaleza, no podemos comprender la naturaleza
divina, por lo que nos enfrentamos al sistema natural de
comprensión humano, el cual se encuentra incrédulo y
depende de las evidencias para modificar sus razonamientos.
Por otro lado, somos esclavos de una criatura espiritual
superior a nosotros que nos engaña y pretende destruirnos.
Es muy diferente acercarse al Evangelio de Juan, ya renacidos
en Cristo, que sin haber alcanzado aún la salvación. En
realidad, la intención por la que escribe Juan es para los
segundos, y por esto, el texto encuentra tanta dificultad en su
comprensión.
Las personas comprenden que todas las cosas tienen un
principio. Génesis 1:1 habla del principio de la creación: “En
el principio creó Dios los cielos y la tierra”. Pero aquí, Juan comienza
con algo más difícil de entender. En el principio la Palabra ya
existía. Logos, la expresión divina, el Verbo, Cristo. ¿Desde
cuándo existía? ¿Quién lo creó? Unas preguntas razonables

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para quién se encuentra en un sistema cerebral lógico.
Puedes hacer tantas preguntas como quieras, pero no debes
responderlas fuera de lo que el texto dice. Que tengas dudas,
que no entiendas o no conozcas las respuestas, no te da
derecho a inventártelas, por mucho que encuentres lógico y
razonable el cuestionamiento. Es esencial tener en cuenta que
no se pueden interpretar los textos bíblicos. La Palabra, solo
tiene una verdad, y esta, solo puede ser revelada por el autor
de la misma, el Espíritu Santo.
Según el texto, el verbo ya existía antes de que se creara este
mundo.
La siguiente frase genera un mayor conflicto para aquellos que
lo leen de manera razonable. El verbo, la Palabra, Cristo,
estaba cara a cara con Dios. Sin embargo, no son dos, sino un
solo Dios. ¿Cómo puedes entender esto bajo el razonamiento
de la vida o según estipula la ciencia? Dos no es uno, por más
que le demos vueltas. ¿Comprendes ahora por qué es tan
complicado creer en Dios a través de la lógica después de leer
esto?
La religión, y la necesidad de encontrar un razonamiento
lógico, ha modificado el texto. Algunos, como los Testigos de
Jehová, le han puesto un artículo que en el original no existía,
un, para decir que el verbo era un Dios, distinto al que con él
estaba.
¿Cómo es posible que la creación de Dios pueda entender
cómo es el Creador? Si esta es la base que te impones para
creer en Dios, comienzas mal. En ningún lado indica, que

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tengas que entender cómo es Dios, que puedas comprender
su naturaleza, que puedas alcanzar con tu mente finita la
inmensidad de su eternidad. A Dios nadie lo creó, y este es el
principio que Juan intenta mostrar en las primeras palabras de
su Evangelio. El verbo es Dios, el único Dios. Pero no único
en una sola persona, ni con doble personalidad. No intentes
comprenderlo, ya que excede al conocimiento que Dios nos
dio.
El verbo, el que es la Palabra, en el principio estaba con Dios.
Participó en todas las cosas que fueron creadas. Nada fue
hecho sin él. Al decir esto, Juan estaba mostrando dos
pruebas de la deidad de Jesús. Primera, el Creador de todas
las cosas debe ser increado, y solo el Dios eterno es increado.
Segundo, el hecho de que el verbo sea el Creador también
verifica su deidad, pues Dios se retrata así en toda la Biblia.
En él estaba la vida, en griego, zoé, refiriéndose a la vida
espiritual que los humanos habían perdido. Muy diferente a la
palabra, bios, que se refiere a la vida física. Él es la vida, solo
Dios existe por sí mismo. En un mundo cambiante, donde
todo lo creado deja de existir en un momento dado, entender
la naturaleza de Cristo, que nunca cambiará, porque siempre
existió y existirá eternamente, fortalece nuestra fe. Él vino a
darnos su vida, y esta vida la refleja como la luz de los
hombres.
La Palabra dio vida a todo lo creado, y su vida trajo luz a
todos. Sin embargo, como en el principio de la creación, la
tierra está inmersa en las tinieblas.

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Las tinieblas no pueden detener la luz. La luz brilla en la
oscuridad, y la oscuridad jamás la apagará.
La luz es la vida espiritual que viene a los que nacen en Cristo.
Nada han hecho para alcanzarla, solo esperar su llegada y
dejarse iluminar. La luz es el Evangelio, que produce la vida,
en los que han esperado muertos en sus delitos y pecados. La
luz es el contraste con las tinieblas de la oscuridad, de las
mentiras y el pecado. Quien recibe la luz pasa de muerte a
vida, de oscuridad a la luz de Cristo.
Solo aquellos que se alejan de la luz a través de la incredulidad,
permanecerán en tinieblas.
Al igual que en el texto de la creación del mundo en Génesis
1, la luz viene a ordenar todo lo que está desordenado, a llenar
lo que estaba vacío y a iluminar lo que estaba en tinieblas.
Esta es la presentación del verbo, la Palabra, que siendo Dios
se hizo carne para rescatarnos.
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado
por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo
hizo el universo” (Hebreos 1:1-2).
Solo aquellos que reconocen su necesidad de salvación se
expondrán al Evangelio de Juan con una mente preparada
para que el verbo, la Palabra, trabaje y los sitúen en el lugar
necesario para que la luz, Cristo, pueda alcanzarles y hacerles
nacer para vida eterna.
No vamos a estar solos, los enemigos de Dios, que son los

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enemigos de todo lo creado por Él, estarán lanzando sus
dardos de fuego, mentiras y objeciones, para que creas lo que
el verbo ha dicho. De ti depende, creer las mentiras de la
oscuridad o dejarte alcanzar por la luz de Dios. Es tan sencillo
como seguir exponiéndote a la Palabra. Al final, la luz hará el
trabajo que vino a hacer al mundo.






CAPÍTULO 2
La respuesta más importante a
la Palabra

Juan 1:6-18

Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba
Juan. Este vino por testimonio, para que diese testimonio
de la luz, a fin de que todos creyesen por él. No era él la
luz, sino para que diese testimonio de la luz. Aquella luz

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verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este
mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho;
pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos
no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre,
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de
Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio
de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que
viene después de mí, es antes de mí; porque era primero
que yo. Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia
sobre gracia. Pues la ley por medio de Moisés fue dada,
pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo. A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo,
que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

odo rey tiene un heraldo, alguien que prepara el
camino y a dónde llegará su señor. Juan el Bautista fue
el humano mandado por Dios para ser el heraldo de
Jesús. Debería preparar el camino y anunciar la llegada del rey
esperado.
Durante cuatrocientos años, el pueblo de Israel esperaba la
promesa. El último profeta, Malaquías, anunció que antes del
día del Señor llegaría uno semejante a Elías.
T

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Juan el Bautista no salió de la nada; su nacimiento fue
milagroso, sus padres ancianos, aparte de ser estéril su madre;
un ángel del Señor vino a decirle a Zacarías que Elisabet y él
tendrían un hijo y ese hijo sería heraldo del Mesías; el Espíritu
Santo llenó a Zacarías para profetizar sobre Juan y, por
último, Juan el Bautista fue enviado personalmente por Dios,
en el tiempo señalado, para comenzar su ministerio público
bautizando en arrepentimiento, al pueblo de Israel.
Había grandes diferencias entre Juan el Bautista y Jesús:
Jesucristo era desde toda la eternidad; Juan fue engendrado.
Jesucristo era el Verbo; Juan tan solo era un hombre.
Jesucristo es Dios; Juan fue comisionado por Dios. Jesucristo
es la luz verdadera; Juan vino a testificar sobre la luz.
Jesucristo es el objeto de la confianza; Juan es el agente a
través de cuyo testimonio los hombres llegaron a confiar en
la luz verdadera, en Cristo.
La luz verdadera es Jesucristo, el mundo fue hecho por Él.
De alguna manera, siempre estuvo en el mundo, dando
testimonio de la luz. Escogió a un pueblo, Israel, habitó en
medio de él, pero estos no llegaron a conocerlo. Ahora, venía
encarnándose en hombre, como se había anunciado por los
profetas, y los que deberían recibirlo lo rechazaron.
La decisión más importante que se puede hacer en la vida es
esta: recibir o rechazar a Jesucristo. Unos le rechazaron y
rechazarán y no podrán salir de la oscuridad que los dirigen a
la condenación eterna.
“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio

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potestad de ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12). Para obtener el
privilegio de ser hecho hijo de Dios, es necesario creer en
Jesús y todo lo que esto conlleva; creer en su muerte por
nuestros pecados, en su resurrección, en su ascensión y en
cada una de las partes de la Palabra. Se requiere recibirle, no
de una manera intelectual, ya que nuestra carne no quiere ni
entiende esto.
No por recibirle y creer en su nombre, ya se es hijo de Dios.
Nada podemos hacer para ser justificados de nuestra
naturaleza caída. Es por gracia, a través de su propia voluntad,
que decide justificarnos por lo que Jesús hizo. Muchos
piensan que tienen derecho a la salvación por el mero hecho
de creer, cuando la salvación es un regalo inmerecido.
Quien decide volver a engendrar a los que no rechazan a
Jesucristo es Dios y no solo lo decide, sino que es Él quien
los engendra. No interviene voluntad de carne, es decir, de
sustancia humana, que pueda realizar esta nueva criatura que
nace como hijo de Dios.
Aunque las personas no se pueden salvar hasta que reciban y
crean en Jesucristo, la salvación es una obra soberana de Dios
sobre el pecador ciego y muerto. Juan declara simplemente
que nadie llegaría a Jesús a menos que Él les diera la potestad
de ser hechos hijos de Dios.
Quienes no tienen ninguna posibilidad de ser hechos hijos de
Dios, son aquellos que no creen en Jesucristo, con lo cual no
lo reciben como Señor y Salvador.
Los cinco últimos versículos cierran el prólogo del evangelio

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que se propone el apóstol Juan a presentarnos. Ya ha
declarado las verdades de la deidad de Cristo y la encarnación;
y en esta, alcanza un crescendo poderoso. En realidad, es un
resumen del prólogo que, a su vez, es un resumen de todo el
libro. Juan, en su lenguaje distintivamente sencillo, expresa la
realidad gloriosa de la encarnación.
“Aquel Verbo fue hecho carne” (Lucas 1:14). En estas cinco
palabras se encierra el misterio más grande de la humanidad.
Para los que no están en Cristo, imposibles de entender. El
Verbo, Dios, se hizo hombre. El Creador entró en su
creación. Lo infinito se hizo finito. La eternidad entró en el
tiempo, lo invisible se hizo visible.
La segunda persona de la trinidad habitó entre nosotros
durante treinta y tres años, dejando el rastro de su gloria, la
gloria del unigénito Hijo del Padre. Como el Hijo comparte la
misma gloria del Padre, el que ha visto al Hijo ha visto al
Padre. La última frase de este versículo: “lleno de gracia y de
verdad”, muestra el resultado de su ministerio. Desde el
principio de la creación del mundo, Dios mostró su gracia,
pero es en la persona de Jesucristo donde se muestra la
expresión total de la gracia de Dios. Las personas que vivieron
en la época del Antiguo Testamento alcanzaron la gracia
salvadora creyendo que vendría quien los justificaría por fe.
La ley no salvaba, solo mostraba la necesidad de la gracia, más
adelante en el versículo 17 lo muestra Juan. A través de
Moisés fue dada la ley, la cual mostraba la naturaleza santa y
perfecta de Dios. Ningún ser humano podía cumplir la ley,
con lo que todos estaban condenados, destituidos, separados
de Dios. Es, a través de la gracia y la verdad, que vinieron por

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medio de Jesucristo, la que trajo la reconciliación y la
salvación al mundo.
Juan el Bautista dio testimonio de esta realidad. Quien había
nacido humanamente después de él era antes que él, porque
existía desde siempre.
Después toca el testimonio de todos los que hemos creído en
Él, ya que de su abundancia hemos recibido una bendición
inmerecida tras otra. Nada hemos hecho para salvarnos, todo
fue provisto por Él a través de su gracia.
Dios, quien no puede ser conocido si no se revela a sí mismo,
pudimos llegar a conocerle mejor porque Jesús le ha dado a
conocer. Jesús es la explicación de Dios. Él es la respuesta a
la pregunta: ¿cómo es Dios? En el capítulo 14, Juan traerá las
palabras de Jesús contestando a esta pregunta.
Lo que ha hecho Juan en este prólogo es traer un resumen de
lo que en el evangelio traerá mucha más revelación. El tema
más importante que destaca es este: Jesús, el cual existía en
comunión íntima con el Padre desde toda la eternidad, se hizo
carne, trajo la expresión total de la gracia y la verdad a la
humanidad, y reveló a Dios para el hombre. Ahora queda ver
cómo lo hizo Jesús, y de esto es lo que basa el Evangelio de
Juan.

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CAPÍTULO 3
El testimonio de Juan el
Bautista

Juan 1:19-37

Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron
de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le
preguntasen: ¿Tú, quién eres? Confesó, y no negó, sino
confesó: Yo no soy el Cristo. Y le preguntaron: ¿Qué
pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y
respondió: No. Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que
demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti
mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el
desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el
profeta Isaías. Y los que habían sido enviados eran de los
fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues,
bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta? Juan

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les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en
medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.
Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí,
del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.
Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del
Jordán, donde Juan estaba bautizando. El siguiente día
vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de
quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es
antes de mí; porque era primero que yo. Y yo no le
conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por
esto vine yo bautizando con agua. También dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del
cielo como paloma, y permaneció sobre él. Y yo no le
conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél
me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que
permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu
Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el
Hijo de Dios. El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos
de sus discípulos. Y mirando a Jesús que andaba por allí,
dijo: He aquí el Cordero de Dios. Le oyeron hablar los dos
discípulos, y siguieron a Jesús.

uan el Bautista fue un hombre muy especial, según Jesús,
el más grande de todos los nacidos de mujer.Provenía de
padres de la tribu de Israel sacerdotal, Leví. Su nacimiento
fue anunciado por ángeles a su padre mientras ministraba en
J

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el templo. Su madre era estéril y ya avanzada de edad. El día
de su presentación, después de que su padre, Zacarías,
quedara sin voz en el anunciamiento de su nacimiento,
recobró la voz y profetizó que el niño sería quien anunciara la
llegada del Mesías.
Poco se sabe de su niñez. Vivió apartado en el desierto hasta
que fue llamado a su ministerio directamente de Dios.
Juan relata la visita de una comisión enviada de Jerusalén.
Sacerdotes y levitas de la secta de los fariseos, llegaron donde
estaba predicando y bautizando. Los líderes religiosos se
preguntaban quién sería y qué intención tenía. Es por esto que
necesitaban saber quién era.
No sería el primero que se hiciera pasar por el Mesías, con
intenciones de levantar a la población contra el imperio
Romano, algo que afectaba en los negocios económicos que
tenía el gobierno religioso. Estos disfrutaban de libertad por
los romanos para cobrar sus impuestos y realizar sus ritos y
tradiciones. Si se molestaba al imperio romano, los primeros
en perder derechos eran los dirigentes del templo.
¿Tú quién eres? Le preguntaron a Juan el Bautista. La
respuesta fue clara y concisa: Yo no soy el Cristo.
Si no era el Cristo, podría ser alguno de los personajes que se
esperaban antes Cristo; Elías o el profeta.
Aunque Jesús declararía que Juan fue el Elías, el que estaba
anunciado que vendría primero, esto no estaba en su
conocimiento. Había muchas cosas que le hacían parecer a él,

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su vestimenta, su poderosa predicación y lo más importante,
era semejante porque tenía el espíritu y poder de Elías.
Él, no se consideraba importante, ni poderoso, ni nadie
especial. Había sido comisionado como el heraldo del rey. Por
este motivo, cuando insistieron en que se definiera, quién era,
para poder dar reporte a los que les habían enviado, contestó
apuntando al que debía presentar.
“Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del
Señor” (Juan 1:23).
Bonita forma de definirse, soy una voz de uno que clama en
el desierto. Claro que la cita era de Isaías 40:3, palabra que
conocían perfectamente los que estaban interesados en saber
quién era. Otra cosa era que lo creyeran, algo que no pasó
como sabemos.
Había algo que les molestaba mucho a los líderes judíos. El
bautismo en agua se realizaba a los gentiles que en su
arrepentimiento querían convertirse al judaísmo. ¿Por qué un
judío tendría que bautizarse? Los judíos ya eran del pueblo de
Dios y no necesitaban del bautismo. Juan bautizaba a judíos
llamados al arrepentimiento con el fin de prepararlos para la
llegada del Señor. Así que la siguiente cuestión era, ¿por qué
estaba bautizando?
La respuesta de Juan volvió a ser una presentación del Mesías,
el cual era el que bautizaría en Espíritu Santo. Ya estaba entre
ellos, pero ellos no lo conocían, ni lo llegaron a conocer
porque no lo aceptaron como su Señor. El que venía después
de Juan, que era antes de Juan porque creó el universo. El que

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era mayor que Juan, pero que vendría como el Cordero de
Dios para quitar el pecado del mundo.
La imagen que Juan pone de Jesús al día siguiente, como el
Cordero, es la prueba de la amplia revelación que Dios puso
a Juan. El concepto del Cordero para sacrificio era conocido
por el pueblo judío. Durante toda la historia de Israel, Dios
había revelado claramente que el pecado y la separación de Él
solo podrían removerse por medio de sacrificios de sangre.
No se podía conceder el perdón de los pecados sin que un
sustituto aceptable muriera en sacrificio.
Juan era consciente que su ministerio terminaría cuando
presentara a Jesús. Aunque eran primos, Juan no le reconoció
hasta que Dios se lo mostró de forma divina en su bautismo,
descendiendo el Espíritu Santo sobre Él. Ya no había duda
“Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es
antes de mí; porque era primero que yo” (Juan 1:30).
Para el autor del libro, Juan, el testificar, o dar testimonio, es
un asunto temático. Si alguien necesita creer, es preciso el
testimonio verídico incuestionable. Esta es la razón que la
palabra testimonio aparece veintisiete veces en su obra. En
esta sección, en la que ha traído el testimonio de Juan el
Bautista, dice:
“Y yo le vi, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios” (Juan
1:34).
Hijo de Dios es un término muy usado por los creyentes para
indicar que son parte del reino, y aunque en cierta medida es
así en un sentido limitado, solamente Jesús es el Hijo de Dios

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en el sentido de que solo Él participa de la misma naturaleza
con el Padre.
Cuando Juan dijo que: el Mesías está aquí, no se limitó en su
presentación a señalarlo, sino que también lo reconoció por
lo que Él es, el Hijo de Dios, el Mesías, el Cordero del
supremo sacrificio por el pecado del mundo.
Al segundo día del interrogatorio, de una forma más íntima,
Juan presentó a Jesús a dos de sus discípulos, Andrés y su
hermano Juan, el que escribe el evangelio. Nuevamente,
indica la naturaleza humilde de Juan, al presentar al Mesías, el
Cordero de Dios, era natural que sus discípulos le siguieran y
se quedara sin ellos. Así pasó, Andrés y Juan siguieron a Jesús.
Esto no quiere decir que se hicieran sus discípulos
permanentes, sería más tarde cuando realmente se hicieran
discípulos permanentes.
Después de haber cumplido su propósito como testigo de la
verdadera identidad
de Jesús, Juan desaparece de la escena. El resto del Evangelio
se enfoca en el ministerio de Jesús, algo que el mismo Bautista
habría aprobado. Como les dijo a algunos de sus discípulos,
celosos por su reputación:
“No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros
mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy
enviado delante de él. El que tiene la esposa, es el esposo; más el amigo
del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del
esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Es necesario que él crezca,
pero que yo mengüe” (Juan 3:27-30).

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CAPÍTULO 4
El testimonio de los primeros
discípulos

Juan 1:38-51

Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo:
¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es,
Maestro), ¿dónde moras? Les dijo: Venid y ved. Fueron,
y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día;
porque era como la hora décima. Andrés, hermano de
Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan,
y habían seguido a Jesús. Este halló primero a su hermano
Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido
es, el Cristo). Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú
eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que
quiere decir, Pedro). El siguiente día quiso Jesús ir a
Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme. Y Felipe era de

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Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. Felipe halló a
Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien
escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús,
el hijo de José, de Nazaret. Natanael le dijo: ¿De Nazaret
puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.
Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de
él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay
engaño. Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces?
Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara,
cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Respondió
Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el
Rey de Israel. Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije:
Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que
estas verás. Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí
adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios
que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.

os de los discípulos de Juan el Bautista seguían a
Jesús, Pedro, y otro discípulo cuyo nombre no se
menciona específicamente, pero que
tradicionalmente se identifica como el propio autor del
Evangelio, Juan, el hijo de Zebedeo. Habían escuchado a su
maestro que Jesús era el Mesías, el que Israel llevaba tanto
tiempo, esperando. Estos dos discípulos habían dejado todo
para trasladarse desde donde ejercían su profesión de
pescadores, a donde Juan el Bautista bautizaba en el Jordán.
Probablemente, habían sido sumergidos en el agua con el
D

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bautismo de arrepentimiento. Sus corazones estaban
dispuestos a buscar la verdad y ahora estaban detrás de ella,
ya que se encontraban siguiendo a Jesús.
Volviéndose Jesús, les preguntó: “¿Qué buscáis?” (Juan 1:28).
Es evidente que el Señor poseía conocimiento de la respuesta.
La cuestión consistía en que aquellos que le seguían, debían
comprender los motivos por los cuales deseaban estar junto
a Jesús. ¿Qué buscas cuando quieres conocer a Jesús? ¿Qué te
motiva a leer la Biblia? ¿Por qué eres de los que están
interesados en seguirle?
Puedo garantizarte que no conoces la respuesta. Es probable
que tengas razones, que necesites el poder de Dios para
alejarte de los conflictos de tu vida, que desde tu infancia te
haya gustado conocerle. Estas dos personas no supieron
contestarle, su repuesta fue otra pregunta “¿dónde moras?”
(Juan 1:28). Tal vez buscaban respuestas y para ello
necesitaban pasar tiempo con Jesús. Por supuesto, Jesús no
los rechazó. ¿Cómo podría negarse Jesús a recibir a quién
conocía que serían sus discípulos? “Venid y ved” (Juan 1:29).
Da la impresión que las personas pueden decidir por su
propia cuenta el seguir a Jesús. Como comprobaremos a
través de todo el Evangelio de Juan, ninguno puede venir a
Jesús, si el Padre no le trajere. No somos nosotros los que
elegimos seguir a Jesús, es Él quien elige. Por esta razón,
aseguraba que no se conoce la respuesta a la cuestión, ¿qué
buscas?, ya que no es algo que nazca de nuestro corazón y
tengamos conocimiento, procede únicamente de Él.

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Después de pasar con Jesús la noche, Andrés se dio cuenta de
que era el Mesías, aunque no sabía quién era y lo que iba a
hacer. Al encontrarse con su hermano Simón, fue directo en
su afirmación: “Hemos hallado al Mesías” (Juan 1:41). Y Tras el
testimonio, trajo a su hermano junto a Jesús.
¿Cómo sería la mirada de Jesús a Simón? Aunque en este
encuentro no se convertiría en seguidor de Jesús, su destino
quedó ligado. Simón debería convertirse en Pedro, como
tenía previsto el Señor. No era un trabajo de Simón, era el
propósito divino.
Tenemos una identidad humana. Somos conocidos por un
nombre y el nombre de nuestros padres. “Jesús le dijo: Tú
eres Simón, hijo de Jonás”. Pero cuando Jesús nos llama, nos
da un nuevo nombre para nuestra nueva vida espiritual: “tú
serás llamado Cefas, que quiere decir, Pedro”. (Juan 1:42). Simón se
convertiría en piedra viva, para la edificación de la casa
espiritual que es Cristo.
De camino hacia Galilea, Jesús encontró a Felipe y le mandó
seguirle. Si no hubiera estado preparado, Jesús no le hubiera
llamado. Uno de los elementos que indican que Felipe estaba
aguardando el encuentro con el Mesías era que lo reconoció.
Al presentárselo a Natanael, dijo que era de quien escribió
Moisés en la ley, así como los profetas. Sin embargo, en su
presentación usó la forma humana de presentar a alguien: su
nombre, el nombre del padre y la ciudad de donde era. De
acuerdo con las escrituras, el Mesías nacería en Belén, lo cual
ocurrió, pero su infancia y juventud la pasó en Nazaret. Por
otro lado, José no era el padre biológico, era más bien el padre

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adoptivo, con el que creció y por el que se le conocía. Por
estos motivos, Natanael dudó, y dijo la frase despectiva: “¿De
Nazaret puede salir algo de bueno?” (Juan 1:46). Así como los
galileos eran despreciados por los de Judea, los de Nazaret
eran para los galileos. Jesús no paró en la naturaleza humana
de Nazaret, Él veía su corazón dispuesto y por eso mostró
interés por él. “He aquí un verdadero israelita, en quien no hay
engaño” (Juan 1:47). Lo que estaba diciendo era que la
respuesta sincera y franca de Natanael a Felipe revelaba la
ausencia de duplicidad en el primero, y el afán de examinar
por su propia cuenta las afirmaciones de Jesús.
Sorprendido del reconocimiento omnisciente de Jesús, le
preguntó: “¿De dónde me conoces?”.
La respuesta de Jesús, demostró que no solo conocía el
carácter de Natanael sin haberlo visto antes, además mostró
conocimiento sobrenatural de información que solo Natanael
conocía.
Esto fue suficiente para que Natanael reconociera a su Señor
y, con ello, revelara su testimonio: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios,
tú eres el Rey de Israel” (Juan 1:49).
Jesús tenía preparado cosas mayores que mostrarían que Él
era el Mesías, el Hijo de Dios, el Verbo hecho carne.
Para aquellos que comienzan una nueva vida en Cristo, les
está reservado ver el cielo abierto. No se puede llegar por
cuenta propia a Él. No obstante, solo son seleccionados
aquellos que están dispuestos a no rechazarle. Nosotros no
llegamos a conocer nuestro corazón, sin embargo, Él lo

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conoce.
El llamamiento que hace Jesús a estos primeros discípulos,
demuestra el equilibrio de la salvación enseñado en toda la
escritura. La salvación tiene lugar cuando las almas que andan
buscando llegan por fe a el Salvador, quien ya las estaba
esperando.
Algunas de estas personas, volvieron a sus oficios de
pescadores, hasta que en el tiempo, establecido por el Señor
fueron llamados a seguirle a tiempo completo. Podemos
suponer que tenemos el control de nuestra existencia, que
somos libres para llevar a cabo lo que consideramos que es lo
más conveniente. En realidad, siempre somos de otro. Eres
de Cristo y harás lo que tiene planeado para su propósito o
eres del esclavizador, el príncipe del mundo. En el
desconocimiento de esto se basan las mentiras que nos impide
anhelar que Cristo nos alcance.
Como Natanael, necesitamos escudriñar las escrituras,
anhelando descubrir a nuestro salvador, quien nos sacará del
engaño y trasladará a su reino.

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