semana de la catequesis 2025 esperanzado

Contiene una semana llena de actividades para la vida catequetica

1. formación una presentación de mirjam nilsson

2. Creador Inefable! Tú, que eres la verdadera fuente De luz y de sabiduría Y el principio supremo Dígnate infundir Sobre las tinieblas de mi inteligencia El resplandor de tu Claridad, apartando de mí la Doble oscuridad en que he nacido: El pecado y la ignorancia Tú, que haces elocuente la Lengua de los niños, educa También la mía e infunde en Mis labios la gracia de tu bendición Dame agudeza para entender, Capacidad para asimilar, Método y facilidad para aprender, Ingenio para interpretar Y gracia copiosa para hablar. Dame acierto al empezar; Dirección al progresar Y perfección al acabar. Tú, que eres verdadero Dios Hombre que vives y reinas Por los siglos de los siglos. Amén

3. INTRODUCCIÓN La Semana de la Catequesis 2025 se enmarca en el Año Jubilar de la Esperanza y la Canonización de los Beatos José Gregorio Hernández y la Madre Carmen Rendiles Martinez , primeros santos venezolanos. 3 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

4. Lectio divina El texto bíblico que nos inspira está tomado del capitulo 05, versículos 13 al 16 del evangelio de San Mateo. La gran motivación que nos impulsa es la propuesta de Jesús, y por lo tanto de la Iglesia, a ser sal de la tierra y luz del mundo, contagiando a los demás del brillo inmensurable del amor de Dios. 4 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

5. 5 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

6. ¿Qué es la catequesis ? Es una palabra de origen griego y significa “hacer eco”. De esta palabra se derivan algunas otras: Catequista, es el que hace eco. Catequizando, es el que recibe el eco. Catecismo, es el libro que contiene el eco. Catequética, es la ciencia que estudia la catequesis. 6 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

7. La catequesis en los documentos de la iglesia En el caminar de la pastoral, es importante escuchar la voz del Magisterio para fundamentar, desde las reflexiones de la Iglesia, lo que nos dicen los Documentos acerca de la Iniciación Cristiana, a partir del Concilio Vaticano II hasta los Documentos de Latinoamérica. La catequesis ha sido siempre considerada por la Iglesia como una de l as tareas primordiales, ya que Cristo Resucitado, antes de volver al Padre, dio a los Apóstoles esta ultima consigna: “Id por todo el mundo, predicando el Evangelio, bautizando a todas las gentes en el nombre del Padre. Y del Hijo y del Espiritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo os he mandado” (Mt 28,19) 7 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

8. CATECHESI TRADENDAE 1 8 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad La catequesis ha sido siempre considerada por la Iglesia como una de sus tareas primordiales, ya que Cristo resucitado, antes de volver al Padre, dio a los Apóstoles esta última consigna: hacer discípulos a todas las gentes, enseñándoles a observar todo lo que Él había mandado (Mt 28,19). Él les confiaba de este modo la misión y el poder de anunciar a los hombres lo que ellos mismos habían oído, visto con sus ojos, contemplado y palpado con sus manos, acerca del Verbo de vida. Al mismo tiempo les confiaba la misión y el poder de explicar con autoridad lo que Él les había enseñado, sus palabras y sus actos, sus signos y sus mandamientos. Y les daba el Espíritu para cumplir esta misión.

9. Documento conclusivo de Medellin , documento #8, parte #3. 9 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad De acuerdo con esta teología de la revelación, la catequesis actual debe asumir totalmente las angustias y esperanzas del hombre de hoy, a fin de ofrecerle las posibilidades de una liberación plena, las riquezas de una salvación integral en Cristo, el Señor. Por ello debe ser fiel a la transmisión del Mensaje bíblico, no solamente en su contenido intelectual, sino también en su realidad vital encarnada en los hechos de la vida del hombre de hoy. Las situaciones históricas y las aspiraciones auténticamente humanas forman parte indispensable del contenido de la catequesis; deben ser interpretadas seriamente, dentro de su contexto actual, a la luz de las experiencias vivenciales del Pueblo de Israel, de Cristo, y de la comunidad eclesial, en la cual el Espíritu de Cristo resucitado vive y opera continuamente .

10. Documento conclusivo de Santo Domingo, Discurso inaugural del Santo Padre, #5. 10 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad “Esta es nuestra tarea: hacer que la verdad sobre Cristo y la verdad sobre el hombre penetren aún más profundamente en todos los estratos de la sociedad y la transformen”

11. Evangelli Nuntiandi , #22. 11 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad Y , sin embargo, esto sigue siendo insuficiente, pues el más hermoso testimonio se revelará a la larga impotente si no es esclarecido, justificado lo que Pedro llamaba dar "razón de vuestra esperanza ", explicitado por un anuncio claro e inequívoco del Señor Jesús. La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deberá ser pues, tarde o temprano, proclamada por la palabra de vida. No hay evangelización verdadera, mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret Hijo de Dios . La historia de la Iglesia, a partir del discurso de Pedro en la mañana de Pentecostés, se entremezcla y se confunde con la historia de este anuncio. En cada nueva etapa de la historia humana, la Iglesia, impulsada continuamente por el deseo de evangelizar, no tiene más que una preocupación: ¿a quién enviar para anunciar este misterio? ¿Cómo lograr que resuene y llegue a todos aquellos que lo deben escuchar? Este anuncio kerygma , predicación o catequesis— adquiere un puesto tan importante en la evangelización que con frecuencia es en realidad sinónimo. Sin embargo, no pasa de ser un aspecto.

12. CEE, #427 12 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad “En la catequesis lo que se enseña es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en referencia a Él; el único que enseña es Cristo, y cualquier otro lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que Cristo enseñe por su boca [...]. Todo catequista debería poder aplicarse a sí mismo estas misteriosas palabras de Jesús: "Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado" ( Jn  7, 16 )”

13. Directorio General de Catequesis 2020, #17 13 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad Toda persona, movida por el deseo interior que habita en su corazón, mediante la búsqueda sincera del sentido propio de su existencia, se encuentra a sí misma en Cristo; en la familiaridad con Él experimenta que camina por senderos verdaderos. La Palabra de Dios manifiesta la naturaleza relacional de cada persona y su vocación filial, llamada a configurarse con Cristo: «Nos has creado para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti». Cuando la persona es tocada por Dios, está llamada también a responder con la obediencia de la fe y a entregarse con pleno consentimiento de la razón y de la voluntad, acogiendo con libertad «la buena noticia de la gracia de Dios» ( Hch 20,24). Por lo tanto, el creyente «ve colmadas sus aspiraciones más hondas: encuentra lo que siempre buscó y además de manera sobreabundante».

14. CPV, Documento #4 14 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad El Concilio Plenario de Venezuela ha querido examinar la realidad de la pastoral catequética con sus luces y sombras y descubrir las causas y tendencias actuales, para ofrecer elementos que permitan fortalecer la catequesis en nuestra Iglesia, elaborar propuestas y aprobar orientaciones y normas pastorales. La propuesta de un “alargamiento del concepto de catequesis” (Cf. CT 17), se traduce en hacer de ésta un proceso catecumenal (Cf. CT 18 d; SD 33; 41; 49). De ahí se sigue que todo sistema catequístico debe apuntar a dos direcciones: primero, expresar con el término teológicopastoral de “catequesis” no un acto puntual ni una actividad ocasional (con motivo de un sacramento), sino un proceso pedagógico o conjunto de etapas sucesivas de formación integral, cohesionadas internamente por una finalidad o intención: la madurez espiritual (Cf. Ef 4, 13). Y, segundo, asumir la catequesis de adultos como “forma principal de la catequesis” (DGC 59) y desde esta opción orientar la catequesis de niños y adolescentes.

15. catequesis El Directorio para la catequesis, encuadra el tema de la formación dentro del universo más general : “La catequesis en la misión evangelizadora de la Iglesia”. .La catequesis es una acción eclesial situada dentro del proceso total de la evangelización. Es fundamental que encuentre y desarrolle la tarea que le es propia dentro de la variedad de ministerios y servicios que configuran la misión evangelizadora. Es igualmente importante descubrir que la acción catequética es una responsabilidad común y, al mismo tiempo, cualitativamente diferenciada. 15 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

16. catequesis La evangelización define la misión propia de la Iglesia: «Evangelizar constituye la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar» (EN 14). La evangelización tiene como finalidad «anunciar la Buena Nueva a toda la humanidad para que viva de ella» (CT 18). Se trata de la «Buena Nueva del Reino que llega y que ya ha comenzado» (EN 13). Este reino de Dios se realiza en Jesucristo: «La evangelización debe contener siempre —como base, centro y a la vez culmen de su dinamismo— una clara proclamación de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se nos ofrece la salvación a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios» (EN 27). 16 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

17. catequesis La catequesis es responsabilidad común de toda la Iglesia: «La catequesis ha sido siempre, y seguirá siendo, una obra de la que la Iglesia entera debe sentirse y querer ser responsable. Pero sus miembros tienen responsabilidades diferentes, derivadas de la misión de cada uno» (CT 16). Es preciso «despertar en toda la Iglesia [...] una conciencia rica y operante de esta responsabilidad diferenciada pero común» (CT 16). Toda la comunidad cristiana, por tanto, debe sentirse interesada, como tal, en la tarea catequizadora: «Esta iniciación cristiana durante el catecumenado no deben procurarla solamente los catequistas y sacerdotes, sino toda la comunidad de los fieles» (AG 14). 17 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

18. LA IDENTIDAD DEL CATEQUISTA La identidad del catequista se configura tanto por su identificación con las tareas propias del quehacer catequético como por los rasgos que definen el ser o la vocación del catequista en la Iglesia . El modelo de todo servicio eclesial es el ministerio del Señor Jesús, el Siervo de Dios, que «no vino a ser servido sino a servir» (Mt 20,28). El servicio de Jesús configura a la Iglesia como servidora del mundo, e igualmente, a cada uno de sus miembros, que han de ser servidores los unos de los otros. 18 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

19. LA IDENTIDAD DEL CATEQUISTA En orden a que la catequesis se sitúe en su lugar dentro de la evangelización y, sobre todo, para que se abran campos en los que religiosos y seglares desarrollen su acción en la Iglesia, mediante un eventual encargo público y oficial, exponemos un amplio abanico de posibles servicios, sin la pretensión de ser exhaustivos y apuntando a necesidades reales que hay que cubrir: En lo que respecta a la acción misionera : - Servicio de evangelización en aquellos ámbitos humanos donde abunda la increencia. Servicio de reevangelización para aquellos bautizados insuficientemente evangelizados . - Servicio de animación de la presencia seglar en la sociedad (vida profesional, cultural, sindical, política, etc...). 19 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

20. LA IDENTIDAD DEL CATEQUISTA En lo que respecta a la acción catequizadora : - Servicio de catequesis en todos los niveles (niños, jóvenes, adultos, tercera edad, deficientes ...). - Servicio catecumenal de adultos . - Servicio de enseñanza religiosa escolar. 20 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

21. LA IDENTIDAD DEL CATEQUISTA En lo que respecta a la a la acción pastoral : - Servicio de animación de las celebraciones . - Servicio de caridad, comunicación de bienes y promoción social. Servicio de acogida a quienes piden los sacramentos. - Servicio de atención a matrimonios y familias . - Servicio de atención a los enfermos . - Servicio de animación de grupos y comunidades. 21 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

22. LA IDENTIDAD DEL CATEQUISTA «Tales ministerios, nuevos en apariencia, pero muy vinculados a experiencias vividas por la Iglesia a lo largo de su existencia catequistas , animadores de la oración y del canto, cristianos consagrados al servicio de la Palabra de Dios o a la asistencia de los hermanos necesitados, jefes de pequeñas comunidades, responsables de movimientos apostólicos u otros responsables, son preciosos para la implantación, la vida y el crecimiento de la Iglesia y para su capacidad de irradiarse en torno a ella y hacia los que están lejos» (EN 73). 22 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

23. Tarea DEL CATEQUISTA La figura del catequista aparece ya en los albores de la Iglesia: «Que el discípulo ( katekoúmenos o catecúmeno) haga partícipe en toda clase de bienes al que le instruye en la Palabra ( katekón o catequista)» ( Gál 6,6). El catequista, dotado del carisma de maestro, aparece como el educador básico de la fe. En efecto, por ser la catequesis «una iniciación cristiana integral» (CT 21) el catequista es el maestro que inicia al cristiano en el misterio de Cristo ( Ef 3,4). Trata por ello de «capacitar básicamente a los cristianos para entender, celebrar y vivir el Evangelio del Reino» (CC 34) o, lo que es lo mismo, procurará iniciarlos en todos los aspectos de la vida cristiana. 23 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

24. Espirutualidad DEL CATEQUISTA 24 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad La fe del catequista se alimenta con la substancia viva del Evangelio ya que su misión consiste en transmitir los aspectos fundamentales del misterio cristiano, constitutivos de lo que es común a todo creyente. La tarea del catequista se circunscribe a iniciar en lo esencial de la fe, en lo que es necesario para fundamentarla. Construye, por tanto, su espiritualidad sobre las certezas sólidas (CT 60) del Evangelio.

25. Tarea DEL CATEQUISTA La figura del catequista aparece ya en los albores de la Iglesia: «Que el discípulo ( katekoúmenos o catecúmeno) haga partícipe en toda clase de bienes al que le instruye en la Palabra ( katekón o catequista)» ( Gál 6,6). El catequista, dotado del carisma de maestro, aparece como el educador básico de la fe. En efecto, por ser la catequesis «una iniciación cristiana integral» (CT 21) el catequista es el maestro que inicia al cristiano en el misterio de Cristo ( Ef 3,4). Trata por ello de «capacitar básicamente a los cristianos para entender, celebrar y vivir el Evangelio del Reino» (CC 34) o, lo que es lo mismo, procurará iniciarlos en todos los aspectos de la vida cristiana. 25 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

26. esperanza DEL CATEQUISTA La esperanza del catequista, como virtud que le hace superar los obstáculos y dificultades inherentes a su tarea catequizadora, le lleva a asumir y dar sentido al sufrimiento provocado por: las malas disposiciones o limitaciones de los cristianos que no responden al Evangelio como él desearía; su propia falta de fe, creadora de una distancia dolorosa entre el Evangelio que anuncia y su vivencia real; los contra signos de la comunidad cristiana que contradicen el Evangelio que transmite; las condiciones pobres y a menudo insuficientes en las que ha de realizar su tarea; la oposición o indiferencia de los que deberían apoyarle y el rechazo o persecución de los que se cierran a la Buena Nueva del Reino. 26 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

27. Amor y pago DEL CATEQUISTA El amor del catequista se dirige preferentemente hacia sus catequizandos a los que ama con un amor entrañable. «¿De qué amor se trata? Mucho más que el de un pedagogo; es el amor de un padre; más aún, el de una madre. Tal es el amor que el Señor espera de cada predicador del Evangelio, de cada constructor de la Iglesia» (EN 79). La oración del catequista estará imbuida de espíritu litúrgico. Su tarea de ser iniciador en la liturgia de la comunidad la ejercerá desde unas actitudes celebrativas que su espiritualidad ha de cultivar. Debe saber encontrarse a gusto en la fiesta, en la asamblea litúrgica, en las celebraciones sacramentales, especialmente en la celebración de la Eucaristía. 27 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

28. Amor y pago DEL CATEQUISTA El catequista es, por tanto, testigo y eslabón de una tradición que «deriva de los apóstoles» (DV 8). Quien catequiza transmite el Evangelio que, a su vez, ha recibido: «Os transmití lo que a mi vez recibí» (1 Cor 15,3). «La predicación apostólica... se ha de conservar por transmisión continua hasta el fin de los tiempos» (DV 8). Hay en ella ciertas constantes, inalterables al paso del tiempo, que configuran toda la misión de la Iglesia y, por tanto, la catequesis (cf. CC 21). El catequista ha de conformar su acción educadora con estas constantes si no quiere exponerse a «correr en vano» ( Gál 2,2). 28 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

29. Conclusión Hacemos nuestra la sensibilidad de Juan Pablo II al recordarnos el respeto con que hemos de tratar el Evangelio recibido: «Todo catequista debería poder aplicar a sí mismo la misteriosa frase de Jesús: “Mi doctrina no es mía sino del que me ha enviado”» ( Jn 7, 16). 29 Catequistas peregrinos de Esperanza y Santidad

30. ¡ MUCHAS GRACIAS! á nimo hermanos Hay mucho trabajo evangelizador Dios nos bendiga