Introduccion-a-Los-Evangelios singnoticos 2024.pdf
JoseBarriosAPONTE
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Aug 03, 2024
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About This Presentation
conocer las santas escrituras
Slide Content
Introducción a los
Evangelios
Evangelios
“Puesto que muchos han intentado narrar
ordenadamente las cosas que se han verificado
entre nosotros, tal como nos las han transmitido
los que desde el principio fueron testigos oculares
y servidores de la Palabra, he decidido yo
también, después de haber investigado
diligentemente todo desde los orígenes,
escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que
conozcas la solidez de las enseñanzas que has
recibido.”
Lc 1,1-4
ordenadamente las cosas que se han verificado
entre nosotros, tal como nos las han transmitido
los que desde el principio fueron testigos oculares
y servidores de la Palabra, he decidido yo
también, después de haber investigado
diligentemente todo desde los orígenes,
escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que
conozcas la solidez de las enseñanzas que has
recibido.”
Lc 1,1-4
Elementos preliminares
Evangelios: Testimonio principal de la vida y
doctrina de Jesucristo, el hijo de Dios hecho
hombre.
Evangelios: Testimonio principal de la vida y
doctrina de Jesucristo, el hijo de Dios hecho
hombre.
Nadie ignora que entre todas las Escrituras, incluso del
Nuevo Testamento, los Evangelios ocupan, con razón, el
lugar preeminente, puesto que son el testimonio principal
de la vida y doctrina del Verbo Encarnado, nuestro
Salvador. (DV 18)
Nuevo Testamento, los Evangelios ocupan, con razón, el
lugar preeminente, puesto que son el testimonio principal
de la vida y doctrina del Verbo Encarnado, nuestro
Salvador. (DV 18)
Elementos preliminares
Evangelios: Testimonio principal de la vida y doctrina
de Jesucristo, el hijo de Dios hecho hombre.
Evangelio (gr. euaggelion euangelion) = “buena
noticia”
Los 4 evangelios no son meras biografías de Jesús,
sino que nos explican el propósito de la vida,
ministerio, muerte y resurrección para convencernos
de nuestro pecado y llamarnos al arrepentimiento.
Evangelios: Testimonio principal de la vida y doctrina
de Jesucristo, el hijo de Dios hecho hombre.
Evangelio (gr. euaggelion euangelion) = “buena
noticia”
Los 4 evangelios no son meras biografías de Jesús,
sino que nos explican el propósito de la vida,
ministerio, muerte y resurrección para convencernos
de nuestro pecado y llamarnos al arrepentimiento.
¿Por qué se llaman evangelios?
La palabra “evangelio” no estaba incluida en el título de estos
primeros 4 libros. Los manuscritos más antiguos sólo dicen
Kata Maqqaion “Según Mateo”; Kata Markon “Según
Marcos”; Kata Logkan “Según Lucas”, y Kata Iwannhn “Según
Juan”. La palabra “evangelio” (para que dijera “Evangelio Según
Juan”) fue agregado después.
Luego se agregó “EVANGELIO según…” el autor. La razón es
obvia: Estos cuatro libros nos hablan no solo de Jesús como el
Mesías, sino que nos expresan el contenido de la predicación
de Jesucristo, lo cual él mismo llamaba “las buenas noticias del
Reino”, “el evangelio del Reino de Dios” (Mat.24:14).
Marcos es el único de los cuatro evangelios que declara que
su libro precisamente es el “principio del evangelio de
Jesucristo, Hijo de Dios” (Mc 1,1). Esto por supuesto aplica a
Mateo, Lucas y Juan.
La palabra “evangelio” no estaba incluida en el título de estos
primeros 4 libros. Los manuscritos más antiguos sólo dicen
Kata Maqqaion “Según Mateo”; Kata Markon “Según
Marcos”; Kata Logkan “Según Lucas”, y Kata Iwannhn “Según
Juan”. La palabra “evangelio” (para que dijera “Evangelio Según
Juan”) fue agregado después.
Luego se agregó “EVANGELIO según…” el autor. La razón es
obvia: Estos cuatro libros nos hablan no solo de Jesús como el
Mesías, sino que nos expresan el contenido de la predicación
de Jesucristo, lo cual él mismo llamaba “las buenas noticias del
Reino”, “el evangelio del Reino de Dios” (Mat.24:14).
Marcos es el único de los cuatro evangelios que declara que
su libro precisamente es el “principio del evangelio de
Jesucristo, Hijo de Dios” (Mc 1,1). Esto por supuesto aplica a
Mateo, Lucas y Juan.
«La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los
cuatro Evangelios tienen origen apostólico. Pues lo que
los Apóstoles predicaron por mandato de Cristo, luego,
bajo la inspiración del Espíritu Santo, ellos y los varones
apostólicos nos lo transmitieron por escrito, fundamento
de la fe, es decir, el Evangelio en cuatro redacciones,
según Mateo, Marcos, Lucas y Juan».
(DV 18)
cuatro Evangelios tienen origen apostólico. Pues lo que
los Apóstoles predicaron por mandato de Cristo, luego,
bajo la inspiración del Espíritu Santo, ellos y los varones
apostólicos nos lo transmitieron por escrito, fundamento
de la fe, es decir, el Evangelio en cuatro redacciones,
según Mateo, Marcos, Lucas y Juan».
(DV 18)
Iconografía
Iconografía
La iconografía antigua atestiguada
también por los los Padres de la Iglesia,
presenta una imagen para cada
evangelista que corresponden con los
momentos más importantes de la vida de
Jesucristo.
La iconografía antigua atestiguada
también por los los Padres de la Iglesia,
presenta una imagen para cada
evangelista que corresponden con los
momentos más importantes de la vida de
Jesucristo.
Iconografía
A San Mateo se le atribuye el Hombre, símbolo de la
Encarnación de Jesucristo, que nos hace saber que el Hijo de
Dios se hizo verdaderamente hombre. Su Evangelio
comienza con la genealogía de Jesucristo.
San Lucas está identificado con el toro o buey. Este animal,
víctima de la Antigua Ley, hace referencia a la Pasión, pues el
Redentor sacrificó su vida por la humanidad. Su Evangelio
comienza con el sacrificio ofrecido por Zacarías.
San Marcos está relacionado con el león, símbolo de la
Resurrección.
A San Juan se le identifica con el águila porque el principio
de su texto nos coloca frente a la divinidad del Verbo. El
águila también se relaciona con la ascensión de Jesucristo a
los cielos.
A San Mateo se le atribuye el Hombre, símbolo de la
Encarnación de Jesucristo, que nos hace saber que el Hijo de
Dios se hizo verdaderamente hombre. Su Evangelio
comienza con la genealogía de Jesucristo.
San Lucas está identificado con el toro o buey. Este animal,
víctima de la Antigua Ley, hace referencia a la Pasión, pues el
Redentor sacrificó su vida por la humanidad. Su Evangelio
comienza con el sacrificio ofrecido por Zacarías.
San Marcos está relacionado con el león, símbolo de la
Resurrección.
A San Juan se le identifica con el águila porque el principio
de su texto nos coloca frente a la divinidad del Verbo. El
águila también se relaciona con la ascensión de Jesucristo a
los cielos.
La formación
de los evangelios
de los evangelios
En la formación de los evangelios se pueden
distinguir tres etapas:
1. La vida y la enseñanza de Jesús.
2. La tradición oral.
3. Los evangelios escritos.
distinguir tres etapas:
1. La vida y la enseñanza de Jesús.
2. La tradición oral.
3. Los evangelios escritos.
1. La vida y la enseñanza de
Jesús
La Iglesia mantiene firmemente que los
cuatro evangelios, «cuya historicidad afirma
sin vacilar, comunican fielmente lo que
Jesús, Hijo de Dios, viviendo entre los
hombres, hizo y enseñó realmente para la
salvación de ellos, hasta el día en que fue
levantado al cielo».
Jesús
La Iglesia mantiene firmemente que los
cuatro evangelios, «cuya historicidad afirma
sin vacilar, comunican fielmente lo que
Jesús, Hijo de Dios, viviendo entre los
hombres, hizo y enseñó realmente para la
salvación de ellos, hasta el día en que fue
levantado al cielo».
2. La tradición oral
«Los apóstoles ciertamente después de la
ascensión del Señor predicaron a sus
oyentes lo que Él había dicho y obrado, con
aquella crecida inteligencia de que ellos
gozaban, instruidos y guiados por los
acontecimientos gloriosos de Cristo y por la
luz del Espíritu de verdad».
«Los apóstoles ciertamente después de la
ascensión del Señor predicaron a sus
oyentes lo que Él había dicho y obrado, con
aquella crecida inteligencia de que ellos
gozaban, instruidos y guiados por los
acontecimientos gloriosos de Cristo y por la
luz del Espíritu de verdad».
3. Los evangelios escritos
«Los autores sagrados escribieron los
cuatro evangelios escogiendo algunas
cosas de las muchas que ya se transmitían
de palabra o por escrito, sintetizando otras,
o explicándolas atendiendo a la situación de
las Iglesias, conservando por fin la forma de
proclamación, de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de
Jesús» (DV19).
«Los autores sagrados escribieron los
cuatro evangelios escogiendo algunas
cosas de las muchas que ya se transmitían
de palabra o por escrito, sintetizando otras,
o explicándolas atendiendo a la situación de
las Iglesias, conservando por fin la forma de
proclamación, de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de
Jesús» (DV19).
Tuvo las siguientes características:
Escoger, seleccionar, recopilar tradicionales orales y
adaptarlas a un determinado auditorio.
Sintetizar enseñanzas o gestos de Jesús, agrupándolos
en bloques temáticos (p. ej. Los milagros en Mt 8-9, o
parábolas en Mt 13, o parábolas de misericordia en Lc
15).
Desarrollar algunos aspectos de esta tradición de
acuerdo a las características de los destinatarios
diferentes (p. ej.: comparar Mt 6,9-13 con Lc 11,2-4; o Mt
5,1-12 con Lc 6,20-23).
Proceso de escritura
Escoger, seleccionar, recopilar tradicionales orales y
adaptarlas a un determinado auditorio.
Sintetizar enseñanzas o gestos de Jesús, agrupándolos
en bloques temáticos (p. ej. Los milagros en Mt 8-9, o
parábolas en Mt 13, o parábolas de misericordia en Lc
15).
Desarrollar algunos aspectos de esta tradición de
acuerdo a las características de los destinatarios
diferentes (p. ej.: comparar Mt 6,9-13 con Lc 11,2-4; o Mt
5,1-12 con Lc 6,20-23).
Proceso de escritura
Proceso de redacción de los
evangelios
Redacción final (entre los años 60 a 100)
Tradiciones orales (la primera generación cristiana).
Breves esquemas escritos (milagros, parábolas, discursos, breves
relatos)
evangelios
Redacción final (entre los años 60 a 100)
Tradiciones orales (la primera generación cristiana).
Breves esquemas escritos (milagros, parábolas, discursos, breves
relatos)
Las fuentes escritas en el proceso de redacción de
los evangelios sinópticos
Evangelio de Marcos (60-70) Fuente de Dichos de Jesús (Q)
Evangelio de Lucas (80 aprox.) Evangelio de Mateo (80 aprox.)
EL EVANGELIO DE JUAN (100 aprox.) SIGUE UNA TRADICIÓN
LITERARIA DIFERENTE, PROCEDENTE DE OTRAS
TRADICIONES ORALES
los evangelios sinópticos
Evangelio de Marcos (60-70) Fuente de Dichos de Jesús (Q)
Evangelio de Lucas (80 aprox.) Evangelio de Mateo (80 aprox.)
EL EVANGELIO DE JUAN (100 aprox.) SIGUE UNA TRADICIÓN
LITERARIA DIFERENTE, PROCEDENTE DE OTRAS
TRADICIONES ORALES
Todos los evangelios fueron
escritos originalmente en griego.
No se han hallado los originales completos de los
evangelios.
Los manuscritos completos más antiguos datan de
finales del siglo II y siglo III.
escritos originalmente en griego.
No se han hallado los originales completos de los
evangelios.
Los manuscritos completos más antiguos datan de
finales del siglo II y siglo III.
Papiro P52
Este es un peque
ño
fragmento del papiro
Rylands p52. Corresponde
a Juan 18:3133 y 37 y 38.
Es el fragmento de
manuscrito del Nuevo
Testamento m
ás antiguo que
existe. Se encontr
ó en
Egipto y data de alrededor
del 125 A.D. y por lo tanto
escrito aproximadamente
solo un cuarto de siglo
despu
és de la muerte del
ap
óstol Juan. Actualmente
se encuentra en la biblioteca
de John Rylands,
Manchester, Gran Breta
ña
Este es un peque
ño
fragmento del papiro
Rylands p52. Corresponde
a Juan 18:3133 y 37 y 38.
Es el fragmento de
manuscrito del Nuevo
Testamento m
ás antiguo que
existe. Se encontr
ó en
Egipto y data de alrededor
del 125 A.D. y por lo tanto
escrito aproximadamente
solo un cuarto de siglo
despu
és de la muerte del
ap
óstol Juan. Actualmente
se encuentra en la biblioteca
de John Rylands,
Manchester, Gran Breta
ña
Papiro P45
El papiro P45, compuesto de unas
treinta hojas, es uno de los más
importantes. La mayoría de los
especialistas sitúa la antigüedad
de este papiro entre los años 200 y
250, aunque algunos papirólogos
proponen como fecha del mismo
la del año 150.
Este papiro contiene fragmentos
de los capítulos 20, 21, 25 y 26 de
Mateo; fragmentos de los capítulos
4 al 12, con excepción del 10, de
Marcos; los capítulos del 6 al 14,
menos el 8, de Lucas; los capítulos
4, 10 y 11 de Juan; y los capítulos
del 4 al 17 de Hechos de los
Apóstoles
El papiro P45, compuesto de unas
treinta hojas, es uno de los más
importantes. La mayoría de los
especialistas sitúa la antigüedad
de este papiro entre los años 200 y
250, aunque algunos papirólogos
proponen como fecha del mismo
la del año 150.
Este papiro contiene fragmentos
de los capítulos 20, 21, 25 y 26 de
Mateo; fragmentos de los capítulos
4 al 12, con excepción del 10, de
Marcos; los capítulos del 6 al 14,
menos el 8, de Lucas; los capítulos
4, 10 y 11 de Juan; y los capítulos
del 4 al 17 de Hechos de los
Apóstoles
Papiro P64
El Papiro P64 se corresponde con
un fragmento del Evangelio de
Mateo, concretamente con Mateo
capítulo 3 versículos del 9 al 15
(predicación del Bautista) y
capítulo 5 versículo 20 y siguientes
(fragmento del sermón del monte).
Es probable que corresponda a fin
del siglo I o principios del siglo II.
No hay acuerdo en la datación.
El Papiro P64 se corresponde con
un fragmento del Evangelio de
Mateo, concretamente con Mateo
capítulo 3 versículos del 9 al 15
(predicación del Bautista) y
capítulo 5 versículo 20 y siguientes
(fragmento del sermón del monte).
Es probable que corresponda a fin
del siglo I o principios del siglo II.
No hay acuerdo en la datación.
Dei Verbum 18:
La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los
cuatro Evangelios tienen origen apostólico. Pues
lo que los Apóstoles predicaron por mandato de
Cristo, luego, bajo la inspiración del Espíritu
Santo, ellos y los varones apostólicos nos lo
transmitieron por escrito, fundamento de la fe, es
decir, el Evangelio en cuatro redacciones, según
Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los
cuatro Evangelios tienen origen apostólico. Pues
lo que los Apóstoles predicaron por mandato de
Cristo, luego, bajo la inspiración del Espíritu
Santo, ellos y los varones apostólicos nos lo
transmitieron por escrito, fundamento de la fe, es
decir, el Evangelio en cuatro redacciones, según
Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
De lo dicho se deduce:
Los evangelios no son una biografía de Jesús.
Se trata de una “predicación escrita”, en la que
prevalece la catequesis y la teología por encima de la
historia en el sentido moderno de la palabra.
Es muy difícil el trabajo de recuperación del “Jesús
histórico”. Hay muchos y muy buenos trabajos en la
actualidad.
El evangelio debe leerse recuperando el MENSAJE
y no la literalidad de los textos.
Los evangelios no son una biografía de Jesús.
Se trata de una “predicación escrita”, en la que
prevalece la catequesis y la teología por encima de la
historia en el sentido moderno de la palabra.
Es muy difícil el trabajo de recuperación del “Jesús
histórico”. Hay muchos y muy buenos trabajos en la
actualidad.
El evangelio debe leerse recuperando el MENSAJE
y no la literalidad de los textos.
“Puesto que muchos han intentado narrar
ordenadamente las cosas que se han verificado
entre nosotros, tal como nos las han transmitido
los que desde el principio fueron testigos
oculares y servidores de la Palabra, he decidido
yo también, después de haber investigado
diligentemente todo desde los orígenes,
escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que
conozcas la solidez de las enseñanzas que has
recibido.”
Lc 1,1-4
ordenadamente las cosas que se han verificado
entre nosotros, tal como nos las han transmitido
los que desde el principio fueron testigos
oculares y servidores de la Palabra, he decidido
yo también, después de haber investigado
diligentemente todo desde los orígenes,
escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que
conozcas la solidez de las enseñanzas que has
recibido.”
Lc 1,1-4
“El SEÑOR es mi luz y
mi salvación; ¿a quién
temeré? El SEÑOR es
la fortaleza de mi vida;
¿de quién tendré
temor?”. (Sal 27,1)
mi salvación; ¿a quién
temeré? El SEÑOR es
la fortaleza de mi vida;
¿de quién tendré
temor?”. (Sal 27,1)
Evangelio Según
Marcos
Marcos
Contenido
Evangelio Según San Marcos
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos
Evangelio Según San Marcos
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos
Tema central de Marcos
JESUS ES EL HIJO DE DIOS.
Se narra los hechos de Jesucristo destacándolo
como el Siervo de Dios en acción, que vino a
dar su vida en rescate por muchos, incluyendo a
los gentiles.
Jesús en ACCIÓN
Mateo > Relata el Discurso; Marcos > Narra la Acción
Como “Hijo del Hombre”.
Como Siervo de Dios que vino a servir (10,45)
Mostrando sus emociones
Compasión, indignación, angustia, dolor.
40+ veces la palabra “euthos” (luego, inmediatamente…)
Orientado a los gentiles
Explica las cuestiones judías; utiliza palabras latinas.
JESUS ES EL HIJO DE DIOS.
Se narra los hechos de Jesucristo destacándolo
como el Siervo de Dios en acción, que vino a
dar su vida en rescate por muchos, incluyendo a
los gentiles.
Jesús en ACCIÓN
Mateo > Relata el Discurso; Marcos > Narra la Acción
Como “Hijo del Hombre”.
Como Siervo de Dios que vino a servir (10,45)
Mostrando sus emociones
Compasión, indignación, angustia, dolor.
40+ veces la palabra “euthos” (luego, inmediatamente…)
Orientado a los gentiles
Explica las cuestiones judías; utiliza palabras latinas.
Autor, fecha y período histórico
El libro no declara su autor.
La tradición lo atribuye a Juan Marcos
Hch12,12; 13,5, 13; 15,37; Col 4,10; Flm 24; 2Ti.4,11
Marcos 14,51-52 ¿es Marcos ese joven que huye desnudo?
1Pe 5,13 Marcos colabora con Pedro
Fecha: Opiniones divididas:
Después de la muerte de Pedro (65 al 66 DC) – Ireneo
Durante el ministerio de Pedro entre 55 y 60 DC. – Clemente
Lugar: Muchos piensan que fue escrito desde Roma.
Narra desde ministerio público de Jesús hasta su muerte y
resurrección; entre el 25 al 30 DC aprox. Es decir que no habla del
nacimiento de Jesús.
El libro no declara su autor.
La tradición lo atribuye a Juan Marcos
Hch12,12; 13,5, 13; 15,37; Col 4,10; Flm 24; 2Ti.4,11
Marcos 14,51-52 ¿es Marcos ese joven que huye desnudo?
1Pe 5,13 Marcos colabora con Pedro
Fecha: Opiniones divididas:
Después de la muerte de Pedro (65 al 66 DC) – Ireneo
Durante el ministerio de Pedro entre 55 y 60 DC. – Clemente
Lugar: Muchos piensan que fue escrito desde Roma.
Narra desde ministerio público de Jesús hasta su muerte y
resurrección; entre el 25 al 30 DC aprox. Es decir que no habla del
nacimiento de Jesús.
Período Fecha Acontecimiento Historia Publicación
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
}
}
} Mateo/Lucas
}
}
} } Marcos &
} } Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Primer encarcelamiento de Pablo
MARCOS
}
} Hechos
}
}
}
}
} }
} }
} } Epístolas de
} } Pablo
} }
} }
Santiago
Gálatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
MATEO
Segundo encarcelamiento de
Pablo
Destrucción de Jerusalén
}
}
}
}
}
}
}
}
}
} }
} }
}
}
} Epístolas
} Generales
}
}
}
} Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
}
}
} Mateo/Lucas
}
}
} } Marcos &
} } Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Primer encarcelamiento de Pablo
MARCOS
}
} Hechos
}
}
}
}
} }
} }
} } Epístolas de
} } Pablo
} }
} }
Santiago
Gálatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
MATEO
Segundo encarcelamiento de
Pablo
Destrucción de Jerusalén
}
}
}
}
}
}
}
}
}
} }
} }
}
}
} Epístolas
} Generales
}
}
}
} Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
Marc
1&2Co
Rom.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Hech
Lucas
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Período histórico que narra Marcos
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
Marc
1&2Co
Rom.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Hech
Lucas
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Período histórico que narra Marcos
Destinatario
Destinatarios: A los gentiles, especialmente el ciudadano romano
Usa palabras “latinizadas” en lugar de usar el nombre griego.
4,21 “¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del
MODIUS…?” En lugar de decir “almud” o “celemín”.
6:27 Dice SPECULATOR en lugar de “uno de la guardia”
15,39, 44, 45 Dice KENTURÍON (latín) en lugar de
“centurión”.
12,14 Dice KENSUS (latín) en lugar de la palabra griega
para “tributo”.
Se toma la molestia de explicar las costumbres judías.
12,42 explica que “una viuda pobre echó dos blancas, o sea
un cuadrante”, explicando que “dos blancas” equivalente a
un “cuadrante” romano (latín).
15,16 Dice que llevaron a Cristo al atrio, y explica qué es el
atrio, “esto es, al pretorio”.
7,12 explica por qué los judíos se lavan las manos. Traduce
“inmundas, esto es, no lavadas”
3,17 Traduce “Boanerges, esto es, hijos del trueno”.
Destinatarios: A los gentiles, especialmente el ciudadano romano
Usa palabras “latinizadas” en lugar de usar el nombre griego.
4,21 “¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del
MODIUS…?” En lugar de decir “almud” o “celemín”.
6:27 Dice SPECULATOR en lugar de “uno de la guardia”
15,39, 44, 45 Dice KENTURÍON (latín) en lugar de
“centurión”.
12,14 Dice KENSUS (latín) en lugar de la palabra griega
para “tributo”.
Se toma la molestia de explicar las costumbres judías.
12,42 explica que “una viuda pobre echó dos blancas, o sea
un cuadrante”, explicando que “dos blancas” equivalente a
un “cuadrante” romano (latín).
15,16 Dice que llevaron a Cristo al atrio, y explica qué es el
atrio, “esto es, al pretorio”.
7,12 explica por qué los judíos se lavan las manos. Traduce
“inmundas, esto es, no lavadas”
3,17 Traduce “Boanerges, esto es, hijos del trueno”.
Propósito
Marcos tiene por objeto la evangelización de los
hombres dotados con la mentalidad práctica del
ciudadano romano, carente de conocimiento teológico o
de la enseñanza del Antiguo Testamento.
Marcos tiene por objeto la evangelización de los
hombres dotados con la mentalidad práctica del
ciudadano romano, carente de conocimiento teológico o
de la enseñanza del Antiguo Testamento.
Contenido de Marcos
Capítulos Descripción
1,1-13 Juan el Bautista. Bautismo y tentación de Jesús
1,14-45 Inicio del ministerio en Galilea
2 - 3 Comienza la oposición al ministerio de Cristo
4 Parábolas del Reino
5 – 7,23Ministerio alrededor del Lago de Galilea
7,24 – 9,32Jesús en Tiro, Cesarea de Filipo y Decápolis
9,33-50 Conclusión del ministerio en Galilea
10 Jesús en Judea
11 – 15 La última semana de la vida del Salvador
16 La Resurrección
Capítulos Descripción
1,1-13 Juan el Bautista. Bautismo y tentación de Jesús
1,14-45 Inicio del ministerio en Galilea
2 - 3 Comienza la oposición al ministerio de Cristo
4 Parábolas del Reino
5 – 7,23Ministerio alrededor del Lago de Galilea
7,24 – 9,32Jesús en Tiro, Cesarea de Filipo y Decápolis
9,33-50 Conclusión del ministerio en Galilea
10 Jesús en Judea
11 – 15 La última semana de la vida del Salvador
16 La Resurrección
Resumen de Marcos
A. La Preparación (1:1-13)
Incluye el Ministerio de Juan, el bautismo y la tentación de Jesús
Marcos de inmediato relata las actividades del Señor, donde se inicia el ministerio público de Jesús.
B. La Proclamación (1:14 – 8:26)
Encabezada por el anuncio de Jesús de que el reino de Dios se ha acercado (1:14-15)
Seguido por ejemplos de su actividad en Galilea:
El llamado de sus discípulos
Varias curaciones y exorcismos
Y numerosas confrontaciones con los escribas y los fariseos.
La acción se concentra en la región del mar de Galilea
De Galilea, Jesús se dirige hacia Tiro al norte, después Decápolis, regresa a Betsaida en Galilea y luego va
a Cesarea de Filipos.
Marcos destaca en todo momento la ocupada agenda que tuvo Jesús, y que se nota que no desperdiciaba
ni un instante durante su corto pero intenso ministerio de 3 años.
C. La Predicación (8:27 – 10:52)
La reunión crucial en Cesarea de Filipos donde Pedro confiesa que Jesús es el Cristo fue lo que preparó la
escena para la transfiguración y la partida hacia Jerusalén, que se caracteriza por una mayor enseñanza a
sus discípulos con respecto a la futura muerte y resurrección del Señor.
Luego de Galilea, Jesús se dirige a Jerusalén y a la cruz, pero primero pasa de Galilea hasta Judea, en el
sur.
También los fariseos lo siguen haciendo preguntas capciosas. En ese momento el pensamiento del Señor
está concentrado en la cruz.
D. La Pasión (11:1 – 16:8)
De los 16 capítulos de Marcos, los últimos 6 capítulos tratan de la última semana de la vida de Jesús. Este
mismo patrón se ve en Mateo, que toma los últimos 8 (de 28); Lucas (5 de 24) y Juan (10 de 21).
La entrada triunfal de Jesús, lo lleva a la purificación del templo, y esto a su vez lo lleva a debates con los
líderes judíos, lo que culmina en el arresto, el juicio, la muerte y la tumba vacía.
Esta última semana es la que más detalles destaca Marcos, hablando sobre la acción más importante del
Señor Jesucristo cuando da su vida en rescate por muchos.
A. La Preparación (1:1-13)
Incluye el Ministerio de Juan, el bautismo y la tentación de Jesús
Marcos de inmediato relata las actividades del Señor, donde se inicia el ministerio público de Jesús.
B. La Proclamación (1:14 – 8:26)
Encabezada por el anuncio de Jesús de que el reino de Dios se ha acercado (1:14-15)
Seguido por ejemplos de su actividad en Galilea:
El llamado de sus discípulos
Varias curaciones y exorcismos
Y numerosas confrontaciones con los escribas y los fariseos.
La acción se concentra en la región del mar de Galilea
De Galilea, Jesús se dirige hacia Tiro al norte, después Decápolis, regresa a Betsaida en Galilea y luego va
a Cesarea de Filipos.
Marcos destaca en todo momento la ocupada agenda que tuvo Jesús, y que se nota que no desperdiciaba
ni un instante durante su corto pero intenso ministerio de 3 años.
C. La Predicación (8:27 – 10:52)
La reunión crucial en Cesarea de Filipos donde Pedro confiesa que Jesús es el Cristo fue lo que preparó la
escena para la transfiguración y la partida hacia Jerusalén, que se caracteriza por una mayor enseñanza a
sus discípulos con respecto a la futura muerte y resurrección del Señor.
Luego de Galilea, Jesús se dirige a Jerusalén y a la cruz, pero primero pasa de Galilea hasta Judea, en el
sur.
También los fariseos lo siguen haciendo preguntas capciosas. En ese momento el pensamiento del Señor
está concentrado en la cruz.
D. La Pasión (11:1 – 16:8)
De los 16 capítulos de Marcos, los últimos 6 capítulos tratan de la última semana de la vida de Jesús. Este
mismo patrón se ve en Mateo, que toma los últimos 8 (de 28); Lucas (5 de 24) y Juan (10 de 21).
La entrada triunfal de Jesús, lo lleva a la purificación del templo, y esto a su vez lo lleva a debates con los
líderes judíos, lo que culmina en el arresto, el juicio, la muerte y la tumba vacía.
Esta última semana es la que más detalles destaca Marcos, hablando sobre la acción más importante del
Señor Jesucristo cuando da su vida en rescate por muchos.
1.Salida de Jesús desde Nazaret de
Galilea para ser bautizado por
Juan en el Jordán. (Mc 1,9-11)
Tentación en el desierto alrededor
del Mar Muerto. (Mc 1,12-13)
2.(Mc 1,14-20) En Galilea y
regiones circundantes empieza
ministerio
3.Regresa a Nazaret (Mc 6,1-6)
4.Tiro y Sidón libera a la hija de una
gentil (Mc 7,24-30)
5.Decápolis: Sana Sordo mudo
(7,31-37)
6.Este de Galilea: Alimentación de
los 5,000 (Mc 8,1-9)
7.Dalmanauta (tierra de Magdala):
Disputa fariseos (8,10-12)
8.Betsaida: Sana ciego (8,22-26)
9.Cesarea de Filipos: Confesión de
Pedro “tú eres el Cristo” (8,27)
10.Transfiguración Mte Tabor (9,2-8)
11.Camino a Jerusalén (10,1-52)
12.Jerusalén, entrada triunfal,
ministerio final (11 – 16).
Perea
Galilea
Judea
1
Geografía del Ministerio de Jesús según Marcos
♦ Cesarea de Filipos
2
3
4
12
6
8
9
10
11
5
Decápolis
Magdala ♦
7
Galilea para ser bautizado por
Juan en el Jordán. (Mc 1,9-11)
Tentación en el desierto alrededor
del Mar Muerto. (Mc 1,12-13)
2.(Mc 1,14-20) En Galilea y
regiones circundantes empieza
ministerio
3.Regresa a Nazaret (Mc 6,1-6)
4.Tiro y Sidón libera a la hija de una
gentil (Mc 7,24-30)
5.Decápolis: Sana Sordo mudo
(7,31-37)
6.Este de Galilea: Alimentación de
los 5,000 (Mc 8,1-9)
7.Dalmanauta (tierra de Magdala):
Disputa fariseos (8,10-12)
8.Betsaida: Sana ciego (8,22-26)
9.Cesarea de Filipos: Confesión de
Pedro “tú eres el Cristo” (8,27)
10.Transfiguración Mte Tabor (9,2-8)
11.Camino a Jerusalén (10,1-52)
12.Jerusalén, entrada triunfal,
ministerio final (11 – 16).
Perea
Galilea
Judea
1
Geografía del Ministerio de Jesús según Marcos
♦ Cesarea de Filipos
2
3
4
12
6
8
9
10
11
5
Decápolis
Magdala ♦
7
Peculiaridades
Palabras o ideas características
Marcos es el evangelio misionero. Su énfasis parecer ser ante todo evangelístico.
Relata los aspectos de importancia para la predicación del evangelio a los perdidos,
principalmente gentiles que no tienen ningún conocimiento de la Ley o de teología.
Omite el nacimiento de Cristo y el contenido de muchos de sus discursos, no porque
no sean importantes, sino porque pare entender todo eso, es necesario entender
primero el ministerio, la muerte y la resurrección del Señor.
Marcos es el evangelio de los gentiles. No menciona muchas costumbres judías, y
cuando lo hace las explica. También se toma el tiempo de traducir palabras judías o
griegas a una expresión latinizada para que sea más fácilmente comprendida por la
mentalidad romana.
Marcos es el evangelio del Siervo de Dios en Acción.
Marcos detalla los milagros de Cristo. A pesar de ser más corto, tiene casi igual cantidad de
milagros que Mateo, y tiene más detalles. De un total de unos 35 milagros, Marcos
menciona 18 milagros, en tanto que Lucas menciona 20 a pesar de ser mucho más
extenso.
La palabra euthus o eutheos que se traduce como “luego”, “inmediatamente”, “sin dilación”,
“al instante”, se utiliza 42 veces, (más que todo el NT) para dar la idea de movimiento y
continua actividad y dinamismo.
La frase “el Hijo del Hombre” es frecuentemente mencionada en Marcos, tal como el profeta
Daniel habla acerca de Jesucristo en su visión (Dn 7,13-14).
Marcos es el evangelio de las emociones del Siervo de Dios.
Compasión (1,41; 6:34; 8,2)
Indignación (3,5; 8:2; 10,14)
Angustia y dolor (14,33.34)
Dos veces denota que Jesús “gimió” (7,34; 8,12).
Palabras o ideas características
Marcos es el evangelio misionero. Su énfasis parecer ser ante todo evangelístico.
Relata los aspectos de importancia para la predicación del evangelio a los perdidos,
principalmente gentiles que no tienen ningún conocimiento de la Ley o de teología.
Omite el nacimiento de Cristo y el contenido de muchos de sus discursos, no porque
no sean importantes, sino porque pare entender todo eso, es necesario entender
primero el ministerio, la muerte y la resurrección del Señor.
Marcos es el evangelio de los gentiles. No menciona muchas costumbres judías, y
cuando lo hace las explica. También se toma el tiempo de traducir palabras judías o
griegas a una expresión latinizada para que sea más fácilmente comprendida por la
mentalidad romana.
Marcos es el evangelio del Siervo de Dios en Acción.
Marcos detalla los milagros de Cristo. A pesar de ser más corto, tiene casi igual cantidad de
milagros que Mateo, y tiene más detalles. De un total de unos 35 milagros, Marcos
menciona 18 milagros, en tanto que Lucas menciona 20 a pesar de ser mucho más
extenso.
La palabra euthus o eutheos que se traduce como “luego”, “inmediatamente”, “sin dilación”,
“al instante”, se utiliza 42 veces, (más que todo el NT) para dar la idea de movimiento y
continua actividad y dinamismo.
La frase “el Hijo del Hombre” es frecuentemente mencionada en Marcos, tal como el profeta
Daniel habla acerca de Jesucristo en su visión (Dn 7,13-14).
Marcos es el evangelio de las emociones del Siervo de Dios.
Compasión (1,41; 6:34; 8,2)
Indignación (3,5; 8:2; 10,14)
Angustia y dolor (14,33.34)
Dos veces denota que Jesús “gimió” (7,34; 8,12).
Peculiaridades
Grandes Eventos narrados en Marcos
Juan el Bautista prepara el camino (1)
Bautismo y tentación de Jesús (1)
Escogiendo los Doce (3)
Alimentación de los 5000 (6)
La transfiguración (9)
La entrada triunfal (11)
La última cena (14)
Arresto de Jesús, juicio y muerte (14 – 15)
La Resurrección (16)
Grandes Eventos narrados en Marcos
Juan el Bautista prepara el camino (1)
Bautismo y tentación de Jesús (1)
Escogiendo los Doce (3)
Alimentación de los 5000 (6)
La transfiguración (9)
La entrada triunfal (11)
La última cena (14)
Arresto de Jesús, juicio y muerte (14 – 15)
La Resurrección (16)
Peculiaridades y Pasajes famosos
Resumen del Evangelio: “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino
a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo está
cerca, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el
evangelio” (1:14-15)
Los haré pescadores de hombre (1,16-20)
Pecados perdonados al paralítico (2,1-12)
Escogiendo los Doce (3,13-19)
“Quién es el mayor?” (9,33-37)
Advertencia sobre los tropiezos y el infierno (9,42-50)
“Dejad los niños venir a mi” (10,13-16)
El joven rico “Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo…” (10,17-31)
“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos” (10,45)
Limpiando el templo de los cambistas (11,15-17)
El mayor de los mandamientos (12,28-34)
(16:9-20) Algunos de los manuscritos más antiguos no incluyen los últimos
versículos del 9 al 20 del capítulo 16. Si no fueron escritos por Marcos, los
críticos especulan que fueron agregadas más tarde para hacer que el final
fuese menos abrupto.
Resumen del Evangelio: “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino
a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo está
cerca, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el
evangelio” (1:14-15)
Los haré pescadores de hombre (1,16-20)
Pecados perdonados al paralítico (2,1-12)
Escogiendo los Doce (3,13-19)
“Quién es el mayor?” (9,33-37)
Advertencia sobre los tropiezos y el infierno (9,42-50)
“Dejad los niños venir a mi” (10,13-16)
El joven rico “Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo…” (10,17-31)
“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos” (10,45)
Limpiando el templo de los cambistas (11,15-17)
El mayor de los mandamientos (12,28-34)
(16:9-20) Algunos de los manuscritos más antiguos no incluyen los últimos
versículos del 9 al 20 del capítulo 16. Si no fueron escritos por Marcos, los
críticos especulan que fueron agregadas más tarde para hacer que el final
fuese menos abrupto.
Evangelio Según
Mateo
Mateo
Contenido
Evangelio Según San Mateo
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos
Evangelio Según San Mateo
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos
Tema central de Mateo
“Historia de Jesucristo como el Mesías y
Rey esperado por Israel en quien se
cumplen las profecías del Antiguo
Testamento”.
Jesús como el Mesías (“ungido”)
Jesús como el Maestro (registra discursos)
Jesús como el Rey (el Reino de Dios)
“Historia de Jesucristo como el Mesías y
Rey esperado por Israel en quien se
cumplen las profecías del Antiguo
Testamento”.
Jesús como el Mesías (“ungido”)
Jesús como el Maestro (registra discursos)
Jesús como el Rey (el Reino de Dios)
Autor, fecha y período histórico
Acerca del “Título” de los libros del NT.
El libro no declara su autor.
La tradición (unánime) lo atribuye a Mateo
(Leví), un judío cobrador de impuestos en
Cafarnahúm (Papías 125 dc, Ireneo, Orígenes, Eusebio).
Mateo 9,9-13; 10,3; Hch 1,3
Fecha: entre el 65 y el 70 dC (antes de la
destrucción de Jerusalén).
Narra desde el nacimiento de Cristo hasta su
resurrección (6 a.C. al 30 d.C.)
Acerca del “Título” de los libros del NT.
El libro no declara su autor.
La tradición (unánime) lo atribuye a Mateo
(Leví), un judío cobrador de impuestos en
Cafarnahúm (Papías 125 dc, Ireneo, Orígenes, Eusebio).
Mateo 9,9-13; 10,3; Hch 1,3
Fecha: entre el 65 y el 70 dC (antes de la
destrucción de Jerusalén).
Narra desde el nacimiento de Cristo hasta su
resurrección (6 a.C. al 30 d.C.)
Período Fecha Acontecimiento Historia Publicación
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
Mateo/Lucas
Marcos &
Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
58 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Dos años de prisión de Pablo en
Jerusalén y Cesarea
Hechos
Epístolas de
Pablo
Santiago
Gálatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
60-61 DC
61-63 DC
63-65 DC
66-67 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
Viaje de Pablo a Roma
Prisión en Roma
Arresto domiciliario en Roma
Segundo encarcelamiento de
Pablo en Roma
Destrucción de Jerusalén
Epístolas
Generales
} Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
MATEO
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
Mateo/Lucas
Marcos &
Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
58 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Dos años de prisión de Pablo en
Jerusalén y Cesarea
Hechos
Epístolas de
Pablo
Santiago
Gálatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
60-61 DC
61-63 DC
63-65 DC
66-67 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
Viaje de Pablo a Roma
Prisión en Roma
Arresto domiciliario en Roma
Segundo encarcelamiento de
Pablo en Roma
Destrucción de Jerusalén
Epístolas
Generales
} Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
MATEO
-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
1&2Co
Rom.
Marc.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Hech
Lucas
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Período histórico que narra Mateo
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
1&2Co
Rom.
Marc.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Hech
Lucas
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Período histórico que narra Mateo
Destinatario y propósito
Destinatarios: A los cristianos provenientes del
judaísmo.
Propósito:
En general, como todos los demás evangelios:
“presentar a Jesucristo y su obra, de tal manera que
sea posible que los inconversos lo conozcan
personalmente como Señor y Salvador.”
En particular, Mateo escribe para convencer a sus
compañeros judíos de que Jesús es el Mesías, el
Cristo .
Destinatarios: A los cristianos provenientes del
judaísmo.
Propósito:
En general, como todos los demás evangelios:
“presentar a Jesucristo y su obra, de tal manera que
sea posible que los inconversos lo conozcan
personalmente como Señor y Salvador.”
En particular, Mateo escribe para convencer a sus
compañeros judíos de que Jesús es el Mesías, el
Cristo .
Contenido de Mateo
Capítulos Descripción
1 – 2 Genealogía y nacimiento de Jesús
3 Juan el Bautista
4 Las tentaciones y el comienzo del ministerio de Jesús
5 – 7 El Sermón del Monte
8 – 16,12 Ministerio general, principalmente en Galilea
16,13 – 17,23La confesión de Pedro y la Transfiguración
17,24 – 18,35El ministerio final en Galilea
19 – 20 Jesús deja Galilea: el viaje a Jerusalén
21 – 27 La última semana de la vida del Salvador
28 La resurrección y la gran comisión
Capítulos Descripción
1 – 2 Genealogía y nacimiento de Jesús
3 Juan el Bautista
4 Las tentaciones y el comienzo del ministerio de Jesús
5 – 7 El Sermón del Monte
8 – 16,12 Ministerio general, principalmente en Galilea
16,13 – 17,23La confesión de Pedro y la Transfiguración
17,24 – 18,35El ministerio final en Galilea
19 – 20 Jesús deja Galilea: el viaje a Jerusalén
21 – 27 La última semana de la vida del Salvador
28 La resurrección y la gran comisión
Resumen de Mateo
A. La preparación (1 – 4,11)
Incluye los relatos de infancia (incluye genealogía) (1-2)
El ministerio de Juan (3:1-12)
E bautismo y la tentación de Jesús. (3:13 – 4:11)
B. El ministerio en Galilea (4,12 – 18,35)
Narra que Jesús utiliza Capernaum como centro de operaciones desde donde inicia su ministerio
predicando el arrepentimiento. (4:12-25)
El Sermón del Monte (5 – 7) “Cuernos de Atín” o el “Colina al occidente de Tabgha” (no es un
mapa; es un espejo de los salvos)
Los capítulos 8 – 16 se concentran principalmente en el ministerio de Cristo en Galilea. El
capítulo 13 contiene una parte importante de las parábolas del reino.
Del capítulo 17 al 18 tratan de la parte final del ministerio de Cristo en Galilea. Deja el norte y
procede hacia el sur en su camino a Jerusalén y a la cruz.
C. El ministerio en Judea y Jerusalén (19:1 – 28:15)
Prepara el corazón de sus discípulos para lo que iba a suceder (20:17-19) especificando que
sería crucificado.
Explica que su muerte es en realidad un acto de servicio y de vida eterna para muchos. (20:28).
El capítulo 21 presenta el inicio de la última semana de la vida terrenal del Señor Jesucristo con
la entrada triunfal en Jerusalén, cumpliendo la profecía citada por Mateo de Zacarías 9:9.
Las enseñanzas de Jesucristo en esa última semana son fuertes y penetrantes y sus ayes en el
capítulo 23:37-39 terminan con un lamento de profunda compasión.
Los capítulos restantes (26 – 28) tratan de la culminación de todas las profecías del Antiguo
Testamento, para lo cual vino el Salvador.
D. La gran comisión (28:16-20)
El epílogo de Mateo concluye con la gran comisión que dejó el Señor luego de resucitar para que
sus apóstoles fueran a todo el mundo predicando el evangelio, bautizando a los que creyeren y
haciendo discípulos en todas las naciones, guardando todas sus palabras hasta que El vuelva
A. La preparación (1 – 4,11)
Incluye los relatos de infancia (incluye genealogía) (1-2)
El ministerio de Juan (3:1-12)
E bautismo y la tentación de Jesús. (3:13 – 4:11)
B. El ministerio en Galilea (4,12 – 18,35)
Narra que Jesús utiliza Capernaum como centro de operaciones desde donde inicia su ministerio
predicando el arrepentimiento. (4:12-25)
El Sermón del Monte (5 – 7) “Cuernos de Atín” o el “Colina al occidente de Tabgha” (no es un
mapa; es un espejo de los salvos)
Los capítulos 8 – 16 se concentran principalmente en el ministerio de Cristo en Galilea. El
capítulo 13 contiene una parte importante de las parábolas del reino.
Del capítulo 17 al 18 tratan de la parte final del ministerio de Cristo en Galilea. Deja el norte y
procede hacia el sur en su camino a Jerusalén y a la cruz.
C. El ministerio en Judea y Jerusalén (19:1 – 28:15)
Prepara el corazón de sus discípulos para lo que iba a suceder (20:17-19) especificando que
sería crucificado.
Explica que su muerte es en realidad un acto de servicio y de vida eterna para muchos. (20:28).
El capítulo 21 presenta el inicio de la última semana de la vida terrenal del Señor Jesucristo con
la entrada triunfal en Jerusalén, cumpliendo la profecía citada por Mateo de Zacarías 9:9.
Las enseñanzas de Jesucristo en esa última semana son fuertes y penetrantes y sus ayes en el
capítulo 23:37-39 terminan con un lamento de profunda compasión.
Los capítulos restantes (26 – 28) tratan de la culminación de todas las profecías del Antiguo
Testamento, para lo cual vino el Salvador.
D. La gran comisión (28:16-20)
El epílogo de Mateo concluye con la gran comisión que dejó el Señor luego de resucitar para que
sus apóstoles fueran a todo el mundo predicando el evangelio, bautizando a los que creyeren y
haciendo discípulos en todas las naciones, guardando todas sus palabras hasta que El vuelva
1.Nacimiento en Belén (Mt 1,18-25)
•Visita de los pastores (Lc 2,8-20)
•Circuncidado 8vo día (Lc 2,21)
•Presentado en el templo (Lc 2,22-38)
•Visita de los Magos en (Mt 2,1-12)
2.Traslado a Egipto (Mt 2,13-23)
3.Nuevo hogar en Nazaret de
Galilea (Mt 2,19-23; Lc 2,39)
4.1era pascua en Jerusalén
(Luc.2:41-50)
5.Bautismo e inicio minsiterio de
Jesús en Judea. (Mt 3,13-17)
•Salida de Judea (Mt 4,12)
6.Ministerio en Galilea (Mt 4,12-17)
•Capernaum cuartel general
7.Ministerio a los alrededores de
Galilea (Mt 14 – 15,38)
8.Ultimo ministerio en Judea y
Jerusalén (Juan 7 – 8)
9.Ministerio en alrededores de
Perea (Jn 10,40 – 42)
10.Samaria y Galilea (Jn 11 Lc17)
11.Entrada por Betania (Jn 11,55)
12.A la cruz en Jerusalén (Mt 24-28)
3
Perea
Galilea
Judea
1
2 Egipto
4, 12
5
7
8 9
10
11
6
Geografía del Ministerio de Jesús
•Visita de los pastores (Lc 2,8-20)
•Circuncidado 8vo día (Lc 2,21)
•Presentado en el templo (Lc 2,22-38)
•Visita de los Magos en (Mt 2,1-12)
2.Traslado a Egipto (Mt 2,13-23)
3.Nuevo hogar en Nazaret de
Galilea (Mt 2,19-23; Lc 2,39)
4.1era pascua en Jerusalén
(Luc.2:41-50)
5.Bautismo e inicio minsiterio de
Jesús en Judea. (Mt 3,13-17)
•Salida de Judea (Mt 4,12)
6.Ministerio en Galilea (Mt 4,12-17)
•Capernaum cuartel general
7.Ministerio a los alrededores de
Galilea (Mt 14 – 15,38)
8.Ultimo ministerio en Judea y
Jerusalén (Juan 7 – 8)
9.Ministerio en alrededores de
Perea (Jn 10,40 – 42)
10.Samaria y Galilea (Jn 11 Lc17)
11.Entrada por Betania (Jn 11,55)
12.A la cruz en Jerusalén (Mt 24-28)
3
Perea
Galilea
Judea
1
2 Egipto
4, 12
5
7
8 9
10
11
6
Geografía del Ministerio de Jesús
Peculiaridades Palabras o ideas características
Mateo es el evangelio de la Iglesia. Es el único que menciona la Iglesia
(16,18; 18,17).
Mateo es el evangelio del Reino. La enseñanza del REINO DE DIOS es
dominante.
1. El trasfondo de las parábolas de Mateo 13.
“Revelar los misterios del reino” Mateo 13,10-11.
Juan el Bautista. Mateo 3,1-12; 11,1-6
2. La enseñanza de Jesús: las dos etapas del reino de Dios.
El misterio: Dos etapas, una de siembra y otra de siega. Mat.12:24-30; 13:24-30;36-43
“Los justos y los injustos deben cohabitar en este mundo hasta el día del juicio”.
v.30 “dejad crecer lo uno y lo otro hasta la siega”.
Mt 13:1-9; 18-23: La parábola de los cuatro terrenos (sembrador) (siembra y siega)
Mt 13:24-30 La parábola del Trigo y la Cizaña (siembra y siega)
Mt 13:31-33 La Parábola de la Semilla de Mostaza y de la Levadura (crecimiento)
Mt13:44-46 La Parábola del Tesoro y de la Perla (el reino es un tesoro escondido)
Mt13:47-50 La parábola de la red (reunión y separación)
Mateo es el evangelio de la Iglesia. Es el único que menciona la Iglesia
(16,18; 18,17).
Mateo es el evangelio del Reino. La enseñanza del REINO DE DIOS es
dominante.
1. El trasfondo de las parábolas de Mateo 13.
“Revelar los misterios del reino” Mateo 13,10-11.
Juan el Bautista. Mateo 3,1-12; 11,1-6
2. La enseñanza de Jesús: las dos etapas del reino de Dios.
El misterio: Dos etapas, una de siembra y otra de siega. Mat.12:24-30; 13:24-30;36-43
“Los justos y los injustos deben cohabitar en este mundo hasta el día del juicio”.
v.30 “dejad crecer lo uno y lo otro hasta la siega”.
Mt 13:1-9; 18-23: La parábola de los cuatro terrenos (sembrador) (siembra y siega)
Mt 13:24-30 La parábola del Trigo y la Cizaña (siembra y siega)
Mt 13:31-33 La Parábola de la Semilla de Mostaza y de la Levadura (crecimiento)
Mt13:44-46 La Parábola del Tesoro y de la Perla (el reino es un tesoro escondido)
Mt13:47-50 La parábola de la red (reunión y separación)
Peculiaridades
Palabras o ideas características
Mateo es el evangelio del Rey. La majestad real y la autoridad de Jesús el Cristo son
declaradas (25:31-46; 28:18-20), así como su preeminencia sobre las instituciones
de Israel:
El es mayor que la Ley (5,21-22, 27-28)
El es mayor que el sábado (Hijo del Hombre es mayor que el día de reposo)
(12:8)
El es más que el templo (“os digo que uno mayor que el templo está aquí”)
(12:6)
El es más que los profetas (“He aquí más que Jonás”) (12:41)
El es mas que el rey (“he aquí más que Salomón”) (12:42)
Mateo es el evangelio de los discursos. La enseñanza del Señor tiene una
prominencia especial en este evangelio. Registra el contenido de varios discursos
específicos de Jesús:
El Sermón del Monte (5:3 – 7:27)
Instrucciones a sus discípulos antes de su misión (10:5-42)
Parábolas del reino (13:3-52)
Las obligaciones del discipulado (18:3-35)
El discurso escatológico (24:4 – 25:46)
Mateo es el evangelio de los judíos. Es el más interesado en citar el cumplimiento de
las profecías del AT. Cita el AT 53 veces, (36 Marcos, 25 Lucas, y 20 Juan).
La frase que leemos en Mateo 1:22 “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo
dicho por el Señor por medio del profeta se repite a lo largo de este evangelio.
Palabras o ideas características
Mateo es el evangelio del Rey. La majestad real y la autoridad de Jesús el Cristo son
declaradas (25:31-46; 28:18-20), así como su preeminencia sobre las instituciones
de Israel:
El es mayor que la Ley (5,21-22, 27-28)
El es mayor que el sábado (Hijo del Hombre es mayor que el día de reposo)
(12:8)
El es más que el templo (“os digo que uno mayor que el templo está aquí”)
(12:6)
El es más que los profetas (“He aquí más que Jonás”) (12:41)
El es mas que el rey (“he aquí más que Salomón”) (12:42)
Mateo es el evangelio de los discursos. La enseñanza del Señor tiene una
prominencia especial en este evangelio. Registra el contenido de varios discursos
específicos de Jesús:
El Sermón del Monte (5:3 – 7:27)
Instrucciones a sus discípulos antes de su misión (10:5-42)
Parábolas del reino (13:3-52)
Las obligaciones del discipulado (18:3-35)
El discurso escatológico (24:4 – 25:46)
Mateo es el evangelio de los judíos. Es el más interesado en citar el cumplimiento de
las profecías del AT. Cita el AT 53 veces, (36 Marcos, 25 Lucas, y 20 Juan).
La frase que leemos en Mateo 1:22 “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo
dicho por el Señor por medio del profeta se repite a lo largo de este evangelio.
Peculiaridades
Grandes eventos narrados en Mateo
Circunstancias Nacimiento de Jesús (1)
Bautismo de Jesús (3)
La tentación de Jesús (4)
La transfiguración (17)
La entrada de Jesús a Jerusalén (21)
Juicio y crucifixión (26-27)
Resurrección de Jesús (28)
Grandes eventos narrados en Mateo
Circunstancias Nacimiento de Jesús (1)
Bautismo de Jesús (3)
La tentación de Jesús (4)
La transfiguración (17)
La entrada de Jesús a Jerusalén (21)
Juicio y crucifixión (26-27)
Resurrección de Jesús (28)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Mateo
El Sermón del Monte (5-7)
Las bienaventuranzas (5,3-12)
Ama a tus enemigos (5,43-48)
La oración del Señor (6,9-13)
Primero lo primero (6,25-34)
Pedir, buscar, llamar (7,7-11)
La puerta estrecha (7,13-14)
No todo el que me dice “Señor, Señor” (7,21-23)
Las dos casas (7,24-27)
“Venid a mí y descansad” (11,28-30)
Las parábolas del reino de Dios (13)
La parábola del sembrador (13)
La gran declaración de Pedro (16,13-19)
Predicción de Jesús destrucción Jerusalén (24)
La parábola de las vírgenes (25)
La parábola del juicio final (25,31-46)
La gran comisión (28,16-20)
Pasajes famosos escritos en Mateo
El Sermón del Monte (5-7)
Las bienaventuranzas (5,3-12)
Ama a tus enemigos (5,43-48)
La oración del Señor (6,9-13)
Primero lo primero (6,25-34)
Pedir, buscar, llamar (7,7-11)
La puerta estrecha (7,13-14)
No todo el que me dice “Señor, Señor” (7,21-23)
Las dos casas (7,24-27)
“Venid a mí y descansad” (11,28-30)
Las parábolas del reino de Dios (13)
La parábola del sembrador (13)
La gran declaración de Pedro (16,13-19)
Predicción de Jesús destrucción Jerusalén (24)
La parábola de las vírgenes (25)
La parábola del juicio final (25,31-46)
La gran comisión (28,16-20)
Evangelio según
Lucas
Lucas
Contenido
Evangelio Según San Lucas
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos
Evangelio Según San Lucas
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos
Tema central de Lucas
“Tratado histórico ordenado de los eventos
relacionados a la vida y ministerio de Jesucristo,
el amante Salvador de todos los perdidos: de
hombres y mujeres, de jóvenes y adultos, de
ricos y pobres, de judíos y gentiles.”
Lucas explica de manera ordenada la historia de Jesús
Orientado a los gentiles (al igual que Marcos) pero en un sentido
más universal (tanto judíos como gentiles)
La salvación es para los necesitados (enfermos, etc.)
Jesús se relaciona personalmente con los individuos
Jesús es un hombre lleno de oración, lleno del Espíritu Santo.
Lucas narra muchas parábolas y eventos omitidos por los
demás evangelistas.
“Tratado histórico ordenado de los eventos
relacionados a la vida y ministerio de Jesucristo,
el amante Salvador de todos los perdidos: de
hombres y mujeres, de jóvenes y adultos, de
ricos y pobres, de judíos y gentiles.”
Lucas explica de manera ordenada la historia de Jesús
Orientado a los gentiles (al igual que Marcos) pero en un sentido
más universal (tanto judíos como gentiles)
La salvación es para los necesitados (enfermos, etc.)
Jesús se relaciona personalmente con los individuos
Jesús es un hombre lleno de oración, lleno del Espíritu Santo.
Lucas narra muchas parábolas y eventos omitidos por los
demás evangelistas.
Autor, fecha y período histórico
El libro no declara su autor.
La tradición lo atribuye a Lucas, “el médico amado”
Hch.16:10-13; Hch.27; Col.4:14; Flm.24; 2Ti.4:11
Lucas no fue un espectador. Fue un activo predicador y
misionero. Fue el primer historiador y apologista literario del
evangelio.
Fecha de publicación:
Del 80dC.
No hay indicios del lugar desde donde lo escribió.
Narra desde antes del nacimiento de Juan el Bautista,
hasta la muerte y resurrección de Jesucristo. (Aprox. 7
AC al 30 DC.)
El libro no declara su autor.
La tradición lo atribuye a Lucas, “el médico amado”
Hch.16:10-13; Hch.27; Col.4:14; Flm.24; 2Ti.4:11
Lucas no fue un espectador. Fue un activo predicador y
misionero. Fue el primer historiador y apologista literario del
evangelio.
Fecha de publicación:
Del 80dC.
No hay indicios del lugar desde donde lo escribió.
Narra desde antes del nacimiento de Juan el Bautista,
hasta la muerte y resurrección de Jesucristo. (Aprox. 7
AC al 30 DC.)
Período Fecha Acontecimiento Historia Publicación
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
}
}
} Mateo/Lucas
}
}
} } Marcos &
} } Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Primer encarcelamiento de Pablo
MARCOS
}
} Hechos
}
}
}
}
} }
} }
} } Epístolas de
} } Pablo
} }
} }
Santiago
Gálatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
MATEO
LUCAS
Segundo encarcelamiento de
Pablo
Destrucción de Jerusalén
}
}
}
}
}
}
}
}
}
} }
} }
}
}
} Epístolas
} Generales
}
}
}
} Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
}
}
} Mateo/Lucas
}
}
} } Marcos &
} } Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Primer encarcelamiento de Pablo
MARCOS
}
} Hechos
}
}
}
}
} }
} }
} } Epístolas de
} } Pablo
} }
} }
Santiago
Gálatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
MATEO
LUCAS
Segundo encarcelamiento de
Pablo
Destrucción de Jerusalén
}
}
}
}
}
}
}
}
}
} }
} }
}
}
} Epístolas
} Generales
}
}
}
} Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
Marc
1&2Co
Rom.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Lucas
Hech
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Período histórico que narra Lucas
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
Marc
1&2Co
Rom.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Lucas
Hech
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Período histórico que narra Lucas
Destinatario y propósito
Destinatarios:
A Teófilo (Lc 1,3)
Indirectamente, el enfoque del evangelio de
Lucas está orientado a todos los perdidos,
tanto judíos como gentiles, escrito
objetivamente con una mentalidad
cosmopólita. Pero el destinatario a quien
específicamente dirige la obra, es a Teófilo.
Propósito:
Dar a su amigo Teófilo un conocimiento
completo de la verdad (Lc 1,4)
Destinatarios:
A Teófilo (Lc 1,3)
Indirectamente, el enfoque del evangelio de
Lucas está orientado a todos los perdidos,
tanto judíos como gentiles, escrito
objetivamente con una mentalidad
cosmopólita. Pero el destinatario a quien
específicamente dirige la obra, es a Teófilo.
Propósito:
Dar a su amigo Teófilo un conocimiento
completo de la verdad (Lc 1,4)
Contenido de Lucas
Capítulos Descripción
1:1-4 Prefacio
1:5 – 2:52Nacimiento y niñez de Jesús
3:1 – 4:13Juan el Bautista
4:14 – 9:50El ministerio en Galilea
9:51 – 19:27El viaje a Jerusalén
19:28 –
23:56
La última semana de la vida del Salvador
24 La resurrección
Capítulos Descripción
1:1-4 Prefacio
1:5 – 2:52Nacimiento y niñez de Jesús
3:1 – 4:13Juan el Bautista
4:14 – 9:50El ministerio en Galilea
9:51 – 19:27El viaje a Jerusalén
19:28 –
23:56
La última semana de la vida del Salvador
24 La resurrección
Perea
Galilea
Judea
1
Geografía de los primeros eventos narrados por Lucas
♦ Cesarea
de Filipos
2
3
4
6
9
5
Decápolis
Magdala ♦
Primeros Eventos
1. Anuncio del ángel a Zacarías en el
templo de Jersualén, del nacimiento
de Juan el Bautista (1:5-22)
2. El anuncio del ángel Gabriel a
María en Nazaret y su posterior
visita a Elisabet
3. Nacimiento de Juan en Judá
4. José y María van a Belén a ser
empadronados por el censo. Jesús
nace en Belén
5. Llevan al recién nacido a ser
presentado en el templo de
Jerusalén; encuentro con Simeón y
Ana.
6. Niñez de Jesús en Nazaret (1:39-
40)
7. Relato de Jesús en el templo de
Jerusalén a los 12 años.
8. Crecimiento de Jesús en Nazaret,
sujeto a sus padres (1:51-52)
9. Bautismo y tentación de Jesús en
el Jordán y luego en el desierto del
Mar Muerto (3:21-22; 4:1-13)
Fecha
•“En los
días de
Herodes el
Grande”
entre 8 ó 7
a.C.•Seis meses
después
• 7 ó 6 a.C.
•6 a.C.
J
o
s
é
y
M
a
r
í
a
v
a
n
a
l c
e
n
s
o
•6 a.C. al
10 d.C.
•25 DC
Belén
Betania
Galilea
Judea
1
Geografía de los primeros eventos narrados por Lucas
♦ Cesarea
de Filipos
2
3
4
6
9
5
Decápolis
Magdala ♦
Primeros Eventos
1. Anuncio del ángel a Zacarías en el
templo de Jersualén, del nacimiento
de Juan el Bautista (1:5-22)
2. El anuncio del ángel Gabriel a
María en Nazaret y su posterior
visita a Elisabet
3. Nacimiento de Juan en Judá
4. José y María van a Belén a ser
empadronados por el censo. Jesús
nace en Belén
5. Llevan al recién nacido a ser
presentado en el templo de
Jerusalén; encuentro con Simeón y
Ana.
6. Niñez de Jesús en Nazaret (1:39-
40)
7. Relato de Jesús en el templo de
Jerusalén a los 12 años.
8. Crecimiento de Jesús en Nazaret,
sujeto a sus padres (1:51-52)
9. Bautismo y tentación de Jesús en
el Jordán y luego en el desierto del
Mar Muerto (3:21-22; 4:1-13)
Fecha
•“En los
días de
Herodes el
Grande”
entre 8 ó 7
a.C.•Seis meses
después
• 7 ó 6 a.C.
•6 a.C.
J
o
s
é
y
M
a
r
í
a
v
a
n
a
l c
e
n
s
o
•6 a.C. al
10 d.C.
•25 DC
Belén
Betania
Ministerio en Galilea (4:14 – 9:50)
10. Lucas inicia el ministerio en
Galilea relatando el evento de la
sinagoga en Nazaret (4:16-30)
11. Capernaum (4:31-42)
12. Ciudades alrededor de Galilea
(4:43-44 hasta 9:50)
Camino a Jerusalén (9:51 – 19:27)
13. En Samaria (9:51 – 10:37)
* NO reciben a Jesús en una aldea (9:51)
* Envía a los 70 (10:1-24)
* Parábola del buen samaritano (10:25)
14. Betania y Judea (10:38 - 13:35)
15. Perea a Jerusalén (14:1 – 19:27)
Ministerio final en Jerusalén (19:28 –
23:56)
16. La entrada triunfal a Jerusalén,
inicio de la semana de la pasión:
juicio, muerte y resurrección.
17. Camino a Emaús (24:13-45)
18. Asención en el Monte del Olivar
en Betania. (24:46-53)
Perea
Galilea
Judea
Geografía del Ministerio de Jesús según Lucas
♦ Cesarea de Filipos
10
Decápolis
11
12
13
Betania
Belén
14
15
16
17
10. Lucas inicia el ministerio en
Galilea relatando el evento de la
sinagoga en Nazaret (4:16-30)
11. Capernaum (4:31-42)
12. Ciudades alrededor de Galilea
(4:43-44 hasta 9:50)
Camino a Jerusalén (9:51 – 19:27)
13. En Samaria (9:51 – 10:37)
* NO reciben a Jesús en una aldea (9:51)
* Envía a los 70 (10:1-24)
* Parábola del buen samaritano (10:25)
14. Betania y Judea (10:38 - 13:35)
15. Perea a Jerusalén (14:1 – 19:27)
Ministerio final en Jerusalén (19:28 –
23:56)
16. La entrada triunfal a Jerusalén,
inicio de la semana de la pasión:
juicio, muerte y resurrección.
17. Camino a Emaús (24:13-45)
18. Asención en el Monte del Olivar
en Betania. (24:46-53)
Perea
Galilea
Judea
Geografía del Ministerio de Jesús según Lucas
♦ Cesarea de Filipos
10
Decápolis
11
12
13
Betania
Belén
14
15
16
17
Resumen de Lucas
Capítulos Descripción
1:1-4 Prefacio
1:5 – 2:52Nacimiento y niñez de Jesús
3:1 – 4:13Juan el Bautista
4:14 – 9:50El ministerio en Galilea
9:51 – 19:27El viaje a Jerusalén
19:28 –
23:56
La última semana de la vida
del Salvador
24 La resurrección
Prefacio 1:1-4
En el tiempo en que el autor escribió existían diversos escritos que contenían relatos de la vida de Jesús, de forma parcial o
incompleta. (1:1)
Esos relatos que ya existían habían procurado un arreglo sistemático de hechos completamente ciertos.(1:1)
Habían testigos vivos que habían presenciado estos hechos y entre ellos el autor contaba con fuentes oficiales (1:2)
El autor pensaba que tenía la capacidad de escribir la historia y declara su proceso de investigación. (1:3)
Al hablar de poner las cosas por orden, se refiere a un orden sistemático y organizado (1:3b)
El destinatario de Lucas fue posiblemente un hombre de clase alta a quien se llama aquí por su nombre de pila “Teófilo” (amado de
Dios). Posiblemente un convertido de Lucas, o quien financiaba las producciones de Lucas. (1:3b)
Este destinatario había escuchado, pero necesitaba instrucción especial para afirmarse y convencerse de la verdad. (1:4)
Preparación Venida del Salvador (1:5-2:52)
Material exclusivo de Lucas omitido en otros evangelios
Nacimiento y niñez de Juan y de Jesús detallados por Lucas
Presentación del Salvador (Juan el Bautista) (3:1-4:13)
Juan el Bautista
Genealogía desde Adán; descendencia humana.
Orden en la tentación. “Toda tentación”.
El Ministerio del Salvador en Galilea (4:14 – 9:50)
Su relación con la Escritura profética
El resto del material biográfico es similar a los demás sinópticos.
Capítulos Descripción
1:1-4 Prefacio
1:5 – 2:52Nacimiento y niñez de Jesús
3:1 – 4:13Juan el Bautista
4:14 – 9:50El ministerio en Galilea
9:51 – 19:27El viaje a Jerusalén
19:28 –
23:56
La última semana de la vida
del Salvador
24 La resurrección
Prefacio 1:1-4
En el tiempo en que el autor escribió existían diversos escritos que contenían relatos de la vida de Jesús, de forma parcial o
incompleta. (1:1)
Esos relatos que ya existían habían procurado un arreglo sistemático de hechos completamente ciertos.(1:1)
Habían testigos vivos que habían presenciado estos hechos y entre ellos el autor contaba con fuentes oficiales (1:2)
El autor pensaba que tenía la capacidad de escribir la historia y declara su proceso de investigación. (1:3)
Al hablar de poner las cosas por orden, se refiere a un orden sistemático y organizado (1:3b)
El destinatario de Lucas fue posiblemente un hombre de clase alta a quien se llama aquí por su nombre de pila “Teófilo” (amado de
Dios). Posiblemente un convertido de Lucas, o quien financiaba las producciones de Lucas. (1:3b)
Este destinatario había escuchado, pero necesitaba instrucción especial para afirmarse y convencerse de la verdad. (1:4)
Preparación Venida del Salvador (1:5-2:52)
Material exclusivo de Lucas omitido en otros evangelios
Nacimiento y niñez de Juan y de Jesús detallados por Lucas
Presentación del Salvador (Juan el Bautista) (3:1-4:13)
Juan el Bautista
Genealogía desde Adán; descendencia humana.
Orden en la tentación. “Toda tentación”.
El Ministerio del Salvador en Galilea (4:14 – 9:50)
Su relación con la Escritura profética
El resto del material biográfico es similar a los demás sinópticos.
Resumen de Lucas
Capítulos Descripción
1:1-4 Prefacio
1:5 – 2:52Nacimiento y niñez de Jesús
3:1 – 4:13Juan el Bautista
4:14 – 9:50El ministerio en Galilea
9:51 – 19:27El viaje a Jerusalén
19:28 –
23:56
La última semana de la vida
del Salvador
24 La resurrección
Misión del Salvador (Viaje a Jerusalén) (9:51-19:27)
Del 9:51 al 18:30 el material es exclusivo de Lucas.
Parábolas y material inédito para mostrar la misión del Señor.
La última semana de la vida del Salvador (19:28 – 23:56)
No hay mucha novedad con respecto a los Sinópticos
Sin embargo agrega detalles peculiares
Orden de la Santa Cena
Advertencia a Simón Pedro
Episodio de “sudor como gotas de sangre”
Arreglo de acontecimientos en la casa de Caifás
Presentación de Jesús ante Herodes Tetrarca de Galilea
Alocución de Jesús a las mujeres de Jerusalén
El ladrón arrepentido
Resurrección del Salvador (24)
Asombrosamente diferente del resto de los sinópticos
Aparición de Jesús camino a Emaús explicando las Escrituras proféticas
Detalles de la realidad de la muerte de Jesús; desesperación de los discípulos; aparición de
Jesús; interpretación de las Escrituras; convicción de los discípulos.
Conexión de la historia con la doctrina: predicación del arrepentimiento en Cristo.
Capítulos Descripción
1:1-4 Prefacio
1:5 – 2:52Nacimiento y niñez de Jesús
3:1 – 4:13Juan el Bautista
4:14 – 9:50El ministerio en Galilea
9:51 – 19:27El viaje a Jerusalén
19:28 –
23:56
La última semana de la vida
del Salvador
24 La resurrección
Misión del Salvador (Viaje a Jerusalén) (9:51-19:27)
Del 9:51 al 18:30 el material es exclusivo de Lucas.
Parábolas y material inédito para mostrar la misión del Señor.
La última semana de la vida del Salvador (19:28 – 23:56)
No hay mucha novedad con respecto a los Sinópticos
Sin embargo agrega detalles peculiares
Orden de la Santa Cena
Advertencia a Simón Pedro
Episodio de “sudor como gotas de sangre”
Arreglo de acontecimientos en la casa de Caifás
Presentación de Jesús ante Herodes Tetrarca de Galilea
Alocución de Jesús a las mujeres de Jerusalén
El ladrón arrepentido
Resurrección del Salvador (24)
Asombrosamente diferente del resto de los sinópticos
Aparición de Jesús camino a Emaús explicando las Escrituras proféticas
Detalles de la realidad de la muerte de Jesús; desesperación de los discípulos; aparición de
Jesús; interpretación de las Escrituras; convicción de los discípulos.
Conexión de la historia con la doctrina: predicación del arrepentimiento en Cristo.
Peculiaridades
Palabras o ideas características (1 de 2)
Lucas es un evangelio especialmente histórico. Es el único que relaciona el relato sagrado con la
historia secular. (1:1, 3, 5; 2:1-2; 3:1-2)
Interés biográfico en Jesús. El interés biográfico es más pronunciado que en los demás evangelios. Da
información de:
los antepasados de Jesús;
sus parientes y padres;
el lugar y las circunstancias de su nacimiento;
su desarrollo durante la niñez;
la libertad con la cual él se mezclaba con la gente en su relación social;
su exposición a la tentación a lo largo del ministerio (22:8);
y su frecuente recurso a la oración.
Lucas es un evangelio universal. No hay un sentido “regionalista” en su manera de tratar a
Cristo. Lucas destaca varios tipos de personas:
Destaca a la mujer. La palabra “mujer” ocurre 43 veces mientras que en Mateo y Marcos aparece 49 veces
entre los dos.
El carácter de María la madre de Jesús se destaca más.
Elisabet la madre de Juan el Bautista (1:5, 6, 39-45, 57)
Ana la profetisa (2:36-38)
El grupo de mujeres que viajaban entre la compañía de Jesús y sus discípulos (8:2,3)
Las mujeres que lloraron su martirio en la cruz (23:27, 28)
Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la cruz y en la tumba (23:55, 56; 24:1-11) todas fueron registradas.
Destaca a los niños.
El nacimiento de Jesús y de Juan fueron omitidos por Marcos y Lucas les dedica 3 capítulos.
Tres milagros sobre jóvenes o niños son registrados (7:12; 8:42; 9:38)
Destaca a los necesitados.
Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente siendo socorridos por Jesús; aparecen 8 parábolas exclusivas de
Lucas, relacionando la pobreza y la riqueza, o enfatizando las necesidades económicas (7:41, 43; 11:5-8; 12:13-21; 15:8-
10; 16:1-13; 16:19-31; 18:1-8).
Palabras o ideas características (1 de 2)
Lucas es un evangelio especialmente histórico. Es el único que relaciona el relato sagrado con la
historia secular. (1:1, 3, 5; 2:1-2; 3:1-2)
Interés biográfico en Jesús. El interés biográfico es más pronunciado que en los demás evangelios. Da
información de:
los antepasados de Jesús;
sus parientes y padres;
el lugar y las circunstancias de su nacimiento;
su desarrollo durante la niñez;
la libertad con la cual él se mezclaba con la gente en su relación social;
su exposición a la tentación a lo largo del ministerio (22:8);
y su frecuente recurso a la oración.
Lucas es un evangelio universal. No hay un sentido “regionalista” en su manera de tratar a
Cristo. Lucas destaca varios tipos de personas:
Destaca a la mujer. La palabra “mujer” ocurre 43 veces mientras que en Mateo y Marcos aparece 49 veces
entre los dos.
El carácter de María la madre de Jesús se destaca más.
Elisabet la madre de Juan el Bautista (1:5, 6, 39-45, 57)
Ana la profetisa (2:36-38)
El grupo de mujeres que viajaban entre la compañía de Jesús y sus discípulos (8:2,3)
Las mujeres que lloraron su martirio en la cruz (23:27, 28)
Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la cruz y en la tumba (23:55, 56; 24:1-11) todas fueron registradas.
Destaca a los niños.
El nacimiento de Jesús y de Juan fueron omitidos por Marcos y Lucas les dedica 3 capítulos.
Tres milagros sobre jóvenes o niños son registrados (7:12; 8:42; 9:38)
Destaca a los necesitados.
Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente siendo socorridos por Jesús; aparecen 8 parábolas exclusivas de
Lucas, relacionando la pobreza y la riqueza, o enfatizando las necesidades económicas (7:41, 43; 11:5-8; 12:13-21; 15:8-
10; 16:1-13; 16:19-31; 18:1-8).
Peculiaridades
Palabras o ideas características (2 de 2)
Lucas es un evangelio doctrinal. Hay un énfasis en la doctrina, aunque no discute la
teología de una manera sistemática, su vocabulario muestra que conoce de teología
y que está interesado en ella.
Presenta la persona de Cristo, su deidad y su humanidad, reconocida por los ángeles
(1:35), por los demonios (4:41), y por el Padre (9:35).
El arrepentimiento (Luc.13:1-5).
La salvación es una enseñanza prominente (19:10) y en sus parábolas explica su
significado, especialmente en el capítulo 15.
La palabra “justificar”, muy frecuente en los escritos de Pablo, aparece varias veces en
Lucas y Hechos. Ejemplo, “El fariseo y el publicano” (18:14).
La doctrina del Espíritu Santo. Lucas menciona el Espíritu más que Mateo y Marcos juntos.
Según Lucas, el Espíritu capacitó a todos los protagonistas de este evangelio:
Juan el Bautista (1:15)
María (1:35)
Elisabet (1:41)
Zacarías (1:67)
Simeón (2:25, 26)
El Señor Jesucristo (4:1)
Según Lucas, Jesús vivió toda su vida en la tierra, “en el Espíritu”:
Fue concebido por el Espíritu (1:35)
Bautizado por el Espíritu (3:22)
Llevado a prueba por el Espíritu (4:1)
Fortalecido por el Espíritu para su ministerio (4:14, 18)
Regocijado por el Espíritu (10:21)
Confió que sus discípulos continuarían su obra contando con el poder del Espíritu (24:49).
Aún el libro de los Hechos, su segundo tratado, es el libro de los “hechos del Espíritu Santo”, como
alguien lo ha llamado.
Palabras o ideas características (2 de 2)
Lucas es un evangelio doctrinal. Hay un énfasis en la doctrina, aunque no discute la
teología de una manera sistemática, su vocabulario muestra que conoce de teología
y que está interesado en ella.
Presenta la persona de Cristo, su deidad y su humanidad, reconocida por los ángeles
(1:35), por los demonios (4:41), y por el Padre (9:35).
El arrepentimiento (Luc.13:1-5).
La salvación es una enseñanza prominente (19:10) y en sus parábolas explica su
significado, especialmente en el capítulo 15.
La palabra “justificar”, muy frecuente en los escritos de Pablo, aparece varias veces en
Lucas y Hechos. Ejemplo, “El fariseo y el publicano” (18:14).
La doctrina del Espíritu Santo. Lucas menciona el Espíritu más que Mateo y Marcos juntos.
Según Lucas, el Espíritu capacitó a todos los protagonistas de este evangelio:
Juan el Bautista (1:15)
María (1:35)
Elisabet (1:41)
Zacarías (1:67)
Simeón (2:25, 26)
El Señor Jesucristo (4:1)
Según Lucas, Jesús vivió toda su vida en la tierra, “en el Espíritu”:
Fue concebido por el Espíritu (1:35)
Bautizado por el Espíritu (3:22)
Llevado a prueba por el Espíritu (4:1)
Fortalecido por el Espíritu para su ministerio (4:14, 18)
Regocijado por el Espíritu (10:21)
Confió que sus discípulos continuarían su obra contando con el poder del Espíritu (24:49).
Aún el libro de los Hechos, su segundo tratado, es el libro de los “hechos del Espíritu Santo”, como
alguien lo ha llamado.
Peculiaridades
Grandes Eventos narrados en Lucas
El mensaje del ángel y el nacimiento de Jesús
(1 – 2)
El bautismo de Jesús y la tentación (3 – 4)
La transfiguración (9:28 – 36)
La entrada de Jesús a Jerusalén (20:28-40)
La última cena (22:14-20)
Juicio y crucifixión (22 – 23)
Resurrección de Jesús (24)
Grandes Eventos narrados en Lucas
El mensaje del ángel y el nacimiento de Jesús
(1 – 2)
El bautismo de Jesús y la tentación (3 – 4)
La transfiguración (9:28 – 36)
La entrada de Jesús a Jerusalén (20:28-40)
La última cena (22:14-20)
Juicio y crucifixión (22 – 23)
Resurrección de Jesús (24)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Lucas (1 de 3)
Información respecto al nacimiento de Juan el Bautista (1:5-25)
El mensaje del ángel a María (1:26-38)
La niñez de Jesús (1:1-52)
Visita de Elisabet y La canción de María (el Magnificat) (1:39-55)
Nacimiento de Juan y La canción de Zacarías (el Benedictus) (1:57-
79)
El desarrollo del niño Juan el Bautista (1:80)
En trasfondo histórico del nacimiento de Jesús (2:1-7)
Los pastores y los ángeles (2:8-20)
Niñez de Jesús (2:21-52)
La canción de Simeón (oración dedicando al niño) (Nunc Dimittis) (2:29-
32)
La genealogía de Jesús por parte de María (3:23-38)
Pasajes famosos escritos en Lucas (1 de 3)
Información respecto al nacimiento de Juan el Bautista (1:5-25)
El mensaje del ángel a María (1:26-38)
La niñez de Jesús (1:1-52)
Visita de Elisabet y La canción de María (el Magnificat) (1:39-55)
Nacimiento de Juan y La canción de Zacarías (el Benedictus) (1:57-
79)
El desarrollo del niño Juan el Bautista (1:80)
En trasfondo histórico del nacimiento de Jesús (2:1-7)
Los pastores y los ángeles (2:8-20)
Niñez de Jesús (2:21-52)
La canción de Simeón (oración dedicando al niño) (Nunc Dimittis) (2:29-
32)
La genealogía de Jesús por parte de María (3:23-38)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Lucas (2 de 3)
“El Espíritu del Señor está sobre mí” (Jesús en la Sinagoga) (4:16-21)
Sermón de Nazaret (4:22-30)
El llamamiento especial a Pedro (5:8-10)
Seis milagros que otros omiten:
La pesca milagrosa (5:1-11)
Resucita a la viuda de Naín (7:11-17)
Sana una mujer encorvada desde hacía 18 años, en día de reposo (13:10-17)
Sana un hidrópico en día de reposo (14:1-6)
Diez leprosos son limpiados (17:11-19)
Sana la oreja del siervo del sumo sacerdote (22:49-51)
Diecinueve parábolas que otros omiten:
La parábola de los dos deudores (7:41-43)
La parábola del buen samaritano (10:25-37
La parábola del vecino que importuna a media noche (11:5-8)
La parábola del rico insensato (12:13-21)
La parábola del siervo vigilante (12:35-40)
La parábola del siervo infiel (12:41-48)
La parábola de la higuera estéril (13:6-9)
La parábola de los convidados a las bodas (14:7-11)
La parábola de La gran cena (14:16-24)
La parábola del que calcula antes de edificar una torre (14:28-30)
La parábola del que calcula antes de ir a la guerra (14:31-32)
La parábola de La moneda perdida (15:8-10)
La parábola del hijo pródigo (15:11-32)
La parábola del mayordomo infiel (16:1-13)
La parábola del rico y Lázaro (16:19-31)
La parábola del deber del siervo (17:7-10)
La parábola de La viuda y el juez injusto (18:1-8)
La parábola del fariseo y el publicano (18:9-14)
La parábola de las diez minas (19:11-27)
Pasajes famosos escritos en Lucas (2 de 3)
“El Espíritu del Señor está sobre mí” (Jesús en la Sinagoga) (4:16-21)
Sermón de Nazaret (4:22-30)
El llamamiento especial a Pedro (5:8-10)
Seis milagros que otros omiten:
La pesca milagrosa (5:1-11)
Resucita a la viuda de Naín (7:11-17)
Sana una mujer encorvada desde hacía 18 años, en día de reposo (13:10-17)
Sana un hidrópico en día de reposo (14:1-6)
Diez leprosos son limpiados (17:11-19)
Sana la oreja del siervo del sumo sacerdote (22:49-51)
Diecinueve parábolas que otros omiten:
La parábola de los dos deudores (7:41-43)
La parábola del buen samaritano (10:25-37
La parábola del vecino que importuna a media noche (11:5-8)
La parábola del rico insensato (12:13-21)
La parábola del siervo vigilante (12:35-40)
La parábola del siervo infiel (12:41-48)
La parábola de la higuera estéril (13:6-9)
La parábola de los convidados a las bodas (14:7-11)
La parábola de La gran cena (14:16-24)
La parábola del que calcula antes de edificar una torre (14:28-30)
La parábola del que calcula antes de ir a la guerra (14:31-32)
La parábola de La moneda perdida (15:8-10)
La parábola del hijo pródigo (15:11-32)
La parábola del mayordomo infiel (16:1-13)
La parábola del rico y Lázaro (16:19-31)
La parábola del deber del siervo (17:7-10)
La parábola de La viuda y el juez injusto (18:1-8)
La parábola del fariseo y el publicano (18:9-14)
La parábola de las diez minas (19:11-27)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Lucas (3 de 3)
María y Marta (10:38-42)
Jesús y Zaqueo (19:1-10)
La burla de Herodes (23:8-12)
El ladrón arrepentido (23:39-43)
El camino a Emaús (24:13-35)
Pasajes famosos escritos en Lucas (3 de 3)
María y Marta (10:38-42)
Jesús y Zaqueo (19:1-10)
La burla de Herodes (23:8-12)
El ladrón arrepentido (23:39-43)
El camino a Emaús (24:13-35)
Evangelio Según
Juan
Juan
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Destinatario y propósito
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos
Evangelio de Juan
Introducción
El Evangelio Según Juan es muy distinto a los
tres anteriores, dando su propia perspectiva
especial acerca de Jesús.
El autor declara que su intención al escribir es
traer a sus lectores a la fe:
“...hizo Jesús muchas otras señales… estas se han
escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo
de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su
nombre”. (20,30-31)
Introducción
El Evangelio Según Juan es muy distinto a los
tres anteriores, dando su propia perspectiva
especial acerca de Jesús.
El autor declara que su intención al escribir es
traer a sus lectores a la fe:
“...hizo Jesús muchas otras señales… estas se han
escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo
de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su
nombre”. (20,30-31)
Tema central de Juan
“Tratado evangelístico, apologético y teológico
demostrando a través de las señales que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios enviado por el Padre,
para que creyendo en El, tengamos vida eterna
en comunión con Dios.”
Señales – 7 “signos” (milagros) del Mesías
“CREER” – 98 veces en Juan.
Vida – no biológica, sino divina.
“Tratado evangelístico, apologético y teológico
demostrando a través de las señales que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios enviado por el Padre,
para que creyendo en El, tengamos vida eterna
en comunión con Dios.”
Señales – 7 “signos” (milagros) del Mesías
“CREER” – 98 veces en Juan.
Vida – no biológica, sino divina.
Tema de Juan (cont…)
“El tema del cuarto Evangelio es lo no-
histórico que le da sentido a la historia, lo
infinito que le da sentido al tiempo, el Dios
que le da sentido a los hombres y que es, por
lo tanto, Su Salvador”. (Hoskyns)
Logos (“La Palabra”, “El Verbo”)
El Logos, para el judío – el Creador (Gn1:1)
El Logos, para el griego – “la razón del universo”.
El Logos es Dios.
“El tema del cuarto Evangelio es lo no-
histórico que le da sentido a la historia, lo
infinito que le da sentido al tiempo, el Dios
que le da sentido a los hombres y que es, por
lo tanto, Su Salvador”. (Hoskyns)
Logos (“La Palabra”, “El Verbo”)
El Logos, para el judío – el Creador (Gn1:1)
El Logos, para el griego – “la razón del universo”.
El Logos es Dios.
Autor, fecha y período histórico
El cuarto evangelio no especifica su autor.
La tradición lo atribuye a Juan, hijo de Zebedeo.
Ireneo (130 – 200 DC) discípulo de Policarpo (70-
160DC) quien a su vez fue discípulo del Apóstol Juan,
dice que Juan escribió este evangelio durante su
residencia en Efeso en Asia Menor.
A partir de Ireneo, los padres de la Iglesia coinciden que
Juan es el autor.
Clemente de Alejandría (150 – 215 DC) escribió que Juan
compuso este “evangelio espiritual
La omisión del nombre de Juan y su hermano
Jacobo (que murió martirizado en el 40DC). El
autor identifica a “uno de sus discípulos al cual
Jesús amaba” (13:23; 19:26; 20:2; 21:17, 20) lo
cual lleva a pensar que se refiere a Juan, quien es
el autor.
El cuarto evangelio no especifica su autor.
La tradición lo atribuye a Juan, hijo de Zebedeo.
Ireneo (130 – 200 DC) discípulo de Policarpo (70-
160DC) quien a su vez fue discípulo del Apóstol Juan,
dice que Juan escribió este evangelio durante su
residencia en Efeso en Asia Menor.
A partir de Ireneo, los padres de la Iglesia coinciden que
Juan es el autor.
Clemente de Alejandría (150 – 215 DC) escribió que Juan
compuso este “evangelio espiritual
La omisión del nombre de Juan y su hermano
Jacobo (que murió martirizado en el 40DC). El
autor identifica a “uno de sus discípulos al cual
Jesús amaba” (13:23; 19:26; 20:2; 21:17, 20) lo
cual lleva a pensar que se refiere a Juan, quien es
el autor.
Autor…
¿Quién era Juan?
Uno de los hijos de Zebedeo, pescador de Galilea (Mr.1:19,20).
Su madre era Salomé, probablemente hermana de María madre de
Jesús (Mt.27:56; Mr.15:40; Jn.19:25)
Juan creció en el negocio de la pesca con su hermano Jacobo y con
Pedro y Andrés. Luego dejaron el negocio para seguir a Jesús
(Mt.4:21,22)
Boanerges: “Hijos del Trueno” (hijos del tumulto) Mr.3:17.
Regaño a los que no andaban con ellos y echaban demonios (Lc.9:49)
Preguntaron a Jesús si enviaban fuego del cielo (9:52-54)
Pidieron a su madre que solicitara a Jesús que los hiciese sentar en los
primeros asientos de su reino (Mt.20:20-28).
Juan relata cuando Jesús llamo “hijos del diablo” a los incrédulos (8:48).
Jesús transfornó su carácter convirtiéndolo en el apóstol del amor:
“Amados, amémonos unos a otros: porque el amor es de Dios; y el
que ama es nacido de Dios, y conoce a Dios” (1Jn.4:7).
¿Quién era Juan?
Uno de los hijos de Zebedeo, pescador de Galilea (Mr.1:19,20).
Su madre era Salomé, probablemente hermana de María madre de
Jesús (Mt.27:56; Mr.15:40; Jn.19:25)
Juan creció en el negocio de la pesca con su hermano Jacobo y con
Pedro y Andrés. Luego dejaron el negocio para seguir a Jesús
(Mt.4:21,22)
Boanerges: “Hijos del Trueno” (hijos del tumulto) Mr.3:17.
Regaño a los que no andaban con ellos y echaban demonios (Lc.9:49)
Preguntaron a Jesús si enviaban fuego del cielo (9:52-54)
Pidieron a su madre que solicitara a Jesús que los hiciese sentar en los
primeros asientos de su reino (Mt.20:20-28).
Juan relata cuando Jesús llamo “hijos del diablo” a los incrédulos (8:48).
Jesús transfornó su carácter convirtiéndolo en el apóstol del amor:
“Amados, amémonos unos a otros: porque el amor es de Dios; y el
que ama es nacido de Dios, y conoce a Dios” (1Jn.4:7).
Fecha y período que cubre
La fecha en que se escribió Juan varía. Lo
más probable es que haya sido escrito por
el año 90 DC, en Asia Menor, en Efeso; un
medio gentil que requería explicación de
los asuntos judíos (2:13; 4:9; 19:31).
El tiempo que narra es desde Juan el
bautista hasta la resurrección de Jesús.
La fecha en que se escribió Juan varía. Lo
más probable es que haya sido escrito por
el año 90 DC, en Asia Menor, en Efeso; un
medio gentil que requería explicación de
los asuntos judíos (2:13; 4:9; 19:31).
El tiempo que narra es desde Juan el
bautista hasta la resurrección de Jesús.
Período Fecha Acontecimiento Historia Publicación
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
Mateo/Lucas
Marcos &
Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Primer encarcelamiento de Pablo
MARCOS
Hechos
Epístolas de
Pablo
Santiago
Gálatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
MATEO
LUCAS
Segundo encarcelamiento de
Pablo
Destrucción de Jerusalén
JUAN
Epístolas
Generales
Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
Mateo/Lucas
Marcos &
Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Primer encarcelamiento de Pablo
MARCOS
Hechos
Epístolas de
Pablo
Santiago
Gálatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
MATEO
LUCAS
Segundo encarcelamiento de
Pablo
Destrucción de Jerusalén
JUAN
Epístolas
Generales
Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
Marc
1&2Co
Rom.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Lucas
Hech
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Período histórico que narra Juan
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
Marc
1&2Co
Rom.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Lucas
Hech
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Período histórico que narra Juan
Destinatario y propósito
Tanto a Judíos como a gentiles
Judíos. Uso de la palabra “Mesías” en hebreo para
hablar del Ungido (Cristo). (1:41; 4:25). Esta era la
estrategia de Pablo al predicar a los judíos de la
dispersión en las sinagogas.
Gentiles. El tono del evangelio es muy universal,
incluyendo a judíos y gentiles (3:16; 10:16; 12:32).
Tanto a Judíos como a gentiles
Judíos. Uso de la palabra “Mesías” en hebreo para
hablar del Ungido (Cristo). (1:41; 4:25). Esta era la
estrategia de Pablo al predicar a los judíos de la
dispersión en las sinagogas.
Gentiles. El tono del evangelio es muy universal,
incluyendo a judíos y gentiles (3:16; 10:16; 12:32).
Propósito:
evangelístico y apologético
“Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las
cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que
creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis
vida en su nombre”. (20:30,31)
Propósito evangelístico: Palabra CREER, aparece unas 100 veces.
Propósito apologético: demostrar a sus lectores que Jesús es el Dios
encarnado, el Ungido (Cristo, Mesías) de Dios y Salvador del mundo (1:41;
3:16; 4:25,26; 8:58) por medio de las señales (milagros).
Apología de Juan a través de 7 señales:
1.conversión del agua en vino (2:1–11);
2.sanación del hijo del oficial del rey (4:46–54);
3.la sanación del paralítico (5:1–18);
4.la alimentación de la multitud (6:1–15);
5.Caminando sobre las aguas (6:16–21);
6.sanación del hombre ciego (9:1–41);
7.resurrección de Lázaro (11:1–57).
evangelístico y apologético
“Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las
cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que
creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis
vida en su nombre”. (20:30,31)
Propósito evangelístico: Palabra CREER, aparece unas 100 veces.
Propósito apologético: demostrar a sus lectores que Jesús es el Dios
encarnado, el Ungido (Cristo, Mesías) de Dios y Salvador del mundo (1:41;
3:16; 4:25,26; 8:58) por medio de las señales (milagros).
Apología de Juan a través de 7 señales:
1.conversión del agua en vino (2:1–11);
2.sanación del hijo del oficial del rey (4:46–54);
3.la sanación del paralítico (5:1–18);
4.la alimentación de la multitud (6:1–15);
5.Caminando sobre las aguas (6:16–21);
6.sanación del hombre ciego (9:1–41);
7.resurrección de Lázaro (11:1–57).
Contenido
Capítulos Descripción
1:1-18 El Prólogo
Parte 1 Las Siete Señales (1:19 – 12:50)
1:19-51 Juan el Bautista y algunos de los primeros discípulos
2-4 El ministerio comienza
(1era señal: conversión del agua en vino (2:1–10); 2da señal: sanación del hijo de un noble (4:46–54))
5 En Jerusalén
(3era señal: sanación al paralítico (5:1–9))
6 El pan de vida
4ta señal: alimentación de los 5,000 (6:1–14); 5ta señal: caminando sobre las aguas (6:15–21))
7 La fiesta de los tabernáculos
8-9 Debates con los fariseos
(6ta señal: sanación del hombre ciego (9:1–4))
10 El Buen Pastor
11 La resurrección de Lázaro
(7ma señal: resurrección de Lázaro (11:1–44))
12 El inicio de la última semana
Parte 2 En el Aposento Alto y en el Huerto de Getsemaní (13-17)
13 – 17 El discurso del aposento alto
Parte 3 Arresto, Juicios, Crucifixión, y Sepultura
18:1 – 19:16 El arresto y los juicios
19:17-42 La crucifixión
Parte 4 La Resurrección de Cristo de entre los muertos
20-21 La resurrección
Capítulos Descripción
1:1-18 El Prólogo
Parte 1 Las Siete Señales (1:19 – 12:50)
1:19-51 Juan el Bautista y algunos de los primeros discípulos
2-4 El ministerio comienza
(1era señal: conversión del agua en vino (2:1–10); 2da señal: sanación del hijo de un noble (4:46–54))
5 En Jerusalén
(3era señal: sanación al paralítico (5:1–9))
6 El pan de vida
4ta señal: alimentación de los 5,000 (6:1–14); 5ta señal: caminando sobre las aguas (6:15–21))
7 La fiesta de los tabernáculos
8-9 Debates con los fariseos
(6ta señal: sanación del hombre ciego (9:1–4))
10 El Buen Pastor
11 La resurrección de Lázaro
(7ma señal: resurrección de Lázaro (11:1–44))
12 El inicio de la última semana
Parte 2 En el Aposento Alto y en el Huerto de Getsemaní (13-17)
13 – 17 El discurso del aposento alto
Parte 3 Arresto, Juicios, Crucifixión, y Sepultura
18:1 – 19:16 El arresto y los juicios
19:17-42 La crucifixión
Parte 4 La Resurrección de Cristo de entre los muertos
20-21 La resurrección
Resumen de Juan
1:1-18 El Prólogo
Parte 1: Las Siete Señales (1:19 – 12:50)
(1:19-51) Juan el Bautista y algunos de los primeros discípulos
2-4 El ministerio comienza (1era señal: conversión del agua en vino (2:1–10); 2da señal:
sanación del hijo de un noble (4:46–54))
5 En Jerusalén (3era señal: sanación al paralítico (5:1–9))
6 El pan de vida (4ta señal: alimentación de los 5,000 (6:1–14); 5ta señal: caminando
sobre las aguas (6:15–21))
7 La fiesta de los tabernáculos
8-9 Debates con los fariseos (6ta señal: sanación del hombre ciego (9:1–4))
10 El Buen Pastor
11 La resurrección de Lázaro (7ma señal: resurrección de Lázaro (11:1–44))
12 El inicio de la última semana
Parte 2: En el Aposento Alto y en el Huerto de Getsemaní (13 – 17)
13 – 17 El discurso del aposento alto
Parte 3: Arresto, Juicios, Crucifixión, y Sepultura (18 – 19)
18:1 – 19:16 El arresto y los juicios
19:17-42 La crucifixión
Parte 4: La Resurrección de Cristo de entre los muertos (20 – 21)
20-21 La resurrección
1:1-18 El Prólogo
Parte 1: Las Siete Señales (1:19 – 12:50)
(1:19-51) Juan el Bautista y algunos de los primeros discípulos
2-4 El ministerio comienza (1era señal: conversión del agua en vino (2:1–10); 2da señal:
sanación del hijo de un noble (4:46–54))
5 En Jerusalén (3era señal: sanación al paralítico (5:1–9))
6 El pan de vida (4ta señal: alimentación de los 5,000 (6:1–14); 5ta señal: caminando
sobre las aguas (6:15–21))
7 La fiesta de los tabernáculos
8-9 Debates con los fariseos (6ta señal: sanación del hombre ciego (9:1–4))
10 El Buen Pastor
11 La resurrección de Lázaro (7ma señal: resurrección de Lázaro (11:1–44))
12 El inicio de la última semana
Parte 2: En el Aposento Alto y en el Huerto de Getsemaní (13 – 17)
13 – 17 El discurso del aposento alto
Parte 3: Arresto, Juicios, Crucifixión, y Sepultura (18 – 19)
18:1 – 19:16 El arresto y los juicios
19:17-42 La crucifixión
Parte 4: La Resurrección de Cristo de entre los muertos (20 – 21)
20-21 La resurrección
Perea
Galilea
Judea
Lugares Importantes en el Relato de Juan
♦ Cesarea de Filipos
1
Decápolis
2
3
Betania
Belén
4
5
1- Galilea:
•Bodas en Caná donde convierte
Agua en vino) (2:1-10)
•Mar de Galilea: Jesús anda sobre
el mar (16:16-24)
2- Samaria
•Mujer junto al pozo (4:1-42)
3- Betania:
•Jesús resucitó a Lazaro (11:1-44)
•María unge a Jesús con perfume de
Nardo puro durante la cena en casa
de los familiares de Lázaro (12:1-3)
4- Efraín (Ofra):
•Jesús se retira para evitar el
complot contra Su vida (11:54)
5- Jerusalén
•Frecuenta el templo
•Sana a un paralítico (5:1-9)
•Sana al ciego de nacimiento (9:1-7)
•Aposento Alto. Celebra la pascua y
Huerto de Getsemaní (13 – 17)
•Juicios, crucifixión, sepultura,
Resurrección. (18 – 21)
Galilea
Judea
Lugares Importantes en el Relato de Juan
♦ Cesarea de Filipos
1
Decápolis
2
3
Betania
Belén
4
5
1- Galilea:
•Bodas en Caná donde convierte
Agua en vino) (2:1-10)
•Mar de Galilea: Jesús anda sobre
el mar (16:16-24)
2- Samaria
•Mujer junto al pozo (4:1-42)
3- Betania:
•Jesús resucitó a Lazaro (11:1-44)
•María unge a Jesús con perfume de
Nardo puro durante la cena en casa
de los familiares de Lázaro (12:1-3)
4- Efraín (Ofra):
•Jesús se retira para evitar el
complot contra Su vida (11:54)
5- Jerusalén
•Frecuenta el templo
•Sana a un paralítico (5:1-9)
•Sana al ciego de nacimiento (9:1-7)
•Aposento Alto. Celebra la pascua y
Huerto de Getsemaní (13 – 17)
•Juicios, crucifixión, sepultura,
Resurrección. (18 – 21)
Peculiaridades
Palabras o Ideas características
Juan es el evangelio “espiritual”. Sencillez literaria; profundidad de
pensamiento.
Da prominencia a la Deidad de Jesús.
La pre-existencia del Hijo (1:1; 14; 5:58; 17:5)
Jesús es mayor que la religión misma del judaísmo
Mayor que la Tora (1:17)
Mayor que el templo (2:19-21)
Mayor que el significado de las fiestas (7:37-39)
Mayor que Jacob (4:12-14)
Mayor que el mismo Abrahan (8:56-58)
Jesús y el Padre son uno
Muestra Su Gloria que viene del Padre (1:14)
Quien vio a Jesús vio al Padre (1:18; 14:8-9)
Continúa el trabajo del Padre (5:17-18)
Resucita a quien quiera como el Padre (5:21)
Posee la potestad de juzgar en lugar de Su Padre (5:22)
El que no honra al Hijo no honra al Padre (5:23)
Jesús tiene vida en sí mismo, como el Padre (5:26)
Jesús es el único camino al Padre (Jn.14:6)
Acepta adoración como Dios, como a quien le corresponde (9:38; 20:28)
Los milagros son llamados “señales”.
Gran énfasis en las fiestas nacionales judías. Menciona tres pascuas (2:23;
6:4; 13:1); la fiesta de los tabernáculos (7:2); la dedicación (10:22); un
festival no identificado (5:1)
Describe de manera especial el ministerio de Jesús en JUDEA.
Presenta a Cristo en el aspecto interpersonal de su ministerio (Nicodemos,
mujer samaritana, etc.)
Palabras o Ideas características
Juan es el evangelio “espiritual”. Sencillez literaria; profundidad de
pensamiento.
Da prominencia a la Deidad de Jesús.
La pre-existencia del Hijo (1:1; 14; 5:58; 17:5)
Jesús es mayor que la religión misma del judaísmo
Mayor que la Tora (1:17)
Mayor que el templo (2:19-21)
Mayor que el significado de las fiestas (7:37-39)
Mayor que Jacob (4:12-14)
Mayor que el mismo Abrahan (8:56-58)
Jesús y el Padre son uno
Muestra Su Gloria que viene del Padre (1:14)
Quien vio a Jesús vio al Padre (1:18; 14:8-9)
Continúa el trabajo del Padre (5:17-18)
Resucita a quien quiera como el Padre (5:21)
Posee la potestad de juzgar en lugar de Su Padre (5:22)
El que no honra al Hijo no honra al Padre (5:23)
Jesús tiene vida en sí mismo, como el Padre (5:26)
Jesús es el único camino al Padre (Jn.14:6)
Acepta adoración como Dios, como a quien le corresponde (9:38; 20:28)
Los milagros son llamados “señales”.
Gran énfasis en las fiestas nacionales judías. Menciona tres pascuas (2:23;
6:4; 13:1); la fiesta de los tabernáculos (7:2); la dedicación (10:22); un
festival no identificado (5:1)
Describe de manera especial el ministerio de Jesús en JUDEA.
Presenta a Cristo en el aspecto interpersonal de su ministerio (Nicodemos,
mujer samaritana, etc.)
Peculiaridades
Grandes Eventos narrados en Juan
Las bodas de Caná en Galilea, donde convierte el
agua en vino (2)
La mujer samaritana en el pozo (4)
Alimentación de los 5,000 (6)
Sanación del hombre ciego de nacimiento (9)
La resurrección de Lázaro (11)
La unción de Jesús (12)
La entrada triunfal (12)
La última cena – (lavamiento de los pies) (13)
Arresto, juicio y muerte de Jesús (18-19)
La tumba vacía (20)
Jesús aparece a Tomás (20)
Grandes Eventos narrados en Juan
Las bodas de Caná en Galilea, donde convierte el
agua en vino (2)
La mujer samaritana en el pozo (4)
Alimentación de los 5,000 (6)
Sanación del hombre ciego de nacimiento (9)
La resurrección de Lázaro (11)
La unción de Jesús (12)
La entrada triunfal (12)
La última cena – (lavamiento de los pies) (13)
Arresto, juicio y muerte de Jesús (18-19)
La tumba vacía (20)
Jesús aparece a Tomás (20)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Juan
“En el principio era el Verbo…” (1:1-18)
La necesidad del nuevo nacimiento (3:1-8)
“Porque de tal manera amó Dios al mundo…” (3:16)
El pan de vida (6:35-40)
Ríos de agua viva (7:37-39)
Jesús, la Luz del mundo (8:12)
“La verdad os hará libres” (8:31-32)
YO SOY
“Si no creéis que Yo Soy, en vuestros pecados moriréis” (8:24)
“Antes que Abraham fuese, Yo Soy” (8:56-58)
YO SOY el pan de vida (6:35)
YO SOY la luz del mundo (8:12; 9:5)
YO SOY la puerta (de las ovejas) (10:7)
YO SOY el Buen Pastor (10:11, 14)
YO SOY la resurrección y la vida (11:25)
YO SOY el camino, y la verdad, y la vida (14:6)
YO SOY la vid verdadera (15:1)
La semilla debe morir “ (12:24-26)
Jesús lava los pies de los discípulos (13:1-17)
La venida del Espíritu Santo (16:5-15)
La oración intercesora de Jesús (17:1-26)
“Apacienta mis ovejas” (palabras de Jesús a Pedro) (21:15-19).
Pasajes famosos escritos en Juan
“En el principio era el Verbo…” (1:1-18)
La necesidad del nuevo nacimiento (3:1-8)
“Porque de tal manera amó Dios al mundo…” (3:16)
El pan de vida (6:35-40)
Ríos de agua viva (7:37-39)
Jesús, la Luz del mundo (8:12)
“La verdad os hará libres” (8:31-32)
YO SOY
“Si no creéis que Yo Soy, en vuestros pecados moriréis” (8:24)
“Antes que Abraham fuese, Yo Soy” (8:56-58)
YO SOY el pan de vida (6:35)
YO SOY la luz del mundo (8:12; 9:5)
YO SOY la puerta (de las ovejas) (10:7)
YO SOY el Buen Pastor (10:11, 14)
YO SOY la resurrección y la vida (11:25)
YO SOY el camino, y la verdad, y la vida (14:6)
YO SOY la vid verdadera (15:1)
La semilla debe morir “ (12:24-26)
Jesús lava los pies de los discípulos (13:1-17)
La venida del Espíritu Santo (16:5-15)
La oración intercesora de Jesús (17:1-26)
“Apacienta mis ovejas” (palabras de Jesús a Pedro) (21:15-19).
El Evangelio
en los evangelios
en los evangelios
Contenido
El evangelio en los evangelios
I.Significado de la palabra “evangelio”
II.El Concepto Histórico del Evangelio
A.¿Por qué se llaman “evangelios”?
B.Contenido de los evangelios
C.Armonía entre los evangelios
III.El Concepto Doctrinal del Evangelio
A.El Reino de Dios
B.La realidad del Pecado
C.La realidad del juicio y el infierno
D.La fe y el arrepentimiento
E.La expiación
F.La Gracia de Dios
El evangelio en los evangelios
I.Significado de la palabra “evangelio”
II.El Concepto Histórico del Evangelio
A.¿Por qué se llaman “evangelios”?
B.Contenido de los evangelios
C.Armonía entre los evangelios
III.El Concepto Doctrinal del Evangelio
A.El Reino de Dios
B.La realidad del Pecado
C.La realidad del juicio y el infierno
D.La fe y el arrepentimiento
E.La expiación
F.La Gracia de Dios
I. Significado de “evangelio”
griego euaggelion (euangelion) que significa
literalmente “buenas noticias”
eu = “bueno” y angelos “mensaje” o “noticia”).
Mt 4:23 Y recorrió Jesús toda Galilea,
enseñando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando
toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Mr 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y
creed en el evangelio.
“El mensaje de las buenas nuevas”. Aparece en
castellano más de 100 veces en el NT
griego euaggelion (euangelion) que significa
literalmente “buenas noticias”
eu = “bueno” y angelos “mensaje” o “noticia”).
Mt 4:23 Y recorrió Jesús toda Galilea,
enseñando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando
toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Mr 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y
creed en el evangelio.
“El mensaje de las buenas nuevas”. Aparece en
castellano más de 100 veces en el NT
Evangelio de Pablo:
Historia y Doctrina
A. Evangelio como los hechos básicos de la muerte,
sepultura y resurrección de Cristo (Enfasis histórico)
1 Co.15:1-3: “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he
predicado… por lo cual asimismo, si retenéis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque primeramente
os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras”
B. Evangelio como la interpretación de estos hechos
(Énfasis Doctrinal)
Ro.2:16 “en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de
los hombres, conforme a mi evangelio”
Gl.1:7 “no que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y
quieren pervertir el evangelio de Cristo”
Gl.2:2 (Biblia de las Américas) “Subí por causa de una revelación y
les presenté el evangelio que predico entre los gentiles…”
Historia y Doctrina
A. Evangelio como los hechos básicos de la muerte,
sepultura y resurrección de Cristo (Enfasis histórico)
1 Co.15:1-3: “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he
predicado… por lo cual asimismo, si retenéis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque primeramente
os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras”
B. Evangelio como la interpretación de estos hechos
(Énfasis Doctrinal)
Ro.2:16 “en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de
los hombres, conforme a mi evangelio”
Gl.1:7 “no que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y
quieren pervertir el evangelio de Cristo”
Gl.2:2 (Biblia de las Américas) “Subí por causa de una revelación y
les presenté el evangelio que predico entre los gentiles…”
II. Concepto Histórico
Cuando se predica el evangelio se cuenta el hecho
histórico.
Aunque todo este concepto envuelve doctrinas
profundas el concepto histórico es: que un hombre llamado Jesús
que nación en Belén y creció en Nazaret de Galilea en el tiempo del emperador
Augusto, es el Cristo, el Hijo de Dios, que se encarnó de María siendo ella
virgen, que vivió una vida perfecta en la tierra, que fue crucificado conforme a
las profecías registradas en los escritos de los profetas judíos, que resucitó al
tercer día conforme a lo que de antemano decían estas Escrituras, que
ascendió a los cielos, que en algún momento volverá a glorificar a los que le
recibieron como El lo prometió, y para juzgar y condenar eternamente a los que
le aborrecieron; y que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre
bajo el cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos.
Este concepto histórico está narrado de manera especial
en los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Cuando se predica el evangelio se cuenta el hecho
histórico.
Aunque todo este concepto envuelve doctrinas
profundas el concepto histórico es: que un hombre llamado Jesús
que nación en Belén y creció en Nazaret de Galilea en el tiempo del emperador
Augusto, es el Cristo, el Hijo de Dios, que se encarnó de María siendo ella
virgen, que vivió una vida perfecta en la tierra, que fue crucificado conforme a
las profecías registradas en los escritos de los profetas judíos, que resucitó al
tercer día conforme a lo que de antemano decían estas Escrituras, que
ascendió a los cielos, que en algún momento volverá a glorificar a los que le
recibieron como El lo prometió, y para juzgar y condenar eternamente a los que
le aborrecieron; y que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre
bajo el cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos.
Este concepto histórico está narrado de manera especial
en los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
II. Concepto Histórico
Los 4 evangelios - contenido
¿Cuál es el contenido?
El contenido de los evangelios se basa tanto
en el hecho histórico de Jesús como en la
parte doctrinal de sus implicaciones. Este
contenido se ha visto de manera parcial al
haber estudiado cada uno de los evangelios;
en este capítulo veremos una síntesis de ese
contenido en sus dos aspectos, histórico y
doctrinal.
Los 4 evangelios - contenido
¿Cuál es el contenido?
El contenido de los evangelios se basa tanto
en el hecho histórico de Jesús como en la
parte doctrinal de sus implicaciones. Este
contenido se ha visto de manera parcial al
haber estudiado cada uno de los evangelios;
en este capítulo veremos una síntesis de ese
contenido en sus dos aspectos, histórico y
doctrinal.
6 AC
4 AC
1 AC
1 DC
5 DC
Nacimiento de Cristo
Crecimiento y vida temprana
Primera Pascua en Jerusalén
25 DC
26 DC
27 DC
28 DC
29 DC
30 DC
20 DC
Adolescencia y juventud
Bautismo de Jesús
Ministerio, muerte y resurrección
Muerte de Herodes El Grande
Cronología de la vida de
Jesús en la tierra
4 AC
1 AC
1 DC
5 DC
Nacimiento de Cristo
Crecimiento y vida temprana
Primera Pascua en Jerusalén
25 DC
26 DC
27 DC
28 DC
29 DC
30 DC
20 DC
Adolescencia y juventud
Bautismo de Jesús
Ministerio, muerte y resurrección
Muerte de Herodes El Grande
Cronología de la vida de
Jesús en la tierra
26 27 28 29 30
El Ministerio de Jesucristo
Comienzo del ministerio
público de Jesús
Gran Ministerio
de Galilea
Entrenamiento
A los
Discípulos
Minist
Posterior
Jerusalén
Minist
Poster
PEREA
Ú
lt
im
a
S
e
m
a
n
a
Ministerio
resurrección
Comienzo del
Ministerio
de Juan
el Bautista
•Bautismo
•Tentación (40 días)
•Caná – el primer milagro
•Capernaum
•Limpieza del templo
•Ministerio temprano
En Judea: Nicodemo
•Atravesando Samaria
•En Galilea
•En Caná
•Nazaret – primer rechazo
•Se establece en Capernaum
•Llamado de discípulos
•1er recorrido Galilea
•Controversia Sabath
•Escoge a 12
•Sermón del Monte
•2do recorrido Galilea
•“Día ocupado”
Blasfemia del Espíritu
Parábolas del Reino
Visita a los gadarenos
•Última visita a Nazaret
•3er recorrido Galilea
•Envío de los 12
•Retiros de Jesús
•1ero: Más allá de
Mar de Galilea
(Alimentación 5,000)
•2do: Tiro y Sidón
•3ro: Norte y Este
•4to: Betsaida,
Cesarea de Filipo:
Confesión de Pedro
•Envío de los 70
•Va a Perea
•Visita a Betania:
Lázaro
•Se queda en
Efraín
•Último viaje
A Jerusalén
via Samaria
C
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El Ministerio de Jesucristo
Comienzo del ministerio
público de Jesús
Gran Ministerio
de Galilea
Entrenamiento
A los
Discípulos
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Jerusalén
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Poster
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Ministerio
resurrección
Comienzo del
Ministerio
de Juan
el Bautista
•Bautismo
•Tentación (40 días)
•Caná – el primer milagro
•Capernaum
•Limpieza del templo
•Ministerio temprano
En Judea: Nicodemo
•Atravesando Samaria
•En Galilea
•En Caná
•Nazaret – primer rechazo
•Se establece en Capernaum
•Llamado de discípulos
•1er recorrido Galilea
•Controversia Sabath
•Escoge a 12
•Sermón del Monte
•2do recorrido Galilea
•“Día ocupado”
Blasfemia del Espíritu
Parábolas del Reino
Visita a los gadarenos
•Última visita a Nazaret
•3er recorrido Galilea
•Envío de los 12
•Retiros de Jesús
•1ero: Más allá de
Mar de Galilea
(Alimentación 5,000)
•2do: Tiro y Sidón
•3ro: Norte y Este
•4to: Betsaida,
Cesarea de Filipo:
Confesión de Pedro
•Envío de los 70
•Va a Perea
•Visita a Betania:
Lázaro
•Se queda en
Efraín
•Último viaje
A Jerusalén
via Samaria
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II. Concepto Histórico
Armonía entre los evangelios
Evangelio PeculiaridadesCoincidencias
Marcos 7 93
Mateo 42 58
Lucas 59 41
Juan 92 8
Peculiaridades y coincidencias
Armonía entre los evangelios
Evangelio PeculiaridadesCoincidencias
Marcos 7 93
Mateo 42 58
Lucas 59 41
Juan 92 8
Peculiaridades y coincidencias
II. Concepto Histórico
Armonía entre los evangelios
1Un vistazo de Quién es Jesús Mateo Lucas Juan
2Los Primeros Años de Juan el Bautista Lucas
3Los Primeros Años de Jesucristo Mateo Lucas
4Ministerio Público de Juan el Bautista Mateo Marcos Lucas
5Final Ministerio de Juan y Comienzo del Ministerio de Cristo
(principalmente en Judea)
Juan
6El Ministerio de Cristo en Galilea Mateo Marcos Lucas Juan
7El Ministerio de Cristo en alrededores de Galilea Mateo Marcos Lucas Juan
8El postrer ministerio de Cristo en Judea Lucas Juan
9El Ministerio en los alrededores de Perea Lucas Juan
10Presentación Formal de Cristo a Israel y el Conflicto ResultanteMateo Marcos Lucas Juan
11Profecías en Preparación de la Muerte de Cristo Mateo Marcos Lucas
12La Muerte de Cristo Mateo Marcos Lucas Juan
13La Resurrección y Ascensión de Cristo
Mateo Marcos Lucas Juan
Armonía entre los evangelios
1Un vistazo de Quién es Jesús Mateo Lucas Juan
2Los Primeros Años de Juan el Bautista Lucas
3Los Primeros Años de Jesucristo Mateo Lucas
4Ministerio Público de Juan el Bautista Mateo Marcos Lucas
5Final Ministerio de Juan y Comienzo del Ministerio de Cristo
(principalmente en Judea)
Juan
6El Ministerio de Cristo en Galilea Mateo Marcos Lucas Juan
7El Ministerio de Cristo en alrededores de Galilea Mateo Marcos Lucas Juan
8El postrer ministerio de Cristo en Judea Lucas Juan
9El Ministerio en los alrededores de Perea Lucas Juan
10Presentación Formal de Cristo a Israel y el Conflicto ResultanteMateo Marcos Lucas Juan
11Profecías en Preparación de la Muerte de Cristo Mateo Marcos Lucas
12La Muerte de Cristo Mateo Marcos Lucas Juan
13La Resurrección y Ascensión de Cristo
Mateo Marcos Lucas Juan
II. Concepto Histórico
Armonía entre los evangelios
Mateo Marcos Lucas Juan
Jesús como Rey Jesús como SiervoJesús como HombreJesús como Dios
Evangelio a los
judíos
Evangelio a los
gentiles, énfasis en
los romanos
Evangelio a todas
las clases sociales
Evangelio a judíos y
a gentiles
Propósito:
convencer a judíos
que Jesús es el
Mesías.
Propósito: predicar
el evangelio de
Jesús a los gentiles
profanos
Propósito: Dar a
Teófilo un
conocimiento
completo de la
verdad
Propósito:
Demostrar por las
señales que Jesús es
el Cristo que da la
vida eterna al que
cree.
Destaca la didáctica
de Jesús como
Maestro; narra sus
discursos.
Destaca la acción
del siervo; narra sus
milagros y
actividades
Destaca la relación
personal con todos
los individuos:
mujeres, niños, y
desamparados.
Destaca las
entrevistas o
conversaciones
personales con
ciertos personajes
(Nicodemo, la
mujer samaritana).
Énfasis de cada evangelio
Armonía entre los evangelios
Mateo Marcos Lucas Juan
Jesús como Rey Jesús como SiervoJesús como HombreJesús como Dios
Evangelio a los
judíos
Evangelio a los
gentiles, énfasis en
los romanos
Evangelio a todas
las clases sociales
Evangelio a judíos y
a gentiles
Propósito:
convencer a judíos
que Jesús es el
Mesías.
Propósito: predicar
el evangelio de
Jesús a los gentiles
profanos
Propósito: Dar a
Teófilo un
conocimiento
completo de la
verdad
Propósito:
Demostrar por las
señales que Jesús es
el Cristo que da la
vida eterna al que
cree.
Destaca la didáctica
de Jesús como
Maestro; narra sus
discursos.
Destaca la acción
del siervo; narra sus
milagros y
actividades
Destaca la relación
personal con todos
los individuos:
mujeres, niños, y
desamparados.
Destaca las
entrevistas o
conversaciones
personales con
ciertos personajes
(Nicodemo, la
mujer samaritana).
Énfasis de cada evangelio
Domingo a.m.
p.m.
Lunes a.m.
p.m.
Martes a.m.
p.m.
Miércoles a.m.
p.m.
Jueves
a.m.
p.m.
Domingo a.m.
Entrada Triunfal
Maldición de la Higuera Estéril
Lo procuran unos griegos
Viernes a.m.
p.m.
Sábado a.m.
p.m.
p.m.
Higuera seca
Reto oficial a la autoridad de Cristo
Discurso del monte de los Olivos
La última cena
Discurso del aposento alto
Traición y arresto; Juicio
Crucifixión
Sepultura
Apariciones post resurrección
La Semana
de la Pasión
p.m.
Lunes a.m.
p.m.
Martes a.m.
p.m.
Miércoles a.m.
p.m.
Jueves
a.m.
p.m.
Domingo a.m.
Entrada Triunfal
Maldición de la Higuera Estéril
Lo procuran unos griegos
Viernes a.m.
p.m.
Sábado a.m.
p.m.
p.m.
Higuera seca
Reto oficial a la autoridad de Cristo
Discurso del monte de los Olivos
La última cena
Discurso del aposento alto
Traición y arresto; Juicio
Crucifixión
Sepultura
Apariciones post resurrección
La Semana
de la Pasión
Día Evento
Domingo Entrada Triunfal
Visita al templo
Regreso a Betania
Lunes La Maldición de la higuera estéril
La purificación del templo
Regreso a Betania
Martes Último día de enseñanza pública
Parábolas:
Los dos hijos
Los labradores malvados
El matrimonio del hijo del rey
Las diez vírgenes
Los talentos
Preguntas de los saduceos sobre la resurrección y de los fariseos sobre el gran
mandamiento
Jesús denuncia a los escribas y fariseos
Lamento por Jerusalén
Ofrenda de la viuda
Profecía sobre la destrucción del templo y la segunda venida
El Juicio final
Miércoles (No hay registros)
Jueves La última cena
Getsemaní
La traición
El arresto
Tarde en la noche del jueves y
primeras horas del Viernes
Cerca de las 6 a.m.
Cerca de las 9 a.m.
Cerca de las 3 p.m.
Jesús ante Anás, Caifás y el Sanedrín
Las negaciones de Pedro
Jesús condenado por el Sanedrín por blasfemia
El juicio romano: Jesús ante Poncio Pilato y Herodes
Jesús es llevado al Calvario
Jesús muere
El Velo del templo se rasga
Temblor de tierra
Sepultura
Sábado Jesús en la tumba
Domingo La resurrección
La Semana
de la Pasión
(Detalles)
Domingo Entrada Triunfal
Visita al templo
Regreso a Betania
Lunes La Maldición de la higuera estéril
La purificación del templo
Regreso a Betania
Martes Último día de enseñanza pública
Parábolas:
Los dos hijos
Los labradores malvados
El matrimonio del hijo del rey
Las diez vírgenes
Los talentos
Preguntas de los saduceos sobre la resurrección y de los fariseos sobre el gran
mandamiento
Jesús denuncia a los escribas y fariseos
Lamento por Jerusalén
Ofrenda de la viuda
Profecía sobre la destrucción del templo y la segunda venida
El Juicio final
Miércoles (No hay registros)
Jueves La última cena
Getsemaní
La traición
El arresto
Tarde en la noche del jueves y
primeras horas del Viernes
Cerca de las 6 a.m.
Cerca de las 9 a.m.
Cerca de las 3 p.m.
Jesús ante Anás, Caifás y el Sanedrín
Las negaciones de Pedro
Jesús condenado por el Sanedrín por blasfemia
El juicio romano: Jesús ante Poncio Pilato y Herodes
Jesús es llevado al Calvario
Jesús muere
El Velo del templo se rasga
Temblor de tierra
Sepultura
Sábado Jesús en la tumba
Domingo La resurrección
La Semana
de la Pasión
(Detalles)
Dibujo del Templo de Jerusalén antes del 70DC
(Templo de Herodes)
(Templo de Herodes)
Cúpula de la Roca
III. Aspecto doctrinal del evangelio
Evangelio como la interpretación de estos hechos
(Doctrina de Jesús)
Ro.2:16 “en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los
secretos de los hombres, conforme a mi evangelio”.
Resumen del evangelio
El evangelio es “la buena noticia”. La buena noticia
comienza con la mala noticia de que somos pecadores,
hemos sido hallados faltos ante Dios y debemos
arrepentirnos de nuestros pecados porque estamos
condenados. La buena noticia es que a pesar de nuestra
culpa, Dios ha hecho provisión y envió a su Hijo en
rescate por muchos, para que todo aquel que en El cree,
no se pierda mas tenga vida eterna. Mateo dice que Jesús
recorría todas las ciudades y aldeas, “enseñando en las
sinagogas de los judíos, y predicando el evangelio del
reino…” (Mat.4:23; 9:35).
Evangelio como la interpretación de estos hechos
(Doctrina de Jesús)
Ro.2:16 “en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los
secretos de los hombres, conforme a mi evangelio”.
Resumen del evangelio
El evangelio es “la buena noticia”. La buena noticia
comienza con la mala noticia de que somos pecadores,
hemos sido hallados faltos ante Dios y debemos
arrepentirnos de nuestros pecados porque estamos
condenados. La buena noticia es que a pesar de nuestra
culpa, Dios ha hecho provisión y envió a su Hijo en
rescate por muchos, para que todo aquel que en El cree,
no se pierda mas tenga vida eterna. Mateo dice que Jesús
recorría todas las ciudades y aldeas, “enseñando en las
sinagogas de los judíos, y predicando el evangelio del
reino…” (Mat.4:23; 9:35).
III. Aspecto doctrinal del evangelio
Enseñanzas Fundamentales
El reino de Dios ha llegado. a del Reino de Dios se extiende a lo largo de los cuatro evangelios
aunque de manera particular, Mateo expone las parábolas que Cristo habló para explicar “los
misterios del Reino”. (Mateo 13).
La realidad del pecado. El reino de Dios sólo puede ser conocido por los hijos del Rey. Todos
estamos en pecado, por lo tanto el Hijo de Dios vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.
(Mat.1:21; Luc.2:11). Cristo le llamó “generación de víboras” a los fariseos (Mat. 3:7) y habló de
las “ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mat.10:6). “Generación mala y adúltera” (Mat.12:39).
La realidad del juicio y el infierno. Jesucristo es la persona que más habla del infierno en toda
la Biblia, así que debemos tener por seguro que el juicio y la condenación aguarda a los
impenitentes, los que no se arrepientan.La parábola del Rico y Lázaro en Luc.16:19-31; Luc
12:16-21, el “Rico insensato”; Mat.25:41 nos dice que las consecuencias del juicio final para los
que no se arrepienten será el “fuego eterno”. Y en Marcos 9:43-48 reiteradamente advierte sobre
los que traigan tropiezo a sus pequeñitos que sufrirán una condenación eterna en el infierno
La fe y el arrepentimiento. Marcos 1:14-15 “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a
Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: el tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”.
La expiación. Expiar en el idioma hebreo del AT viene de kafar que significa “cubrir” o
“propiciar”. El “propiciatorio” era donde se hacían los sacrificios de los corderos cuya sangre
“cubría” los pecados del pueblo. En el griego del NT la palabra expiar jilaskomai se usaba entre
los griegos con el significado de hacer propicios a los dioses, de aplacar, propiciar. Mediante el
sacrificio “propiciatorio” de Jesucristo en la cruz del Calvario, fue hecho posible aplacar la ira de
Dios que justamente estaba sobre nosotros. Cristo expió nuestro pecado, como aquel Cordero
de Dios (sin mancha) que quita el pecado del mundo, expiando a los suyos.
La Gracia de Dios. La salvación anunciada por Jesucristo es de pura gracia, y no podemos
hacer nada para merecerla ni conseguirla. Dijo el Señor Jesús que ninguno puede venir a El, si
el Padre no lo trajere (Juan 6:44, ver el contexto desde el 37). Y a Nicodemo le dijo (literalmente
en el idioma griego dice así) “al que no lo nacieren de arriba, no puede ver el reino de Dios”
(Juan 3:3). No depende en nada de nosotros, todo esto proviene de Dios.
Enseñanzas Fundamentales
El reino de Dios ha llegado. a del Reino de Dios se extiende a lo largo de los cuatro evangelios
aunque de manera particular, Mateo expone las parábolas que Cristo habló para explicar “los
misterios del Reino”. (Mateo 13).
La realidad del pecado. El reino de Dios sólo puede ser conocido por los hijos del Rey. Todos
estamos en pecado, por lo tanto el Hijo de Dios vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.
(Mat.1:21; Luc.2:11). Cristo le llamó “generación de víboras” a los fariseos (Mat. 3:7) y habló de
las “ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mat.10:6). “Generación mala y adúltera” (Mat.12:39).
La realidad del juicio y el infierno. Jesucristo es la persona que más habla del infierno en toda
la Biblia, así que debemos tener por seguro que el juicio y la condenación aguarda a los
impenitentes, los que no se arrepientan.La parábola del Rico y Lázaro en Luc.16:19-31; Luc
12:16-21, el “Rico insensato”; Mat.25:41 nos dice que las consecuencias del juicio final para los
que no se arrepienten será el “fuego eterno”. Y en Marcos 9:43-48 reiteradamente advierte sobre
los que traigan tropiezo a sus pequeñitos que sufrirán una condenación eterna en el infierno
La fe y el arrepentimiento. Marcos 1:14-15 “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a
Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: el tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”.
La expiación. Expiar en el idioma hebreo del AT viene de kafar que significa “cubrir” o
“propiciar”. El “propiciatorio” era donde se hacían los sacrificios de los corderos cuya sangre
“cubría” los pecados del pueblo. En el griego del NT la palabra expiar jilaskomai se usaba entre
los griegos con el significado de hacer propicios a los dioses, de aplacar, propiciar. Mediante el
sacrificio “propiciatorio” de Jesucristo en la cruz del Calvario, fue hecho posible aplacar la ira de
Dios que justamente estaba sobre nosotros. Cristo expió nuestro pecado, como aquel Cordero
de Dios (sin mancha) que quita el pecado del mundo, expiando a los suyos.
La Gracia de Dios. La salvación anunciada por Jesucristo es de pura gracia, y no podemos
hacer nada para merecerla ni conseguirla. Dijo el Señor Jesús que ninguno puede venir a El, si
el Padre no lo trajere (Juan 6:44, ver el contexto desde el 37). Y a Nicodemo le dijo (literalmente
en el idioma griego dice así) “al que no lo nacieren de arriba, no puede ver el reino de Dios”
(Juan 3:3). No depende en nada de nosotros, todo esto proviene de Dios.
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