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Estudio Bíblico Hebreos es una obra dedicada a revelar la grandeza incomparable de Cristo y la plenitud del nuevo pacto que Él estableció con su sangre. A través de un recorrido detallado por la epístola a los Hebreos, el autor guía al lector a comprender cómo todo lo anterior —la ley, los sacrificios, los sacerdotes y el tabernáculo— apuntaba a una realidad espiritual cumplida plenamente en Cristo.

Este estudio no busca ofrecer una visión teológica fría, sino una comprensión viva y espiritual de lo que significa haber pasado del sistema antiguo a la perfección del nuevo pacto. En cada capítulo se pone de manifiesto que Jesús no solo es el mediador entre Dios y los hombres, sino también el sacrificio perfecto, el sumo sacerdote eterno y el Hijo exaltado que habita a la diestra del Padre.

El libro de Hebreos muestra con claridad que la salvación no se encuentra en las obras, los rituales o las tradiciones, sino únicamente en la gracia de Dios revelada en Cristo. A través de sus enseñanzas, el lector descubrirá cómo el evangelio libera de la carga de la religión y de la imposibilidad humana de alcanzar la justicia por sí mismo. Cristo, con una sola ofrenda, hizo perfectos para siempre a los santificados.

A lo largo del estudio, se profundiza en temas esenciales como la fe, la perseverancia, la esperanza y la comunión con Dios. Se explica cómo los antiguos héroes de la fe no fueron salvos por sus obras, sino por la promesa de aquel que habría de venir. Esa fe es ahora cumplida en quienes han sido hechos partícipes del nuevo pacto en Cristo, cuyo sacrificio eterno abrió un camino vivo y directo hacia el Padre.

El autor enfatiza también el llamado a mantener firme la confesión de la esperanza, no como un esfuerzo humano, sino como una consecuencia de haber sido regenerados por la gracia. El creyente ya no necesita intermediarios, templos terrenales ni sacrificios repetidos, porque Cristo mismo es el templo, el sacrificio y el mediador perfecto.

Cada sección del estudio invita a contemplar la majestad del Hijo de Dios, que sostiene todas las cosas con la palabra de su poder y ha vencido el pecado, la muerte y la condenación. Se analiza con claridad la diferencia entre el sacerdocio levítico —temporal e imperfecto— y el sacerdocio eterno de Cristo según el orden de Melquisedec, que nunca envejece ni se interrumpe.

Estudio Bíblico Hebreos es una guía profunda para quienes desean conocer a Cristo más allá de los símbolos y las sombras, y entender lo que significa vivir en la realidad espiritual del nuevo pacto. Ideal para estudios personales o en grupo, este libro ofrece una comprensión transformadora de la obra perfecta de Jesús, el Hijo eterno de Dios, quien con su sacrificio una vez y para siempre reconcilió al hombre con el Padre y estableció un Reino inconmovible.

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Estudio de la
Epístola a los
Hebreos

Un nuevo y vivo camino al Lugar
Santísimo




José Luis Grondona López

3. Copyright © 2025 por José Luis Grondona López
Todos los derechos reservados.
Texto bíblico tomado de la Santa Biblia RVR 1960

4. AGRADECIMIENTOS

Toda la gloria es para Dios que me permite participar
en su Palabra. Fueron muchos años engañado en una
religión que lo único que hacía era apartarme de Él.
¿Por qué pude salir de esa trampa? Todavía me lo
pregunto. Sé que ha sido la misericordia de Dios, ya
que por mí mismo hubiera sido imposible. Ahora veo
a tantas personas atrapadas por la esclavitud del
mundo y me siento tan afortunado de haber sido
rescatado de esa condición.

Por esto, si tengo que agradecer a alguien, es a Él.
Todo lo demás es su obra y si hay algo que no es de
Él, como dice Pablo, será hojarasca que se quemará
cuando estemos frente a su presencia.

Él es el que me inspira, me da fuerzas y entusiasmo
para poder observar su Palabra. Es la obra del Espíritu
Santo la que actúa sobre mí para compartirla con el
grupo de personas que Dios pone a mi lado.

Soy muy afortunado de poder compartir y estar
creciendo junto a las personas que nos reunimos por
Zoom y en los live de TikTok. También pienso que
este trabajo en conjunto servirá para muchas personas
que en la tierra no las conoceré, pero que cuando
estemos en el cielo podremos estar juntos para la
eternidad.

Estoy agradecido a la familia que Dios ha permitido

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compartir mi día a día. Mi esposa Emilia, luchadora y
fiel cuidadora de todos nosotros. Mis hijos; Luis,
Marcos y mi pequeña Hannah, que ya no es tan
pequeña. Mi nieta Flor, que me permite recordar
todavía lo que es la inocencia de la niñez. Mi suegra
Alfonsa, fiel lectora de mis libros. Y mi madre, que,
aun en la distancia, sigue sacando de mí el amor
paternal que solo los hijos podemos sentir por su
madre.

Como no iba a incluir en esta sección de
agradecimientos a quienes permiten que este libro no
esté lleno de erratas, Chery y Estefany. Su trabajo en
el silencio merece no pasar inadvertido. Gracias,
chicas, estoy en deuda con vuestra fidelidad.

También me gustaría agradecer a todas las fieles
personas que en cada reunión del Zoom acuden para
pasar dos horas de estar juntos gozándonos de la
Palabra. No los voy a nombrar por si se me pasa
alguno, pero que sepan que Dios me los ha incrustado
en este corazón, no sé si en lo humano o en el espíritu.
Gracias a todos, seguiremos juntos en el propósito de
Dios para ser útiles para otros.

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ÍNDICE


Introducción 7
1 Dios ha hablado por su Hijo. Hebreos 1:1-4 9
2 Jesucristo es superior a los ángeles. Hebreos 1:5-14 16
3 Exhortación a poner atención a la Palabra. Hebreos 2:1-4 24
4 Un poco inferior a los ángeles. Hebreos 2:5-18 31
5 Jesucristo mayor que Moisés. Hebreos 3:1-19 40
6 Exhortación a perder la entrada del reposo. Hebreos 4:1-13 50
7 Aferrarse y acercarse a Cristo. Hebreos 4:14-16 60
8 Requisitos para oficiar como sumo sacerdote, Hebr. 5:1-10 67
9 Exhortación de la inmadurez. Hebreos 5:11-6:3 74
10
11
12
13
14
El peligro de la apostasía. Hebreos 6:4-12
Dios juró por si mismo su promesa. Hebreos 6:13-20
La superioridad del sacerdocio de Melquisedec. Heb. 7:1-10
El cambio de la ley por la debilidad humana. Heb. 7:11-28
Con Cristo se establece un nuevo pacto. Hebreos 8:1-13
81
90
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103
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La ofrenda de Jesús es eterna y para siempre. Heb 9:1-28
Perfectos para siempre por un solo sacrificio. Heb. 10:1-18
Tres exhortaciones a la comunión con Dios. Heb. 10:19-25
Consecuencias de la apostasía. Hebreos 10:26-39
La fe que nos acerca a Dios. Hebreos 11:1-40
Seguir a la meta con los ojos puestos en Jesús. Heb. 12:1-17
El monte Sinaí y el monte de Sión. Hebreos 12:18-29
Pautas naturales de una vida en Cristo. Hebreos 13:1-25
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132
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182
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INTRODUCCIÓN

a Pareciera que el libro de Hebreos fue escrito
para responder a una necesidad específica del
pueblo judío. Solo la nación de Israel podía
comprender las antiguas Escrituras. Para ellos, de
forma muy personal, la Palabra era santa y debía ser
guardada con reverencia. Se esforzaron en
interpretarla, pero cometieron los errores habituales
del ser humano cuando intenta hacer algo para lo que
no está capacitado.
Los judíos que habían creído en Jesucristo, en la
época en que se escribió este libro, vivían con un
gran vacío: les faltaba la revelación completa de
aquello que Dios les había mandado hacer en la
antigüedad, lo cual no era un fin en sí mismo, sino
una sombra de lo que había de venir: Cristo, en quien
ahora creían. Por eso, el libro de Hebreos viene a
llenar ese vacío entre lo antiguo —que no es tan
antiguo— y lo nuevo —que verdaderamente sí lo
es—.
Cuando un creyente se acerca a este libro sin conocer
L

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la ley sacrificial, se encuentra con grandes lagunas de
entendimiento que suelen ser llenadas con
interpretaciones erróneas. No es posible
comprender el mensaje de Hebreos sin estudiar lo
que Dios mandó a Moisés y al pueblo que salía de la
esclavitud de Egipto.
Este estudio no pretende, ni podría, sustituir la
Palabra de Dios. Solo busca ser una herramienta de
acercamiento, para que sea la propia Palabra la que
haga su obra. Sin estar en Cristo, eso es imposible;
sin embargo, el libro de Hebreos ayuda a no perder
el rumbo en el camino hacia el puerto donde el alma
se encuentra con la gracia.
Seguramente, muchos de los oyentes originales de
este mensaje estaban en ese proceso de transición
hacia el nuevo pacto, pero las tradiciones y malas
interpretaciones que habían acumulado les impedían
recibirlo. No hay peor obstáculo que ser estorbado
justo cuando uno se dirige a la muerte del yo, para
encontrar la vida que solo Él puede dar.
Espero que la lectura de este humilde estudio te sirva
para seguir avanzando, y para dejar atrás los estorbos
religiosos que se oponen a Aquel que es la Verdad:
Cristo.

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CAPÍTULO 1
Dios ha hablado por su Hijo

Hebreos 1:1-4

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos
postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el
cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de
su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de
su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros
pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ángeles,
cuanto heredó más excelente nombre que ellos.

os cuatro primeros versículos de la carta a
los Hebreos son una introducción a lo que
el autor desarrollará en el resto del escrito. L

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El original en griego es una sola frase sin ninguna
división. Sin embargo, las traducciones lo han
separado en dos partes muy importantes a destacar:
La primera tiene que ver con la revelación divina
(1:1-2a) y la segunda con la persona, obra y posición
del Hijo de Dios (1:2b-4).
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres por
los profetas” (Hebreos 1:1).
El texto no empieza como normalmente empezaría
una carta, señalando al autor de la misma. Comienza
indicando que ya Dios ha hablado. Esta es una carta
de Dios para todos los que han sido llamados a tener
una relación con Él.
Fueron muchas las maneras en la que Dios nos
habló. Aquí no se refiere a nosotros, sino a los
padres, también traducido como, patriarcas. En un
contexto más amplio y entendiendo que hoy en día
disponemos de los libros del Antiguo Testamento,
podemos ver a estos profetas, como a todas aquellas
personas que fueron inspiradas por Dios para dejar
por escrito su Palabra. Dios usó a estas personas para
hablarnos y transmitirnos su plan.
Deja claro que Dios habló muchas veces y de muchas
maneras, esto no quiere decir que los humanos

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hubieran entendido lo que decía.
“en estos postreros días nos ha hablado por el
Hijo” (Hebreos 1:2a).
El autor señala dos épocas distintas: “otro tiempo” y
“postreros días”. Se distingue lo que Dios habló
antes de que “el Hijo” comenzara a hablar como una
época pasada, y como los últimos tiempos o
postreros, como el inicio de una nueva época que
tiende al fin.
El contraste de las dos frases quedaría de esta
manera: Dios trae una comunicación antigua en otras
épocas a nuestros antepasados por medio de los
profetas de varias maneras. Ahora, la comunicación
más reciente en estos días finales es para nosotros
por medio de su Hijo de una sola manera.
Lo que Dios comunicó a los antiguos, queda ahora
totalmente definido y con una sola revelación a
través del Hijo. Para no quedar duda de que el Hijo
no es creación del Padre, sino de la misma esencia, el
autor de Hebreos hace siete afirmaciones que
describen su persona, obra y actual posición.
“a quien constituyó heredero de todo” (Hebreos
1:2b).
El Salmo 2:8 ya lo expresaba: “Pídeme, y te daré por

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herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la
tierra”. Una herencia que ha sido inaugurada con la
obra de Jesucristo, pero que se consumará al final de
esta era. Por ello, esta proposición inicial afirma el
presente y anticipa el futuro reino de Cristo.
“y por quien asimismo hizo el universo”
(Hebreos 1:2c).
La siguiente afirmación dirige la mirada atrás, a otro
de los roles del Hijo. El Padre y el Hijo tomaron
parte en la creación del universo. El mismo en el que
toda creación quedará sujeta, es aquel en quien esta
se originó.
“el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la
imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:3a).
El ver al hijo es ver la gloria del Padre, por lo cual el
Hijo es la manifestación de la persona y la presencia
de Dios. De la misma manera, la imagen del Hijo
manifiesta la sustancia del Padre. Lo que el Hijo
representa es el ser del Padre, es decir, su naturaleza
esencial.
“y quien sustenta todas las cosas con la palabra
de su poder” (Hebreos 1:3c).
Lo que para los judíos en la antigüedad lo llevaba
Dios, ahora el autor de Hebreos se lo atribuye al

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Hijo. Sujeta y controla a través del poder de su
palabra todas las cosas creadas. Esto se puede
entender que es el Hijo el que administra todo con
su poder para que lo establecido en el propósito
eterno se cumpla. Todo está bajo su control y nada
puede salirse de Él porque es todopoderoso, es decir,
no hay ser más poderoso que Él. El Hijo ejerce este
gobierno con su palabra poderosa. Así como el
mundo fue creado por la Palabra de Dios, por medio
del Hijo, este también se sustenta por la poderosa
palabra del Hijo.
“habiendo efectuado la purificación de nuestros
pecados por medio de sí mismo” (Hebreos 1:3d).
¿Qué puede preocupar más a los humanos que la
purificación de sus pecados? Todos somos
conscientes de que pecamos y esto nos hace
pecadores. También conocemos las consecuencias
del mismo, por lo que todos intentan de alguna
manera escapar de ellas. En este versículo nos aclara
que Él efectuó la purificación de nuestros pecados,
algo que tendrá que desarrollar en la carta para que
podamos entender cómo lo hizo y quién lo recibe.
En esta afirmación de Hebreos 1:3, tenemos la
referencia de la introducción a la muerte expiatoria
de Cristo en la cruz. El Hijo consiguió un perdón que

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sería permanente y abriría el acceso a la presencia
misma de Dios.
“se sentó a la diestra de la Majestad en las
alturas” (Hebreos 1:3e).
La posición actual del Hijo es como aquel que está
sentado a la diestra de Dios. El Salmo 110:1 ya lo
afirmó: “Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. No hay
otra posición más elevada o de máximo honor y
grandeza que esta. Es una clara demostración de la
identidad mesiánica de Jesús.
“hecho tanto superior a los ángeles, cuanto
heredó más excelente nombre que ellos”
(Hebreos 1:4).
Algo difícil de entender es que el creador del
universo se hiciera hombre para cumplir el propósito
y que, tras la victoria, alcanzara la herencia que lo
pondría como el más excelente nombre entre los
hombres.
La palabra superior es una de las favoritas del autor
de Hebreo, la veremos repetirse a lo largo del texto,
colocando a Jesús como superior de todo aquello que
según la religión, está por encima de los hombres y
sobre todo, de lo enseñado al pueblo hebreo.

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CAPÍTULO 2
Jesucristo es superior a los
ángeles

Hebreos 1:5-14

Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú,
Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él
me será a mí hijo?
Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios.
Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles
espíritus, Y a sus ministros llama de fuego.
Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro
de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y
aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo,
Con óleo de alegría más que a tus compañeros.
Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos
son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permaneces; Y

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todos ellos se envejecerán como una vestidura, Y como un
vestido los envolverás, y serán mudados; Pero tú eres el
mismo, Y tus años no acabarán.
Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi
diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies? ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para
servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?.

l autor de Hebreos desarrollaba el apoyo
para sus posiciones teológicas a partir de
una cadena de textos del Antiguo
Testamento. En esta sección, estas citas, son
utilizadas para seguir demostrando puntos que ya
indicó en su presentación: la comunicación de Dios,
Cristo como Hijo de Dios, el papel del Hijo en la
creación y su entronización en la exaltación.
“Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra
vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo?”
(Hebreos 1:5).
El asunto de los ángeles del último versículo del
capítulo anterior, continúa siendo el factor principal
de esta sección. Una pregunta retórica indica que el
Hijo es superior a los ángeles. La cita sale de los
textos del Antiguo Testamento: “Yo publicaré el decreto;
E

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Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy”
(Salmos 2:7), “Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo”
(2 Samuel 7:14a).
Algunas cosas llaman la atención en estas citas. Dado
que se trata de la revelación dada por Dios antes de
Jesucristo, se aprecia que el término de Hijo de Dios
ya era conocido en el pueblo hebreo, no es algo que
apareciera con la revelación del evangelio. Los rollos
del mar Muerto parecen dejar claro que el concepto
del Mesías como Hijo de Dios era ya un aspecto del
pensamiento judío antes de la era cristiana.
Lo que ha confundido es la interpretación que se
pueda hacer con la expresión: “Yo te he engendrado
hoy”, que, para algunos, demuestra que el Hijo no es
eterno, que fue creado. La forma de ver este
concepto ya lo aclaró en el versículo 1:4. No se
refiere a la creación del Hijo, sino a su exaltación tras
la victoria en la resurrección.
“Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en
el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de
Dios” Hebreos 1:6).
La cita sale de Deuteronomio 32:43: “Alégrense con él,
oh cielos, y que lo adoren todos los ángeles de Dios” (NTV).
La palabra primogénito da continuidad a la idea de

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filiación establecida hasta ahora en el libro de
Hebreos. En la antigüedad, los hijos primogénitos
ocupaban un lugar especial en el corazón de su
padre, compartían su autoridad y heredaban la mayor
parte de sus propiedades. En cinco de las ocho
ocasiones en que esta palabra aparece en el Nuevo
Testamento, se utiliza como un título de Cristo para
expresar su preeminencia en la iglesia y el cosmos y
se relaciona especialmente con la resurrección.
La palabra “mundo” no hace referencia al planeta
tierra, sino al reino celestial. Más adelante, en el
versículo 2:5 usa la misma palabra para indicar el
mundo venidero.
“Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a
sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de
fuego” (Hebreos 1:7).
Los versículos 6 y 7 presentan a los ángeles en dos
actividades que implican su subordinación al Hijo. Se
les exhorta adorar al Hijo, un acto que muestra su
deidad, y su papel como siervos de Dios. En las
Escrituras, los ángeles son seres celestiales creados
que actúan principalmente como mensajeros de
Dios, revelando su voluntad o anunciando
acontecimientos de importancia capital. Estos actúan
también para proteger al pueblo de Dios.

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“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el
siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu
reino” (Hebreos 1:8).
El autor de Hebreos, usa los textos
veterotestamentarios para mostrar la autoridad del
Hijo. Se sienta en un “trono”, y tiene un “cetro” y un
“reino”.
La afirmación de este versículo puede ser la
expresión más explícita a Jesús como Dios
encontrada en el Nuevo Testamento.
“Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,
Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo
de alegría más que a tus compañeros” (Hebreos
1:9).
El predicador sigue mostrando la autoridad del Hijo
que ha sido ungido “por encima de [sus]
compañeros” como rey.
“Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la
tierra, Y los cielos son obra de tus manos”
(Hebreos 1:10).
Él es también quien tiene la autoridad para “afirmar
la tierra” y modelar los “cielos” con sus “manos”.

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Todos estos textos muestran la naturaleza eterna del
Hijo, algo que ya se le había prometido a David que
vendría de su linaje. Sería un reino que permanecería
para siempre; el Señor estaba allí desde el principio;
y sus años no tendrían fin, como vemos en el
versículo 12.
“Ellos perecerán, mas tú permaneces; Y todos
ellos se envejecerán como una vestidura, Y
como un vestido los envolverás, y serán
mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no
acabarán” (Hebreos 1:11-12).
Lo creado cambiará, envejeciendo y deteriorándose.
Como si de ropa muy gastada se tratara, que el Hijo
la doblará al final de la era; sin embargo, Él sigue
siendo el mismo.
“Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies?” (Hebreos
1:13).
La cadena de citas veterotestamentarias que presenta
el autor llega a su clímax con su referencia
nuevamente al Salmo 110:1.

La pregunta viene a ser como un paréntesis de la ya

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mencionada, dando a entender que se cierra esta
sección.
“¿No son todos espíritus ministradores,
enviados para servicio a favor de los que serán
herederos de la salvación?” (Hebreos 1:14).
Es evidente que el predicador está usando todas estas
citas para ilustrar la superioridad del Hijo sobre los
ángeles.
Se piensa que el motivo por lo que el autor pone
tanto interés en demostrar eso, es por el peligro que
había, y sigue existiendo, de la adoración a los
ángeles, o peor aún, la creencia de que Jesucristo es
un ángel con mucho poder. En estos versículos
queda totalmente claro, que el Hijo no puede ser un
ángel, ya que es superior, y que su superioridad
demuestra su deidad.
Los textos utilizados son la voz directa de Dios. El
autor no se interesa por quién los escribió, ya
introdujo que fue Dios quien habló por diversas
maneras. Esto afirma la autoridad del Hijo desde la
antigüedad y fortalece su persona como el Señor.
En un tiempo en el que las personas están envueltas
en una crisis de autoridad, es bueno que Hebreos nos
recuerde que solo hemos de escuchar a Cristo para

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saber lo que hemos de creer y ver, para que Él guíe
nuestras vidas.

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CAPÍTULO 3
Exhortación a poner atención a
la Palabra

Hebreos 2:1-4

Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las
cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. Porque si la
palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda
transgresión y desobediencia recibió justa retribución, ¿cómo
escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan
grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por
el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando
Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos
milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su
voluntad.

l autor de Hebreos, al comienzo del
capítulo 2, realiza su primera exhortación.
Los que consideramos que este libro es la E

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Palabra directa de Dios para nuestras vidas,
deberíamos poner atención, como indica el primer
versículo.
“Por tanto, es necesario que con más diligencia
atendamos a las cosas que hemos oído, no sea
que nos deslicemos” (Hebreos 2:1).
“Por tanto”, es la conexión del mensaje dado
anteriormente con los versículos neotestamentarios.
Se podría traducir también, por esta razón, y sugiere
que la superioridad del Hijo, establecida en la sección
anterior, es la base de esta palabra de exhortación.
El escritor se está incluyendo en la exhortación,
dando a entender que es un mensaje para todos. Los
que están en Cristo y aquellos que, escuchando el
llamado, están siendo convencidos para situarse en
el lugar donde Dios puede hacerlos renacer.
En esta primera parte de la exhortación, se nos indica
la necesidad de atender, con mucho cuidado, las
cosas que hemos oído, haciendo referencia a lo dicho
anteriormente. Podríamos decir que se nos alerta de
la necesidad de poner mucha más atención de la
palabra dicha por el Hijo, es decir, el mensaje de
salvación.
La palabra usada “nos deslicemos” en otras

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versiones habla de “perder el rumbo”, “desviarnos”
e incluso podría dar a entender no llegar al lugar
donde pretendíamos llegar. La palabra griega se
usaba cuando un barco pasaba de largo la entrada del
puerto, arrastrado por las corrientes marinas.
Estemos en Cristo o alcanzando el lugar de la
salvación, hay un peligro de no alcanzar el propósito
de Dios, al no poner atención a lo que escuchamos
de la Palabra de Dios.
“Porque si la palabra dicha por medio de los
ángeles fue firme, y toda transgresión y
desobediencia recibió justa retribución, ¿cómo
escaparemos nosotros, si descuidamos una
salvación tan grande?” (Hebreos 2:2-3a).
En estos versículos, el autor utiliza una herramienta
de la homilética rabínica, un argumento de menor a
mayor, para motivar a la congregación a la acción. El
castigo recibido por rechazar lo que Dios dijo a
través de los ángeles bajo el antiguo pacto constituye
la situación menor. Se está refiriendo a la ley que
Dios dio al pueblo hebreo en el monte Sinaí.
“Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha
la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de
un mediador” (Gálatas 3:19).

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El descuido de la ley producía un castigo seguro y
severo. Dios nunca tomó a la ligera su trato con el
pecado. La palabra “transgresión” y “desobediencia”
hacen referencia a un rechazo consciente de la
voluntad de Dios.
Después el predicador presenta la situación mayor.
La idea hace referencia al rechazo de la Palabra de
salvación. Si descuidamos la salvación, ¿qué
esperamos?
Este texto se usa constantemente en las
congregaciones para indicar que la salvación se
puede perder. Tenemos que poner mucho cuidado
en no agregar ni traer razonamientos que la propia
Palabra no dice. En ningún momento se habla de
perder la salvación, sino de las consecuencias o la
retribución de las transgresiones o desobediencia.
Solo, los que no conocen el verdadero evangelio,
pueden aplicar estos versículos a perder la salvación.
¿Cómo podemos perder algo que nosotros no hemos
ganado? Y si es por gracia, ¿significa que Dios se
equivoca, entregando la gracia a uno que luego la
perderá?
La Palabra está escrita para todos, para los que no
están en Cristo, para los que creen que están y no lo
están en Cristo y para los que están ya están en

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Cristo. En este último caso, no solo la Palabra es para
ellos, sino que ahora, por gracia, forman parte de la
Palabra.
Si el escritor de Hebreos está usando términos del
antiguo testamento, es porque los receptores del
mensaje eran personas conocedoras de la Palabra
data en lo que llamamos el Antiguo Testamento. Es
probable que al reconocer a Jesucristo como el
Mesías, se afirmaran más en lo que estos pensaban,
que ya eran salvos por su conocimiento, su posición
como pueblo o por las obras que realizaban.
De esto está hablando el predicador. Poner atención
al mensaje verdadero, más que al de mi
razonamiento.
El texto sugiere que el deslizarse, hace referencia al
distanciamiento de la Palabra, más que a la
separación de Dios. Pero, ¿es acaso posible alejarse
del mensaje sin distanciarse de Dios? Por lo que
veremos en el contexto de Hebreos, la respuesta es
un rotundo, no.
Otro de los errores es imponer el castigo que Dios
da por el que nosotros creemos. El texto solo habla
de “justa retribución” y no nos da, de momento, más
información.

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“La cual, habiendo sido anunciada
primeramente por el Señor, nos fue confirmada
por los que oyeron, testificando Dios
juntamente con ellos, con señales y prodigios y
diversos milagros y repartimientos del Espíritu
Santo según su voluntad” (Hebreos 2:3b-4).
La salvación ha sido anunciada por el Señor,
confirmada por los discípulos, y acompañada del
poder de Dios para asegurar su validez. No poner
atención al mensaje dado, puede provocar
desviación, tanto para los que están caminando a la
salvación, como para los que, siendo salvos, no
pueden ser usados por el propósito de Dios.
¿Cuáles son, pues, los principios que surgen
claramente de Hebreos 2:1-4?
El autor llama a sus oyentes al compromiso y la
responsabilidad personal de observar la Palabra para
comprobar si están siendo guiados por ella. La
utilización por parte del autor de la primera persona
del plural y de la imaginería del pacto, parece indicar
claramente que se dirige a cristianos, o al menos a
personas que consideran serlo. Por tanto, la pérdida
de rumbo y descuido de la salvación ha de significar
que aquellos que han profesado a Cristo en el pasado
corren el peligro de perder de vista el evangelio.

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¿Esto quiere decir perder la salvación? De nuevo, un
rotundo no. Para los que no la han alcanzado, ¿cómo
pueden perder lo que no han recibido? Y para los que
la han recibido, ¿cómo pueden perder lo que se les
ha regalado?

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CAPÍTULO 4
Un poco menor que a los ángeles

Hebreos 2:5-18

Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del
cual estamos hablando; 6 pero alguien testificó en cierto lugar,
diciendo: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, O el
hijo del hombre, para que le visites? Le hiciste un poco menor
que los ángeles, Le coronaste de gloria y de honra, Y le pusiste
sobre las obras de tus manos; Todo lo sujetaste bajo sus pies.
Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no
sea sujeto a él; pero todavía no vemos que todas las cosas le
sean sujetas. Pero vemos a aquel que fue hecho un poco
menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra,
a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia
de Dios gustase la muerte por todos. Porque convenía a aquel
por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas
subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria,
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos.
Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son
todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos,
diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En medio de

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la congregación te alabaré. Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de
nuevo: He aquí, yo y los hijos que Dios me dio. Así que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también
participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al
que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a
todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda
la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no socorrió
a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham.
Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en
cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para
socorrer a los que son tentados.

asta ahora, el autor ha mantenido un
persistente enfoque sobre la exaltada
posición del Hijo de Dios. En esta sección
veremos la transición que nos introducirá en el tema
central del libro, Jesucristo como sumo sacerdote.
“Porque no sujetó a los ángeles el mundo
venidero, acerca del cual estamos hablando”
(Hebreos 2:5).
El judaísmo antiguo sostenía que los ángeles habían
sido puestos por Dios sobre las naciones del mundo.
Esta creencia se basaba en una interpretación de
Deuteronomio 32:8 “Cuando el Altísimo hizo
heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos
H

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de los hombres, estableció los límites de los pueblos
según el número de los hijos de Israel”. Esto aludía
a los límites de las naciones como establecidos según
el número de los ángeles de Dios. Sin embargo,
ahora el predicador de Hebreos está diciendo que los
ángeles, buenos o malos, no tienen una posición de
gobierno en la era venidera. Es probable que se esté
refiriendo a la cita que dijo del Salmo 110:1 “hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”.
Hay que considerar esto como algo que todavía no
ha llegado, sucederá cuando Cristo venga de nuevo.
La NTV es más entendible: “Es más, no son los ángeles
quienes gobernarán el mundo futuro del cual hablamos”.
“pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo:
¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, o
el hijo del hombre, para que le visites? Le hiciste
un poco menor que los ángeles, le coronaste de
gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de
tus manos; todo lo sujetaste bajo sus pies”
(Hebreos 2:6-8a).
Ahora el escritor menciona el Salmo 8:4-6. Utiliza
este salmo porque, además de sus alusiones a la
supremacía del Hijo que le es conferida por su
exaltación, menciona un tiempo durante el cual el
Hijo descendió a la tierra, aceptando una posición

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como ser humano que era inferior a la de los ángeles.
“un poco menor” se puede entender como una pequeña
medida de distancia o de sustancia, solo un poco
menor. O puede estar refiriéndose al breve periodo
de tiempo en el que el Señor se hizo humano y
caminó por la tierra. Esto parece tener más sentido,
ya que al escritor, en el contexto, no le interesa el
grado de inferioridad de la posición del Hijo con
respecto a la de los ángeles. En realidad, el autor está
expresando el pensamiento de que Cristo anduvo
sobre la tierra como ser humano, durante un breve
periodo de tiempo, antes de ser exaltado de nuevo en
el Cielo.
“Porque en cuanto le sujetó todas las cosas,
nada dejó que no sea sujeto a él; pero todavía no
vemos que todas las cosas le sean sujetas. Pero
vemos a aquel que fue hecho un poco menor que
los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de
honra, a causa del padecimiento de la muerte,
para que por la gracia de Dios gustase la muerte
por todos” (Hebreos 2:8b-9).
Al observar los dos salmos a los que hace referencia
las citas, el Salmo 8:4-6 y el Salmo 110:1, parece
como si se contradijeran. Los dos salmos aluden a la
sujeción de todas las cosas a Cristo, pero parecen

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indicar distintos periodos. Mientras que el Salmo 8
indica que la sujeción es un hecho consumado, el
Salmo 110 mira al futuro.
Esta tensión entre el “ya” y el “todavía no”, entre
aquello que es una realidad presente y lo que todavía
no se ve, expresa lo que podría llamarse “el
inaugurado reino de Cristo”. Es decir, el reino de
Cristo y la realidad de la experiencia cristiana han
comenzado, pero no serán una completa realidad
hasta su plena consumación al final de esta era.
En realidad, es lo que sucede cuando vemos que,
teniendo toda la autoridad el Señor, aún se le permite
al vencido, Satanás, ejercer dominio sobre la tierra.
Quizás la respuesta a este dilema esté en la
percepción de la realidad y, concretamente, en la
naturaleza de la fe cristiana. Los cristianos hemos
estado más interesados en aliviar el dolor de nuestros
problemas que en utilizarlos para que Dios nos use
en sus propósitos.
Fuel el padecimiento de Jesús el que nos libró de la
muerte, otorgándonos la gracia para ser
reconciliados en Él.
“Porque convenía a aquel por cuya causa son
todas las cosas, y por quien todas las cosas

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subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos
a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor
de la salvación de ellos” (Hebreos 2:10).
El autor proclama que lo que Dios ha hecho en el
sufrimiento de Jesús está en consonancia con lo que
conocemos de su carácter y propósitos. Esto
armoniza con su santidad y su amor, y ha llevado a
su consumación el plan redentor de Dios. La
aflicción del Hijo fue ordenada por aquel para quien,
y por medio de quien todo existe, haciendo, pues, de
Dios la gran causa que dirige la salvación de su
pueblo del nuevo pacto y la hace realidad.
No era fácil para los hebreos entender la muerte del
Mesías, por esto, la sección comienza con la palabra,
“convenía”. Era apropiado o adecuado que así
sucediese.
Otra palabra a entender es “aflicciones” o
“sufrimiento”, la cual no se refiere al dolor en
general, sino concretamente al sufrimiento de la
muerte. Dios utiliza la muerte de Jesús para llevar a
muchos hijos a la gloria; el término hijos representa
a todos aquellos que son rescatados, no a la
humanidad en general.
“Porque el que santifica y los que son
santificados, de uno son todos; por lo cual no se

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avergüenza de llamarlos hermanos” (Hebreos
2:11).
La relación fraternal del pueblo con Jesús es notoria.
El autor quiere demostrar esa cercanía. Jesús se hizo
hombre para poder santificarnos. Habría de ser uno
semejante a nosotros, con la misma naturaleza. Él y
los que santifican tienen un mismo padre en común,
por eso no se avergüenza de llamarnos hermanos.
“diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu
nombre, en medio de la congregación te alabaré.
Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de nuevo: He
aquí, yo y los hijos que Dios me dio” (Hebreos
2:12-13).
Las citas son del Salmo 22:22 e Isaías 8:17b-18 y
muestran el apoyo veterotestamentario de la
solidaridad de Cristo con los oyentes. En realidad, es
un guiño a los que conocían las escrituras, ya que
estas, para la iglesia primitiva, contenían importantes
profecías sobre el sufrimiento de Cristo.
“Así que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, él también participó de lo
mismo, para destruir por medio de la muerte al
que tenía el imperio de la muerte, esto es, al
diablo, y librar a todos los que por el temor de la
muerte estaban durante toda la vida sujetos a

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servidumbre” (Hebreos 2:14-15).
Por un lado, la encarnación tenía el propósito de
vencer a la muerte, a través de su muerte en la cruz.
Y, por otro lado, librar a todos los que estaban en
servidumbre por el temor a la muerte. Es evidente
que todavía la muerte opera en los humanos,
recuerda que aún estamos en el inaugurado reino de
Cristo que tendrá su culminación cuando seamos
transformados en seres glorificados, algo que es una
promesa de Dios.
“Porque ciertamente no socorrió a los ángeles,
sino que socorrió a la descendencia de
Abraham” (Hebreos 2:16).
Era sabido entre los cristianos que el rescate de Jesús
no servía para los ángeles, solamente a los
descendientes de Abraham, donde incluye a todos
los que han sido, son y serán alcanzados por la gracia.
“Por lo cual debía ser en todo semejante a sus
hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel
sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él
mismo padeció siendo tentado, es poderoso
para socorrer a los que son tentados” (Hebreos
2:17-18).

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Estos dos últimos versículos son la transición al tema
principal del libro de Hebreos. Es una recopilación
de expresiones que desarrollará en los siguientes
capítulos. Mediante estos conceptos, el predicador
amplía las razones de la encarnación, girando en
torno al tema del sumo sacerdote.

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