EXPO GASTELU como leer textos literarios

basada en los escritos de julian moreiro

1. DOCENTE: GASTELU RETAMOSO, Walter INTEGRANTES: CONGA RODRIGUES, RYBEN ALI MENDOZA MUÑOZ, MIRKO RICRA URBAY, SAULO ALFREDO CURO VILCHEZ, CRISTHIAN

2. ¿Quién HABLA? LA FUNCION DEL NARRADOR El capítulo 7 explica que identificar la voz narrativa es esencial para comprender cualquier texto literario. la pregunta central es: ¿quién habla en la historia?. el narrador no es un simple transmisor, sino el arquitecto que organiza, interpreta y da sentido al relato. El capítulo 7

3. 2. NARRADOR EN PRIMERA PERSONA El narrador en primera persona se presenta como alguien que ha vivido lo que cuenta. su palabra transmite no solo hechos, sino emociones, sabiduría ancestral, y un sentir colectivo JOSÉ MARÍA ARGUEDAS: en los ríos profundos "Yo sentí que el río me hablaba. No era solo agua, era canto, era voz."

4. 4. NARRADOR EN TERCERA PERSONA Este narrador observa los hechos desde fuera, como si fuera un espíritu guardián, un apu que todo lo ve desde la montaña. Puede ser omnisciente (lo sabe todo) o limitado a lo que un personaje percibe. Esta forma de narrar guarda distancia, pero permite ver con claridad todo lo que ocurre en el mundo narrado. JOSÉ MARÍA ARGUEDAS: en los ríos profundos "Ernesto sentía que las montañas lo miraban, que lo protegían."

5. 3. NARRADOR EN SEGUNDA PERSONA El narrador en segunda persona habla directamente al lector, como un consejo o enseñanza: “Tú, que escuchas estas palabras…”. Esta forma recuerda los rituales o recomendaciones de los mayores, donde la palabra tiene poder formativo. Es una forma de escuchar y tejer diferentes perspectivas en una sola historia. Carlos fuentes: aura "Tú miras, tú escuchas, tú sabes que es a ti a quien busco."

6. 3. Maneras de representar la realidad Realidad degradada: Se presenta la realidad mostrando sus aspectos más negativos, oscuros o corruptos. El narrador o autor busca evidenciar la decadencia moral, social o espiritual de los personajes o entornos. En La ciudad y los perros de Mario Vargas Llosa , se muestra la violencia y corrupción del colegio militar como reflejo de la sociedad peruana. Realidad empequeñecida: Consiste en representar el mundo como limitado o trivial, enfocándose en los aspectos más pequeños o superficiales de la vida. Se usa para mostrar la falta de grandeza o de visión de ciertos personajes o situaciones. En La tía Julia y el escribidor . ( Vargas Llosa ), algunos personajes tienen una visión reducida y cómica de la vida, lo que crea situaciones pequeñas frente a los grandes dilemas. Realidad mitificada: La realidad se presenta como sagrada, mágica o heroica, elevando a los personajes o hechos a una dimensión simbólica o mítica. Se mezcla la realidad con lo sobrenatural o con creencias ancestrales. En Los ríos profundos de José María Arguedas , los paisajes y elementos de la naturaleza son narrados como seres vivos y sagrados, llenos de espíritu y memoria.

7. Protagonistas: El protagonista es el personaje principal de una narración. Toda la historia gira en torno a él o ella: sus decisiones, sus conflictos y su evolución. Puede ser un héroe tradicional, un personaje común enfrentado a desafíos, o incluso un antihéroe. La narración se organiza para mostrar su desarrollo a lo largo del relato. Capítulo 8: Una visita a los personajes Warma Kuyay – José María Arguedas El protagonista de esta historia es Ernesto, un niño que experimenta su primer amor por Justina, que desde niño ya percibe las injusticias sociales y raciales que viven los indígenas.

8. Personajes secundarios. Son los personajes que no protagonizan la historia, pero que cumplen funciones importantes dentro de ella. Apoyan al protagonista, introducen conflictos o ayudan a resolverlos. Su presencia permite que la trama avance con naturalidad y aportan profundidad al universo narrativo, aunque no sean el centro de la acción. Capítulo 8: Una visita a los personajes Ejemplo: El padre Gabriel en Todas las sangres de Arguedas , aunque no es protagonista, su rol es clave para mostrar el choque cultural entre lo tradicional andino y lo moderno capitalista.

9. YAWAR FIESTA – JOSÉ MARÍA ARGUEDAS. En esta obra, el verdadero protagonista es el pueblo de Puquio, que defiende su tradición ancestral de la corrida de toros, frente a la imposición de las autoridades modernas (mestizas y estatales) que quieren prohibir esa práctica. Personajes colectivos o simbólicos. Algunos personajes representan no a una sola persona, sino a un grupo social, una clase o una comunidad. Estos personajes no tienen una voz individual, sino que encarnan lo colectivo, y su función es representar realidades amplias o abstractas. Capítulo 8: Una visita a los personajes

10. Retrato literal o físico. Consiste en describir al personaje tal como se ve: su edad, estatura, rostro, vestimenta y gestos. Es la primera impresión que recibe el lector. Esta descripción permite imaginar al personaje y relacionarse con él desde lo visual. Muchas veces, los detalles físicos reflejan también su personalidad. Capítulo 8: Una visita a los personajes Ejemplo: Rosendo Maqui en Yawar Fiesta de Arguedas. Rosendo es descrito con detalles físicos que lo conectan a su comunidad y a la tierra: su sombrero, su rostro curtido, su manera de caminar. Es un símbolo de la dignidad del campesino andino.

11. Estudio psicológico. El personaje se analiza desde su interior: sus pensamientos, emociones, miedos, deseos y conflictos internos. Es una forma profunda de presentación, donde el lector se conecta con la mente del personaje. Permite entender por qué actúa como lo hace. Este recurso es frecuente en novelas psicológicas o existenciales. Capítulo 8: Una visita a los personajes

12. El teatro no es un texto para leer en silencio, sino una representación que cobra vida cuando se actúa. En la cosmovisión andina, esto recuerda a las festividades comunitarias donde el teatro, la danza y la música se entrelazan para reconectar con los ancestros. El texto dramático ,diálogos y acotaciones, está diseñado para ser interpretado colectivamente, al igual que un ritual ceremonial. El género dramático como acto vivo Contenido : Teresa Ralli : Grupo Cultural Yuyachkani (basado en el texto de Sófocles) : " Yuyachkani presenta: Antígona" Capítulo 9

13. Las acotaciones proporcionan información no verbal: gestos, espacios, movimientos. En el teatro andino —como el wawasunchis o las danzas rituales— cada gesto tiene un significado simbólico. Del mismo modo, en el texto dramático, estas indicaciones permiten reconstruir mentalmente el espacio y la energía colectiva. Acotaciones y escenografía narrativa "El llamado del Apu" (fragmento ficticio de una obra de teatro andino)

14. En el teatro, el cuerpo en movimiento comunica tanto como la palabra. En las danzas del ayllu o las representaciones ceremoniales, cada paso y cada gesto añaden sentido. Leer teatro exige imaginar esa acción: identificar pausas dramáticas, tensiones físicas y presencia escénica que vibran como el eco de la comunidad. Acción escénica y ritmo interpretativo

15. la literatura no se crea en el vacío. cada texto nace en una época concreta, con sus tensiones sociales, políticas y culturales. comprender un texto implica reconocer su raíz en ese tiempo. desde una perspectiva andina, esta lectura se enriquece al valorar nuestras propias tradiciones, memorias orales y formas de resistencia Capítulo 10 : El texto en su época y en la posteridad

16. EL TEXTO Y SU CONTEXTO HISTÓRICO Cada obra literaria responde, directa o indirectamente, a los conflictos y cambios de su época. Según Moreiro , el contexto no solo condiciona, sino que dialoga con el texto y lo transforma. En el caso andino, muchas obras nacen del choque entre lo ancestral y lo moderno, lo indígena y lo criollo Capítulo 10 : El texto en su época y en la posteridad Ejemplo: Manuel Scorza en su novela “Redoble por Rancas ” (1970), Scorza narra la lucha de los campesinos contra la expropiación de sus tierras por empresas mineras y ganaderas. Aunque es ficción, se basa en hechos reales ocurridos en Pasco. Se ve claramente el conflicto entre el pueblo andino y el poder del Estado.

17. EL AUTOR Y SU BIOGRAFÍA El autor no es un ser neutral. Su experiencia vital, su origen social, sus vivencias personales influyen en su obra. La lectura biográfica no reduce el texto, pero ayuda a entender por qué ciertos temas aparecen. Capítulo 10 : El texto en su época y en la posteridad Ejemplo: Arguedas fue criado por indígenas. Por eso, cuando escribe, no habla desde afuera, sino desde dentro del mundo quechua. Por eso sus relatos son tan reales y profundos

18. CORRIENTES ESTÉTICAS Cada época tiene estilos y movimientos literarios que influyen en cómo se escribe. Nuestra estética andina valora la conexión con la naturaleza, la palabra oral, el sentido comunitario. Aunque muchas veces ha sido excluida de los “movimientos oficiales”, también tiene sus formas de belleza que debemos reivindicar. Capítulo 10 : El texto en su época y en la posteridad El realismo, el modernismo o el indigenismo EL PEZ DE ORO DE CHURATA , el cuento parece un río: va y vuelve, se llena de palabras quechuas y de mitos. Es como escuchar a un abuelo contar historias junto al fuego.

19. LA RECEPCIÓN DEL TEXTO EN EL TIEMPO. Un texto no es leído igual en todas las épocas. Su sentido cambia según quién lo lee, cuándo y desde dónde. Según Moreiro , la recepción cambia cuando cambia el lector. Desde los andes podemos volver a leer textos clásicos para encontrar en ellos resistencias culturales o estereotipos coloniales. Capítulo 10 : El texto en su época y en la posteridad

20. desde la perspectiva andina, entendemos que la sabiduría se transmite de generación en generación, como un tejido donde cada hilo representa una voz ancestral. en este mismo sentido, Julián Moreiro afirma que la literatura se construye como un mosaico de citas, es decir, un entramado de fragmentos que se enlazan, se reescriben y dialogan con otros. Capítulo 11 : La literatura como mosaico de citas

21. LA CITA COMO PIEDRA FUNDACIONAL DEL TEXTO LITERARIO Un escritor no escribe desde cero, siempre hay ideas que vienen de otras personas, libros, canciones o historias. Eso es una "cita" tomar algo de otro lugar y colocarlo dentro del texto. Capítulo 11 : La literatura como mosaico de citas Ejemplo: Arguedas, en Los ríos profundos, toma palabras y canciones quechuas que escuchó de niño, y las pone en su novela.

22. INTERTEXTUALIDAD Y TÓPICOS LITERARIOS . En muchos libros aparecen los mismos temas (tópicos): el amor, la muerte, la naturaleza, el viaje, la lucha entre el bien y el mal. En la cultura andina también hay tópicos importantes: el respeto a la Pachamama, la conexión con los apus , la vida como un ciclo Capítulo 11 : La literatura como mosaico de citas Ejemplo: En Warma Kuyay , el amor y el dolor se mezclan en una historia simple pero profunda. Es un tema universal, contado desde una realidad andina.

23. VIAJES POR UN MOTIVO – REESCRITURA CREATIVA Un mismo tema puede ser contado de muchas maneras. A eso se le llama "reescritura". Cada autor lo interpreta desde su propia cultura o época. Es como cuando dos pueblos andinos tienen distintas leyendas sobre la misma montaña. Capítulo 11 : La literatura como mosaico de citas Ejemplo : El tema del viaje se ve en Los ríos profundos (Arguedas), pero también en La Odisea (Homero). Ambos hablan de búsqueda, aunque de formas distintas

24. La fuerza creativa del intertexto. Usar ideas o palabras de otros no es copiar, sino rendir homenaje y seguir construyendo. En los Andes, el ayni (dar y recibir) también se aplica en la escritura. El autor toma algo que otros dejaron y crea algo nuevo con respeto y creatividad Capítulo 11 : La literatura como mosaico de citas Ejemplo: Cuando César Vallejo usa frases bíblicas o indígenas en sus poemas, no los repite sin sentido. Les da otra vida, otra emoción.