Filosofía: Características y diferencia entre pensamiento mítico y logos

Presentación del Grupo 3 del curso de Filoofía y Ética
Universidad Nacional del Santa

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES E.P. COMUNICACIÓN SOCIAL a FILOSOFÍA Y ÉTICA INTEGRANTES (GRUPO 3): Ávalos Altamirano Alexander Daniel Calderón Armas Edwin José Martínez Saucedo Andrea Celeste Vásquez Melón Piero Ángelo Velásquez Monzón Rosamaría

2. FILOSOFÍA Características Diferencia entre mitos y logos

3. INICIO

4. INICIO RACIONAL Explica lo que afirma, usando la razón como instrumento esencial, porque pretende llegar a la máxima coherencia y no se contradice. RADICAL Porque busca los fundamentos o raíz de las cosas.

5. INICIO UNIVERSAL También llamado totalizadora, por que abarca todo tipo de tema intentando un pensamiento universal o común para aplicar en la humanidad. NECESARIO Se refiere a que es un saber apodíctico, porque exige pruebas y demostraciones.

6. INICIO TRASCEDENTAL Va más allá de lo observable y más allá de lo establecido por la ciencia de alguna realidad, considerada metafísica METÓDICO Por que utiliza métodos para el razonamiento de fundamentos, además que busca un método válido para pensar sus problemas.

7. INICIO DIFERENCIAS

8. INICIO Del griego MYTHOS: palabra, narración, discurso. Los mitos son las narraciones y doctrinas tradicionales trasmitidas oralmente por los poetas acerca del mundo, los hombres y los dioses. Describían igualmente aspectos vitales como la vida, la muerte, el amor, el destino, la libertad y la culpa. Así mismo, enseñaban también reglas políticas, sociales y morales e incluso reglas técnicas para la fabricación de armas y útiles de trabajo. Pensamiento mítico

9. INICIO Como su mismo nombre lo dice, no dispone de perspectiva crítica, acepta dogmas y creencias   Saber acrítico

10. INICIO Nació debido a que el ser humano deseaba otorgar vida y poderes a ciertos fenómenos naturales u objetos inanimados, debido a que en esos tiempos no existía una clara distinción entre lo animado y lo inanimado, ni entre el ser humano y su entorno. Por lo que daban como conclusión que el hombre existía porque un espíritu le daba vida al cuerpo. Saber animista

11. INICIO Es un saber infundado porque se limita realizar afirmaciones, pero sin demostrarlas, dado es el caso de los mitos creados en la Grecia Antigua . Saber infundado

12. INICIO El saber irracional es un modo de pensar. El resultado de este modo de pensar no aumenta nuestro saber: no amplia nuestros conocimientos, ni despeja dudas o descarta errores, es un pensamiento que tampoco logra un dominio efectivo de un tema en específico.   Niega el papel de la razón en el conocimiento   Podemos distinguir varias formas de pensamiento irracional: superstición, mito o religión Saber irracional

13. INICIO LOGOS: palabra, pensamiento, razón, ley. Es un término que señalaba la ley universal, la base del mundo y su orden, es uno de los principales conceptos de la filosofía griega. Platón y Aristóteles entienden el logos como ley del ser y como principio lógico. El logos

14. INICIO Analiza y refleja la mentalidad de una época. No acepta dogmatismos, creencias que intentan imponer la sociedad (es decir que solo admite algo cuando está debidamente fundamentado).   Saber crítico

15. INICIO En la Antigua Grecia llegaron a surgir preguntas, por lo que se deseaban respuestas que sean verificables, basándose en los conocimientos que obtuvieron gracias al estudio de las ciencias. Así pudieron distinguir lo verdadero con lo falso, dar definiciones a lo desconocido y tener base a responder cualquier duda. Saber fundamentado

16. INICIO Busca respuestas que se adaptan al entendimiento humano . Lo diferencia de otro tipo de planteamiento, como el mito o religión. Los animales no usan la razón, se guían por el instinto, estos instintos les permite satisfacer todas sus necesidades sin tener que plantearse el porqué. Sin embargo, el hombre va más allá del instinto, porque razona y necesita comprender e interpretar el medio en el que vive, por tanto, necesita saber. Saber racional