introdução a antropologia, histórico.pptx

antropologia

1. INTRODUÇÃO À ANTROPOLOGIA Profª . Esp. Jessielly Guimarães

2. Antropologia no contexto das descobertas. O início de um pensamento sobre a antropologia está inscrito em um contexto de mudanças na sociedade, seu surgimento ocorre em meio a “descobertas” Europeias à outros continentes. (Século XIV, Grandes navegações; Cronistas e viajantes ; O papel da Igreja – no registro; As questões sobre os povos “descobertos” – tão iguais porém, tão diferentes.

3. A expansão da Europa sobre outros continentes, formam o cenário do surgimento da antropologia como ciência. Primeiro Espanha e Portugal Logo em seguida: França , Inglaterra com o neocolonialismo – no século XVIII (dominação indireta).

4. 1ª A revolução industrial

5. Mudança de paradigma No final do século XVIII inicio do século XIX – a antropologia começa a se estabelecer como ciência – desta forma , segue as mudanças que também incorrem neste período: Inicio da 1ª revolução industrial - A constituição de um saber cientifico O homem passa então a está nos centro do debate científico; O domínio da natureza pelo homem ; E a antropologia ?

6. O homem como objeto Mas o projeto de fundar uma ciência do homem – uma antropologia – é ao contrário , muito recente . De fato , apenas no final do século XVIII é que começa a se constituir um saber cientifico (ou pretensamente cientifico ) que torna no homem como objeto de conhecimento , e não mais a natureza; ( LAPLANTINE , p.13) Métodos de outras ciências aplicados ao estudo do homem ( biologia , física , geografia ).

7. Na segunda metade do século XIX – a antropologia atribui objetos empíricos autônomos : Sociedades ditas primitivas, exteriores as sociedades europeias e norte americana. Dualidade da ciência – observador/objeto. Não existe experimentação em laboratório - biologia ;física. Nem observação ao longo do tempo a exemplo da história . Sociedades longínquas

8. Que tipo de sociedades eram essas As sociedades estudadas pelos antropólogos são sociedades longínquas , as quais são atribuídas as seguintes características: Sociedades de dimensões restritas ; que tiveram poucos contatos com os grupos vizinhos ; cuja tecnologia é pouco desenvolvida em relação à nossa; e nas quais há uma menor especialização das atividades e funções sociais . São também qualificadas como “simples”; (LAPLANTINE , p.14)

9. SOCIEDADE “PRIMITIVAS”

10. A morte do objeto Com a chegada do século XX a antropologia passa por uma crise de identidade, impulsionado pelo desenvolvimento capitalista que chegou até a população ditas “primitivas” . Existiram três perspectivas : 1.Aceitar a morte do objeto e se voltar para outras ciências; 2. Buscar uma nova área de investigação: tomando para si o estudo sobre o camponês tratando-o como “selvagem”; 3. E por último algo que não exclui o anterior , mas que assume uma nova perspectiva de olhar o todo e não mais a parte a) O estudo do homem inteiro; b) O estudo do homem em todas as sociedades , sob todos os seus estados e todas épocas;

11. O estudo do Homem por inteiro.

12. O que caracteriza a antropologia. Aquilo que, de fato caracteriza a unidade do homem , de que a antropologia , como já dissemos e voltaremos a dizer ,... Formas de organização social extremamente diversos.

13. A base do conhecimento antropológico, é entender que para conhecer a nossa cultura, precisamos conhecer outras “ e devemos essencialmente reconhecer que somos uma cultura possível entre tantas outras, mas não a única” (LAPLANTINE , p.21)

14. Tipos de antropologia

15. Tipos de antropologia Antropologia biológica – Busca estuda a relação dos aspectos genéticos e o meio em que o homem vive . Antropologia pré-histórica – manter relação com a arqueologia porém vai além das descobertas e vestígios deixados pelos antepassados, concentra-se no estudo das organizações desses povos;

16. Antropologia linguística

17. Lévi- Strauss, - os antropólogos estudam aquilo que não encontra-se registrado nem na pedra nem no papel, mas nos gestos, costumes , nas trocas simbólicas , os menores detalhes do comportamento humano (adaptado ).

18. Estudo do Homem em sua diversidade A Antropologia nasce estudando apenas o exótico, as sociedades extra-europeias . Produz um tipo de conhecimento especifico para contribuir nas ciências humanas, a partir do tipo de observação direta e dos métodos utilizados; O distanciamento dessas sociedades observadas, é a chave de leitura da própria sociedade, onde o que antes era percebido como natural passa a ser reconhecido como cultural.

19. Observar sociedades distantes possibilitou a antropologia criar a ideia de estranhamento, que é “ a perplexidade provocada pelo encontro vai levar a uma modificação do olhar que se tinha sobre si mesmo.” (LAPLANTINE , p.21)

20. ALGUNS AUTORES REPRESENTANTES DA ANTROPOLOGIA

21. Edwar R. Taylor 1832-1917 Pensava a cultura como evolução.

22. ALTERIDADE     A palavra alteridade possui o prefixo latino  alter ,  que significa outro,  colocar-se no lugar de outro  na relação interpessoal, com valorização, consideração, identificação, e diálogo com o outro. A prática da alteridade se conecta tanto entre indivíduos, quanto entre grupos, bem ainda entre indivíduo e a natureza. A prática alteritária leva em conta sempre os fenômenos da complementaridade e da interdependência, no modo de pensar, de sentir, de agir, sem a preocupação com a sobreposição, assimilação ou destruição do outro com o qual nos relacionamos. A prática da alteridade pretende conduzir da diferença à soma nas relações interpessoais entre os seres humanos, na medida em que propõe estabelecer uma relação pacífica e construtiva com os diferentes, na medida em que se identifique, entenda e aprenda a aprender com o contrário. Leia mais:  http://jus.com.br/artigos/10241/alteridade-categoria-fundamental-da-etica-ambiental/2#ixzz3JAewx1yz

23. Quem é o outro?

24. “ A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos permite deixar de identificar nossa pequena província de humanidade, e correlativamente deixar de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós mesmos.” (LAPLANTINE , p.23 )

25. Questões para o debate Quem somos nós? Qual o nosso papel como futuro profissional da saúde ? Como podemos estimular a alteridade? Quem são os Sonacirema ?

26. Alteridade Texto para discussão em sala: “O ritual do corpo entre os Sonacirema ” Quem é o outro Quem somos nós ? Qual a relação que alteridade tem com o fazer do profissional da saúde ? Quem são os Sonacirema ? Leitura complementar :VELHO, Gilberto, “Observando O famíliar ”. DAMATTA, Roberto . Relativizando, Introdução a antropologia social.