Lição 09: 1 João, a Epístola Univresal do Amor

Aula

1. 1 João 1.1,7,8 ACF: ¹ O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida ⁷ Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. ⁸ Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós.

2. 1 João 2.9-11,14,18-20 ACF: ⁹ Aquele que diz que está na luz, e odeia a seu irmão, até agora está em trevas. ¹⁰ Aquele que ama a seu irmão está na luz, e nele não há escândalo. ¹¹ Mas aquele que odeia a seu irmão está em trevas, e anda em trevas, e não sabe para onde deva ir; porque as trevas lhe cegaram os olhos. ¹⁴ Eu vos escrevi, pais, porque já conhecestes aquele que é desde o princípio. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus está em vós, e já vencestes o maligno. ¹⁸ Filhinhos, é já a última hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, também agora muitos se têm feito anticristos, por onde conhecemos que é já a última hora. ¹⁹ Saíram de nós, mas não eram de nós; porque, se fossem de nós, ficariam conosco; mas isto é para que se manifestasse que não são todos de nós. ²⁰ E vós tendes a unção do Santo, e sabeis todas as coisas.

3. “Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado.” 1 João 1.7

4. Compreender que a vida do salvo deve refletir a luz de Cristo, afastando-se do pecado; Reconhecer a necessidade de manter-se separado dos valores corrompidos do mundo; Evidenciar , por meio do amor, que é nascido de Deus; Discernir e vigiar contra os falsos profetas dos últimos tempos.

5. Baseado nessa carta, iremos tratar sobre a distinção entre a vida na Luz e a contaminação pelo pecado, além da necessidade de vigilância permanente contra as doutrinas distorcidas sobre Cristo. Quais características diferenciam a conduta de um verdadeiro discípulo de Cristo ?

6. De acordo com a Tradição, João passou seus últimos anos em Éfeso, onde teria escrito suas três cartas. Foi para Patmos durante o reinado de Domiciano (90–96 d.C.), por causa da perseguição ao testemunho cristão. Tertuliano (220 d.C.) acrescenta que antes de ser exilado, João teria sofrido uma tentativa de martírio em Roma, quando foi lançado em óleo fervente, mas saiu ileso — razão pela qual teria sido deportado a Patmos. Após a morte do imperador, foi libertado, e retornou a Éfeso, onde concluiu seu ministério e morreu em idade avançada.

7. 1. A TESTEMUNHA DA LUZ E DA VIDA

8. Os adeptos do Gnosticismo: . Negavam a humanidade de Cristo: é negar toda a obra redentora de Cristo, 1 Co 15.3 . Rejeitavam sua divindade: é negar que Cristo é suficiente para salvar o homem, Jo 11.26 . Criam em ‘seres mediadores’ ( aeons ou demiurgos ): é negar a Mediação e o Senhorio de Cristo, 1 Tm 2.5 1.1. A heresia gnóstica

9. João procura combater os falso ensinos afirmando e demonstrando: . A divindade de Cristo, 1 Jo 1.1 . A Encarnação de Cristo, 1 Jo 1.1 . A pessoalidade distinta de Cristo e do Pai, 1 Jo 1.3 1.2. O combate direto às falsas doutrinas

10. 2. A REDENÇÃO EM CRISTO E A PURIFICAÇÃO DO PECADO

11. . O pecado do corpo mata o espírito, 1 Jo 1.8-10 . O maior erro não é o pecado em si: mas não confessá-lo. Não confessar um pecado impede a ação da Graça divina para sua libertação, 1 Jo 2.1 2.1. A intercessão de Cristo diante da Universalidade do pecado

12. Seu sacrifício é suficiente para toda a humanidade, ainda que nem todos se apropriem desse benefício, 1 Jo 2.2 2.2. A expiação de Cristo e a amplitude de Sua obra

13. No contexto da teologia reformada, João Calvino formulou a doutrina da expiação limitada , segundo a qual Cristo morreu exclusivamente pelos eleitos, restringindo a eficácia de Seu sacrifício . Essa visão, contudo, contrasta com o ensino bíblico de que a obra redentora do Messias tem alcance universal, conforme atestam passagens como Jo 3.16, 1 Tm 2.5,6, Hb 2.9 e 2 Co 5.14,15.

14. 3. OS REFLEXOS DO AMOR, O MAIOR DENTRE TODOS OS MANDAMENTOS

15. As maiores marcas espirituais de quem experimentou o novo nascimento em Cristo: . O testemunho interno do Espírito, 1 Jo 3.24, 4.13 . A prática da justiça, 1 Jo 2.29 . A demonstração do amor fraternal, 1 Jo 3.14 3.1. Quem permanece na luz manifesta amor

16. . As saudades do Egito, Nm 11.4-6 . O sistema corrompido do mundo é como um ‘Egito espiritual’, o qual é regido por satanás, Ef 2.2 . Devemos resistir com fé, lembrando que Cristo venceu o mundo, Jo 16.33, 1 Jo 5.4 3.2. Quem permanece na luz rejeita o mundo

17. 4. A ATUAÇÃO DO ANTICRISTO E SEUS EFEITOS NA IGREJA

18. Anticristo (gr. Antichristos ): A palavra tem um duplo significado. O principal é de alguém que se opõe a Cristo, e o significado secundário é de alguém que tomou o lugar de Cristo ( pseudochristos ). Ele é a falsificação produzida pelo diabo do Soberano Cristo, 1 Jo 2.18 4.1. Os falsos mestres e a distorção da verdade

19. Foram contaminados, disseminando heresias, 1 Jo 2.19 4.2. Os que se afastam da fé e suas implicações Heresias do Século I–II e relação com Bispos Heresia Descrição Bispos envolvidos? Observações Judaizantes Exigiam que cristãos gentios guardassem a Lei de Moisés (circuncisão, dieta, calendário) para serem salvos. ❌ Não Movimento de grupos locais. Combatidos pelos apóstolos (At 15; Gálatas). Gnosticismo Misturava cristianismo com filosofia helenística e misticismo. Negava a bondade da criação e a encarnação real de Cristo. ⚠️ Parcial Valentim (c. 135 d.C.) foi candidato ao episcopado em Roma , mas rejeitado. Docetismo Forma de gnosticismo que afirmava que Jesus apenas parecia ter corpo humano, negando sua encarnação. ❌ Não Promovido por mestres itinerantes. Refutado por Inácio de Antioquia em cartas. Marcionismo Rejeitava o AT e mutilava o NT, aceitando só parte de Lucas e algumas cartas paulinas. ⚠️ Parcial Marcião era filho de um bispo de Sinope ; influente em Roma, mas nunca bispo oficial. Montanismo Movimento carismático-extremista que proclamava novas revelações e regras rigoristas além dos apóstolos. ⚠️ Indiretamente Montano não era bispo, mas o movimento formou uma estrutura paralela com seus próprios “bispos” .

20. Fontes bibliográficas da tabela : - Philip Schaff , History of the Christian Church , Vol. I–II. - Justo L. González, História do Pensamento Cristão , Vol. I. - Ireneu de Lyon, Contra as Heresias . - Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica . - João Calvino, Institutas da Religião Cristã , Livro II (Cristologia). - Louis Berkhof , História da Igreja Cristã . 4.2. Os que se afastam da fé e suas implicações

21. Seus ensinos deturpam o ensino genuíno e ameaçam a segurança do salvo, 1 Jo 2.21-26 4.3. O engano dos falsos ensinadores e suas consequências Heresias criadas ou sustentadas por Bispos desde o século I ao IV Século Heresia Descrição Bispo(s) envolvido(s) I–II Nenhuma oficial Nenhum bispo legítimo da Igreja promoveu heresia neste período. — III Sabelianismo Negava a Trindade como três pessoas distintas; dizia que Pai, Filho e Espírito eram apenas “modos” de manifestação de um único Deus. Sabélio (provável bispo da Líbia, c. 215 d.C.) IV Arianismo Negava a divindade eterna do Filho, afirmando que Jesus era a primeira criatura de Deus, mas não consubstancial ao Pai. Ário (presbítero de Alexandria) e bispos apoiadores como Eusébio de Nicomédia .

22. Fontes bibliográficas da tabela Heresias criadas ou sustentadas por Bispos desde o século I ao IV : - Philip Schaff , History of the Christian Church , Vols. I–III. - Justo L. González, História do Pensamento Cristão , Vol. I. - Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica . - João Calvino, Institutas da Religião Cristã , Livro I, XIII (Trindade) e Livro IV (Igreja e sacramentos). - Louis Berkhof , História da Igreja Cristã . - Confissão de Fé de Westminster , cap. VIII (Cristo Mediador) e cap. XXVII (Sacramentos). 4.3. O engano dos falsos ensinadores e suas consequências

23. Unção ( χρῖσμ α, gr. chrîsma ): esse termo é usado nestes textos para o dom do Espírito Santo, como sendo a ajuda eficiente para se obter um conhecimento da verdade, 1 Jo 2.20, 27 4.4. A unção divina como proteção contra o erro Fonte : StudyLight . Greek Lexicon : Strong’s G5545 – chrîsma . Disponível em: https://www.studylight.org/ lexicons / eng / greek /5545.html. Acessado em 31 de agosto de 2025.

24. “ E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para que conheçamos ao Verdadeiro; e no que é Verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna. ” 1 João 5:20 ACF