Reconceptualizacion-del-Entrenamiento-Ajedrecistico-bajo-la-Optica-del-Deporte

El ajedrez, en su esencia, trasciende la mera concepción de un juego de mesa para erigirse como un fenómeno complejo que entrelaza la ciencia, el arte y el deporte. En el contexto del entrenamiento ajedrecístico, sin embargo, se ha evidenciado un vacío teórico significativo: la desarticulación entre los principios del entrenamiento deportivo y los intrincados procesos de desarrollo cognitivo, emocional y social que caracterizan la experiencia ajedrecística. Esta brecha no es un problema abstracto; en la práctica cotidiana de los entrenadores en Venezuela, se traduce en metodologías fragmentadas que limitan el desarrollo holístico del ajedrecista. Se observa una tendencia a replicar modelos foráneos que, a menudo, no dialogan con las realidades culturales y las necesidades integrales de nuestros atletas, generando una aproximación reduccionista que impide la formación de individuos plenamente desarrollados tanto en el tablero como en la vida.
La presente investigación se propone reconceptualizar el entrenamiento ajedrecístico bajo la óptica del deporte, adoptando una mirada que abrace su inherente complejidad. Esta tarea no es solo un avance técnico, sino una afirmación de la capacidad de nuestros profesionales para generar conocimiento situado y pertinente a nuestras realidades, en consonancia con los propósitos de la Universidad Deportiva del Sur, institución comprometida con el desarrollo de un pensamiento deportivo autónomo. Para abordar esta compleja problemática, el estudio se enmarca en un paradigma interpretativo y un enfoque cualitativo, lo que permite una comprensión profunda de las experiencias y significados de los actores involucrados. Crucialmente, la investigación se guiará por el método transcomplejo de Edgar Morin, una aproximación que nos permite trascender las dicotomías y explorar las interconexiones recursivas entre las diversas dimensiones del ser ajedrecista.
La estructura de este Trabajo Especial de Grado se ha concebido a través de Senderos Metodológicos, cada uno guiando la exploración de manera coherente y progresiva, reflejando la recursividad propia del pensamiento complejo

1. Reconceptualización del
Entrenamiento Ajedrecístico
bajo la Óptica del Deporte
Autor: Licdo. Nicola Nigro Monasterios
Tutora: Dra. Dalui Monasterio Ponte
Valencia, julio de 2025

2. Senda Epistemológica: Del Pensamiento Complejo a la
Reconceptualización
El ajedrez representa un escenario privilegiado para la
transdisciplinariedad, donde la dicotomía mente-cuerpo exige una
reconceptualización profunda. Como señala Morin (2007), "el
pensamiento complejo está animado por una tensión permanente
entre la aspiración a un saber no parcelado, no dividido, no
reduccionista, y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto
de todo conocimiento".
Nicolescu (2010) añade que "la transdisciplinariedad concierne lo
que está a la vez entre las disciplinas, a través de las diferentes
disciplinas y más allá de toda disciplina", permitiéndonos superar
los límites disciplinares para una comprensión integradora del
entrenamiento ajedrecístico como fenómeno deportivo
multidimensional.
La reconceptualización del entrenamiento ajedrecístico implica
superar la fragmentación epistemológica tradicional,
reconociendo la complejidad inherente a este fenómeno donde lo
físico y lo mental se integran en una unidad indivisible.

3. Aproximación a la Realidad de Estudio
Tensión Epistemológica
El entrenamiento deportivo
convencional enfatiza el rendimiento
físico, mientras que el ajedrez, aunque
reconocido como deporte, se
desarrolla predominantemente en el
dominio mental. Esta aparente
dualidad configura un horizonte
problemático específico que desafía
los paradigmas tradicionales.
Vacío Teórico
La aplicación de conceptos
fundamentales como periodización,
carga o especificidad al ámbito
ajedrecístico frecuentemente se
realiza mediante analogías
superficiales que carecen de un
sustento epistemológico sólido,
revelando un vacío conceptual
significativo que limita el desarrollo de
metodologías coherentes.
Contexto Venezolano
Venezuela experimenta una ausencia
notable de metodologías propias y
sistemáticas para el entrenamiento
ajedrecístico. La adopción acrítica de
modelos foráneos perpetúa una
dependencia epistemológica que
obstaculiza el desarrollo de un
pensamiento propio en este ámbito.
Como afirma Dussel (2015): "La emancipación epistemológica requiere un giro descolonizador que implica la valoración y sistematización
de los saberes locales y las experiencias vividas". Este estudio busca contribuir a esta emancipación en el ámbito del entrenamiento
ajedrecístico venezolano.

4. Interrogantes de la Investigación
"La ciencia es incapaz de resolver en términos finales la naturaleza del ajedrez y debe contentarse con descripciones parciales e
inconexas." - Marcel Duchamp
Las preguntas que orientan esta indagación emergen desde la complejidad y la transdisciplinariedad:
¿Cómo traducir conceptos esenciales del entrenamiento deportivo al contexto ajedrecístico, considerando las diferencias ontológicas
entre el esfuerzo físico y el mental?
¿De qué manera pueden reconceptualizarse nociones como "carga de entrenamiento", "periodización" o "especificidad" para adaptarse
coherentemente al universo cognitivo del ajedrez?
¿Qué elementos epistemológicos deben considerarse para desarrollar una metodología venezolana de entrenamiento ajedrecístico que
dialogue con tradiciones globales sin subordinarse acríticamente a ellas?

5. Propósitos de la Investigación
Propósito General
Comprender profundamente las
significaciones, tensiones inherentes y
posibilidades emergentes de la
reconceptualización del entrenamiento
ajedrecístico desde una óptica deportiva,
atendiendo a las experiencias vividas de
los actores y al contexto particular de
Venezuela.
Propósito Específico 1
Profundizar en las interpretaciones y
experiencias de jugadores de ajedrez y
entrenadores venezolanos respecto a la
pertinencia de los principios del
entrenamiento deportivo convencional
para el entrenamiento ajedrecístico.
Propósito Específico 2
Identificar las tensiones conceptuales
que se evidencian al intentar comprender
la aplicación de los constructos
fundamentales de la Teoría General del
Entrenamiento Deportivo al ámbito
cognitivo y estratégico del ajedrez.
Propósito Específico 3
Develar las posibles transformaciones y
resignificaciones que los principios de la
TGED podrían adquirir al ser
contextualizados dentro de la
singularidad del ajedrez, explorando las
percepciones sobre la necesidad y las
vías para desarrollar una metodología de
entrenamiento ajedrecístico venezolana.

6. Justificación de la Investigación
Justificación Teórica
Esta investigación aborda un vacío epistemológico significativo en
la articulación coherente entre los principios del entrenamiento
deportivo y los procesos de desarrollo cognitivo del ajedrez. Como
señala Santos (2018), es necesario superar la "colonialidad del
saber" para desarrollar marcos conceptuales que respondan a
nuestras realidades específicas y necesidades particulares.
Según Maturana y Varela (2009): "Todo conocer es un hacer por el
que conoce. Todo hacer es conocer". Esta premisa fundamenta la
necesidad de una reconceptualización que emerja de la praxis
concreta del entrenamiento ajedrecístico venezolano.
Justificación Social
La reconceptualización del entrenamiento ajedrecístico como
práctica deportiva tiene profundas implicaciones sociales. Como
afirma Dussel (2016), "la liberación no es solo política sino también
epistemológica". El desarrollo de metodologías propias potenciará
el rendimiento de aproximadamente 20.000 ajedrecistas
federados venezolanos.
Zemelman (2012) destaca que "el pensamiento crítico debe estar
arraigado en las circunstancias históricas concretas", principio
que orienta esta búsqueda de metodologías contextualmente
relevantes para el ajedrez venezolano.
Justificación Metodológica
El abordaje transdisciplinario y complejo de esta investigación constituye en sí mismo un aporte metodológico. Como sostiene Nicolescu
(2012): "La transdisciplinariedad no busca el dominio de varias disciplinas, sino la apertura de todas las disciplinas a aquello que las
atraviesa y las trasciende". Esta apertura permite generar nuevas comprensiones en la intersección entre el entrenamiento deportivo y el
ajedrez.

7. Marco Teórico: Entramado de Saberes y Perspectivas
El entramado epistémico-referencial de esta investigación no se concibe como un marco rígido que limite las interpretaciones. Por el
contrario, se le considera una constelación de conversaciones y debates con los cuales se dialoga incesantemente a lo largo de este
proceso investigativo.
Como afirma Morin (2001): "El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. Complexus significa lo que está tejido junto; en
efecto, hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo".
Esta perspectiva dialógica reconoce, siguiendo a Bajtín (2019), que "todo significado tiene un carácter de respuesta" y que el conocimiento
emerge no como imposición monológica sino como conversación entre múltiples voces teóricas y experienciales que se enriquecen
mutuamente.

8. El Ajedrez como Sistema Complejo
Esta concepción multidimensional del ajedrez como sistema complejo, fundamentada en el pensamiento de Morin (2007), permite superar
las visiones reduccionistas que lo limitarían a una actividad puramente mental o intelectual.
Dimensión Cognitiva
Abarca el cálculo de variantes, la memoria de
patrones, la planificación estratégica y los
procesos de toma de decisiones bajo
incertidumbre. Según De Groot (1965), la
pericia ajedrecística depende
fundamentalmente del reconocimiento
intuitivo de patrones adquiridos a través de la
experiencia estructurada.
Dimensión Emocional
Comprende el manejo de la presión, la
frustración ante errores, la gestión de la
concentración y la autorregulación. Krogius
(1976) destaca que "la estabilidad emocional es
tan determinante en el resultado de una
partida como el conocimiento técnico".
Dimensión Social
Incluye la relación con entrenadores, la
comunidad ajedrecística y el ambiente
competitivo. Vigotsky (1988) señala que "todo
aprendizaje superior es inherentemente
social", principio que se manifiesta en las
comunidades de práctica ajedrecística.
Dimensión Cultural
Abarca la rica herencia y los significados
históricos y sociales del ajedrez. Huizinga
(2012) lo sitúa como una expresión cultural que
trasciende el mero juego para constituirse en
un lenguaje simbólico compartido.
Dimensión Física
Contempla la resistencia, postura corporal,
gestión de la fatiga y agudeza mental.
Merleau-Ponty (2000) nos recuerda que "toda
cognición está encarnada" y que el
pensamiento ajedrecístico no escapa a esta
corporalidad.

9. Principios del Pensamiento Complejo Aplicados al
Ajedrez
Principio Dialógico
Reconoce la complementariedad de
conceptos aparentemente antagónicos:
la intuición y el cálculo riguroso, la
preparación específica y general, la
tradición e innovación. Morin (2001)
afirma que "la dialogicidad permite
mantener la dualidad en el seno de la
unidad", fundamento para integrar las
dimensiones física y mental del
entrenamiento.
Principio de Recursividad
Trasciende la causalidad lineal: la mejora
cognitiva no solo depende de la práctica,
sino que la propia mejora retroalimenta la
calidad de la práctica. Como señala
Prigogine (2008): "El orden por
fluctuaciones muestra la coherencia de
los procesos autoorganizadores",
evidente en la evolución del rendimiento
ajedrecístico.
Principio Hologramático
Muestra cómo el todo está presente en
las partes: cada sesión de entrenamiento
refleja la complejidad del sistema global
del ajedrecista. Según Santos (2010):
"Cada parte contiene información del
todo, pero el todo es más que la suma de
las partes", esencial para comprender la
integralidad del entrenamiento.
Estos principios fundamentan un abordaje transdisciplinario que, como propone Nicolescu (2012), "no busca el dominio sobre varias
disciplinas, sino la apertura de todas las disciplinas a aquello que las atraviesa y las trasciende".

10. La Epistemología del Sur en el Entrenamiento
Ajedrecístico
La propuesta de Santos (2018) sobre la Epistemología del Sur
encuentra en el entrenamiento ajedrecístico un campo fecundo de
aplicación, donde se hace necesario "visibilizar, recuperar y
legitimar otros modos de saber" más allá de los modelos
hegemónicos importados.
Dussel (2015) advierte sobre la necesidad de una "analéctica" que
trascienda la dialéctica hegeliana, permitiendo la emergencia de la
exterioridad negada. En el contexto del entrenamiento
ajedrecístico venezolano, esto significa reconocer y valorar las
adaptaciones y saberes locales que han emergido en respuesta a
nuestras realidades específicas.
El desarrollo de una metodología venezolana para el
entrenamiento ajedrecístico debe, siguiendo a Quijano (2010),
"desprenderse de la colonialidad del poder, del saber y del ser" para
generar conocimientos situados y contextualmente relevantes
que respondan a nuestras necesidades específicas sin
subordinarse acríticamente a tradiciones foráneas.
Como señala Lander (2011): "La descolonización del conocimiento requiere pensar desde la especificidad de la experiencia histórico-
cultural propia", principio que guía esta búsqueda de reconceptualización del entrenamiento ajedrecístico venezolano.

11. La Corporalidad en el Ajedrez: Una Perspectiva
Fenomenológica
Manifestaciones Físicas del
Esfuerzo Mental
Merleau-Ponty (1950) afirma que "la
corporalidad es una dimensión constitutiva
e ineludible de toda experiencia humana".
En el ajedrez, esto se evidencia en la tensión
muscular, alteraciones en el ritmo cardíaco
y gestualidad que reflejan el esfuerzo
cognitivo.
Fatiga Cognitivo-Corporal
Le Breton (2012) señala que "el cuerpo es el
vector semántico por medio del cual se
construye la evidencia de la relación con el
mundo". La fatiga tras partidas prolongadas,
la pérdida de peso en torneos intensos y las
alteraciones en patrones de sueño revelan
esta interconexión psicofísica.
Interdependencia Mente-Cuerpo
Varela (2000) propone que "la cognición es
acción encarnada", principio que
fundamenta la integración de preparación
física en el entrenamiento ajedrecístico. La
postura influye en la concentración, el
estado físico afecta la resistencia mental y
el ejercicio mejora la claridad cognitiva.
Esta comprensión fenomenológica permite establecer puentes conceptuales sólidos entre el entrenamiento deportivo convencional y el
ajedrecístico, fundamentados en la corporalidad compartida que subyace a ambas prácticas.

12. Marco Metodológico: La Transdisciplinariedad como
Horizonte
Esta investigación se enraíza en el paradigma interpretativo,
concibiendo la realidad social como una construcción
intersubjetiva de significados culturalmente situados. Como
afirma Gadamer (2004): "Comprender no es nunca un
comportamiento subjetivo respecto a un 'objeto' dado, sino que
pertenece a la historia efectual, esto es, al ser de lo que se
comprende".
La aproximación cualitativa adoptada reconoce, siguiendo a
Geertz (1987), que "el análisis cultural es intrínsecamente
incompleto y, lo que es peor, cuanto más profundo, menos
completo". Esta incompletud no es una deficiencia sino una
apertura a la complejidad inagotable del fenómeno estudiado.
El método hermenéutico-dialéctico empleado busca, como señala
Ricoeur (1981), no solo "comprender el texto, sino comprenderse
ante el texto", permitiendo que la propia comprensión del
investigador se transforme en el proceso interpretativo.
La naturaleza transdisciplinaria de esta investigación, fundamentada en los planteamientos de Nicolescu (2010), trasciende los límites
disciplinares para explorar lo que está "entre, a través y más allá" de las disciplinas tradicionales del entrenamiento deportivo y el ajedrez.

13. Naturaleza de la Investigación: Interpretativa y
Transcompleja
Fundamentos Interpretativos
Esta investigación se sitúa en el
paradigma interpretativo,
reconociendo que la realidad social
es una construcción intersubjetiva
de significados. Como señala Schütz
(2015): "El mundo de la vida cotidiana
es un mundo intersubjetivo, un
mundo social que existía antes de
nuestro nacimiento, que ya fue
experimentado e interpretado por
otros, nuestros predecesores".
Dimensión Transcompleja
La transcomplejidad, según Lanz
(2013), "constituye una macro-visión
de la complejidad, donde lo
transdisciplinario aparece como un
principio epistemológico
estructurante". Esta perspectiva
permite abordar el entrenamiento
ajedrecístico como fenómeno
multidimensional que trasciende las
fronteras disciplinares
convencionales.
Enfoque Hermenéutico
La hermenéutica, siguiendo a
Gadamer (2004), no se limita a ser un
método sino "un modo de
comprender la comprensión misma".
Este enfoque reconoce que toda
interpretación parte de pre-
comprensiones histórica y
culturalmente situadas, que se
transforman en el proceso mismo de
la indagación.
Como afirma Moreno (2014): "La transcomplejidad es una forma de pensar la realidad que articula elementos epistemológicos de la teoría
de la complejidad y de la transdisciplinariedad", permitiendo una aproximación integral al fenómeno del entrenamiento ajedrecístico.

14. Tipo y Diseño de Investigación
Investigación Cualitativa
La elección del enfoque cualitativo responde a la naturaleza del
fenómeno estudiado y a los propósitos comprensivos de la
investigación. Como señala Martínez (2010): "La investigación
cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda de las
realidades, su estructura dinámica, aquella que da razón plena de
su comportamiento y manifestaciones".
Siguiendo a Denzin y Lincoln (2012): "La investigación cualitativa es
un campo interdisciplinar, transdisciplinar y a veces
contradisciplinar que atraviesa las humanidades, las ciencias
sociales y las físicas", característica que armoniza con la
naturaleza transcompleja de nuestro objeto de estudio.
Diseño Emergente
El diseño de la investigación se caracteriza por su flexibilidad y
naturaleza emergente. Como afirma Glaser (2013): "El diseño en la
investigación cualitativa emerge y evoluciona durante el proceso;
no es una estructura predeterminada a la cual la realidad debe
ajustarse".
Esta flexibilidad permite, según Lincoln y Guba (2013), "una
respuesta adaptativa a las realidades emergentes" que se
descubren durante el proceso de indagación, permitiendo que la
metodología se reconfigure en diálogo con el fenómeno estudiado.

15. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Información
Entrevistas en Profundidad
Siguiendo a Kvale (2011), estas entrevistas
se conciben como "conversaciones
profesionales con una estructura y un
propósito que permite al entrevistado y
entrevistador coproducir conocimiento". Se
desarrollan como diálogos hermenéuticos
que buscan comprender las experiencias
vividas y las significaciones construidas por
los actores en torno al entrenamiento
ajedrecístico.
Observación Participante
Como señala Guber (2011): "La observación
participante consiste en dos actividades
principales: observar sistemática y
controladamente todo lo que acontece en
torno del investigador, y participar en una o
varias actividades de la población". Esta
técnica permite captar la dimensión
práctica y vivencial del entrenamiento
ajedrecístico en su contexto natural.
Análisis Documental
Según Valles (2014), el análisis documental
permite "estudiar todo tipo de documentos
escritos usados como fuente de
información". Se aplica a textos
fundamentales de la Teoría General del
Entrenamiento Deportivo y la metodología
ajedrecística, buscando desvelar sus
supuestos implícitos y posibilidades de
reconceptualización.
Los instrumentos empleados incluyen guiones flexibles de entrevista, diarios de campo para registrar observaciones y matrices de análisis
documental, todos diseñados desde una perspectiva transcompleja que reconoce la multidimensionalidad del fenómeno.

16. Selección de los Informantes Clave
La selección de informantes se ha guiado por el criterio de
significatividad teórica, buscando voces que aporten perspectivas
diversas y ricas sobre el fenómeno estudiado. Como señala Patton
(2015): "La lógica del muestreo intencional reside en seleccionar
casos ricos en información para su estudio en profundidad".
Siguiendo a Morse (2015), "los participantes excelentes en una
investigación cualitativa son aquellos que conocen la información
requerida, que están dispuestos a reflexionar sobre el fenómeno
de interés, que tienen tiempo y que están dispuestos a participar".
Se han identificado tres perfiles principales de informantes:
Ajedrecistas de alto nivel con experiencia en diversos métodos
de entrenamiento
Entrenadores de ajedrez con formación o experiencia en
ciencias del deporte
Especialistas en teoría del entrenamiento deportivo con
conocimiento del ámbito ajedrecístico
El proceso de selección ha seguido el principio de saturación teórica propuesto por Glaser y Strauss (2009), incorporando nuevas voces
hasta alcanzar un punto donde las nuevas entrevistas ya no aportan elementos sustancialmente novedosos a la comprensión del fenómeno.

17. Análisis e Interpretación: El Círculo Hermenéutico
Este proceso circular de interpretación, fundamentado en la tradición hermenéutica, permite un movimiento constante entre las partes y
el todo, entre lo particular y lo general, enriqueciendo progresivamente la comprensión del fenómeno estudiado.
Inmersión en los Textos
Como señala Van Manen (2003): "La
lectura fenomenológica busca habitar los
textos, dejarse interpelar por ellos". Esta
fase implica una familiarización profunda
con todas las fuentes de información,
buscando captar su sentido global sin
fragmentarlas prematuramente.
Identificación de Unidades de
Significado
Según Ricoeur (2013), "interpretar es
explicitar el tipo de ser-en-el-mundo
desplegado ante el texto". Se identifican
segmentos significativos que revelan
aspectos esenciales del fenómeno
estudiado, prestando atención tanto a lo
explícito como a lo implícito.
Construcción de Categorías
Interpretativas
Como propone Strauss y Corbin (2014):
"Las categorías son conceptos derivados
de los datos que representan
fenómenos". Estas categorías emergen
del diálogo entre los datos, la teoría y la
comprensión del investigador, en un
proceso recursivo y creativo.
Integración Holística
Gadamer (2004) afirma que "comprender
es siempre interpretar, y en
consecuencia la interpretación es la
forma explícita de la comprensión". Esta
fase busca articular las categorías en una
narrativa comprensiva que dé cuenta de
la complejidad del fenómeno en su
totalidad.

18. Reconceptualización de la Carga en el Entrenamiento
Ajedrecístico
La reconceptualización del concepto de "carga" para el entrenamiento
ajedrecístico constituye un desafío central en nuestra indagación. Este
constructo, fundamental en la teoría del entrenamiento deportivo convencional,
requiere una reelaboración profunda que considere las particularidades
cognitivas del ajedrez.
Siguiendo a Schellenberg et al. (2021), podemos distinguir entre diferentes
dimensiones de la carga cognitiva:
Carga intrínseca: Inherente a la dificultad de la tarea ajedrecística en sí
misma (complejidad posicional, profundidad de cálculo requerida)
Carga extrínseca: Relacionada con factores externos como las condiciones
ambientales o la presentación del material de estudio
Carga relevante: Vinculada a los procesos de aprendizaje y construcción de
esquemas mentales
Como señala Fariñas (2012): "La
reconceptualización implica un proceso de
reelaboración de conceptos previos a la luz de
nuevas realidades y contextos", principio que guía
nuestra propuesta de adaptación del concepto de
carga al ámbito ajedrecístico.
Esta reconceptualización nos permite, siguiendo a Morín (2007), "distinguir sin desunir, asociar sin reducir", manteniendo la esencia del
concepto de carga mientras se adapta a las particularidades del entrenamiento ajedrecístico.

19. Periodización y Especificidad: Principios
Reconceptualizados
Periodización Reconceptualizada
La periodización en el ajedrez debe
considerar los ritmos específicos del
aprendizaje y la adaptación cognitiva.
Como señala Zemelman (2012): "El tiempo
humano no es lineal sino recursivo, con
múltiples posibilidades de despliegue".
Un modelo adaptado podría
estructurarse en ciclos de adquisición,
profundización, aplicación y
transferencia del conocimiento
ajedrecístico.
Especificidad Reinterpretada
Siguiendo a Najmanovich (2008): "La
especificidad no implica aislamiento sino
una forma particular de vinculación". En
el ajedrez, podemos distinguir entre
especificidad de patrón (configuraciones
concretas), estructural (familias
posicionales), estratégica (principios
generales) y competitiva (condiciones de
juego), reconociendo diferentes niveles
de transferencia.
3
Integración Multidimensional
Como propone Sotolongo (2011): "La
realidad no es fragmentable en
compartimentos estancos, sino que
constituye una totalidad compleja con
múltiples interconexiones". El
entrenamiento ajedrecístico debe
integrar dimensiones físicas, cognitivas,
emocionales y sociales en un abordaje
holístico que reconozca su interconexión
profunda.
Esta reconceptualización, fundamentada en el pensamiento complejo de Morin (2007), permite superar la fragmentación disciplinar
tradicional para desarrollar aproximaciones metodológicas más integradoras y coherentes con la naturaleza multidimensional del ajedrez.

20. Hacia una Metodología Venezolana del Entrenamiento
Ajedrecístico
El desarrollo de una metodología venezolana para el
entrenamiento ajedrecístico representa no solo un desafío
técnico, sino también una aspiración de soberanía epistemológica.
Como señala Dussel (2015): "La liberación epistémica implica
pensar desde la particularidad histórica y cultural propia, en
diálogo con la totalidad mundial, pero afirmando la diferencia".
Esta metodología emergente debe, siguiendo a Santos (2018),
constituir una "ecología de saberes" que integre críticamente
aportes globales con conocimientos locales en un diálogo
horizontal y enriquecedor. No se trata de rechazar lo foráneo, sino
de apropiarlo creativamente desde nuestras realidades
específicas.
Como afirma Rigoberto Lanz (2013): "La transcomplejidad
constituye un modo de pensar la realidad que reconoce tanto la
diversidad de los fenómenos como la imposibilidad de abordarlos
desde marcos disciplinares rígidos". Esta perspectiva
transcompleja fundamenta nuestra propuesta metodológica para
el entrenamiento ajedrecístico venezolano.
El camino hacia esta metodología propia implica, como sugiere Zemelman (2012), "colocarse frente a la realidad sin encuadres teóricos
previos que la deformen", permitiendo que emerjan comprensiones arraigadas en las experiencias concretas de entrenadores y
ajedrecistas venezolanos, en diálogo crítico con los saberes globales del entrenamiento deportivo.