Interaccionismo simbolico.

1. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO DOCENTE : HECTOR ROMERO ALVA INTEGRANTES: ASENCIO ABREGO BEATRIZ BRAVO FALCON MELINA CASTRO CLAUDIO KATHERINE NARVAEZ ALVARADO ISHABEL HUACHO – 2013 -- PERU

2. INTERACCIONISMO SIMBOLICO INTERACCIONISMO SIMBÓLICO S e refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados. Mediante el cual adquirimos información e ideas, entendemos nuestras propias experiencias y las de los otros, compartimos sentimientos y conocemos a los demás. E sta corriente surge a partir del pragmatismo filosófico, pragmatismo se define como una filosofía de la acción, y la acción que tiene lugar en la vida grupal es, de hecho, la interacción y por eso la sociedad humana consiste en gente ocupada en interaccionar. HUACHO –PERÚ --2013

3. Herbert Blúmer  (nacido el 7 de marzo de 1900 en St. Louis, Missouri, fallecido el 13 de abril de 1987). Sociólogo de la Escuela de Chicago influenciado por la obra de George Herbert Mead. Presidió la  American Sociológica Asociación  en 1956 . HERBERT BLUMER HUACHO –PERÚ --2013

4. HERBERT BLUMER SINTETIZO LOS FUNDAMENTOS EN TRES PUNTOS Herbert Blúmer es el representante del interaccionismo simbólico, quien establecía dicha denominación para referirse a la psicología social y sociología. 1. Los seres humanos actúan hacia los objetos en base a los significados que estos tienen para ellos 2. El significado surge en la interacción social. 3. Los significados se modifican a través de un constante proceso de interpretación. HUACHO – P ERÚ --2013

5. SEGÚN HERBERT BLUMER…. HUACHO –PERÚ --2013

6. RAÍCES HISTÓRICAS HUACHO – P ERÚ --2013

7. George H. Mead (27 de febrero de 1863 - 26 de abril de 1931), filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo social  estadounidense. Teórico del primer  conductismo  social, también llamado interaccionismo simbólico en el ámbito de la ciencia de la comunicación .  GEORGE MEAD HUACHO – PERU- 2013

8.   LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD HUACHO –PERÚ --2013

9. IDEAS DE G. H. MEAD SIMBOLOS SIGNIFICANTES PROCESOS MENTALES Y LA MENTE HUACHO –PERÚ --2013

10. EL SELF MEAD SITUÓ LA GÉNESIS DEL SELF EN DOS ETAPAS DEL DESARROLLO INFANTIL: Etapa del juego , durante la cual el niño aprende a adoptar la actitud de otros niños determinados Etapa del deporte en la que el niño adopta el papel de todos los que están involucrados en la interacción. El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad. La capacidad de adoptar el papel del otro generalizado es esencial para el self, pues permite su pleno desarrollo y el desarrollo de las actividades grupales organizadas.   HUACHO – P ERÚ --2013

11. SELF SIMBÓLICA: Sujeto es social por el uso que da a los símbolos como el lenguaje o los gestos con otros jugadores. INTERACCIONISTA: Hace hincapié en el hecho que los seres humanos cuentan con la capacidad de adoptar actitudes. Esta ligada con la sociedad a la que el sujeto por si mismo es social, esto es entendido en dos formas: HUACHO – P ERÚ --2013

12. LAS DOS FASES DEL SELF HUACHO – P ERÚ --2013

13. PRINCIPIOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO 1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidades pensamiento HUACHO –PERÚ --2013

14. PRINCIPIOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO 2. La capacidad de pensamiento esta modelada por la interacción social HUACHO –PERÚ --2013

15. PRINCIPIOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO 3 . Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana HUACHO –PERÚ --2013

16. PRINCIPIOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO 4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana HUACHO –PERÚ --2013

17. PRINCIPIOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO 5. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados HUACHO –PERÚ --2013

18. PRINCIPIOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO 6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones en parte debido a su capacidad para interactuar consigo mismas HUACHO –PERÚ --2013

19. PRINCIPIOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO 7. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen en los grupos y las sociedades . HUACHO –PERÚ --2013

20. ERVING GOFFMAN 11.06.1922, Mannville, (Alberta),   Canadá   -19.11.1982,   Filadelfia , fue un  sociólogo y escritor, considerado como el padre de la  micro sociología. Estudió las unidades mínimas de interacción entre las  personas, centrándose siempre en grupos reducidos . En  1959 publicó su estudio más representativo  La presentación de la persona en la vida cotidiana , traducida al español en 1981. En1982 - meses antes de su muerte - fue nombrado presidente de la American Sociológica Asociación. Este era su interés central como teórico del interaccionismo simbólico, estudiar la influencia de los significados y los símbolos sobre la acción y la interacción humana. Se convertiría en el pionero del estudio de las interacciones cara a cara, o  micro sociología . Su influencia continúa creciendo tras su muerte. HUACHO –PERÚ --2013

21. LA EXPRESION QUE DA EL INDIVIDUO Se refiere a símbolos verbales emitidos por un individuo para transmitir la información LA EXPRESION QUE EMANA DEL INDIVIDUO Se refiere a un amplio rango de acciones que los otros puedan tratar como sintomáticas del acto TIPOS DE ACTIVIDADES SIGNIFICANTES HUACHO –PERÚ --2013

22. - La interacción simbólica se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para obtener significados. El interaccionismo simbólico debe su nombre a Herbert Blúmer, pero su máximo representante es George Herbert Mead. Mediante la interacción simbólica adquirimos información e ideas. Esta corriente surgió a partir del pragmatismo filosófico y el conductismo social.  RESUMEN

23. El interaccionismo descarta la mayoría del pensamiento macro sociológico por considerarlo una metafísica incierta e hiperambiciosa, inaccesible para el examen inteligente. También señalo que mientras el interaccionismo simbólico no ignorara completamente la idea de estructura social, sus insistencia sobre la actividad y el proceso relega las metáforas estructurales a un lugar secundario CONCLUCIONES