Fílon de alexandria

slide sobre o filosofo judeu do século I

1. Filosofia e mundo judaico Fílon de Alexandria

2. Um pouco da sua vida e trajetória como pensador Fílon de Alexandria (ou Filo judeu/ Philo Judæus ) Viveu aproximadamente de 20 aC à 50 dC (nasceu 15 e 10 a.C. ?). O último período conhecido da vida de Fílon é 38/41 d.C., quando lidera uma embaixada ao imperador Caio Calígula enquanto representante dos judeus alexandrinos. O pouco que se sabe de sua vida pessoal é que fazia parte de uma rica e influente família judaica de Alexandria, tendo por irmão Alexandre Lysímaco , supostamente um funcionário ligado à administração econômica da região, referido por Josefo . Um judeu da diáspora. O Terapeuta 2

3. O seu “sincretismo” Heleno-judaico União da filosofia e formação helênica com a teologia e exegese judaica. (Teologia mosaica) Absorve da Estoá o conceit0 de Logos, e de Platã0 a estrutura do mundo suprassensível. 3

4. Sentido literal: com pouca importância Sentido oculto : As personagens e eventos bíblicos eram símbolos de conceitos e verdades morais, espirituais e metafísicas. Percebê-las requer disposição. Alegorias - Busca de um sentido mais profundo filosófico, moral. “ Alegorese ”: Método de interpretação. 4

5. Criação : Deus cria do nada, e dá forma a tudo, mas antes cria o cosmos inteligível, como modelo ideal. Cosmos inteligível : Logos de Deus no ato de formar o mundo. Conceitos “ Filonianos ” os frutos de união entre helenismo e judaísmo 5

6. Logos significa também "palavra" e no texto bíblico indica a PALAVRA CRIADORA de Deus ou a Sabedoria. U ma hipóstase (substância) criadora na qual se formão projeto ideal do mundo ( cosmo inteligível = mundo das Ideias ) durante a criação Identificado também como "Arcanjo ", "Mente de Deus", "Filho primogênito de Deus“, Mediador entre Deus e o homem. Semelhanças com o prólogo do Evangelho de João. LOGOS 6

7. Os poderes de Deus Poder criador: com o qual o Criador produz o universo . Poder régio : com o qual o Criador governa aquilo que criou . A esses dois principais se submetem as demais atividades de Deus . 7

8. Interpreta o homem como constituído por três elementos: o corpo, a alma-intelecto e o Espirito; apenas este ultimo seria imortal, porque diretamente inspirado por Deus ÉTICA como um itinerário para Deus, uma “migração”. 8

9. “A vida feliz consiste precisamente nessa transcendência do humano na dimensão do divino, "vivendo inteiramente para Deus ao invés de viver para si mesmo". 9

10. Entre suas obras numerosas, destacasse a série de tratados que constituem um Comentário alegórico do Pentateuco : A criação do mundo, As alegorias das leis, herdeiro das coisas divinas, A migração de Abraão A mutação dos nomes 10

11. Referências: CALABI, Francesca. Fílon de Alexandria . Trad. José Bortolini. São Paulo: Paulus , 2014. Disponível em: http ://www.paulus.com.br/loja/appendix/3573.pdf. Acesso em: 24/08/2016 CESARÉIA , Eusébio. História Eclesiástica . Trad. Wolfgang Fischer. São Paulo: Novo Século, 2002.p.42-43. DROBNER , Humbertus R. Manual de patrologia . Trad. Orlando dos Reis e Carlos Almeida Pereira. Petrópolis: Vozes, 2008. p.137 FAIA, Tatiana José Rodrigues . Fílon de Alexandria, Flaco : tradução, introdução e notas . 2010 . Tese de mestrado - Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras. P. 154. Lisboa, 2011. Disponível em: http :// repositorio.ul.pt/bitstream/10451/3357/1/ulfl087144_tm.pdf . Acesso em: 24/08/2016 NASCIMENTO, Dax Fonseca Moraes Paes. O Logos em Fílon de Alexandria: Principais interpretações . Dissertação de Mestrado – Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro 2013, Disponível em: http://www2.dbd.puc-rio.br/pergamum/tesesabertas/0115673_03_pretextual.pdf. Acesso em 24/08/16 REALE, Giovane; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: patrística e escolástica , v. 2 . São Paulo: Paulus , 2003. p. 31-34. 11