Human Geography Places and Regions in Global Context Updated Canadian 5th Edition Knox Test Bank

Human Geography Places and Regions in Global Context Updated Canadian 5th Edition Knox Test Bank
Human Geography Places and Regions in Global Context Updated Canadian 5th Edition Knox Test Bank
Human Geography Places and Regions in Global Context Updated Canadian 5th Edition Knox Test Bank

1. Download the full version and explore a variety of test banks
or solution manuals at https://testbankdeal.com
Human Geography Places and Regions in Global
Context Updated Canadian 5th Edition Knox Test
Bank
_____ Tap the link below to start your download _____
https://testbankdeal.com/product/human-geography-places-and-
regions-in-global-context-updated-canadian-5th-edition-knox-
test-bank/
Find test banks or solution manuals at testbankdeal.com today!

2. We believe these products will be a great fit for you. Click
the link to download now, or visit testbankdeal.com
to discover even more!
World Regions in Global Context People Places and
Environments 5th Edition Marston Test Bank
https://testbankdeal.com/product/world-regions-in-global-context-
people-places-and-environments-5th-edition-marston-test-bank/
World Regions in Global Context People Places and
Environments 4th Edition Marston Test Bank
https://testbankdeal.com/product/world-regions-in-global-context-
people-places-and-environments-4th-edition-marston-test-bank/
World Regions in Global Context People Places and
Environments 6th Edition Marston Test Bank
https://testbankdeal.com/product/world-regions-in-global-context-
people-places-and-environments-6th-edition-marston-test-bank/
Business Communication Essentials 7th Edition Bovee
Solutions Manual
https://testbankdeal.com/product/business-communication-
essentials-7th-edition-bovee-solutions-manual/

3. Applied Statistics and Probability for Engineers 7th
Edition Montgomery Solutions Manual
https://testbankdeal.com/product/applied-statistics-and-probability-
for-engineers-7th-edition-montgomery-solutions-manual/
Management of Human Resources The Essentials Canadian 5th
Edition Dessler Test Bank
https://testbankdeal.com/product/management-of-human-resources-the-
essentials-canadian-5th-edition-dessler-test-bank/
Personal Finance 11th Edition Kapoor Solutions Manual
https://testbankdeal.com/product/personal-finance-11th-edition-kapoor-
solutions-manual/
HIST 3rd Edition Schultz Test Bank
https://testbankdeal.com/product/hist-3rd-edition-schultz-test-bank/
Corporate Finance 1st Edition Booth Test Bank
https://testbankdeal.com/product/corporate-finance-1st-edition-booth-
test-bank/

4. Practical Research Planning and Design 12th Edition Leedy
Test Bank
https://testbankdeal.com/product/practical-research-planning-and-
design-12th-edition-leedy-test-bank/

5. 1
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
Human Geography: Places and Regions in Global Context, Cdn. 5e (Knox et al.)
Chapter 6 Interpreting Places and Landscapes

6.1 Minimal Choice

1) The study of the social and cultural meanings people give to personal space — like how far
we stand from others when speaking to them — is known as
A) proxemics.
B) ethology.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place-Making

2) Vulgaria is distinguished by landscapes of
A) bigness and ostentation.
B) moral decay.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

3) The tendency for people to have places to which they have a special attachment or sense of
identity is known as
A) topophilia.
B) proxemia.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place-Making

4) The humanistic approach in geography focuses on
A) the perception of individuals.
B) factors that shape the views of society.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Landscape as Human Systems

5) Slow food is devoted to a ________ pace of life and to the true tastes, aromas, and diversity of
good food.
A) fast-hurried
B) slow-hurried
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

6. 2
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
6) Signs and symbols embedded in the landscape that send messages about identity, beliefs,
practices and values, and which we can learn to read and interpret, is an example of
A) semiotics.
B) geographic literacy.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

7) The Cittaslow movement, related to the slow food movement, is an attempt by local
communities to recover
A) a sense of place.
B) derelict landscapes.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

8) The slow city movement has emerged, and is growing, in the world's
A) core countries.
B) peripheral countries.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place and Space in Modern Society

9) ________ is based on the commercial exploitation of the histories of people and places.
A) The heritage industry
B) Place consumption
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place and Space in Modern Society

10) Overwhelming ________ is one of the biggest dangers facing successful slow cities.
A) tourism
B) urban sprawl
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

7. 3
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
11) Varanasi — on the Ganges River — is an exceptionally sacred pilgrimage site to
A) Hindus.
B) Muslims.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces
12) Malls are complex
A) derelict landscapes.
B) semiotic sites.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Coded Spaces

13) An ethologist would be more likely to study
A) dialects.
B) proxemics.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place-Making

14) Geographers using the humanistic approach share a great deal with other social sciences, but
especially
A) psychology & sociology.
B) political science & economics.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

15) Slow cities are urban settlements found in the
A) fast world.
B) slow world.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

8. 4
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
16) India's holiest sites are grouped
A) along its sacred rivers.
B) around its holy mountain tops.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

17) Advertising has become a key component of contemporary culture and even place-making
because of its role in portraying
A) the intrinsic utility of a product.
B) the lifestyle associated with a product.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 4 Analyzing
Section Headings: Place and Space in Modern Society
18) More than ever before, contemporary place-making relies on
A) visual consumption.
B) material consumption.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place and Space in Modern Society

19) Graffiti is usually an expression of
A) territoriality.
B) topophilia.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place-Making

20) Our textbook calls the shopping mall a "pseudoplace," a complex, ________ site.
A) semiotic
B) sacred
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Coded Spaces

9. 5
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
21) Which is more likely to separate those on Facebook from those not on Facebook?
A) digital divide
B) political divide
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 4 Analyzing
Section Headings: Place and Space in Modern Society

6.2 Multiple Choice

1) In their studies of the formation and evolution of human customs and beliefs, ethologists study
people's sense of
A) ethics.
B) ethnicity.
C) territoriality.
D) space.
E) landscape.
Answer: C
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making
2) Contemporary landscapes contain increasing numbers of inauthentic settings—what
geographer David Harvey has called the _________ of global capitalism.
A) fake places
B) bottom dwellers
C) degenerative utopias
D) urban wastelands
E) seedy underbelly
Answer: C
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

3) The Muslim, Jewish, Christian, and Armenian quarters make up the city of
A) Tehran.
B) Jerusalem.
C) France.
D) Abu Dhabi.
E) Beirut.
Answer: A
Diff: 3
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Coded Spaces

10. 6
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
4) To an ethologist, graffiti in a high-density urban area is likely to be explained as a(n)
A) response to overcrowding.
B) act of vandalism.
C) expression of identity.
D) claim to territory.
E) call to organize labour.
Answer: D
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making

5) The concept of territoriality helps to classify people and resources in terms of location in
A) space.
B) society.
C) the economy.
D) history.
E) the political system.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making
6) Territoriality helps us understand how rules, laws, and the exercise of power have become
associated with
A) spaces and places.
B) individuals and groups.
C) cultures and ethnicities.
D) political and economic systems.
E) tourist destinations.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

7) Social affairs involving property rights, political jurisdictions, market areas, ethnic claims to
specific areas and efforts to protect traditional land uses all involve issues of
A) proxemics.
B) territoriality.
C) sacred spaces.
D) cosmopolitanism.
E) race.
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place-Making

11. 7
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
8) The images that come to mind when we think of a place, any place, like Montreal, Quebec or
Damascus, Syria are known as our
A) cognitive images.
B) stereotypical images.
C) territorial markers.
D) semiotic markers.
E) topophobic images.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making

9) Distortions in our cognitive images are the result of
A) partial or incomplete information.
B) biased information.
C) our likes and dislikes.
D) the strength of our memories.
E) all of the above
Answer: E
Diff: 1
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making
10) Paths, edges, districts, nodes and landmarks are used to organize
A) our cognitive images.
B) our landscapes.
C) our individual topophilias.
D) sacred space.
E) semiotic landscapes.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

11) In somebody's cognitive image of Canada, it is most likely that Niagara Falls is a(n)
A) node.
B) path.
C) edge.
D) landmark.
E) district.
Answer: D
Diff: 3
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making

12. 8
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
12) Generally, the more experience and first-hand information we have of a place, the more our
cognitive images
A) reflect reality.
B) are simplified.
C) converge on topophilia.
D) are like derelict landscapes.
E) become territorial.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

13) The parking lot down the street would best be characterized as a
A) landscape of despair.
B) derelict landscape.
C) sacred site.
D) symbolic landscape.
E) vernacular landscape.
Answer: E
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Landscape as Human Systems
14) A study of the social and cultural meanings that people give to personal space — for
example, how near or distant you like to sit near others in class — is known as
A) semiotics.
B) proxemics.
C) territoriality.
D) sacred space.
E) sense of place.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making

15) The longing and ongoing attachments that a migrant may have to his or her homeland is an
example of
A) topophilia.
B) usufruct.
C) semiotics.
D) sacred space.
E) ethology.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making

13. 9
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
16) When we talk about landscapes as texts, we are referring to
A) books on landscapes.
B) the categorization of landscapes based on their features.
C) landscapes as things of meaning, that can be written and read, like books.
D) the physical geography underlying cultural landscapes.
E) an encyclopedia of geographic terms.
Answer: C
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces

17) Recognizing that landscapes both produce and communicate meaning allows us to
A) interpret local & national values, priorities, histories, cultural practices.
B) build a cultural landscape out of a natural landscape.
C) form cognitive images of places to which we have never been.
D) build cultural complexes.
E) dance the hokey pokey.
Answer: A
Diff: 3
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces
18) The humanistic approach in geography emphasizes ________ values, meanings, intentions
and behaviours.
A) an individual's
B) humankind's
C) a specific culture's
D) cultural
E) social
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

19) Reading, writing and recognizing signs and symbols (such as those that are written into
landscapes) is known as
A) semiotics.
B) proxemics.
C) eurhythmics.
D) semantics.
E) prosthetics.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

14. 10
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
20) Sacred spaces are sacred because
A) of a miracle that occurred there.
B) God makes it so.
C) people make them so.
D) houses of worship (e.g., temples, mosques, churches, monasteries) are located there.
E) governments make them so.
Answer: C
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces

21) The hajj is among the world's very largest
A) annual pilgrimages.
B) sacred spaces.
C) sacred sites.
D) mosques.
E) religious conflicts.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces
22) To participate in the hajj is to be a Muslim and participate in commemorative & symbolic
acts in
A) Mecca.
B) Jerusalem.
C) Rome.
D) the Taj Mahal.
E) Constantinople.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Coded Spaces

23) A university or college is very concerned with how prospective students react when they are
on campus for a visit. Thus, even if they do not fully recognize it, the school is very aware of the
importance of
A) derelict landscapes.
B) cosmopolitanism.
C) proxemics.
D) territoriality.
E) semiotics.
Answer: E
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Coded Spaces

15. 11
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
24) Mecca, Jerusalem, the Ganges and Lourdes are among the world's most important
A) religious hearths of monotheism.
B) pilgrimage sites.
C) districts, nodes and landmarks.
D) landscapes of despair.
E) landscapes-as-text.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

25) Landscapes and place-making in which economic and scientific reason and progress are
emphasized, are characteristics of
A) modernity.
B) postmodernity.
C) enlightenment.
D) fast cities.
E) cosmopolitanism.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society
26) As a view of the world that embraces and combines a range of perspectives, postmodernity
focuses on
A) environmentally and socially sustainable modernity.
B) a return to traditional approaches and religion.
C) material consumption and living for the moment.
D) dwelling on the past.
E) searching for grand universal truths.
Answer: C
Diff: 2
Bloom's: 4 Analyzing
Section Headings: Place and Space in Modern Society

27) Just as we can consume food and other material goods, contemporary culture encourages us
to consume places, meaning, to
A) purchase images, symbols and experiences of places.
B) deplete resource through destroying landscapes.
C) destroy unique places to build franchises.
D) travel to other places to learn about their geographies and histories.
E) eat out at restaurants.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 4 Analyzing
Section Headings: Place and Space in Modern Society

16. 12
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
28) The "slow food" movement emerged in response to
A) the speed of globalization.
B) mass production and cultural homogenization.
C) the diffusion of U.S.-based fast food franchises around the world.
D) the emergence of genetically engineered foods.
E) all of the above
Answer: E
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place and Space in Modern Society

29) According to geographers, the heritage industry is based on the commodification and
commercial exploitation of
A) history.
B) ideas.
C) ethnicities.
D) styles.
E) technologies.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society
30) An important consequence of the heritage industry in urban areas is
A) the loss of authentic histories and landscapes.
B) the spread of interest in geography and history.
C) a shift in place marketing from an emphasis on consumption to one on preservation.
D) the dissemination of people and their cultures, like the migration of Germans to Ontario or the
British to Tokyo.
E) the inclusive sharing of histories of people and places worldwide.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

31) An SUV in a high-end suburban megachurch parking lot surrounded by box stores is a
classic landscape most likely seen in
A) Botoxia.
B) Inauthentica.
C) Privatopia.
D) Semiotica.
E) Vulgarian.
Answer: E
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Landscape as Human Systems

17. 13
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
32) The study of embedding signs and symbols in the landscape that send messages about
identity, beliefs, practices and values — and which we can learn to read and interpret, — is an
example of
A) semiotics.
B) geographic literacy.
C) topo-linguistics.
D) environmental perception.
E) semantics.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Coded Spaces

33) The cultural hearth of the slow cities movement is
A) Italy.
B) Canada.
C) Texas.
D) Southern California.
E) Brazil.
Answer: A
Diff: 3
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place and Space in Modern Society
34) Among the core principals of the slow cities movement is the concept of
A) community life.
B) visualizing geography.
C) Disneyfication.
D) place commodification.
E) pseudoplace.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

35) One negative outgrowth of the heritage industry is the tendency toward "Disneyfication,"
whereby
A) authentic histories and cultures are trivialized, sanitized, and glossed over.
B) images and symbols from movies, advertising, and popular culture become part of what we
believe to be part of the authentic history and landscape of a place.
C) local identity is manufactured to aid marketing and attract tourists.
D) histories of peoples and their places are commercially exploited for widespread consumption.
E) all of the above
Answer: E
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

18. 14
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.

36) In their study of environmental perception, geographers have the most in common with
A) historians.
B) psychologists.
C) biologists.
D) geologists.
E) ecologists.
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Behaviour, Knowledge & Human Environments

37) A person's ________ significantly affects their environmental knowledge and relationship
with the environment.
A) gender
B) stage in the life cycle
C) religious beliefs
D) exposure to globalization
E) all of the above
Answer: E
Diff: 1
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Behaviour, Knowledge & Human Environments
38) Globalization, in the form of the new production of irrigated cash crops, brought this change
to the rural Sudanese village studied by geographer Cindi Katz.
A) Children were required to attend school.
B) Subsistence crops were no longer grown.
C) The traditional roles and activities of boys and girls changed.
D) Children were insulated from globalization.
E) Children's experience of their environment was broadened.
Answer: C
Diff: 3
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Behaviour, Knowledge & Human Environments

39) The trailer park and the suburb are examples of
A) derelict landscapes.
B) ordinary landscapes.
C) symbolic landscapes.
D) gender-based landscapes.
E) sacred spaces.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Landscape as Human Systems

19. 15
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
40) The landscape-as-text concept
A) holds that some people actively shape the landscape.
B) was developed by Carl Sauer and Michael Imort.
C) is dependent upon geographical publishers.
D) argues that landscapes can produce meaning, but cannot communicate meaning.
E) requires understanding the grammar of geography (place identification).
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Coded Spaces

41) Territoriality
A) regulates access to people.
B) regulates access to resources.
C) regulates social interaction.
D) provides a focus of group membership and identity.
E) all of the above
Answer: E
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making
42) In terms of cognitive images, a street is most likely to be
A) a district.
B) a path or an edge.
C) a node beside a landmark.
D) a landmark.
E) a landmark or a district.
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making

43) In the process of forming cognitive images, ________ is (are) primarily involved in both
perception and cognition.
A) senses
B) culture
C) brain and personality
D) society and institutions
E) transformed cognitive image
Answer: C
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

20. 16
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
44) Which of the following is usually the most important consideration for the heritage industry
when it decides how to restore and develop a given landscape?
A) commercial considerations
B) principles of preservation
C) historical accuracy
D) UNESCO guidelines
E) the landscape needs to be at least 500 years old
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 4 Analyzing
Section Headings: Place and Space in Modern Society

45) The practice of writing and reading signs is called
A) esthetics.
B) semiotics.
C) image interpretation.
D) heuristics.
E) symbology.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces
46) This signal is consistently transmitted by shopping malls to all, regardless of gender, age,
class, or race.
A) appreciate architecture
B) consume, consume
C) observe social standards of behaviour
D) buy low, sell high
E) save your money
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Coded Spaces

47) If one were in Mecca during the hajj, one is least likely to encounter a pilgrim from
A) China.
B) Pakistan.
C) Indonesia.
D) Egypt.
E) Turkey.
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Coded Spaces

21. 17
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
48) Many of the sites that are sacred for India's Hindus are located
A) near rivers.
B) in the southern part of the country.
C) on the border with Bangladesh.
D) near the centers of major cities.
E) in the highlands of Tibet.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

49) The hajj is the once-in-a-lifetime pilgrimage for practitioners of
A) Hinduism.
B) Judaism.
C) Islam.
D) Jainism.
E) Buddhism.
Answer: C
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces
50) Islam requires Muslims to make a once-in- a-lifetime pilgrimage to
A) Amman, Jordan.
B) Mecca, Saudi Arabia.
C) Marrakesh, Morocco.
D) Kuala Lumpur, Malaysia.
E) Damascus, Syria.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

51) For which of the following groups do the Holy Lands of Palestine/Israel not have
significance?
A) Hindu nationalists
B) Greek Orthodox
C) Roman Catholics
D) Christian Zionists
E) Sunni Muslims
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

22. 18
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
52) Most observers of cultural change think that we now live in the age of
A) modernity.
B) postmodernity.
C) classicism.
D) avant-gardism.
E) Aquarius.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place and Space in Modern Society

53) As presented in the text, cosmopolitanism is best characterized as
A) material humanism.
B) the successor to postmodernism.
C) a divisive political ideology.
D) consumption from the global marketplace.
E) a syncretic belief system.
Answer: D
Diff: 2
Bloom's: 4 Analyzing
Section Headings: Future Geographies
54) The telegraph, the telephone, the X-ray, the motion picture, the radio, the bicycle, the
internal combustion engine, the airplane, the skyscraper, relativity theory, and psychoanalysis are
characteristic of
A) humanism.
B) cosmopolitanism.
C) postmodernism.
D) modernism.
E) proxemics.
Answer: D
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

55) The majority of Internet communication is conducted in this language:
A) English
B) Chinese
C) Spanish
D) Japanese
E) French
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

23. 19
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
56) The Internet
A) has users distributed fairly evenly around the globe.
B) increases the ability of states to control their citizens.
C) uses Esperanto as the main language of communication.
D) is difficult to censor & regulate.
E) is free for everyone to use.
Answer: D
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

57) David Harvey calls inauthentic "historic" settings based on a mix of stereotypes and
questionable historical realities — such as fake cowboy towns and recreations of old Venice —
A) degenerative utopias.
B) sacred spaces.
C) derelict landscapes.
D) shamography.
E) fauxistential landscapes.
Answer: A
Diff: 3
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place and Space in Modern Society
58) A company involved in which of the following is not generally considered to be among the
"culture" industries?
A) a manufacturing company
B) an advertising company
C) a publishing company
D) an entertainment company
E) a communications media company
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

59) Muslims believe that Muhammad had a mystical experience in which he visited ________
and, from there, heaven. As a consequence, this city has been a holy city of Islam since A.D.
638, just a few years after Muhammad's death.
A) Jerusalem
B) Istanbul
C) Cairo
D) Baghdad
E) Damascus
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

24. 20
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.

60) At the center of the Crusades between the 11th and 13th centuries was the attempt of
European Christians to take control of Jerusalem from the
A) Muslims.
B) Romans.
C) Ottomans.
D) Byzantine Christians.
E) Jews.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces

61) The most visited sacred site in Europe is in
A) France.
B) Spain.
C) Russia.
D) Finland.
E) Ireland
Answer: A
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Coded Spaces
62) Gated communities are an example of
A) landscapes of fear.
B) landscapes of power.
C) derelict landscapes.
D) symbolic landscapes.
E) landscapes of escape.
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Human Action and Recent Environmental Change

63) The Parliament Buildings in Ottawa represent an example of
A) modern urban planning.
B) use of symbolic space.
C) nation-building.
D) architectural mimetism.
E) transfer of tradition.
Answer: B
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

25. 21
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
64) The humanistic approach places this at the centre of analysis.
A) community
B) God
C) the State
D) the individual
E) the family
Answer: D
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

65) Ethology
A) is unrelated to the study of proxemics.
B) argues that humans have genetic traits borne from human territoriality.
C) holds that crowding people makes them less aggressive and more likely to conform to societal
standards.
D) holds that human customs and beliefs are very similar in all societies.
E) is the science of reading and interpreting signs.
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making
66) In the process of formation of cognitive images, this is primarily involved in both perception
and cognition.
A) senses
B) culture
C) brain and personality
D) society and institutions
E) transformed cognitive image
Answer: C
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

67) Niagara Falls' recent renaissance in tourism is owed to the opening of
A) the Niagara Falls Cultural and Arts Centre.
B) the Niagara Falls Historical Museum.
C) the Peace Bridge.
D) Casino Niagara.
E) the Maid of the Mist hotel and shopping complex.
Answer: D
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

26. 22
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
68) Arguably, shopping malls perform the trick of mystifying the true connection between the
ideals and reality of consumption by
A) aggressive marketing campaigns.
B) including extensive food courts.
C) including movie complexes.
D) creating a "sense of place."
E) targeting suburban locations.
Answer: D
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place-Making

69) Modernism surmised that places were heavily shaped by
A) notions of rational behaviour and progress.
B) spontaneity and invention.
C) the trends of the time.
D) planned design.
E) public administrations.
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society
70) Postmodernism abandoned modernism's emphasis on
A) environmental determinism.
B) urban planning.
C) cultural diversity.
D) scientific progress.
E) visual art.
Answer: D
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

71) The following expression has been associated with postmodern society.
A) society of the spectacle
B) less is more
C) the Great Society
D) social justice in the city
E) the New Frontier
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

27. 23
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
72) Advertising and social media strategies present products as
A) more efficient.
B) representative of a desirable lifestyle.
C) economical and practical.
D) newer and better.
E) better and cheap.
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces

73) In a postmodern society, contemporary cultures rely more than before on
A) material consumption.
B) experiential consumption.
C) spiritual consumption.
D) conspicuous consumption.
E) cultural consumption.
Answer: B
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society
74) The stylistic emphasis of postmodernism includes
A) visions of a harmonious society.
B) recycled materials.
C) broad open spaces.
D) linear rationality.
E) eclecticism, decoration, and parody.
Answer: E
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

75) Which is an important geographic phenomenon which fosters curiosity about places, peoples,
and cultures?
A) cosmopolitanism
B) universalism
C) environmentalism
D) positivism
E) exploration
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Future Geographies

28. 24
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
76) This Asian country has limited access to the Internet to be able to severe its national network
in the event of political unrest.
A) China
B) Singapore
C) Indonesia
D) Vietnam
E) North Korea
Answer: A
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

6.3 True or False

1) Promoting place identity is an important way of eliminating conflicts between places and
stereotypes of other people.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

2) The connection between China and the global Internet is tightly controlled and can be severed
at a moment's notice to prevent the spreading of unwelcome information.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society
3) The meanings that people give to places are based only on our personalities and what we
experience through our senses.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

4) The origins of modernity can be traced to the European Renaissance and the emergence of the
world-system of competitive capitalism in the eleventh century.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

29. 25
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
5) The environment in which we are raised influences the cognitive images we have of other
places.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

6) Among the great things about cognitive images is that they highlight the complexities and
details of real-world environments.
Answer: FALSE
Diff: 3
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

7) You can have a cognitive image of a place to which you have never been.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

8) Our values and belief systems contribute to our distorted cognitive images.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

9) In one's cognitive image of Paris, the Eiffel Tower can be both a node and a landmark.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making

10) Our cognitive images affect our behaviour, and influence such things as how much we like a
particular place, where we travel, and the foreign policies we encourage.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Place-Making
11) Topophilia occurs only at the local or neighbourhood scale.
Answer: FALSE
Diff: 3
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

30. 26
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
12) Buildings like the former World Trade Center in New York can simultaneously be part of a
landscape of power and a symbolic landscape.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Landscape as Human Systems

13) The humanistic approach in geography recognizes that people tend to think and act similarly.
Answer: FALSE
Diff: 3
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

14) Just as people read and interpret books differently, they can read and interpret landscapes
differently.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces

15) Semiotics refers to the signs and meanings that are intentionally embedded into landscapes.
Answer: FALSE
Diff: 3
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces

16) Within one place, different spaces can send different messages to different people.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces

17) Sacred spaces are not limited to houses of worship.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces

18) Postmodernity is most evident on the landscape in core places.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

31. 27
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
19) Slow Cities refer to those underdeveloped cities of the world's periphery.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place and Space in Modern Society

20) As with material goods, places can be consumed.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

21) In general, people's perceptions of the environment capture the actual characteristics of the
environment.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

22) Distortions in cognitive images can result from both individual biases or incomplete
information.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

23) Behaviour influences the formation of cognitive images, and cognitive images influence
behaviour.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

24) People with broader and more expansive images of place are less likely to travel far than
those with narrower and more localized images of place.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 4 Analyzing
Section Headings: Place-Making

25) Cognitive imagery influences our preferences for places, but has little affect on our attitudes
toward risk and uncertainty.
Answer: FALSE
Diff: 1
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

32. 28
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
26) Global metropolitanism is valued by anthropologists for its role in the preservation of
cultural diversity.
Answer: FALSE
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Future Geographies
27) The heritage industry is regulated by the United Nations to ensure architectural, historical
and geographical accuracy.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

28) Semiotics brings together a sign "reader" and a sign "writer."
Answer: TRUE
Diff: 1
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Coded Spaces

29) Shopping malls are geared to lower-middle-class consumers.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Coded Spaces

30) Sacred spaces require the presence of a human-built temple or shrine.
Answer: FALSE
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Coded Spaces

31) The Tigris, Euphrates and Nile are Hinduism's holy rivers.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Coded Spaces

32) The most visited Christian sacred site in Europe is Temppeliaukion kirkko — "the Rock
Church" — in Helsinki, Finland.
Answer: FALSE
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Coded Spaces

33. 29
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
33) Postmodernity focuses on developing the inner-self rather than on consumption and
materialism.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

34) Cyberspace is a new kind of space created by the Internet.
Answer: TRUE
Diff: 1
Bloom's: 1 Remembering
Section Headings: Place and Space in Modern Society
35) A geographer would not typically classify a metropolitan suburb as being part of an ordinary
landscape.
Answer: FALSE
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Landscape as Human Systems

36) "Outsiders" and "insiders" will often have a different sense of place for the same place.
Answer: TRUE
Diff: 1
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place-Making

37) Modernity rejects the use of rationality.
Answer: FALSE
Diff: 2
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

38) Cosmopolitanism stresses the importance of the cultural values of large core cities such as
New York and Paris.
Answer: FALSE
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Future Geographies

39) Cyberspace is predominantly controlled by people in core countries.
Answer: TRUE
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

34. 30
Copyright © 2016 Pearson Canada Inc.
40) Las Vegas depends on the heritage industry to attract tourists.
Answer: TRUE
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

41) The United Nations Center for Human Development supports the "Disneyfication" process
as a way of promoting historical awareness.
Answer: FALSE
Diff: 1
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

42) London's Big Ben and Houses of Parliament, Paris's Eiffel Tower, and Rome's Colosseum
are symbolic structures that represent entire cities.
Answer: TRUE
Diff: 1
Bloom's: 3 Applying
Section Headings: Landscape as Human Systems
43) Parliament Hill in Ottawa is an example of a vernacular landscape.
Answer: FALSE
Diff: 1
Bloom's: 1.5 Remembering/Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

44) Canadian suburbs are conservative utopias of seemingly casual displays of wealth,
characterized by master-planned developments, simulated settings, and conspicuous
consumption.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

45) The humanistic approach takes a subjective stance in the study of the landscape.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Landscape as Human Systems

46) It is widely accepted that the idea of territoriality is the product of culturally established
meanings.
Answer: TRUE
Diff: 2
Bloom's: 2 Understanding
Section Headings: Place and Space in Modern Society

35. Other documents randomly have
different content

36. Juliettea ei myöskään miellyttänyt tuo piintynyt, itsetietoinen
sääty-ylpeys, joka vastustamattomalla voimalla yhä uudestaan ilmeni
kaikissa nuoren miehen mielipiteissä ja töissä. Hänen kokeensa
taistella sitä vastaan jäi vain kokeeksi. Ja jos joku niistä onnistuikin,
niin oli se tapahtunut vain satunnaisten vaikutteiden ja tapausten
johdosta, eikä Herbertin itsensä vakaumuksen pohjalla syntyneestä
tahdosta.
Viimeisinä päivinä tapahtui sitten vielä jotakin, joka Juliettea ei
miellyttänyt, joka häntä kohtasi kuin jääkylmä, kolkko pohjatuuli.
Juliette oli puistossa viimeisen kerran katselemassa moniaita
paikkoja, jotka hänelle erittäinkin tänä keväänä olivat käyneet
rakkaiksi. Lähestyen puistosta moision ulkohuoneita sai hän
tahtomattaan nähdä pienen kohtauksen, joka karjapihassa, jossa
juuri ajettiin lantaa, tapahtui nuoren paronin ja erään
vanhanpuoleisen päivätyöläisnaisen välillä.
Nainen näytti tehneen jotakin pahaa. Paroni riiteli kovalla äänellä
hänen kanssaan. Silloin — Juliette ei tahtonut uskoa silmiään —
nousee äkkiä Herbertin käsi ja lankeaa pari kertaa vasten naisen
kasvoja. — — —
Juliette ei tiedä, mitä pahaa nainen on tehnyt; sen hän vain
huomaa, että tämä oli saanut lyönnit vastaan sanomisesta. Mutta
olkoon hänen syynsä kuinka suuri hyvänsä — ajatteli Juliette vihasta
väristen — voiko sitten mies, sivistynyt mies niin vähän itseään
hillitä, että hän ihmistä, että naista rupeaa lyömään. Tuo työ ei sovi
Julietten ajatus- ja tunnepiiriin. Vanhan Heideggin tekona se vielä
olisi ollut ymmärrettävä — olihan se mies ikänsä tottunut nyrkin ja
kepin avulla hallitsemaan. Mutta hän, Herbert Heidegg — oi, oi!

37. Neito painoi kättään sydäntään vastaan, sillä siellä tuntui viiltävä,
polttava tuska. Hän kiiruhti puoleksi juosten puistoon takaisin,
mennäkseen sisälle toista tietä. — — —
Tästä huolimatta ei Juliette epäillyt, että nuorella paronilla oli hyvä
ja oikeutta rakastava sydän; olihan hän siitä antanut varmoja
todistuksia. Mutta Herbert oli ruumiiltaan ja sielultaan, ajatuksiltaan
ja mieleltään tämän maan moision herra — hän oli sitä
tahtomattaan, vasten parempaa tietoaan. Umpimähkään hän seurasi
juurtuneita, polveutuneita tapoja, kun hän kohteli alustalaisiaan
niinkuin yleensä täällä tehtiin. Hänellä saattoi olla harras halu
muuttaa noita oloja. Mutta halusta tekoihin on suuri askele.
Suuttumuksen hetkinä, kun viha hämmentää ymmärrystä, oli hänkin,
tuo hyvä ja oikeamielinen mies Itämeren maakuntain keppiherra, ja
hän oli sellainen, sillä samanlaisiahan olivat kaikki toisetkin. Kuka
saattoi vapautua omasta luonnostaan.
Ehkä olisi neiti Marchand hiukan lempeämmin tuominnut nuoren
paronin tekoa, jos hän tarkemmin olisi tuntenut hänen nykyistä
tuskaansa. Herbert ei ollut vanhemmille vihainen ainoastaan neiti
Marchandin äkkinäisen eron tähden — vaan hän tunsi heitä vastaan
sydämmensä pohjasta katkeruutta siitäkin syystä, että tuo ero
heidän tähtensä oli tullut välttämättömäksi, että he niin
järkähtämättä olivat vastustaneet pojan rakkautta neitoon. Tuo
sieluntuska vanhempain väkivaltaisuudesta teki hänet vihaiseksi ja
sitä vihaa sai hänen ympäristönsä tuntea.
Eropäivän aattona koetti hän viimeisen kerran lähestyä neitoa.
Mutta tuskin oli hän lausunut jonkun sanan, joka viittasi hänen
tunteisiinsa, kun Juliette Marchand alkoi pudistaa päätään. Hän
pudisti sitä niin varmasti ja torjuvasti ja hänen lempeistä,

38. ystävällisistä silmistään loisti niin selvä vastaus, että Herbertistä
tuntui kuin olisi kylmä pohjatuuli koskenut hänen poskeansa ja sanat
jäivät lausumatta. — —
Ja sitten läheni eron hetki.
Mai asetti neidin viimeiset tavarat matkalaukkuun ja jokaiselle
esineelle, jota hän liikutti, vierähti kyynel. Kyllä tuntui ikävältä ja
raskaalta saattaa pois niin hyvää saksaa! Ja sitten tuli vielä kylästä
Miina, joka oli kuullut lempeän neidin lähdöstä, ja osotti myös niin
liikuttavalla tavalla pahaa mieltään, että Julietten silmät kostuivat.
Samassa toi puutarhuripoika kouluneidille pienen, mutta
hienoimmalla aistilla kokoonpannun kukkavihon. Siinä oli enimmästi
metsä- ja niittykukkia, ainoastaan joitakuita puutarhakukkia oli
pistetty joukkoon. Tummansinisellä silkkinauhalla oli vihko sidottu
kiinni.
Juliette kysyi, kuka lahjan oli lähettänyt. Hän ajatteli tietysti paroni
Herbertiä. Mutta ihmeekseen hän kuuli, että kohtelias lahjoittaja oli
herra Gottlieb Lustig. Hän oli itse valmistanut kimpun noukkimistaan
kukista. — — —
Kysyessään oli neito naurahtanut, vastauksen kuultuaan kävi hän
totiseksi. Ja sitten hän katseli totisena ja yhä totisemmaksi käyden
kaunista vihkoa, ja vähitellen, vähitellen nousi puna hänen poskilleen
ja hänen silmissään oli jotakin, joka ilmaisi ikäänkuin innokasta
tutkimista. Sitten jälleen kirkastuivat hänen kasvonsa ikäänkuin olisi
joku asia selvinnyt. — — —
Hän käski pyytää luokseen opettaja herraa.

39. Tämän kiiltävät silmälasit ilmaantuivat pian ovelle. Hän jäi nöyrästi
seisomaan oven suuhun, ja Juliette ei ymmärtänyt, mihin hänen
pienet silmänsä lasien takaa katselivat, lattiaanko, akkunasta ulos vai
kattoon; sen vain neito huomasi, että hän ei uskaltanut luoda
silmiään suoraan häneen.
Juliette kiirehti häntä vastaan ojennetuin käsin.
"Teidän lahjanne ilahduttaa minua suuresti! Niinkuin näen, ette te
ole vain kasvien tutkija, vaan myös suuri taidepuutarhuri. Kiitän
teitä!"
Gottlieb Lustigin kalpeille kasvoille, mustan lyhyen parran ja
äärettömän korkean, leveän otsan välille nousi äkkiä puna. Tuo
naisellinen puna teki hänen kasvonsa miellyttäväksi, jolle naiset
antavat arvoa.
"Ettehän suinkaan pahastu minun rohkeuttani, neiti Marchand?"
kysyi hän äänellä, joka kurkun ahtauden tähden väkisin tahtoi
muuttua kuiskaukseksi.
"Pahastu? Ei. Olen iloinen!"
Syntyi äänettömyys. Herra Gottlieb Lustig korjasi suurella
uutteruudella silmälasejaan, vaikka ne kyllä hyvin pysyivät nenällä.
"Minä tahtoisin teiltä — teiltä jotakin — pyytää", lausui hän
vihdoin.
"Pyytäkää sitten!"
"Jos te voisitte kirjoittaa minulle jonkun rivin — kodistanne —
vastaisuudessa — niin olisin hyvin kiitollinen."

40. "Vain sillä ehdolla, että te ette jätä kirjeitäni vastaamatta."
"Kuinka voisin sitä!" Tuo huuto tuli aivan kuin säikähdyksissä
Lustigin suusta.
"Hyvä! Me rupeamme kirjevaihtoon."
Opettajan silmälasit säteilivät iloisesti.
"Kiitän! Osotteeni lähetän pian teille ja pyydän saada teidän."
"Kuinka? Ettekö jää tänne?"
"En. Minä lopetan palvelukseni tässä talossa. Minulle tarjottiin
Riiassa syksyksi ylemmän koulun opettajan paikka ja minä suostuin
siihen."
"Mikä uutinen! Ja missä te aijotte viettää kesän? Varmaankin
vanhempain tai sukulaisten luona?"
"Vanhempia ei minulla enää ole. Tartossa asuu veljeni. Kun olen
hänet tavannut, niin aijon hiukan käydä ulkomailla. Tahtoisin siellä
nähdä muutamia kuuluisia kasvitarhoja."
"Tulette ehkä sitten myös minun kotimaahani?"
"Niin — niin luulen." —
Ja hän punehtui jälleen.
Mutta Juliette tarttui nyt hänen molempiin olkapäihinsä, katseli
häntä nauraen suoraan silmiin, pudisti ja huudahti:

41. "Ja tuota kaikkea ette voineet minulle ennemmin puhua! Te olette
olleet soma virkaveli! Mutta minä annan teille anteeksi, jos pidätte
sananne ja tulette käymään minun vanhempaini kotiin. Vanha isäni
tulee varmaankin iloiseksi, sillä hän on suurin vuoristometsästäjä
koko kantonissa ja kun hän kallioiden välissä ajaa otuksiaan, voitte
te olla hänen seuralaisenaan ja etsiä itsellenne alppiruusuja ja muita
harvinaisia kasveja. Lausun teille nyt jo vanhempaini, kolmen sisaren
ja kahden veljen puolesta tervetuloa."
"Ja te itse?"
"Minä itse. Omista tunteistani puhun teille Genfissä. — — —"
Ja Juliette nauroi hänelle itse myöskin punehtuen.
Gottlieb Lustig nosti jälleen silmälasejaan, pisti sitten kädet
povitaskuun ja veti sieltä koko paksun, pehmeäkantisen muistikirjan.
"Te seurasitte vilkkaasti meidän sosialistisia olojamme", lausui hän.
"Te satuitte myös olemaan täällä pienen kapinan aikana, joka kehittyi
täkäläisistä oloista. Minä olen pitkin vuosia kirjoittanut tähän kirjaan
kotimaan elämästä yksityisiä tapauksia, joita te ehkä matkalla taikka
kotona ajanvietteeksi voisitte lukea, ettette niin pian kadottaisi
henkistä yhteyttä meidän maan ja sen asukkaiden kanssa.
Tahtoisitteko ottaa mukaanne tämän mitättömän muistikirjan?"
Uteliaana ojensi Juliette kätensä kirjaa kohti ja avasi sen
nimilehden. "Kolme vuotta haagituomarin talossa" — oli siihen
kauniilla, selvillä kirjaimilla kirjoitettu.
"Te olette kirjoittanut muistonne tähän?"
"Niin olen."

42. "Mistä haagituomarin talosta te puhutte?"
"Paroni Heideggin talosta."
"Paroni Heidegg on ollut haagituomarina?"
"Niin."
"Ettekö anna painattaa tuota kirjaa?"
"En. En ole kirjailija. Ainoastaan ajanvietoksi olen jonkun
värikkäämmän tapauksen, joka elävämmin jäi mieleeni, piirtänyt
muistiin!"
"Ainoastaan ajan vietteeksi?"
"Noh, ehkä voisi joku, joka osaa kirjoittaa ja puhua saada tästä
aineksia. Minä en osaa kumpaakaan."
"Mutta te osaatte tuntea — sydämmessänne tuntea, herra Lustig!"
huudahti Juliette, joka innostuneena oli selaillut kirjaa ja äkkiä
lukenut muutamia kohtia. "Pelkään, että olen liian myöhään oppinut
teitä tuntemaan, te ainainen vaikenija! Näen tässä monta ajatusta,
jonka alle halulla kirjoittaisin oman nimeni. Kiitän teitä tästä
huvittavasta lukemisesta!"
Ja vilkkaasti puristaen tarttui hän hienolla kädellään Gottlieb
Lustigin käteen.
Heitä häirittiin. Ulkopuolelta koputettiin ovelle ja paroni Herbert
Heidegg astui sisään. Nähdessään Lustigin nyykäytti hän
ystävällisesti päätään ja kääntyi sitten lausumaan jäähyväisiä neiti
Marchandille.

43. Heidän hyvästinsä oli lyhyt ja kuiva. Paroni näytti väkisin kätkevän
olentoonsa jotakin ja koettavan äänessään pidättää jotakin; se
pakotti häntä harvasanaiseksi ja jäykäksi. Hänen katseensa vain
puhui, mutta eihän sitä kieltä täällä ymmärretty! — — —
"Onko teillä vielä jotakin toivoa, neiti Marchand?" kysyi hän
vihdoin.
"On, herra paroni. Minä pyytäisin teiltä pian tietoa, kuinka
suojattinne menestyvät."
"Te ajattelette Maien ja Miinan sulhasia? Minä tahdon antaa teille
tietoa heidän kohtalostaan."
"Vielä kerran — kiitän teitä! Erotessani teistä sain haluamani
muiston."
Neljännes tunti sen jälkeen vierivät pois vaunut, joissa neiti
Marchand ajoi Tallinnaan, sieltä laivalla matkustaakseen Saksaan.
Matkustaja näki usein tiellä sotamiehiä, joiden välissä kuletettiin
masennettuja talonpoikia ja kylissä huomasi hän itkeviä naisia ja
lapsia. Välttääkseen tuollaista surkeutta näkemästä, rupesi hän
vaunuissa lukemaan Gottlieb Lustigin muistikirjaa. Mutta sekin oli
huono lohdutus. Mieltä ei ilahduta se, mitä kolmen vuoden aikana on
tapahtunut haagituomarin talossa.
Juliette Marchand pani kirjan kiinni, nojasi päätään vaunun patjaa
vastaan ja painoi silmät kiinni. Hän ei tahtonut surullisesta maasta
mitään nähdä eikä kuulla. —

44. 29.
MURHENÄYTELMÄN LOPPU.
Mahtran tapauksia rupesi Tallinnassa tutkimaan eräs komitea,
jonka kaikki jäsenet olivat moision isäntiä, nimittäin, paroni von der
Pahlen, von Nottbeck ja kreivi Mantenffel, kirjurina toimi herra Lamp.
Komitea kuulusteli vangit ja antoi pöytäkirjat sotaoikeudelle, jonka
piti tehdä päätökset.
Saksat, nimittäin, sanoivat Mahtran tapahtumia kapinaksi valtiota
vastaan ja sentähden heidän mielestään ei asiaa käynyt antaminen
tavallisen oikeuden tuomittavaksi, vaan jätettiin se sotaoikeudelle.
Mutta edellä on kyllä jo selitetty, ettei kapina vähääkään tarkottanut
hallitusta, vaan ainoastaan moision herroja.
Kun tutkintokomitea oli lopettanut työnsä, lähetettiin pöytäkirjat
sisäasiain ministerin tarkastettavaksi. Keisarin käskystä asetettiin
sitten sotaoikeus, jonka jäsenet osaksi oli myös Viron moision
isäntiä, se on, talonpoikain vihollisia. Sotaoikeudessa oli seuraavat
jäsenet: esimiehenä oli Laatokan jalkaväen neljännen
varapataljoonan komentaja, paroni von der Brinken, jäseninä
kapteeni Malshew, taapikapteeni Markuschewski, alaluutnantti,
paroni Pritwitz, haagituomari von Mohrenschild ja Harjun
piirioikeuden jäsenet, von Brevern ja von Klugen.
Paitse tutkintokomiteaa ja sotaoikeutta, oli kapinaa tutkimassa
vielä hallituksen puolelta lähetetty edustaja, kenraalimajori Issakow.
Hän tuli jo muutamia päiviä Mahtran sodan jälkeen Viron maalle,
tutki keisarin käskystä kapinan syitä, tarkasti kuvernementin

45. hallitusta ja matkusti kesäkuun lopulla takaisin Pietariin. Täällä hän
yksityisesti hallitukselle arvosteli noita huolestuttavia tapauksia.
Pääkaupungissa vallitsi siihen aikaan Viron moision herroja
vastaan selvästi nähtävä mielipaha, joka alkoi itse keisarista. Siellä
arvattiin ja tiedettiin, että kuvernementissa tapahtuneisiin
rauhattomuuksiin, jotka Mahtrassa olivat paisuneet veriseksi
kapinaksi, täytyi saksojen olla syypäitä, ja Viron aatelisto näki paljon
vaivaa, ennenkun se sai asemansa parannetuksi ja luottamusta
Pietarin hallituksen ja keisarin silmissä.
Mitä keisarin lähettiläs, kenraali Issakow ilmoitti kapinan syistä,
sen saamme tietää eräästä kirjeestä, jonka sisäasiain ministeri lähetti
Viron kuvernöörille ja johon Issakowin arvostelu on liitetty.[19]
"Raskaan orjuuden tähden odottivat talonpojat kiihkeästi
helpotuksia tuottavia, pikaisia uudistuksia, mutta niitä eivät toivoneet
isänniltä, vaan vasta ilmestyneestä talonpoikaislaista. Mutta tässä
toivossa he pettyivät. Olkoon kuinka on, mutta talonpojat panivat
enemmän huomiota velvollisuuksiin, joita uusi laki heille määräsi
kuin oikeuksiin, joita siinä heille annettiin. Mutta nyt oli veron
suuruus perustettu maan arvioimiseen, jonka seuraukset vielä olivat
tietämättömät, asia, joka ei voinut mieliä rauhoittaa. Siihen lisäksi
tuli vielä, että 127 pykälässä, jossa määrättiin työveron korkein
suuruus, ei mainittu mitään niin sanotuista aputöistä. Kun mainitussa
pykälässä muuten kaikki työt, erityisetkin olivat nimitetyt, luulivat
talonpojat, että aputöitä ei enää lain mukaan saisi vaatia. Luultiin
myös, että maan arvioimiseen määrätty kymmenen vuotinen aika oli
alkanut 9 päivänä kesäkuuta v. 1846, arvelu, johon antoi aihetta
lause, että mittaaminen kuvernementissa viimeisinä aikoina oli
nopeasti edistynyt. Sen lisäksi oli virallisessa lehdessä ilmestynyt

46. kirjoitus, jossa ilmoitettiin, että uusi laki heti sen julaistua oli
voimaan astuva, josta talonpojat tietysti tulivat siihen päätökseen,
että se kokonaisuudessaan oli lainvoimainen. Sen lisäksi tuli vielä,
että lain julkaisemista viivytettiin kaksi vuotta ja että paikalliset
virkamiehet sen toimittivat hyvin huolimattomasti, ilman
minkäänmoista yhtenäisyyttä, joka vain tuotti sekavuutta ja
erehdyksiä."
Näin olivat siis talonpojat joutuneet erehdysten uhreiksi, johon
uuden lain puutteet ja paikallisten viranomaisten huolimattomuus
antoivat aihetta. Siitä huolimatta annettiin he rikoksellisina, valtion
vihollisina sotaoikeuden tuomittavaksi, joka heille määräsi kovimpia
rangaistuksia, enimmästi kuoleman rangaistuksia, pitäen syytetyitä
pelottavina kapinoitsijoina.
Oikeudessa oli kaikkiaan kuusikymmentä viisi talonpoikaa Juurun
ja Kosen pitäjästä. Heitä oli syytetty kapinoitsemisesta ja ryöstöstä.
Mahtran moisiossa tapahtunut vahinko arvioitiin 800 ruplaksi.
Tutkintokomitean työ kesti syksyyn, jolloin sotaoikeus alkoi ja piti
ensimmäisen istuntonsa 29 päivänä lokakuuta ja tämän oikeuden
toimet kestivät kuukauden ajan.
Kunnan vanhin, Ants Tertsius, eräs kapinan päähenkilöitä kuvaa
vankeus- ja kuulusteluaikaa Tallinnassa seuraavalla,
mieltäkiinnittävällä tavalla.
Ants Tertsius istuu Toompean linnan vankikopissa. Hänen koppinsa
vieressä olevassa käytävässä sattuu olemaan eräs Jöhvi niminen
kunnan vanhin. Kun Ants oli kuusi päivää istunut vankeudessa,
ilmoittaa tämä, että kohta joku "viidentoistakymmenen kenraalin
kenraali" tulee vankeja kuulustamaan. Jöhvi osaa venäjän kieltä, ja
Ants pyytää sitten, että tämä hänelle opettaisi, kuinka venäjän

47. kielellä pitäisi sanoa: "Minä en ole syyllinen, toiset kotona ovat
syyllisiä." Näin aikoo Ants vastata ylhäiselle päällikölle, kun hän tulee
häntä kuulustelemaan. Toinen opettaakin: "Ja ne vinavat, kak drugi
dooma vinavat". Ettei hän unohtaisi sanoja, alkaa Tertsius niitä
sormellaan akkunaruudulle kirjoittaa, mutta ennenkun hän sen saa
valmiiksi, käy ovi ja kun hän kääntyy, näkee hän uuden päällikön
toisten seurassa seisovan edessään.
"Ja ne vinavat, kak drugi dooma vinavat!" huutaa Ants heille
vastaan, ennenkun he ehtivät suutaankaan avata.
Uusi oikeustienä alkaa Antsin kanssa puhua venäjän kieltä, mutta
tämä ei ymmärrä sanaakaan hänen puheestaan. Herra katsoo
hetken aikaa tutkien Antsia silmiin ja kääntyy sitten seuralaisensa
puoleen, pyytäen että hän puhuttelisi vankia viron kielellä. Tämä
alkaa kysyä Antsilta.
"Osaatko venäjää?"
"En osaa."
"Entäs saksaa."
"En osaa."
"Osaatko lätin kieltä?"
"En osaa."
"Osaatko ranskan kieltä?"
"En osaa. En ole ollut missään matkoilla, että olisin oppinut
vieraita kieliä."

48. Sitten kysyy uusi päällikkö vangilta, mitä tämä oli puhunut.
"Tunnustaa itsensä kaikkeen syylliseksi", vastasi tämä.
"Noh, sitä parempi, että hän itse tunnustaa olevansa syyllinen",
lausuu korkea herra ja lähtee seuralaisineen vangin luota.
Mutta Jöhvi, joka käytävään oli kuullut tutkinnon, selitti Antsille,
kuinka väärin hänen sanansa oli venäjän kielelle käännetty.
"Ole varma, että sinua huomenna jälleen kuulustellaan", lisäsi
hän; "mutta silloin sano, ettet tunnusta itseäsi syylliseksi niinkuin
tänään tulkittiin."
Seuraavana päivänä on kolme pääsyyllistä, Ants Tertsius, Päärn
Miku-Aadu Mahtrasta ja Peeter Olander jälleen tutkittavana. Ants ja
Aadu eivät osaa venäjän kieltä, mutta Peeter, sama Kaiun työläinen,
joka sodan alkaessa oli upseerein tulkkina, puhuu venäjää ja kertoo
Pietarin päällikölle kaikki, kuinka ja minkätähden sota oli alkanut.
"Viidentoistakymmenen kenraalin kenraali" kysyy Peeteriltä, oliko
Ants Tertsius todellakin käynyt Liivinmaalla sotaa varten pyssyjä
tilaamassa niinkuin häntä syytettiin. Peeter vastasi, ettei asia niin
ollut; Ants oli vain käynyt venäjän papilta salaa kysymässä, oliko
moision isännillä keisarilta lupa panna talonpoikia vannomaan
vanhan asetuksen noudattamista, vai tekivätkö sitä omalla luvallaan.
Samassa kuulee myös korkea herra, kuinka se paikkakunnan
mahtimies, jonka kanssa hän eilen vankeudessa oli käynyt Antsia
katsomassa, tämän sanat väärin oli tulkinnut. Siitä suuttui päällikkö
niin kovin, että hän sylkien lähti menemään.

49. Mutta Viron maan mahtimies tulee seuraavana aamuna tuimana
Peeterin luo ja sanoo:
"Sinun kielesi olisi leikattava irti suustasi."
Antsin luo ilmaantuen hän huutaa:
"Kuudella sadalla miehellä ei ole niin tarkat sanat kuin sinulla.
Tuossa sinun nupissasi on yhdeksän miehen mieli."
Sitten tarttuu hän Antsin päästä kiinni, pudistaa sitä ja lähtee
menemään.
Antsin rikosta tutkitaan suurella ahkeruudella. Seitsemän viikkoa
perättäin käy hän joka päivä kuulustelijoiden tutkittavana. Mitä
häneltä kysyttiin ja mitä hän oli vastannut, sitä ei hän kaikkea ole
voinut mielessään pitää, mutta hän on kovasti koettanut itseään
puolustaa jokaista väärää syytöstä vastaan.
"Kerran lausui eräs oikeusherra hänelle:
"'Jos sinä yhdeksään kymmeneen seitsemään pykälään nähden
olisitkin oikeassa — kolmea pykälää vastaan olet sittenkin rikkonut'."
"Mitä kolmea pykälää vastaan?" kysyi Ants.
"Ensiksikin et lähtenyt Habajalle haakenrihterin luo, kun kerran
sinua käskettiin."
"Kun me olisimme toisen Jumalan luomat ja saksat toisen, silloin
ehkä kyllä; mutta nyt meillä on yksi Jumala, joka kieltää itsensä
tappamisen — kuinka minä sitten ilman syyttä teidän käskystänne

50. olisin tuleen mennyt?" kysyy Tertsius pelkäämättä. "Mutta
minkälainen on toinen pykälä?"
"Toinen pykälä on se, että sinä, niinkuin itse sanoit, kutsuit kaikki
pitäjän kunnan vanhimmat kirkkokapakkaan ja tarjosit heille tuopin
viinaa. Mikä asiamies sinä oikeastaan olet, että kansaa koolle
yllytät?"
"Minä kutsuin kansaa koolle sentähden, että asiamme oli hyvin
vakava; eihän sitä voinut korjata kylän naisten joukossa", vastaa
Ants, joka ei tässäkään kohdassa huomaa syyllisyyttään. "Ja nyt
vielä kolmas pykälä?"
"Sinun kolmas syysi on se, että läksit ilman luvatta ja passitta
Käruun, ettet kääntynyt takaisin, kun pappilan kuski sinua ajoi takaa
ja etsi sinua Kokalla."
"Enhän minä pahuudella enkä huonoissa aikeissa sinne mennyt,
läksin toisille ja itselleni saamaan selitystä uuteen lakiin", vastaa
Ants. "Pappilan kuskaria en nähnyt, makasin Kokan perheen aitan
parvella."
Todistajien joukossa on myös Venäjän pappi Kärusta, jonka
puheilla Ants Tertsius kävi. Hänen pyynnöstään oli varmaankin
Antsille ja monelle muulle syytteenalaiselle vihdoin suotu se
helpotus, että he vankeusajaksi vapautettiin raudoista. Heidät oli
pantu rautoihin vasta, kun heidät jonkun kuukauden perästä oli viety
Mahtraan saamaan oikeudessa määrätty raipparangaistuksensa.
Koko viisikymmentä henkeä tuomittiin sotaoikeudessa
kuolemanrangaistukseen; kaksi miestä piti saada kujajuoksussa 1500
lyöntiä ja sitten lähteä Siperiaan ja kolmelle määrättiin vain

51. pieksemistä kujajuoksussa. Tulen ja ryöstön kautta tehdyn vahingon
korvaukseksi oli syyllisten omaisuus myötävä pakkohuutokaupalla.
Sotaoikeuden päätös, jonka kenraalikuvernööri, ruhtinas Suworow
esitti korkeimman oikeuden vahvistettavaksi, muutettiin keisarin
käskystä helpommaksi; kuoleman rangaistuksesta vapautettiin kaikki
syylliset ja suurin lyöntien luku kujajuoksussa määrättiin tuhanneksi.
Mahtran murhenäytelmän viimeinen, sydäntä särkevä tapaus oli
helmikuun 10 päivänä 1859.
Mahtran kylään oli jo aikaisin ilmaantunut suurempi sotajoukko.
Talot saivat käskyn lähettää moisioon työläisen tai palvelustytön,
joiden piti tuoda mukanaan vankkurein eturattaita, ruumensäkkejä,
sekä lapioita ja luutia. Vankkurein rattailla piti heikkoja rangaistavia
vedettämän kujajuoksussa, ruumensäkkien päällä aijottiin piestä
niitä syyllisiä, joiden tuli saada vain vitsoja. Lapioita ja luutia taas
tarvittiin lumen luomista varten rangaistuspaikalta. Tuo paikka oli
riihen ja moision välillä, lakealla kentällä. Pojat ja tytöt loivat vahvan
lumen syrjälle, lakasivat paikan luudilla ja aikaiseen alkoi sinne
lähikunnista kokoontua kansaa, vanhoja ja nuoria, miehiä ja naisia
katsomaan, kuinka oikeuden verinen tuomio pantiin täytäntöön.
Kuudellakymmenellä kyytihevosella tuotiin vangit raudoissa
Tallinnasta Mahtraan. Heitä saattoi joukko jalkaväkeä ja
kolmekymmentä kasakkaa ja niinkuin sanottu, oli Mahtrassa jo
ennestään sotaväkeä. Pelättiin varmaan, että kotona oleva kansa
yrittäisi väkivallalla vapauttaa vankeja. Kaupungista tuotiin myös
niinipusseissa kujajuoksussa tarvittavat kepit ja vitsat.
Pitkässä jonossa lähestyi Mahtran moisiota vankien surullinen
joukko, käyden jalkaväen ja kasakkain välissä. Heidän harmaat,
kuihtuneet kasvonsa, silmät tuijottaen synkkinä ja

52. välinpitämättöminä, todistivat pitkästä vankeudesta ja kaikista
ruumiin ja sielun tuskista, joita yhdeksättä kuukautta olivat
kärsineet. Moni heistä oli nyt viimeisen kerran näkevä oman
kotipaikkansa, verisenä, ehkä myös mielipuolena taikka kuolleena
erotakseen sieltä ikipäiviksi. Hevoset hirnuivat, raudat helisivät,
sotamiesten astunta pani maan kumisemaan.
Pian oli Mahtran moision luminen kenttä mustanaan kansaa.
Monet juoksivat vankeja vastaan tielle ja rupesivat heidät
nähdessään kovasti itkemään. Naiset etsivät silmillään vankkureilta
miehiään, lapset isiä, sukulaiset sukulaisia. Ahdistuksesta huutaen ja
nyyhkyttäen tervehdittiin tuttuja, vankikopin ummehtuneessa
ilmassa kellastuneita, huonosta ruuasta, kaikellaisesta vaivasta ja
murheesta kuihtuneita kasvoja. Vankien lähelle ei laskettu ketään;
jalkaväki pyssyineen ja kasakat hevosten selässä, jotka ympäröivät
vankeja, pitivät kaikki loitommalla.
Rangaistuspaikan ympärillä seisoi ennen tullut sotaväki vahdissa.
Kepit ja vitsat oli säkeistä otettu pois ja pantu pinoon. Niiden
vieressä oli vankkurein rattaat, joihin aijottiin sitoa pieksettäviä, jotka
kujajuoksussa uupuivat. Lumella maassa olivat ruumenpussit, joiden
päälle vitsarangaistuksen saajat piti pantaman. Kaksi lääkäriä, joiden
oli tainnutettava tainnuksiin menneitä rangaistavia ja paikkakunnan
pappi, joka oli nuhteleva heitä heidän rikoksestaan ja valmistava
heitä kuoleman varalta, olivat myös jo saapuneet paikalle.
Vankien jono seisahtui. Miehet helisevissä raudoissa astuivat
reestä ja asetettiin riviin sotamiesten väliin. Kokoontunutta, pelon ja
ahdistuksen vallassa olevaa rahvasta oli mustana pilvenä vankien ja
sotamiesten ympärillä.

53. Ensin luettiin rangaistaville oikeuden päätös ja rangaistuksen
suuruus. Kuullessaan kauheat rangaistukset, puistatti hirmuvärinä
kansanjoukkoa. Kaksi miestä, Päärn Miku Aadu ja Peeter Olander oli
saava tuhat lyöntiä kujajuoksussa, heiltä otettiin kaikki oikeudet,
kahdeksikymmeneksi vuodeksi piti heidän mennä kovimpaan
pakkotyöhön ja sitten elinkaudeksi Siperiaan asumaan.
Kuudelle miehelle oli määrätty kuusisataa lyöntiä kujajuoksussa;
heidänkin piti menettää kaikki oikeudet, viideksi, kuudeksi vuodeksi
kovaan pakkotyöhön ja sitten elinkaudeksi Siperiaan; neljälle
Mahtran miehelle määrättiin neljäsataa lyöntiä kujajuoksussa ja
elinkaudeksi Siperian etäisimpään seutuun, mutta ei pakkotyöhön.
Kunnan vanhimmalle, Ants Tertsiukselle kujajuoksulyöntejä kaikkein
vähimmin, ainoastaan sata; hän oli Siperian lähemmissä seuduissa
saava elinkautisen asuinpaikan. Vihdoin seurasi niiden syyllisten pitkä
rivi, joiden tuli saada vitsoja ja muita rangaistuksia. Kymmenen
miehen rangaistuksena oli: sata vitsanlyöntiä, kaikkein oikeuksien
kadottaminen, kuusi vuotta vankiruotuun ja Siperiaan elinajaksi. Viisi
miestä sai vain kahdeksankymmentä vitsanlyöntiä, neljä vuotta
vankeustyötä ja menetti kaikki kansalaisoikeudet.
Seitsemänkymmentä vitsanlyöntiä ja kaksi vuotta vankeustyötä oli
kuudella miehellä, ainoastaan seitsemänkymmentä lyöntiä oli
kahdella ja vain viisikymmentä lyöntiä viidellä. Kolme Mahtran miestä
jätettiin, paitse tutkinto-aikaa, vielä kuudeksi kuukaudeksi
vankeuteen; kolme laskettiin vapaaksi, mutta määrättiin oikeuden
valvonnan alaiseksi. Yksitoista miestä sai kärsiä vaan tutkinnon ajan
kestäneen vankeuden ja seitsemän miestä oli täysin syyttömäksi
julistettu. Ruumiinrangaistuksesta vapautettiin myös monta miestä,
kun olivat sodassa pahasti haavotetut ja pelättiin, etteivät kestäisi
ruumiinrangaistusta. Heitä piti rangaista vasta sitten, kun olivat
parantuneet haavoistaan.

54. Kun tuomio oli luettu, pantiin rangaistavien rintaan liput, joihin oli
kirjoitettu lyöntien luku.
Nyt alkoi kirkkoherra Bergin hengellinen toimi. Kauvas yli aavan,
lumisen kentän, jonka heleän valkean pinnan päivä pani välkkymään,
kaikui surullinen hautauslaulu monesta nyyhkyttävästä suusta, siihen
yhtyi synkkä itkun ääni ja muutamien ahdistetusta sydämmestä
nouseva tuskan huuto. Tuo oli hautaustoimitus elossa oleville; he
seisoivat vielä kokonaan omilla jaloillaan, hengittivät, tunsivat,
näkivät ja kuulivat. Mutta monen heistä täytyi ajatella, että heidän oli
erottava eläväin joukosta; pelottavana kuvattiin heille kuolemaa,
heidät laskettiin kuin elävänä hautaan ja annettiin heidän katsella
omia hautajaisiaan. — — —
Laulua seurasi papin hautajaispuhe. Kirkkoherra Berg selitti
pitkässä, voimakkaassa saarnassa, kuinka kurjaa, kiittämätöntä
mieltä talonpojat olivat Mahtrassa tapahtuneiden rikosten kautta
osottaneet hallitsijoilleen, jotka heistä aina olivat pitäneet isällistä
huolta. Sillä, kuka oli heille suonut kaikki ne helpotukset, joita ajan
pitkään oli tullut talonpoikain osaksi ja edelleenkin oli tuleva?
Kenenkä pyynnöstä olivat kaikki entiset ja nykyiset, talonpojan
elämää helpottavat lait säädetyt ja annetut? Eikö kaikessa siinä ollut
moision isäntien huolenpito ja rakkaus vaikuttamassa? Yhä
uudestaan olivat moision isännät muistuttaneet hallitusta, että he
tahtoivat luvata ja antaa talonpojilleen helpotuksia. "Me tahdomme
heille vapaasta, kristillisestä, isällisestä mielestä säätää uusia lakeja
ja laajempia oikeuksia; siihen pyydämme vain hallituksen lupaa ja
keisarin vahvistusta." Keisari ja hallitus olivat sen aina luvanneet
tietäen, että he vain talonpojille hyvää soivat. Mutta talonpojat
rikollisessa pimityksessään eivät tahtoneet luottaa isäntiinsä, he
maksoivat tottelemattomuudellaan heidän hyvät tekonsa. Niin, olipa

55. heidän kiittämättömyytensä, heidän hengellinen pimeytensä viime
kesänä niin suuri, etteivät olleet karttaneet ryöstöä, polttamista ja
tappamistakaan! Siten olivat myöneet henkensä paholaiselle ja
syösseet itsensä helvettiin, mutta tuottaneet ruumiilleen kovan,
verisen rangaistuksen. Joka on isäntiään vastaan, se on Jumalaa
vastaan, mutta Jumala ei anna itseään pilkata — hän rankaisee! Se
rangaistus oli nyt käsillä. Mutta Jumala on armollinen. Se, joka
tekojaan vielä ennen rankaisemista, moni ehkä viimeisellä hetkellään
vilpittömästä sydämestään katuu, hänelle antaa Jumala anteeksi,
sen sielun Jumala armostaan vapauttaa vielä helvetin tulestakin.
Mutta moision isännätkin, talonpoikain haltijat ovat armollisia.
Enemmän kuin viisikymmentä syyllistä teidän joukossanne ei eläisi
enää, jos eivät moision isännät olisi rukoilleet, ettei heitä pyssyillä
surmattaisi, niinkuin kruunun sota-oikeus tuomitsi. Siitä näette, että
isäntännekin tahtovat armahtaa pahantekijöitä, sillä he rakastavat
talonpoikiaan. Onko teillä syytä vastaanpanemisen ja
uppiniskaisuuden kautta murehduttaa ja pahastuttaa sellaisia
isäntiä? Eikö teidän pitäisi tuntea, kuka teille suo hyvää ja yhtenään
tekee hyvää? Voisitteko vielä edelleen kantaa epäluuloa ja
vastahakoisuutta heitä vastaan?
Rahvas ja rangaistavat kuuntelivat puhetta kolkon, synkän
äänettöminä. Niiden joukkoon tuli vasta sitten eloa, kun pastori
kääntyi suoraan vankien puoleen ja huomautti heille rangaistuksen
kovuutta. Naiset koettivat itkien päästä lähemmä rangaistavia; vangit
katselivat toistensa kalpeita kasvoja ja heidän silmänsä etsivät
kansanjoukosta omaisia. Monen kellastuneelle poskelle vierivät
kyyneleet, toiset piiloutuivat toverien selän taakse.
Hautaustoimituksen jälkeen saivat vangit puhua jonkun sanan
omaistensa kanssa. Mutta moni ei voinut mitään sanoa.

56. Äänettöminä, kyynelsilmin vain katselivat toisiaan ja pitivät toisiaan
kädestä kiinni.
Sitten alkoi rangaistuksen verinen näytelmä.
Upseerien käskyt kaikuivat. Sotamiehet menivät keppi- ja
vitsakasoille ja asettuivat sitten kahteen pitkään riviin muodostaen
väliinsä kujan. Toiset astuivat vitsoineen ruumensäkkien ympärille.
Kaksi pääsyyllistä, Päärnun Miku Aadu Mahtrasta ja Peeter Olander
Kaiusta kutsuttiin eteen. Molempain miesten käskettiin heittää kaikki
muut vaatteet pois, paitse housuja. Oli lähes kymmenen asteen
pakkanen. Pian olivat rangaistavat alasti viiltävässä pakkasessa.
Heidän ihonsa meni siniseksi, heidän jäsenensä värisivät ja
sittenkään he eivät tunteneet kylmää.
Kummankin rangaistavan piti nyt tarttua kiinni erään sotamiehen
pyssyn piikkiin, joka oli ojennettu hänen rintansa eteen ja sotamies
itse piti perästä kiinni. Sotamies astui kujaan ja käveli siellä hitaasti
eteenpäin — piestävä astui hänen perässään. Siinä satoi molemmilta
puolilta hänen selkäänsä kepinlyöntejä. Toinen syyllinen alkoi kujan
toisesta päästä, toinen toisesta, niin että he kujan keskikohdalla
tulivat vastakkain, siitä kääntyivät jälleen alkupäähän ja tulivat
uudestaan takaisin — väliä he kävelivät, kunnes olivat saaneet tuhat
lyöntiä. Kumpaisessakin rivissä oli sata miestä ja rangaistava sai
kerran käytyään kujan päästä toiseen sata lyöntiä.
Jo ensimmäiset parikymmentä lyöntiä panivat selän sinertämään,
seuraavat mustumaan, sitten alkoi tumma, punainen veri juosta
heleän valkealle lumelle, jossa se pian hyytyi. Ahnaasti imi lumi sen
ensin sisäänsä, mutta kun tie kovaksi tallattiin, syntyi siellä täällä
punaisia, höyryäviä lammikoita.

57. Talonpojan karaistu, raskaaseen työhön ja kovaan vuoteeseen
tottunut ruumis kestää kauvan kepinlyöntejäkin. Aadulla ja Peetrillä
saattoi jo olla kolme-, neljäsataa lyöntiä selässä, vaan yhä astuivat
he vielä pyssyn piikkien takana omilla jaloillaan kujan läpi.
Jopa oli pari kertaa vaihdettu sotamiehiä, lyöjien sijaan otettu
toisia, joiden kädet olivat levähtäneet; jopa rupesivat lääkärit
lähemmä siirtymään, jääkylmällä vedellä tai elvyttävällä rohdolla
auttaakseen jälleen jaloilleen miehiä, jos pyörtyisivät. Mutta yhä
nähtiin Aadun ja Peetrin vielä liikkuvan, yhä vielä läiskyivät kepit
veriselle, rikkonaiselle iholle. Heidän tuhanharmaat kasvonsa kävivät
aikaa myöten tummemmiksi, melkeinpä mustiksi, heidän sinisillä
huulillaan oli punaisen keltaista vaahtoa, heidän silmänsä olivat
syvillä kuopilla ja katseessa ei ollut elon merkkiäkään. Ja sittenkin he
elivät vielä! Vihdoin seitsemännellä kerralla vajosi Aadu polvilleen
veriselle tantereelle. Hänen rinnastaan kuului matala korina. Hänen
päänsä rupesi vaipumaan alas. Lääkärin käskystä valettiin hänen
päätään jäisellä vedellä. Kaksi sotamiestä nosti hänet pystyyn. Hän
toipui ja astui taas eteenpäin. Lihakappaleet riippuivat hänen
selässään hän oli yleensä verinen kuin tapettu eläin.
Peeterkin oli jo langennut polvilleen, hänkin oli pelkkänä verisenä
lihapatsaana. Mutta häntä tainnutettiin samoin kuin Aadua, ja hänkin
astui vielä kooten viimeiset voimansa.
Mutta joka kerralla raukesi heidän voimansa armottomista
lyönneistä ja kauheasta verenvuodosta. He pyörtyivät ja kaatuivat
kasvoilleen maahan. Uusi lääkitseminen jäisellä vedellä. Heidän
annettiin myös hengittää pullosta väkevää rohtoa. Mutta kun lääkärit
näkivät, etteivät he enää voineet kävellä, tuotiin vankkurein pyörät
paikalle, heidät sidottiin akseleihin kiinni ja niin vedettiin noita

58. puolikuolleita, heikosti väriseviä, verisiä lihapatsaita hitaasti pitkin
kujaa tulisten, musertavain iskujen selkään sattuessa. — — —
Sillä välin oli syyllisiä silppusäkkienkin päällä ruvettu vitsoilla
rankaisemaan. Talonpoika oli siihen aikaan tottunut vitsoihin, että
sata lyöntiä voitiin pitää helpompina rangaistuksina, jonka jokainen
luuli jaksavansa kestää. Ja sittenkin tapahtui täällä se ihme, että pari
miestä meni tainnuksiin silppupussien päällä. Varmaankin olivat
lyönnit armottoman kovat. Aivan hengettömäksi meni Mahtran
perheenmies, Jaagun Hindrek, jonka piti saada kahdeksankymmentä
lyöntiä, mutta pyörtyi jo seitsemästäkymmenestä. Hänen tilansa oli
niin pelottava, ettei häntä sen enempää piesty. Vaan noita kymmentä
lyöntiä ei hänelle lahjoitettu. Hän sai perästäpäin Tallinnassa täyden
määrän.
Aadu ja Peetri taas kestivät tuhat lyöntiä kujajuoksussa, jota ei
kukaan olisi voinut uskoa. He jäivät elämään. Kyllä oli heissä kytevä
elonkipinä heikko ja voimaton; kyllä eivät voineet vankkurein
akseleilta enää nousta ylös; kyllä ei ollut heidän ruumiistaan jälellä
muuta kuin repaleinen, verinen lihapatsas, jota nähdessään
heikkoluontoinen ihminen olisi voinut pyörtyä tai kauhusta juosta
pakoon. Mutta he elivät, heidän sydämmensä tykyttivät ja Peeter
avasi silmänsäkin, kun tohtori häntä apuneuvoillaan toinnutti.
Molemmat onnettomat pantiin reen päälle pitkälleen ja peitettiin
niinkuin kuolleet valkeilla limoilla. Oli mahdoton panna vaatteita
heidän rikkirevityille vartaloilleen.
Sitten otettiin uudet rangaistavat piestäviksi. Heidän rintaansa
kiinnitetyt liput osottivat, että heidän piti saada kuusisataa lyöntiä.
Ja niin järjestään annettiin kaikille. Viimeisinä oli Sepän perheenmies
Ants Tertsius.

59. Rangaistavista olivat toiset vahvemmat, toiset heikommat. Kun
toiset hirmuisten lyöntien alla ainoastaan ähkivät ja vihdoin heikosti
korisivat, eivät toiset voineet pidättää kovaa, hurjaa huutamista.
Heidän hätähuutonsa koski luihin ja ytimiin ja pysähdytti veren
suonissa. Se kaikui kauvas yli valkean kentän ja joka sen kuuli, pisti
kalveten sormet korviinsa. Eräs mies koetti pikemmin paeta selkään
satavia lyöntejä, mutta juoksi rintoineen sotamiehen piikin kärkeen,
joka pidettiin häntä vastassa. Kuolema edessä, lyönnit takana —
apua ei missään! — — — Joku meni tiedottomaksi ja lankesi
kasvoilleen veriseen lumiräntään. Ämpäri jääkylmää vettä päähän —
se ajoi miehen jälleen jaloilleen. Jos ei hän voinut nousta ylös, niin
asetettiin vankkurein rattaille. Hitaasti veti kaksi sotamiestä rattaita,
joiden akselien päällä piestäväin ruumiit jälleen saivat molemmilta
puolilta yhä uusia lyöntejä, kun määrä oli täysi, heitettiin lakanat
heidän ympärilleen ja pantiin kasvoilleen rekeen.
Äänettömänä, kokoon puristetuin huulin, pää pystyssä, astui
kunnan vanhin, Ants Tertsius sotamiesten välillä. Saihan hän vain
sata lyöntiä! Mitä oli sata lyöntiä tuhatta ja kuuttasataa vastaan!
Antsinkin iho tuli veriseksi, hänenkin selästään lohkesi liha, mutta
mies seisoi varmasti pystyssä ainoastaan lopulla hän meni hiukan
pyörryksiin ja hänen kasvonsa oli kuolonkarvainen.
Kauheaa toimitusta katsellen seisoi kansanjoukko ympärillä
liikkumattomana kuin muuri. Se oli ikäänkuin jäykistynyt hirmusta ja
hämmästyksestä. Ei ollut enää voimia itkemiseenkään. Alussa
vuodatetut kyyneleet olivat jäätyneet poskille. Ajettunein silmin,
joissa sanomaton ahdistettu mielentila kuvastui, katseltiin kolkkoa,
alituisesti vaihtelevaa, mutta sittenkin yhtä surullista näytelmää.
Sitähän katseltiin ensimmäisen kerran elämässä. Verta joka paikassa!
Kylläpä se päivänpaisteessa ja lumen hohteessa punotti ja höyrysi!

60. Welcome to our website – the perfect destination for book lovers and
knowledge seekers. We believe that every book holds a new world,
offering opportunities for learning, discovery, and personal growth.
That’s why we are dedicated to bringing you a diverse collection of
books, ranging from classic literature and specialized publications to
self-development guides and children's books.
More than just a book-buying platform, we strive to be a bridge
connecting you with timeless cultural and intellectual values. With an
elegant, user-friendly interface and a smart search system, you can
quickly find the books that best suit your interests. Additionally,
our special promotions and home delivery services help you save time
and fully enjoy the joy of reading.
Join us on a journey of knowledge exploration, passion nurturing, and
personal growth every day!
testbankdeal.com