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SINTESIS SOBRE LA AUTONOMIA EDUACTIVA

1. ASIGNATURA:
EPISTEMOLOGIA DE LA EDUCACIÓN.
TRABAJO: SINTÉSIS CONCEPTUAL:
PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA
PAULO FREIRE

CATEDRATICO - Héctor Ramírez Sánchez .
Alumno: Salomé del Carmen Pérez Vera

20 DE JUNIO DEL 2024





CONSIDERACIONES
PREVIAS

Esta breve síntesis de La pedagogía de la
autonomía, Freire nos convoca a pensar acerca
de lo que los maestros deben saber, y de lo que
deben hacer, en el proceso de la enseñanza y el
aprendizaje, sobre todo cuando el énfasis está
puesto en educar para lograr la igualdad, la
transformación y la inclusión de todos los
individuos en la sociedad.
Por esto, considero pertinente resaltar las
siguientes cuestiones:
Esta infografía, Nos ofrece un marco
conceptual relacionado con la práctica de
los profesionales de la educación, quienes
para este autor estarán comprometidos
tanto con la enseñanza como con el
aprendizaje. Articula un total de veinte
"saberes" o principios a tener en cuenta,
vinculados a tres capítulos principales, los
cuales a su vez son los pilares conceptuales
de esta obra: No hay enseñanza sin
aprendizaje; enseñar no es transferir
conocimientos.


Infografía

2. P a u l o F r e i r e
LA PEDAGOGÍA DE LA
AUTONOMÍA
NO HAY DOCENCIA SIN DISCENCIA*

Sostiene que hay saberes indispensables en la práctica
docente, en primer lugar se ubica que, es necesario que quien
se esté formando, tenga en cuenta que enseñar no es
transferir conocimiento, sino crear posibilidades para su
producción o construcción. Otro de los puntos indispensables
para Freire es que se debe tener en claro que, quien enseña
aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender. Por su
parte el proceso de aprender enciende en el aprendiz una
curiosidad creciente, denominada curiosidad epistemológica.
2.- ENSEÑAR EXIGE INVESTIGACIÓ N
Refiere a que enseñar implica investigar, indagar, en la
medida que vamos comprobando, investigo. Esto se realiza
para conocer lo que aún no conozco. La curiosidad ingenua es
la que caracteriza el sentido común. Desde el punto de vista
del profesor, se debe educar a través del respeto y una
conciencia crítica. Es esto lo que Freire define como pensar
acertadamente.


1.- ENSEÑAR EXIGE RIGOR METÓDICO
El educador democrático debe reforzar en su práctica
docente la capacidad crítica, para enseñar de una manera
creativa, instigadora, curiosa, de forma humilde donde
debe seguir construyendo saberes y no contenidos. El
compromiso que tiene el educador es enseñar a pensar, de
manera reflexiva y no mecánica; donde perciba ese
conocimiento y a la vez esté conectado con la realidad. Es a
partir de esto que los educando se van transformando en
sujetos reales, y su compromiso se basa en avanzar en lo
que ya está establecido, para cuestionarlo y es justamente
eso, según Freire, lo que genera belleza a diferencia de la
soberbia que asumen algunos.
3.-ENSEÑAR EXIGE RESPETO A LOS SABERES DE
LOS EDUCANDOS
En este fragmento Freire reflexiona acerca del respeto que
merecen los saberes con los que llegan los alumnos y el
relacionarlos con la enseñanza de los contenidos. Freire plantea el
aprovechamiento de los saberes o conocimientos previos del
alumno en su contexto y relacionarlos con la
práctica educativa. El autor analiza la educación ligada a la
naturaleza política de la misma y cómo tener en cuenta su
contexto a la hora d enseñar, dando a entender que la escuela no
es partido, ella tiene la función de enseñar contenidos,
transferirlos a los alumnos que una vez aprendidos van a operar
por sí mismo
4.- ENSEÑAR EXIGE CRITICA
este apartado se enfoca en que enseñar exige
transformar la curiosidad ingenua (sentido común) por
una curiosidad crítica asociada al sentido
epistemológico. Se afirma que no hay creatividad sin
curiosidad y, por ende, nos defiende de "irracionalismos"
que muchas veces derivan del exceso de racionalidad.
La práctica educativa progresista consiste en desarrollar
la curiosidad crítica como superación de la ingenua, ya
que la primera se basa en métodos rigurosos, y la
segunda en saberes de la experiencia. Por eso, entre ellas
se comparte una misma "esencia", pero la crítica supone
un salto de calidad. Finalmente, Freire afirma que la
curiosidad implica la construcción y reconstrucción
histórica y social permanente de sí misma. De ahí, la
importancia de la educación promoviendo una curiosidad
crítica
5.-ENSEÑAR EXIGE ESTÉTICA Y ÉTICA
Es los seres humanos somos seres históricos sociales
capaces de comparar, valorar, intervenir, escoger y decidir. Esa
capacidad que nos hace seres con decisión es lo que nos permite
ser éticos. La práctica educativa tiene que ser un testimonio
riguroso de la decencia y pureza porque no podemos separar la
enseñanza de contenidos de la formación moral del educando.
Es fundamental que dentro de esta práctica educativa, no exista
un adiestramiento técnico, se debe respetar lo que cada
educando trae consigo, siempre creando pensamientos críticos.
Pensar acertadamente, demanda profundidad en la
comprensión y en la interpretación de los hechos, esto dispone
no solo la posibilidad de cambiar de opinión, de apreciación,
sino el derecho de hacerlo. Esto asume la responsabilidad ética
de asumir el cambio operado.






































Infografía
6.- Enseñar exige la corporificarían de las palabras
en el ejemplo: para Freire el profesor debe pensar y
hacer acertadamente, esto se relaciona con la
coherencia que debe tener el profesor en cuanto a lo
que dice, piensa y hace (debe dar el ejemplo). El profesor
nunca debe imponer una postura de superioridad frente
al estudiante en cuanto a los saberes, hay que dar lugar
al diálogo y la argumentación con los estudiantes. En
este diálogo la generosidad es fundamental.
9.- Enseñar exige el reconocimiento y la asunción de la
identidad cultural:
uno de los deberes más importantes de la práctica
educativo-critica es favorecer las condiciones para que
los educandos, puedan asumirse como seres históricos y
sociales; seres
pensantes y comunicantes; transformadores y
creadores, realizadores de sueños, ser capaces de poder
sentir rabia y ser capaces de amar a los demás.
Asumirse como 'sujetos' por ser capaces de reconocerse
a sí mismos como objeto. La cuestión de la identidad
cultural, de la cual forman parte la dimensión de clase e
individual de los educandos cuyo el concepto de
respeto es definitivamente fundamental en la práctica
educativa progresista; es un problema que no puede ser
ignorado. Está relacionado directamente con la
asunción de nosotros por nosotros mismos. Esto es lo
que el puro
adiestramiento del profesor/a no hace porque lo pierde
en la estrecha y pragmática.

7.- Enseñar exige riesgo, asunción de lo nuevo
y rechazo de cualquier forma de
discriminación: el autor plantea que el pensar
acertadamente requiere de la toma de riesgos. En esta
toma de riesgos es importante tener en cuenta que la
discriminación ofende la sustantividad del ser
humano, negando la democracia. El pensar
acertadamente, además exige ser humilde. En el
pensar acertadamente hay un espacio en el que los
sujetos pensantes necesitan estar mediados por el/los
objeto/s en los que incide su propio pensar. En este
sentido, el verbo 'entender' requiere semánticamente
de la participación compartida de dos sujetos, sujetos
que necesitan estar comunicados. En otras palabras,
todo entendimiento requiere comunicabilidad, la tarea
del sujeto que piensa acertadamente no es transferir,
depositar, ofrecer, dar al otro sino desafiar al
educando motivando su Comprensión y alimentando
el diálogo.

8.- Enseñar exige reflexión crítica sobre la
práctica: es importante que en la práctica de la
formación docente, el educando comprenda y asuma
que el pensar acertadamente no se encuentra en un
manual de profesores, sino que éste debe ser
producido por el
mismo estudiante en relación con el profesor. El
objetivo de la práctica docente es volver la curiosidad
ingenua o crítica; es decir, el ápice de la formación
permanente es
el de la reflexión crítica sobre la práctica, pensando así
críticamente la práctica de hoy o la de ayer, como se
podría mejorar.

3. RESPETAR LA AUTONOMÍA Y LOS CONOCIMIENTOS
PREVIOS DE LOS EDUCANDOS
Enseñar no es transferir conocimientos, es más bien posibilitar su
construcción o producción. Al reconocer al estudiante como un otro libre y
autónomo, con una visión de mundo previa al espacio de la clase y de la escuela,
debo entender que no es un contenedor para llenar con "la verdad".
El ciclo de la educación comprende una etapa de instrucción en conocimiento ya
existente y luego una de trabajo en la producción del inexistente.
No hay docencia sin discencia (contraparte/complemento desde el educando)
Si respetas al sujeto, quien es a su vez sujeto y objeto de la formación, ya que no
se puede olvidar que se enseña cuando se aprende y se aprende cuando se
enseña, es fundamental reconocer su identidad cultural y relacionarla con los
contenidos de la escuela.