Presentación de Examen de Grado María Jesús Espinoza

Estudio comparado de Hipólito e Ion de Eurípides donde se analizan los roles y concepciones de género del siglo V A.C, especialmente en torno a los personajes de Fedra y Creúsa

1. “...Mujer, ser odioso para
todos.”:
María Jesús Espinoza Lazo
Profesora Guía: Brenda López
NORMAS DE GÉNERO EN
HIPÓLITO E ION DE EURÍPIDESEXAMEN DE GRADO
10 de enero de 2025
Universidad de Chile
Facultad de Filosofía y Humanidades
Departamento de Literatura
“Phaedra”, 1880 by Alexandre Cabanel.

2. Ion
(415 a.C.)
Hipólito
(429 a.C.)
Dimensión
de género

3. Problema de investigación
¿Cuáles son exactamente las normas y concepciones de
género propias de la sociedad ateniense que Eurípides integra
en Hipólito e Ion en las caracterizaciones de los personajes y
situaciones dramáticas desplegadas y cómo inciden estas en
su significación?

4. La vida de las mujeres
atenienses en el siglo V a.C.
Conceptos clave:
Matrimonio y el oikos
Honor y vergüenza
Bibliografía central:
Goddesses, Whores, Wives and Slaves: Women
in Classical Antiquity, Sarah B. Pomeroy.
“Law, Custom and Myth: Aspects of the Social
Position of Women in Classsical Athens”, John
Gould.
Terracotta lekythos (oil flask)
Attributed to the Amasis Painter
ca. 550–530 BCE

5. Entonces, las concepciones de género sitúan a
Fedra y Creúsa en posiciones ilícitas...
Primera transgresión
Involuntaria
Pasión adúltera e incestuosa
(Fedra)
Ser violada y parir un hijo fuera
del matrimonio (Creúsa)
Voluntaria
Acusación de violación
contra Hipólito (Fedra)
Intento de asesinato contra
Ion (Creúsa)
Segunda transgresión

6. Brecha entre la representación de personajes femeninos en la
tragedia griega y las normas de género imperantes durante su
contexto de producción Figuras femeninas trágicas como exploración de la posición
de las mujeres respecto al oikos y la polis y, posición desde la
cual abordar interrogantes y problemáticas masculinas. Perspectiva críticaActuar
problemático Doble
función
Foley, Helen. “Introduction”. Female Acts in Greek Tragedy. Princeton University Press, 2001.

7. Hipótesis
Existen en ambas obras elementos comunes que construyen
una crítica al funcionamiento de las normas de género, las
cuales exploran no solamente la injusticia y el impacto de
éstas para la vivencia femenina complejizada, sino que
también integran problemáticas masculinas al evidenciar
como tales restricciones afectan a la sociedad ateniense en
general.

8. Capítulo 2
Desarrollo del sufrimiento y el devenir
autodestructivo ante la transgresión involuntaria
Incidencia de personajes subalternos
responsabilizados por los planes moralmente
cuestionables
Desplazamiento del rol esperado como
motivación de la transgresión voluntaria y las
contradicciones de las normas de género
Complejización de la “mala mujer”
Capítulo 3
Estrategias empleadas por Eurípides para la

9. Pero voy a comunicarte el camino que ha recorrido mi mente: cuando el amor me
hirió, buscaba el modo de sobrellevarlo lo mejor posible. Comencé por callarlo y
ocultar la enfermedad. Es evidente que no hay que fiarse de la lengua, que si sabe
muy bien criticar las ideas de los demás, por sí misma se gana las mayores
desgracias. En segundo lugar, me propuse soportar mi locura con dignidad,
venciéndola con la cordura. En tercer lugar, como no conseguí con estos medios
vencer a Cipris, me pareció que la mejor decisión era morir —nadie lo negará—.
¡Que no pase desapercibida, si realizo una acción hermosa, pero si la llevo a cabo
vergonzosa, que no tenga muchos testigos! Sabía que mi acción y mi enfermedad se
granjearían mala fama y, además, me daba perfecta cuenta de que era una mujer,
ser odioso para todos (…) Esto, en verdad, es lo que me está matando, amigas, el
temor de que un día sea sorprendida deshonrando a mi esposo y a los hijos que di a
luz. ¡Ojalá puedan ellos, libres para hablar con franqueza y en la flor de la edad,
habitar la ciudad ilustre de Atenas, gozando de buen nombre por causa de su
madre! (vv. 391-424 Hipólito)

10. Viniste a mí con tu pelo brillante de oro, cuando en mi regazo
ponía los pétalos de azafrán cortados para adornar mi peplo
con áureo resplandor. Me tomaste de las blancas muñecas de
mis manos y me llevaste a una cueva como lecho, mientras yo
gritaba: ‹‹ ¡madre! ››, tú, dios seductor, dando gusto a Cipris
con tu desvergüenza. Y yo -la desdichada- te parí un niño, que
por miedo a mi madre arrojé en tu propia cama, en la que
pusiste sobre mí -desventurada- el yugo de una triste unión.
(vv. 896-901 Ion)

11. La integración de las normas y roles de género a las situaciones dramáticas,
caracterizaciones y motivaciones de los personajes femeninos de ambas obras
de Eurípides, logra presentar una visión crítica de las normas de género.
A través de las estrategias de complejización del arquetipo de la mala mujer,
en ambas obras se identifica una posición autoral aguda, la que evidencia la
sociedad patriarcal y sus normas de género restringen a las mujeres a tal
extremo que resulta contraproducente, ya que, la misma presión a la que son
sometidas las figuras femeninas, puede empujarlas a actuar contra las mismas
instituciones sociales que el patriarcado les impone proteger, lo que se refleja
en los procesos vividos por Fedra y Creúsa en las tragedias.
Conclusión

12. Bibliografía
Eurípides. Hipólito. Tragedias.
Volumen I. Gredos, 1991.
________. Ion. Tragedias. Volumen
II. Gredos, 1985.
Foley, Helen. “Introduction”. Female
Acts in Greek Tragedy. Princeton
University Press, 2001.
Gould, John. “Law, Custom and Myth:
Aspects of the Social Position of Women
in Classical Athens.” The Journal of
Hellenic Studies, vol. 100, 1980, pp. 38–
59. https://doi.org/10.2307/630731.
Pomeroy, Sarah. Goddesses, Whores,
Wives and Slaves: Women in Classical
Antiquity. Pimlico. 1994Fuentes primarias Fuentes secundarias

13. ¡MUCHAS
GRACIAS!
“The Death of Hippolytus”, 1825 by Joseph Desire Court.