Islamic Book in English: Method of Fatiha

Islamic Book in English: Method of Fatiha

2.  
 
 
TThhii  bboo  bbkk   iiaarr  
 
 T hi T  
 
 
This  booklet  was  written  by Shaykh-e-narīqat  Amīr-e-
Aĥl-e-Sunnat, the founder of Dawat-e-Islami
 yaSrat 
‘Allāmaĥ Maulānā Mu
ammad Ilyās ‘-īīār Qādirī Razavī 
 
T
h
i
sb
i
o  
k

k
k

i

i
a
i
r
  
T
n
i
y
S
-t
i
ī
T
-b  in Urdu. The translation Majlis has translated 
this booklet into English. If you find any mistakes in the 
translation  or  composing,  please  inform  the  translation 
Majlis on the following address and gain 
Šawāb. 
 
    
 
Translation Majlis (Dawat-e-Islami)  
Thisbo kslset kswasrn ysorSe-ī-ksltesqn ksAsiisq msĥlsuwsen ,il 
msfrt kseltn dSf-ĥi-ksltesqn DswsIAon ‘saoāMseQ 
RzeMsIM v. jcp-pg-Š’cpgŠ(c Mz cg 
MwseāisMoze)ls“sMīoāisboQeīM 

3.  
 
Du’ā for Reading the Book 
 
ead the following Du’ā (supplication) before studying 
a religious book or Islamic lesson, 
b
i
qAm
i
ĥu
T
,
S
b f 
i
d
Dm
i
I
i
‘ i
d
ā
i
, 
you will remember whatever you study. 
 
 
T
!
bu
i
d

k
"
#
v- ib 
T
%
i
&
u 
T
'
i
$
i
( 
T
)
S
Šut
i
+ 
T
,
b
i
‘u
i
-
i
&
i
. 
T
a
k
/
u 
T
'
i
$
i
put
i
+
 
i
T
0
i
1 
i
TNbb
i
Fut
i
Bu
i
-
i
& 
S
T
ūb
i
‘u
S
6
i
7 T
8
;b
i
a 
 
Yā Allah 
 
i
I
i
‘ i
d
ā
i

 
i
d
D! Open the portal of knowledge and wisdom 
for us, and have mercy on us! O the one who is the most 
honourable and glorious! 
 ThisbokletlwarnyarS-īarqltibhiAmĥtaru,mtbkfr
 
Note: Recite Durqd SharAf once before and after the Du’ā. 
 
R 

4.  
 
Transliteration Chart 
b  -ma  o  ĥmu  k  ,mf 
  -ma    dmD    TmI 
  ‘mā    MmQ  r  Rmz 
n  vm.  y  jmc 
S 
pmgŠ 
’m( 
-  )mi ī  jsmcs 
q  “m” A  !mW mĥsu ĥ , Nmr 
f  FmB d  ūmS  D  YmH 
I  Pm;  ‘  nmī ā  YmH 
  ?s  !  OmU  "#  -ma 
$  ymw  %  x  &#  &mE 
'  Jsmšs (  :smGs  )#  1mt 
*  Zmo  +  lmk u()S  2mq 
.  3m0  /  4m8   u() D  5mA 
0  6m7 1  Jmš u()l  Kme 

5.  
T 
Suuu
k
:
;
.
i
;< ib  Sf 
i
;
=
S
.
i
$
>
ī
;
-buuu
S
d
?
i
1 
@
uu 
i
;
=
S
$
i
A
;
a
k
;B
bu
S
:
S
d
y
i
šuu
>
C
i
(
u
k
9
i
7
i
d
1-b
i
‘uu
k
EF
>
$
i
d
3-
buu
i
‘ 
@
     
u
k
:
;
ī
i
rt
i
d
s ib u
k
3
;
F
k

i

i
! t
S
r  Sfu
S
H
>
I
;
y
i
d
”-
bu
i
H
S
s
 
S

;
y
S
I
i
d
a
-
b
@
uubu
S

;
D
S
r Sf 
S

;
y
S
*
i
d
a
-
bu
S
H
>
;
0
i
d
a
-
b
@
 
TTOOTTHHQQDD  QQ    NNTTDDyy--22  
Those whose parents or anyone of them has passed away should not 
be heedless of them. They should visit their parents’ graves and keep 
making Iī1āl-e-Šawāb. Here are five blessed sayings of the Holy 
Prophet 

i
d
$
i
A
i
‘ u
J
n
S
->b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M  in this regard: 
1. Šawāb of an Accepted  Thh 
“Anyone  visiting  the  graves  of  one  of  or  both  of  his  parents 
with the intention of Šawāb will earn the Šawāb of an accepted 
yajj and the one visiting their graves in abundance, angels will 
come  to  visit  his  grave  (when  he  dies).”  dlDIibhi‘āMMQharnyRar
Szīīarvl.jcr-ppgRarqQtibhidbkbŠibhi‘’hMm((l)ru,mtbkfr
b2kd$
i
M N
T
ySO
i
TUbuiC
i
(  uuuubu
i
dG
i
M kf:
i
d
.
ikLu>C
i
(u>K
i
īiL   
2. Reward of Ten  Thh 
“The one who performs yajj on behalf of his father or mother, 
yajj would get offered on their behalf and he himself will gain 
Šawāb of ten yajj.”  qlti,i“bkDjarnzarSzz”arvl.jcrzp!Wf 

6. hisbok ol etswar 
n 
bu
i
H
>
Q
T
R
k
A
f  
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
! Whenever someone gets the privilege of performing 
Nafl yajj  he  should  make  the  intention  of  performing  it  on 
behalf of his deceased parents so that they would also gain the 
Šawāb of yajj. The one doing so will get Šawāb of ten yajj. If 
either of the parents passed away without performing yajj despite 
it being FarS, one should get the privilege of performing ‘yajj-
e-Badal’ on behalf of his deceased parents. (Details of ‘yajj-e-
Badal’ can be found in the book ‘Rafīq-ul-yarāmaīn’). 
3. Charity on Behalf of Parents 
“Whenever anyone of you donates Nafl charity, he should do 
so  on  behalf  of  his  parents  so  that  they  would  also gain  its 
Šawāb  without  any  reduction  in  the  Šawāb  of  the  donor.” 
 NFbBbŠibhi’MQDarnRarSzīparvl.jcrW”yyarqQtibhidbkbŠibhi‘’hMm((l)ru,mtbkfr
4. A Cause of Reduction in Sustenance 
“When a person abandons making supplication for his parents, 
his sustenance is cut off.”  dlDIibhi‘āMMQharnyRarSzīyarvl.jcr-pp-!ar
qQtibhidbkbŠibhi‘’hMm((l)ru,mtbkf 
5. Excellence of Visiting Graves on Friday 
“The one who visits the grave of either of or both of his parents 
on Friday and recites Sūraĥ Yāsīn over there will be forgiven.” 
 ’ŠDrTB.mrwmhrdlMmharnRarSzRīarqQtibhidbkbŠibhi‘’hMm((l)ru,mtbkfr
Dear Islamic brothers! The mercy of Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
 is enormous. 
The portals of His mercy and bounties are open even for the 

7. hisbok ol etswar 
y 
Muslims who have passed away. Here is a narration about the 
immense mercy of Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
. Read and rejoice! 
Shrouds Torn off 
yaSrat Sayyidunā Armiyā 
9
i
7
i
d
1-bu
S
n
T
y
i
$
i
(, a Prophet of Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
, once 
passed by the graves of some people who were being tormented; 
a year later, when he passed by the same graves again, he noticed 
that there was no punishment. He implored in the court of Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
, ‘Yā Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
! Previously, they were being punished but 
now  their  punishment  has  come  to  an  end  (what  is  the 
reason?)!’  A  voice  said,  “O  Armiyā!  Their  shrouds  tore  to 
pieces, their hair fell out and their graves were obliterated, so I 
had mercy on them and I have mercy on such people.”  NFltūi
boiYb.HtarSgygarqQtibhidbkbŠibhi‘’hMm((l)ru,mtbkf 
Read the excellence of Conveying Šawāb and rejoice.
 
The Blessings of Du’ā (Supplication) 
The Holy Prophet
 l
i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M  said, “My Ummaĥ will enter 
grave with their sins but it will come out of graves without sins 
as their sins are forgiven by virtue of the supplications of the 
Muslims.”  PlŠltQDjrT;olearnyarSpī”arvl.jcry!W”fr
Waiting for Iīiāl-e-Šawāb
1
 
The beloved and blessed Prophet 
 
k
fbu
i
dG
i
M

i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u said, “The 
state of a deceased person in his grave is like that of a drowning 
                                                
 
T Sbi a-s ol īiqkwqA sbi miĥamk ol Aook kiikīu 

8. hisbok ol etswar 
, 
man; he waits anxiously for supplication from his father, mother, 
brother or friend; when anyone’s supplication reaches him, he 
finds it better than the world & whatever is in it. Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
 
bestows the Šawāb gifted by alive relatives upon the deceased 
like mountains. The gift of the alive to the dead is to say prayer 
of  forgiveness  for  them.”  ul()l?jrNFbBbŠibhi’MQDarnRarSzīgarvl.jcr
W”īparqQtibhidbkbŠibhi‘’hMm((l)ru,mtbkf 
Excellence of Supplicating for Forgiveness  
‘Anyone who makes the supplication of forgiveness for all the 
Muslim men and women, Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
 writes a good deed for 
him  in  return  for  each  and  every  Muslim  men  and  women.’ 
 slOMlBibIiUl;Qm.arnyīarSgpzarvl.jcryWp”!fr
b2kd$
i
M N
T
ySO
i
TUbuiC
i
(  uuuubu
i
dG
i
M kf:
i
d
.
ikLu>C
i
(u>K
i
īiL   
An Easy Way to Earn Billions of Good Deeds 
Dear Islamic brothers! Sway with delight! We have got an easy 
way of earning millions and billions of good deeds! Obviously, 
there are millions of Muslims in the world at the moment and 
billions of Muslims have passed away. Therefore, if we make 
supplication  of  forgiveness  for  the  whole  Ummaĥ,  we  will 
attain  the  treasure  of  billions  of  good  deeds.  I  have  written 
below a supplication for myself as well as for all the Muslim 
men and women; recite it (with Durūd Sharīf once before and 
after the supplication), 
b
i
qA
i
ĥu
T
,
S
bfu 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
, we will get hoards of good 
deeds. 

9. hisbok ol etswar 
f 
 
#
-bK
T
a
S
S
T
T
bu
i
d

k
"$u 
U
V
i
+
S
s
T
W
k
s
i
d
‘u UH
S
s
T
W
k
s
u
d
S
D
k
X
S
-
i
‘ 
Translation: (Yā Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
! Forgive me and every Muslim man and 
woman) 
 
S
d
SY i
d
Z -bu
S
[
i
S
\u
T
=
S
s
>
bu 
T
=
S
s
i T
ūb
n- >b
i
‘un
T
y
i
$
i
p u
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M
u
i
d
$
i
A
i
‘     
Recite  the  foregoing  supplication  in  Arabic  or  English  or  in 
both languages right now and, if possible, make it your habit to 
recite it after five daily 0alāĥ. 
ul(rolŠlŠrŠlĥFoFr.l(rDl)rxH&Fr‘lMlhr
EQMrJFlwwQtr)l(rkl(tQršQr:lŠr
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
r
Forgive us without holding us accountable; Your name is Ghaffār, 
Yā Rab 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
! 
Refulgent Attire 
Once a saint saw his deceased brother in a dream and asked, 
“Does  the  supplication  of  the  living  people  reach  you  (the 
dead)?” He replied, “Yes. By Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
! The supplication comes 
to  us  in  the  form  of  refulgent  attire  that  we  wear.”  NFltūiboi
Yb.HtarSgīpf 
Refulgent Tray  
When  anyone  sends  the  Šawāb  of  good  deeds  to  a  deceased 
person, Jibrāīl 
9
i
7
i
d
1-bu
S
n
T
y
i
$
i
( places the Šawāb in a refulgent tray and 
stands with it near the grave and says, “O dweller of this grave! 

10. hisbok ol etswar 
d 
Your kin has sent a gift, receive it.” On hearing this, he becomes 
happy whereas his neighbours (the deceased of his neighbouring 
graves) feel grieved on their deprivation.  NFltūiboiYb.HtarSgī!f 
“lŠtrMl(DrG)rJ)bxrTD.)ljtQr)l(r
AlIhrol(rĥltr.l(r&FQD.DQršQr:lŠr
 
i
d
D
i
I
i
‘i
d
ā
i
r
Ah! There is stark darkness in the grave; brighten it with Your 
bounty, Yā Rab! 
Šawāb Equal to the Number of Deceased  
The one who recites Sūraĥ Ikhlā1 eleven times in a graveyard 
and  sends  its  Šawāb  to  the  dead,  he  will  get  the  recompense 
equal to the number of all the dead (buried in the graveyard). 
 dloFwibhidFmwQarnzarSgWyarsbBloololkibti:moQhl)ru,mtbkfr
Deceased Intercede 
The Prophet of mankind, the peace of our heart and mind, the 
most generous and kind 

i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M  said, “The one who 
passes by a cemetery and recites Sūraĥ Fātiaĥ, Sūraĥ Ikhlā1 
and Sūraĥ Takāšur over there and then makes the supplication: 
‘Yā  Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
!  Send  the  Šawāb  of  whatever  Qurān  I  have 
recited  to  Muslim  men  and  women’  so  those  buried  in  the 
cemetery  will  intercede  for  him  on  the  Day  of  Judgement.” 
 NFltūiboiYb.HtarSgyyfr
b2kd$
i
M N
T
ySO
i
TUbuiC
i
(  uuuubu
i
dG
i
M kf:
i
d
.
ikLu>C
i
(u>K
i
īiL   

11. hisbok ol etswar 
D 
Šawāb of Sūraĥ Ikhlāi 
yaSrat Sayyidunā yammād Makkī 
n
T
y
i
$
i
pufbu
k
V
i
T
0
i
1 said that one night 
he went to the graveyard of Makka-tul-Mukarramaĥ where he 
fell asleep. (In the state of dream) he saw that the deceased buried 
in the graves were standing in groups. Seeing them, he asked as 
to whether the Day of Judgement had taken place. They replied, 
‘No. The thing is, a Muslim brother recited Sūraĥ Ikhlā1 and 
sent  us  its  Šawāb  which  we  have  been  distributing  among 
ourselves for a year.’  NFltūiboiYb.HtrŠQŠrwjr“mtQilkibhi“btQDrhmhrsl((jkar
Sgyzf 
A Well for Umm-e-Sa’d 
 
i
S
]
i
Wubkf 
i
.
k
"
T
+
i
 
yaSrat Sayyidunā Sa’d bin ‘Ubādaĥ 
 
k
n
T
+
i
Mu
k
fbu
i
S
]
i
1 asked, “Yā Rasūlullāĥ 

i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M ! My mother has passed away (I want to give 
some 0adaqaĥ (charity) on behalf of her), which 0adaqaĥ would 
be the best for her?” The Holy Prophet 

i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M  replied, 
‘Water.’ So, Sayyidunā Sa’d 
 
k
n
T
+
i
Mu
k
fbu
i
S
]
i
1  got  a  well  dug and  said, 
“This is for Sa’d’s mother.”  NbDlDrTŠHrql11.rNFltjwarnzarSpgarvl.jcr
yR!yarqltibhiAmĥtru,mtbkf 
 
Dear Islamic brothers! Sayyidunā Sa’d 
 
k
n
T
+
i
Mu
k
fbu
i
S
]
i
1 declared that the 
well was dug for Sa’d’s mother, which meant that the digging 
of  well  was  aimed  at  donating  Šawāb  to  the  mother  of  Sa’d    
 
k
n
T
+
i
Mu
k
fbu
i
S
]
i
1. The foregoing narration also made it clear that there is 
no harm for the Muslims in relating a goat or cow etc. to saints 
by saying sentences like, ‘This is the goat of Sayyidunā Ghauš-
e-Pāk 
 
k
n
T
+
i
Mu
k
fbu
i
S
]
i
1’ as it also means that the sacrifice of this goat is 

12. hisbok ol etswar 
I 
aimed at just donating its Šawāb to Sayyidunā Ghauš-e-A’<am 
 
k
n
T
+
i
Mu
k
fbu
i
S
]
i
1. Normally, people also relate sacrificial animals to each 
other; for example, if you ask a person who is wandering along 
with his sacrificial cow as to whose the cow is; he will reply, 
‘Mine’ and it is not considered objectionable either. Therefore, 
if there is no objection to saying such sentences, no objection 
can be raised to saying ‘This is the goat of Ghauš-e-Pāk’ as well.  
In fact, Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
 is the real Owner of each and every thing. 
Moreover,  whether  it  is  the  sacrificial  cow  or  the goat  of 
Ghauš-e-Pāk, the name of Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
 is mentioned at the time 
of slaughter of each sacrificial animal. May Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
 remove 
satanic whispers! 
 
S
d
SY
i
d
Z -bu
S
[
i
S
\u
T
=
S
s
>
bu 
T
=
S
s
i T
ūb

i
d
$
i
A
i
‘un-
>
b
i
‘un
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M
    
17 Madanī Pearls of Donating Šawāb 
1. One may make the Iī1āl-e-Šawāb
1
 of each and every deed such 
as  FarS,  Wājib,  Sunnaĥ,  Nafl, 0alāĥ,  fasting,  Zakāĥ, ya;;, 
delivering a speech or Dars, travelling with a Madanī Qāfilaĥ, 
acting  upon  Madanī  In‘āmāt,  call  towards  righteousness, 
studying a religious book or making individual effort etc. 
2. Holding  gathering  for  the  recitation  of  the  Holy  Quran 
and serving meal to participants on the 3
rd
, 10
th
 and 40
th
 
day of someone’s death or solemnizing his death-anniversary 
are all commendable deeds, as these are also the means of 
                                                
 
T Sbi a-s ol īiqkwqA sbi miĥamk ol Aook kiikīu 

13. san-ul uW i’nāar 
‘ 
Iī1āl-e-Šawāb.  By  Sharī’aĥ,  the  absence  of  the  proof  of 
impermissibility about holding such rites is itself a proof 
of permissibility. Moreover, living people’s making supplication 
for  the  deceased  is  proven  by  the  Holy  Qurān  and  the 
whole concept of Iī1āl-e-Šawāb is based on this Qurānic 
proof. Therefore, verse 10 of Sūraĥ yashr, part 28 says: 
 
A
‘u
l
qA
a
Iu
a
H
A
4
S
^
a
d
-b
a
‘- 
A
H
S
n
9 
 
a
,
A
F
l
-
A
F
l
_
a
4
u
A
W
S
`
S
:
A
ī
a
r 
 
S
,t
a
A
a
S
A
5’
S
rut
a
,
A
F
l
_
a
R
a
A
u
a
H
A
4
S
^
a
d
-bt
a
+
S
,-
a
F
A
b
S
S
5
a
‘t
a
+
a
-
A

S
S
A
T
-’
a
+
a
d
r
a
1   
And those who came after them submit: O our Rab! Forgive us and 
our brothers who preceded us in the faith 
3. The expenses for the meals served on Sawyam (the 3
rd
 day 
of  demise),  death  anniversary  etc.  can  be  paid  from the 
bequest  of  the  deceased  provided  all  the  inheritors  are 
adult and they all give consent either. If even a single heir 
is not adult, it is extremely yaram to do so. However, an 
adult  inheritor  can  arrange  for  the  meals  from  his own 
share. 
 sbhlĥFĥFlZrlIrul)Qti,iNFltjBlkf 
4. If the family of the deceased cook food on Sawyam, only 
the Faqīrs (destitute people) may eat from it (the rich should 
not).  sbhlĥFĥFlorlIrul)Qti,iNFltjBlkf 
5. Iī1āl-e-Šawāb may be made even to a day’s old deceased 
baby; Sawyam etc. may also be held. 

14. hisbok ol etswar 
Tā 
6. Šawāb may also be offered to the living Muslims and even 
to those who have not yet been born. 
7. Šawāb may be donated to Muslim Jinns as well. 
8. Solemnizing  Giyārĥwīn  Sharīf,  Rajabī  Sharīf  (the  death 
anniversary  of  Sayyidunā  Imām  Ja’far 0ādiq 
 
k
n
T
+
i
Mu
k
fbu
i
S
]
i
1  on 
the 22
nd
 of Rajab) etc. is permissible. It is not necessary to 
serve pudding in a “KūnHā” (an earthenware pot used to 
serve) only; it may be served in other plates etc. as well. It 
may also be brought out of the house. 
9. The meal served for sending Šawāb to the saints is called 
‘Na<r-o-Niyāz’ (in Urdu). This Niyāz (meal) is “Tabarruk” 
(Sacred) and may be consumed by the rich as well as the 
poor. 
10. Serving the meal of Iī1āl-e-Šawāb to guests is not a condition; 
if the family members eat it themselves, there is no harm 
in doing so. 
11. If one makes the intention of sending Šawāb to saints for 
the  meal  he  eats  each  time,  it  would  be  wonderful. For 
example, at the time of breakfast, he may intend, ‘May the 
Šawāb of this breakfast reach the Holy Prophet 
u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M

i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘ as well as all other Prophets 
 
T
y
i
$
i
(9
i
7
i
d
1-bu
k

S
" through him!’ 
Similarly,  at  the  time  of  lunch,  he  can  make  intention, 
‘May the Šawāb of this meal that I have eaten (or will eat) 
reach  Sayyidunā  Ghauš-e-A’<am 
 
k
n
T
+
i
Mu
k
fbu
i
S
]
i
1  as  well  as  all 
other saints 
 
T
,b
i
F
T
c
d
S
a
-
bu
k

S
"
T
y
i
$
i
(!’ Likewise, at the time of dinner, he 
may intend, ’May the Šawāb of this meal that I am about 

15. san-ul uW i’nāar 
AA 
to  eat  reach  Imām-e-Aĥl-e-Sunnat  Imām  Amad  Razā 
Khan 
n
A
y
a
$
a
pu fbu
l
V
a
A
0
a
1  as  well  as  all  other  Muslim  men  and 
women!’  
12. Whether  Šawāb  is  donated  before  the  meal  or  after  the 
meal, it is correct in both ways.  
13. If possible, reserve 1% money of your total daily sale (rather 
than  daily  profit)  for  the  Niyāz  of  Ghauš-e-A’<am;  the 
employees should save at least 3% of their monthly salary 
with the same intention. Either distribute religious books 
or  spend  this  money  on  any  virtuous  act.  In’shaa-Allah 
 
a
d
D
a
I
a
‘ a
d
ā
a
  you will see its blessings for yourself. 
14. “Dāstān-e-‘Ajīb”,  “Shaĥzāday  kā  Sar”,  “Das  Bībiyon kī 
Kaĥānī”,  and  “Janāb-e-Sayyidaĥ  kī  Kaĥānī”  etc.  are all 
fabricated  and  false  tales;  never  read  them.  A  pamphlet 
entitled ‘Wa1iyat Nāmaĥ’ (Will) consisting of the dream 
of a man called “Shaykh Amad” is distributed; it is also 
false.  This  pamphlet  mentions  the  benefits  of  getting  it 
photocopied and distributed in a particular quantity and 
harms otherwise; do not believe it at all. 
15. Even  if  Šawāb  is  donated  to  innumerable  Muslims,  it  is 
hoped  by  the  grace  of  Allāĥ 
 
a
d
D
a
I
a
‘ a
d
ā
a
   that  complete  Šawāb 
will be given to each of them. It is not so that Šawāb will 
be divided amongst them.  :l.i.bhisbūkQtf 
16. The Šawāb of the one donating Šawāb is not reduced at 
all; rather, it is hoped that he would get Šawāb equal to 
the total amount of Šawāb he donated to each and every 

16. san-ul uW i’nāar 
Tn 
person. For example, someone performed an act of piety 
for  which  he  was  given  (the  Šawāb  of)  ten  good  deeds 
which he donated to ten other deceased Muslims. Now, 
each  of  the  deceased  would  get  ten  good  deeds  and  the 
sender of Šawāb would get one hundred ten. If he donated 
Šawāb to one thousand deceased, he would get ten thousand 
ten and so forth.  sbhlĥFĥFlorlIrAlkQ;Qi,i:lIl2j((l)f 
17. Iī1āl-e-Šawāb may be made to the Muslims only. Making 
Iī1āl-e-Šawāb to a disbeliever or an apostate (Murtad) or 
calling them ‘Marūm’ is Kufr (blasphemy). 
-F
l
d
$
a
M
 N
A
y
S
O
a
AUbu aC
a
(  uuuubu
a
dG
a
M
 kf:
a
d
.
a
l
Lu
>
C
a
(
u
>
K’
a
ī
a
L   
The Method of Iīaāl-e-Šawāb 
The intention of heart is sufficient for the donation of Šawāb. 
For  instance,  if  you  give  a  rupee  as  charity  or  recite  Durūd 
once  or  tell  someone  a  Sunnaĥ  or  carry  out  call  towards 
righteousness or deliver a Sunnaĥ-inspiring speech or perform 
any other good deed, you should make intention in your heart 
like this: ‘May the Šawāb of the Sunnaĥ that I have just told 
reach the Holy Prophet 
W
a
d
$
a
A
a
‘u
J
n
S
-
>
-
a
‘u
S
n
A
y
a
$
a
pu
>
K’
a
ī
a
6u
l
fbu
a
dG
a
M !’ Šawāb will reach him. 
Further, Šawāb will also reach to all of such people for whom 
intention was made. In addition to the presence of intention in 
heart, utterance of verbal intention is a Sunnaĥ of the blessed 
companions 
 
A
,b
a
F
A
c
d
S

-
bu
l
W
S
"
A
y
a
$
a
( as mentioned in the yadīš which describes 
that Sayyidunā Sa’d 
 
l
n
A
+
a
Mu
l
fbu
a
S
]
a
1 had a well dug and then said, ‘This 
is for Sa’d’s mother.’ 

17. hisbok ol etswar 
Ty 
The Traditional Method of Iīiāl-e-Šawāb 
The Muslims’ traditional method of donating Šawāb especially 
for serving meal is very nice. The method is as follows:  
Put in front all such meals or a little portion from each item 
along with a glass of water whose Šawāb is to be donated. Then, 
reciting  
T
hisbo
k ir
T
hbonlbiyiS-iītqA
T
mqĥb, recite Sūrat-ul-Kāfirūn once: 
d  
 
i
,
T
‘
k
a
S
S
>
)
T
-
bt
i
"
k
d
4
i

e
>
Bu
T
D
k
f  
g
 
5
   
 
u 
i
,
T
‘
k
:
k
R
T
ī
i
L
i
su
k
:
k
R
T
ibu
i
h  g
 
5
 
 
 
k
:
k
R
T
ibuA
i
su
i
,
T
‘
k
:
S
R
>
Mu
T

k
&
T
, ibu
i
h
i
‘  g
i
   u 
T

k
d
6u
T
:
i
R
i
Mut
i
d
su
j
:
S
rt
i
put
i
,
i
kibu
i
h
i
‘g
 
5
  u
i
,
T
‘
k
:
S
R
>
Mu
T

k
&
T
, ibu
i
h
i
‘
 
k
:
k
R
T
ibuA
i
s  
g 
@
   
i
- 
i
S
K
i
‘u
T

k
)
k
+
T
4
S
ou
T

k
)u 
S
H
T
4
S
o g
l
   
Recite Sūraĥ-tul-Ikhlā1 3 times: 
d  
 
i
F
k
`
u
T
D
k
fu 
j
:
i
* ibu
k
#
mb  g
i
    
k
:
i
.
i
d
3-bu
k
#
m ib  g
i
 
   
 
T
:
S
$
i
Bu
T

i
- 
u
  
T
:
i
-
T
F
k
4u
T

i
-
i
‘ g
5
 
 
n
ni
d-u
T
Hk
)
i
4u
T

i
-
i
‘u 
j
:
i
*ibub
o
F
k
S
k
8
  
g
l
    
, 

18. hisbok ol etswar 
T, 
Recite Sūraĥ-tul-Falaq once: 
d  
 
S
r
u
k
3
T
F
k

ibu
T
D
k
f 
S
p
i
$
i
S
T
-
bu
d
S
?
i
a g 
5
 
  
i
p
i
$
i
b
ut
i
su
d
S
a
i
ĥ
u
T
H
S
s
 g 
5
 
u 
i
N
i
f
i
‘b
i
3
S
bu Up
S
A

i
qu
d
S
a
i
ĥ
u
T
H
S
s
i
‘
 
g 
5
  
 
S
ru
S
h
>
s
#
S
i
d
’-bu
d
S
a
i
ĥ
u
T
H
S
s
i
‘u 
S
:
i
_
k
ī
T
-b
  
g 
ū   
u 
i
:
i
D
i
Šub
i
3
S
bu
U
:
S
A
i
Šu
d
S
a
i
ĥ
u
T
H
S
s
i
‘ 
 
g
l
  Recite Sūrat-un-Nas once: 
d  
 
S
r
u
k
3
T
F
k

ibu
T
D
k
f 
S
t
i
d
’-bu
S
d
?
i
a 
g 
5
 
  
S
t
i
d
’-bu
S
-
S
$
i
s
 
g 
5
 u 
S
t
i
d
’-bu
S
n
>
-
S
b
 
g
ū  
u 
S
tb
i
F
T
A
i
F
T
-
b
d
S
a
i
ĥ
u
T
H
S
s
 
5
u
 
i
Tub 
i
d
’ 
S
t
 g 
5
 
  
S
^
i
d
-b 
T
vu 
S
ru
k
t
S
F
T
A
i
F
k
4
u 
S
t
i
d
’-b
S
1
T
‘
k
:
k
M 
g 
uuū 
u 
S
t
i
d
’-b
i
‘u
S
V
i
d
+
S
TNbu
i
H
S
s
  g
l
 
Recite Sūrat-ul-Fātiaĥ once: 
d  
 
i
T
=
S
.
i
$
>
ī
T
-bu
d
S
?
i
Wu
S
#
S
mu
k
:
T
.
i
T< ib 
 
g
 
5
 
 u 
S

T
y
S
*
i
d
a
-
bu
S
H
>
T
0
i
d
a
-
b
 
g 
5
  u 
S
H
T
4
d
S
?-bu
S
9
T
F
i
4
u
S
w
S
$
>
s  g
@
  
 
k
T
=
S
ī
i
&
T
D
i
(u
i
x
i
d
4
S
b
i
‘u
k
:
k
R
T
ī
i
(u
i
x
i
d
4
S
b  
g
@
    
i

T
y
S
_
i
&
T
D
k
T:bu
i
Jb
i
a
d
S
3-
bt
i
,
S
:
T
`
S
b
  
g 
5
 
   
 
T

S
"
T
y
i
$
i
pu
i
h
T
.
i
ī
T
, ibu
i
H
T
4
S
^
i
d
-bu
i
Jb
i
a
S
M
 
5
 
u 
S
T
y
i
qu 
i
5
i
‘u
T

S
"
T
y
i
$
i
pu
S
?
T
F
k
z
T
{
i
TB
buu
i
T
=
d
S
-A
i
d
z-b g
l
 
, 
f 
, 

19. hisbok ol etswar 
Tf 
Recite the following once: 
d  
 
e
d

e
-b g
i  
uu 
>
&
S
)
T
-bu
i
w
S
-
>
3 
i
N
T
4
i
1
i
ūu
k
N    
i
    u
S
n
T
y
S
!  
i
   
i
T
=
S
_
i
d
&
k
.
T
$
d
S
-uvu
o
:
k
`  g 
|
   u
i
H
T
4
^
i
d
-b
u
i
,
T
F
k
_
S
S
T
+
k
4
u
T

k
"
>
+
T
f
i
}
i
Wut
i
d
S
~
i
‘u
i
EF
>
$
i
d
3-
bu
i
,
T
F
k
.
T
y
S
_
k
4
i
‘u
S
N
T
y
i
{
T
-t
S
ru
i
,
T
F
k
+
S
s
T
W
k
4
 
g 
|
   
 
i
S
•u
i
,
T
F
k
+
S
s
T
W
k
4
u
i
H
T
4
S
^
i
d
-b
i
‘ 
e
   
i
s
i
‘u
i
w
T
y
i
-
S
bu
i
6
S
ā
T
,
k
b 
e
  u
i
w
S
$
T
R
i
fu
T
H
S
s
uu
i
6
S
ā
T
,
k
b
i
 
 
i
,
T
F
k
+
S
f
T
F
k
4
u
T

k
`u
S
E
i
a
S
b
>
T
5
S
r
i
‘  
g
@
  uuu
T

S
"
d
S
r
i
d
Wu
T
H
d
S
s
uvu
o
:
k
`u
>
C
i
(
u
i
w
S
?
e
>
-‘
k
b
?
 
u 
i
,
T
F
k
Q
S
$
T
S
k
TB
bu
k

k
`u
i
w
S
?
e
>
-‘
k
b
i
‘ g 
Then, recite the following five verses: 
u
j
:
S
Šb
i
d
‘u
j
n
>
-
S
bu
T

k
)
k
>
?
S
b
i
‘u 
e
i
5  
k

T
y
S
*
i
d
a
-
bu
k
H
>
T
0
i
d
a
-
bu
i
F
k
`
u
i
d
5
S
bu
i
n
>
-
S
b g  
 Thiul?ltlFarT(lFrRgf 
u 
iT
x
S
’S1
T
%
k
T:bu
i
0
d
S
su
j
K
T
BSaifu
S
z
mbu
i
h
iT!
i
Wui
d
,
S
b g  
 ThiTBtlwarT(lFrpRf 
 
i
s
i
‘ et u 
iT
=S.i$
>
īT$d
S
-uoV
iT0
i
Wui d5Sbuiw
>
+T$
i
šu
T
1ib g 
 ThiTDŠm(larT(lFryīWf 
dDI
 
uu 
u 
uu 
u 
, 

20. hisbok ol etswar 
Td 
 
j
:
i
d
.
i
k
Lu
i
,t
i

i
su 
k
A
i
d
Wu
T
H
S
)
>
-
i
‘u
T

k
)
S
-t
i
I
d
S
Wu
T
H
d
S
s
u
U
:
i
* ibut
i
r ibu
S
#
mbu
i
6
T
F 
 
S
R
i
d
’-bu
i

i
L
i
b
i
‘ 
i
J
d
xu
@
  
i
,t
i

i
‘u 
T
i
?
d
S
D
k
X
S
ru
k
#
mb
o
.
T
y
S
$
i
pu
U
q g 
 ThiTFIlŠarT(lFr-īf 
u
i
d
,
S
bu
i#
mb ?
>
$
i
s
i
‘ 
n
n
i
&i)
S
?uu
d
S?
SRi
d
Z-
buiC
i
(u
i
,
T
F
k
d$
i
G
k
4
@
 
 
i
s>bu
i
H
T
4S
^i
d-bt
i
"k
d
Buie
>
4 
S
n
T
yi$
i
pubu
T
F
k
d$
i
Mub
T
F
k
+ 
o
.
T
y
S
$
T
Di6ub
T
F
k
.d
S
$
i
A
i
‘ g 
Now recite Durūd 
 
i
C
i
(
u
k
#
mbu
i
dG
i
M
u 
J
n
S
-
>
b
i
‘u
d
S
?
d
S
s
k
T
ūbu
d
S
?
S
R
i
d
Z -
bu 
k
#
mbu
i
dG
i
M
 
i
6uu 
i

i
d
$
i
A
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
@
   
 
i
7
i
A
i
d
‘u
o
EF
>
$
i
M
 
#
mbu
i
6
T
F
k
A
i
1
i
Bu
i
w
T
y
i
$
i
put
o
s 
 
i
w
d
S
r
i
Wu
i
H
>
Q
T
R
k
A
u 
i
4
ut
i
d
.
i
Mu
S
E
i
d
ā
S
ī
T
-
bu
d
S
?
i
1 
S
G
 
i
,
T
F
k
S
5
 
 
i
T
=
S
$
i
A
T
a
k
TB
bu
i
C
i
(
u
j

>
$
i
A
i
‘  g     
 
uu
i
T
=
S
.
i
$
>
ī
T
-bu
d
S
?
i
Wu
S
#
S
mu
k
:
T
.
i
TUb
i
‘
l
 
 TZiYlwwlkarT(l)ry!zf 
Now, raising hands, the reciter of ‘Fātiaĥ’ should loudly say 
“Al Fātiaĥ.” All the attendees should recite Sūraĥ Fātiaĥ in 
low  voice.  Then  the  reciter  should  make  the  following 
announcement: ‘Dear Islamic brothers! Donate me the Šawāb 
of whatever you have recited.” All the attendees should say, ‘We 

21. hisbok ol etswar 
TD 
have  donated  it  to  you.’  Now,  the  reciter  may  make Iī1āl-e-
Šawāb. Before mentioning the wording for donating Šawāb, I 
would mention the Sūraĥ etc. that Imām-e-Ahl-e-Sunnat A’lā 
yaSrat Maulānā Shāĥ Amad Razā Khān 
y
i
$
i
p 
S
nu 
i
d
a
-
b 
i
! 
k
VuH
>
0
i
d
a
-
b used to 
recite before Fātiaĥ: 
Method of Fātibaĥ of A’lā  aorat 
 
S
fbu
k
V
i
T
0
i
1un
T
y
i
$
i
( 
Once: 
d 
 
i
T
=
S
.
i
$
>
ī
T
-bu
d
S
?
i
Wu
S
#
S
mu
k
:
T
.
i
T< ib 
 
g
 
uū
 
u 
S

T
y
S
*
i
d
a
-
bu
S
H
>
T
0
i
d
a
-
b
 
g
 
5
  u 
S
H
T
4
d
S
?-bu
S
9
T
F
i
4
u
S
w
S
$
>
s  
g
@
  
 
k
T
=
S
ī
i
&
T
D
i
(u
i
x
i
d
4
S
b
i
‘u
k
:
k
R
T
ī
i
(u
i
x
i
d
4
S
b  
g
@
    
i

T
y
S
_
i
&
T
D
k
T:bu
i
Jb
i
a
d
S
3-
bt
i
,
S
:
T
`
S
b
  
g 
5
 
   
 
T

S
"
T
y
i
$
i
pu
i
h
T
.
i
ī
T
, ibu
i
H
T
4
S
^
i
d
-bu
i
Jb
i
a
S
M
 
5
 
u 
i
5
i
‘u
T

S
"
T
y
i
$
i
pu
S
?
T
F
k
z
T
{
i
TB
bu
S
T
y
i
qu
i
T
=
d
S
-A
i
d
z-bu g
l
 
Once: 
d 
 
k
#
m ib uu
i
F
k
`
u
i
d
5
S
bu
i
n
>
-
S
bu
i
h
i
u 
k
9
T
F
k
d
y
i
_
T
-
bu
k
d
?
i
T<
ib
 
i
   
i
,
u
i
5
i
d
‘u
j
V
i
+
S
šuu
n
[u
k
^
k
b
T

i
L
i
5u
j
9
T
F
@
u 
>
F
>
.
i
d
1 -
bu
S
rut
i
su
n
n
i
-u
S
r
i
s
i
‘u
S
?
 
S
?
T
1
i T
ūb
@
u 
i
S
T
/
i
4
u
T
v
S
^
i
d
-b
i
Fu
T
H
i
s
u
e
nu[u
i
:
T
+
S
Mu
k
? 
J
n
S
,
T
3
S

S
ru
i
d
5
S
b 
@
uu
T

k
"
i
S
T
$
i
b
i
s
i
‘u
T

S
"
T
4
S
:
T
4 ibu
i
T
=
i
rut
i
su
k

i
$
T
ī
i
4
i
u
u
i
qA
i
ĥut
i
S
•u
i
d
5
S
bu
e
J
n
S
.
T
$
S
pu
T
H
d
S
s
u
U
qu
T
i
?
S
r
u
i
,
T
F
k
I
T
y
S
k
?
u
i
5
i
‘
i
uu
i
?
T
1
i T
ūb
i
‘u
S
?
>
F
>
.
i
d
1 -
bu
k
n
k
d
y
S
A
T
a
k
8
u
i
?
S
A
i
‘
i 
uut
i
.
k
"
k
?
T
S
S
Šuu
n
[
k
o
T
F
k
?
i
4
u
i
5
i
‘
i
u 
k

T
y
S
?
i
ī
T
-bu
k
d
S
C
i
ī
T
-
bu
i
F
k
`
i
‘ g 
, 
, 

22. hisbok ol etswar 
TI 
3 Times: 
d  
 
i
F
k
`
u
T
D
k
fu 
j
:
i
* ibu
k
#
mb  g
i
    
k
:
i
.
i
d
3-bu
k
#
m ib  g
i
 
   
 
T
:
S
$
i
Bu
T

i
- 
u
u 
T
:
i
-
T
F
k
4u
T

i
-
i
‘ g
5
 
 
j
:
i
*ibub
o
F
k
S
k
8u
n
ni
d-u
T
Hk
)
i
4u
T

i
-
i
‘
  
g
l
    
Method of Supplication for Donating Šawāb 
Yā Allah 
 
i
d
D
i
I
i
‘ i
d
ā
i
! Bless us with the Šawāb of whatever has been 
recited (if food etc. is present, then also say) and the Šawāb of 
the food that has been prepared and whatever other deeds we 
have performed to date, not according to our faulty worships 
but according to Your immense mercy; and send its Šawāb on 
behalf  of  us  to  the  court  of  Your  Beloved 

i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M . 
Through  Your  beloved  Prophet 

i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M ,  send  its 
Šawāb to all other Prophets 
9
i
7
i
d
1-bu
k

S
"
T
y
i
$
i
(, all the blessed Companions 
 
T
,b
i
F
T
c
d
S
a
-
bu
k

S
"
T
y
i
$
i
(,  and  all  the  noble  Saints 
 
>
K
i
ī
i
6u
k
#
mbu
k

k
"
i
S
0
i
1.  Through  Your 
beloved Prophet 

i
d
$
i
A
i
‘u
J
n
S
-
>
b
i
‘u
S
n
T
y
i
$
i
pu
>
K
i
ī
i
6u
k
fbu
i
dG
i
M  send its Šawāb to every Muslim 
human and Jinn born from the age of Sayyidunā Adam 
9
i
7
i
d
1-bu
S
n
T
y
i
$
i
( 
to  date  as  well  as  all  those  who  will  be  born  till the  Day  of 
Judgement.  During  this,  mention  the  names  of  the  saints  to 
whom  Šawāb  has  to  be  especially  donated.  Likewise,  donate 
Šawāb to your parents, relatives and Murshid (spiritual guide). 
(The  deceased  whose  names  are  mentioned  during  the 
supplication get pleased by it.) Then, finish the supplication as 
, 

23. san-ul uW i’nāar 
T‘ 
usual. (If a little amount of food items and water was placed in 
front, mix them into other food and water). 
Be Ware! 
Whenever Niyāz or any other type of ceremony is held at your 
home and the time of congregational 0alāĥ approaches during 
the ceremony, take all the guests to the Masjid for 0alāĥ with 
Jamā’at making  individual  effort  provided  there  is  no  Shar’ī 
prohibition.  Ceremonies  should  be  scheduled  at  such a  time 
that the time of 0alāĥ does not fall within the scheduled program 
so that the participants would not miss Jamā’at due to laziness. 
There  will  probably  be  no  difficulty  in  offering 0alāĥ  with 
Jamā’at  if  lunch  is  served  immediately  after ;uĥar 0alāĥ  or 
dinner is served after Isha-0alāĥ. Even then, if the time of 0alāĥ 
approaches, the host, the cook, the guest and those involved in 
serving the food should all offer 0alāĥ with Jamā’at.  Missing 
the Jamā’at of 0alāĥ just for Niyāz of saints is a grave blunder. 
-F
l
d
$
a
M
 N
A
y
S
O
a
AUbu aC
a
(  uuuubu
a
dG
a
M
 kf:
a
d
.
a
l
Lu
>
C
a
(
u
>
K’
a
ī
a
L   
Method of Visiting the Shrines 
One  should  pay  visit  in  the  court  of  the  saints  from  the 
direction of their feet as, in case of coming from their back side, 
they  would  have  to  bother  to  look  back  turning  their  head. 
Hence, one should present himself at the shrines of the saints 
from the direction of the feet of the saint facing the face of the 

24. san-ul uW i’nāar 
nā 
saint and making his back face the Qiblaĥ. Thereafter, he should 
stand at a distance of at least two yards and say Salām  in  the 
following words.  
-‘
A
s-I-ātq !-u
" --#-ua$
-
.t-ttiSq&-'A(
-
)
-
%tiS*+q,--.
-
l-ī
-
%
Then,  recite  Sūraĥ  Fātiaĥ  once  and  Sūraĥ  Ikhlā1  11  times 
(with Durūd once before and after it). Now, raise hands and 
make Iī1āl-e-Šawāb as per the forgoing method. Mention the 
name  of  the  saint  as  well  while  making  Iī1āl-e-Šawāb.  Then, 
make supplication. It is stated in the book ‘A san-ul-Wi’ā’ that 
prayers  (supplication)  are  answered  in  the  proximity  of  the 
Beloved of Allah 
 
a
d
D
a
I
a
‘ a
d
ā
a
 u 
’hQ)jr
 
a
d
D
a
I
a
‘ a
d
ā
a
 r;Qoel)rĥbhrTbhm(QrĥQr
sl(tQr)ltrlmĥrxHtQrMb..lBQr)1r
Yā Allah 
 
a
d
D
a
I
a
‘ a
d
ā
a
 ! May each and every desire of mine be fulfilled for 
the sake of all of Your Beloveds! 
-F
l
d
$
a
M
 N
A
y
S
O
a
AUbu aC
a
(  uuuubu
a
dG
a
M
 kf:
a
d
.
a
l
Lu
>
C
a
(
u
>
K’
a
ī
a
L   
 
 
 

25. san-ul uW i’nāar 
nT 
Recovery from Cancer 
 
a
d
D
a
I
a
‘ a
d
ā
a
 
u
#
S
mu
l
:
A
.
a
A<a-! Allah 
 
a
d
D
a
I
a
‘ a
d
ā
a
  and His Beloved Rasūl 
 
>
K’
a
ī
a
6u
l
fbu
a
dG
a
M
u 
S
n
A
y
a
$
a
pu 
S
-
>
-
a
‘W
a
d
$
a
A
a
‘u
J
n 
have  greatly  blessed  Dawat-e-Islami.  Many  patients  suffering 
from such deadly diseases declared incurable by doctors have 
found the cure for their lethal diseases in the Madanī Qāfilaĥs. 
According  to  the  statement  made  by  an  Islamic  brother  of 
Maripur 
(Bāb-ul-Madīna Karachi) ‘An Islamic brother living at 
Hawk’s  bay 
(Bāb-ul-Madīna  Karachi)  had  cancer;  he  travelled 
with  a  Madanī  Qāfilaĥ  of  Dawat-e-Islami  the  International 
non-political religious movement of the Qur’an and Sunnaĥ in 
the company of Prophet’s devotees.  
During the journey, he looked quite sad and disappointed. The 
participants of the Qāfilaĥ reassured him and made supplications 
for him. One morning, while he was sitting, all of a sudden, he 
vomited  a  peace  of  flesh,  he  felt  greatly  relieved  after  the 
vomiting. Having returned from, the Madanī Qāfilaĥ he went 
to see a doctor and had his tests done again; he was shocked to 
see  results  which  indicated  that  he  was  no  longer  suffering 
from cancer. 
 
a
d
D
a
I
a
‘ a
d
ā
a
 
u
#
S
mu
l
:
A
.
a
A<a- he regained his health. 
-F
l
d
$
a
M
 N
A
y
S
O
a
AUbu aC
a
(  uuuubu
a
dG
a
M
 kf:
a
d
.
a
l
Lu
>
C
a
(
u
>
K’
a
ī
a
L