Sociology A Global Perspective 6th Edition Joan Ferrante

Sociology A Global Perspective 6th Edition Joan Ferrante
Sociology A Global Perspective 6th Edition Joan Ferrante
Sociology A Global Perspective 6th Edition Joan Ferrante

1. Download the full version and explore a variety of ebooks
or textbooks at https://ebookultra.com
Sociology A Global Perspective 6th Edition Joan
Ferrante
_____ Tap the link below to start your download _____
https://ebookultra.com/download/sociology-a-global-
perspective-6th-edition-joan-ferrante/
Find ebooks or textbooks at ebookultra.com today!

2. We have selected some products that you may be interested in
Click the link to download now or visit ebookultra.com
for more options!.
Sociology A Global Perspective 7th Edition Joan Ferrante
https://ebookultra.com/download/sociology-a-global-perspective-7th-
edition-joan-ferrante/
Seeing Sociology An Introduction Edition 1 Joan Ferrante
https://ebookultra.com/download/seeing-sociology-an-introduction-
edition-1-joan-ferrante/
The Political Vision of the Divine Comedy Joan M. Ferrante
https://ebookultra.com/download/the-political-vision-of-the-divine-
comedy-joan-m-ferrante/
Exploring Sociology A Canadian Perspective 5th Edition
Bruce Ravelli
https://ebookultra.com/download/exploring-sociology-a-canadian-
perspective-5th-edition-bruce-ravelli/

3. Sociology in action a Canadian perspective 3rd Edition
Diane G. Symbaluk
https://ebookultra.com/download/sociology-in-action-a-canadian-
perspective-3rd-edition-diane-g-symbaluk/
Introduction to Sociology 6th Edition Mitchell Duneier
https://ebookultra.com/download/introduction-to-sociology-6th-edition-
mitchell-duneier/
Anthropology A Global Perspective Seventh Edition Raymond
R Scupin
https://ebookultra.com/download/anthropology-a-global-perspective-
seventh-edition-raymond-r-scupin/
Sustainable Tourism a global perspective 2nd Edition Rob
Harris
https://ebookultra.com/download/sustainable-tourism-a-global-
perspective-2nd-edition-rob-harris/
Leisure Marketing A Global Perspective 1st Edition Susan
Horner
https://ebookultra.com/download/leisure-marketing-a-global-
perspective-1st-edition-susan-horner/

5. Sociology A Global Perspective 6th Edition Joan Ferrante
Digital Instant Download
Author(s): Joan Ferrante
ISBN(s): 9780495005612, 0495005614
Edition: 6
File Details: PDF, 40.35 MB
Year: 2005
Language: english

7. WA
OR
ID
MT
WY
CA
NV
UT
CO
NM
AZ
AK
HI
TX
OK
AR
LA
MS
AL
GA
TN
KY
SC
NC
VA
MO
FL
WV
KS
NE
SD
ND
IA
MN
IL
IN
OH
MI
WI
PA
NY
VT
ME
NH
MA
NJ
DE
DC
CT
RI
MD
The United States

8. This page intentionally left blank

9. Sixth Edition
Sociology
A Global Perspective
Joan Ferrante
Northern Kentucky University
Australia • Brazil • Canada • Mexico • Singapore
Spain • United Kingdom • United States

10. Vice President, Editor in Chief: Eve Howard
Assistant Editor: Elise Smith
Editorial Assistant: Jennifer Walsh
Technology Project Manager: Dee Dee Zobian
Marketing Manager: Wendy Gordon
Marketing Assistant: Gregory Hughes
Marketing Communications Manager: Linda Yip
Project Manager, Editorial Production: Matt Ballantyne
Creative Director: Rob Hugel
Art Director: Rob Hugel
Print Buyer:Judy Inouye
Permissions Editor: Kiely Sisk
Production Service: Andrea Cava
Photo Researcher: Sue McDermott
Copy Editor: Jill E. Hobbs
Illustrator: Maria Sas, Nugraphic Design, Inc.
Cover Designer:Yvo
Cover Printer: Coral Graphic Services
Compositor: Thompson Type
Printer: R. R. Donnelley—Willard
2006 Thomson Wadsworth, a part of The Thomson Corporation.
Thomson, the Star logo, and Wadsworth are trademarks used herein
under license.
ALL RIGHTS RESERVED. No part of this work covered by the
copyright hereon may be reproduced or used in any form or by any
meansÑgraphic, electronic, or mechanical, including photocopying,
recording, taping, web distribution, information storage and retrieval
systems, or in any other mannerÑwithout the written permission of
the publisher.
Printed in the United States of America
12345670908070605
ExamView
¨
andExamView Pro
¨
are registered trademarks of
FSCreations, Inc.Windowsis a registered trademark of the
Microsoft Corporation used herein under license. Macintosh and
Power Macintosh are registered trademarks of Apple Computer, Inc.
Used herein under license.
2006 Thomson Learning, Inc. All Rights Reserved. Thomson
LearningWebTutorª is a trademark of Thomson
Learning, Inc.
Library of Congress Control Number: 2005926691
Student Edition: ISBN 0-495-00561-4
InstructorÕs Edition: ISBN 0-495-00562-2
Thomson Higher Education
10 Davis Drive
Belmont, CA 94002-3098
USA
For more information about our products, contact us at: Thomson Learning Academic Resource Center 1-800-423-0563 For permission to use material from this text or product, submit a request online at http://www.thomsonrights.com.
Any additional questions about permissions can be submitted by e-mail to [email protected].
Cover Images: Copyright ©Getty Images
©
©

11. To my mother, Annalee Taylor Ferrante
and in memory of my father, Phillip S. Ferrante
(March 1,1926–July 8,1984)

12. Brief Contents
1 The Sociological Imagination3
2 Theoretical Perspectives and
Methods of Social Research 31
With Emphasis on Mexico
3 Culture69
With Emphasis on North and South Korea
4 Socialization105
With Emphasis on Israel, the West Bank, and Gaza
5 Social Interaction and the Social
Construction of Reality139
With Emphasis on the Democratic Republic
of the Congo
6 Social Organizations177
With Emphasis on McDonald’s, a U.S.-Based
Multinational Corporation with Operations
in 119 Countries
7 Deviance, Conformity, and Social
Control207
With Emphasis on the People’s Republic of China
8 Social Stratification249
With Emphasis on the World’s Richest and Poorest
Peoples
9 Race and Ethnic Classification285
With Emphasis on the Peopling of the United
States (A Global Story)
10 Gender329
With Emphasis on American Samoa
11 Economics and Politics367
With Emphasis on Iraq
12 Family and Aging405
With Emphasis on Japan
13 Population and Urbanization445
With Emphasis on India
14 Education477
With Emphasis on the European Union
15 Religion519
With Emphasis on the Islamic
Republic of Afghanistan
16 Social Change559
With Emphasis on Global Interdependence
iv

13. v
Contents
Prefacexiii
1 The Sociological Imagination3
U.S. Marriage Statistics5
What Do Sociologists Study? 6
Society and Social Interaction 6
Social Facts 7
The Sociological Consciousness 7
The Power of Social Facts: Facial and Body Hair on
Women 8
Distinguishing Troubles from Issues 9
The Sociological Imagination 14
The Industrial Revolution and the Emergence
of Sociology 15
The Nature of Work 15
The Nature of Interaction 16
Karl Marx (1818–1883) 16
Emile Durkheim (1858–1918) 18
Max Weber (1864–1920) 19
Countries with the Highest and Lowest Suicide
Rates (per 100,000) 20
How the Discipline of Sociology Evolves 22
Harriet Martineau (1802–1876) 22
W. E. B. DuBois (1868–1963) 23
Classical Thinkers, Contemporary Applications 24
The Importance of a Global Perspective 24
Why Study Sociology? 26
U.S. in Perspective Top 20 Highest-Grossing
Films, 2003 27
This Book’s Structure 28
Resources on the Internet 29
2 Theoretical Perspectives and
Methods of Social Research 31
With Emphasis on Mexico
The Functionalist Perspective 34
Critique of Functionalism 36
Merton’s Concepts 36
The Functionalist Perspective on U.S. Manufacturing
Operations in Mexico 37
U.S. in Perspective
Frequently Asked Ques-
tions About Coloniasin the United States 40
Apparel Manufacturers’ Closings in Kentucky,
1993–February 2004 43
The Conflict Perspective 43
Global Implications Hourly Wage Estimate for
Apparel Workers in the United States and
Selected Countries 44
Critique of Conflict Theory 46
The Conflict Perspective on U.S. Manufacturing
Operations in Mexico 46
Student Voices
U.S. Jobs Move to Mexico 48
The Symbolic Interactionist Perspective 49
U.S. in Perspective Border Activity 50
Critique of Symbolic Interaction 50
The Symbolic Interactionist Perspective on
U.S. Manufacturing Operations in Mexico 51
Research Methods 52
Step 1: Defining the Topic for Investigation 52
Step 2: Reviewing the Literature 53
Step 3: Identifying and Defining Core Concepts 53
Step 4: Choosing a Research Design and Data-
Gathering Strategies 53
Sample Questions from the General Electric Plant
Closing Survey 55

14. U.S. in Perspective Salary Comparisons:
India versus the United States for Selected
Occupations 58
Focus on Social Entrepreneurs Investing in
Employees Yields Profits 60
Steps 5 and 6: Analyzing the Data and Drawing
Conclusions 62
Summary & Implications 65
Resources on the Internet 67
3 Culture69
With Emphasis on North and South Korea
Two American Lives 73
The Challenge of Defining Culture 74
Material and Nonmaterial Components 75
Beliefs 76
Values 76
Norms 77
U.S. in Perspective
Group Study, Cheating,
and the Korean Foreign Student Experience 78
The Role of Geographic and Historical
Forces 81
The Transmission of Culture 81
Focus on Social Entrepreneurs Protecting
Masterpieces of Human Creative Genius 82
The Role of Language 83
U.S. in Perspective
Oil Consumption in Three
Countries 84
The Importance of Individual Experiences 85
Global Implications
Top 20 Lands with Most
Jehovah’s Witnesses (Publishers), 1998 86
Culture as a Tool for the Problems of Living 87
Cultural Formulas for Hunger 87
Cultural Formulas for Social Emotions 88
Cultural Diffusion 90
The Home Culture as the Standard 92
Student Voices Adjusting to Life in the United
States 93
Ethnocentrism 96
Forced Culture Change of Native Americans
by Bureau of Indian Affairs Schools 97
Cultural Relativism 99
Subcultures 100
U.S. in Perspective Military Size and Spending
in the United States and the Koreas 101
Summary & Implications 102
Resources on the Internet 103
4 Socialization105
With Emphasis on Israel, the West Bank, and Gaza
Coming to Terms: The Palestinians
and the Israelis 108
The Jewish Population of the World 111
Global ImplicationsA Web of
Interconnections 112
U.S. in Perspective Palestinian Migration
Out of Palestine 113
Nature and Nurture 114
The Importance of Social Contact 115
Cases of Extreme Isolation 115
Children of the Holocaust 116
Cases of Less Extreme Isolation 117
Individual and Collective Memory 118
The Role of Groups 119
Primary Groups 120
Ingroups and Outgroups 121
Suicide: The Severing of Relationships to the
Group 123
Student Voices
Motives to Display or Not
Display the U.S. Flag After September 11,
2001 125
Symbolic Interaction and
Self-Development 126
The Emergence of Self-Awareness 126
Role Taking 127
The Looking-Glass Self 129
Focus on Social Entrepreneurs
Learning to
Invest in the Community 130
Cognitive Development 132
Resocialization 134
Summary & Implications 135
Resources on the Internet 137
5 Social Interaction and the Social
Construction of Reality139
With Emphasis on the Democratic Republic
of the Congo
The Context of Social Interaction 142
Intimate Interactions and HIV/AIDS 143
Mechanical Solidarity 144
Global Implications
Roots of Global
Interdependence 145
Organic Solidarity 146
viContents

15. Contentsvii
Disruptions to the Division of Labor in the
Congo 148
Belgian Imperialism (1883–1960) 148
Independence of Zaire (1960–Present) 149
Division of Labor Disruptions and HIV/AIDS 150
The Content of Social Interaction 153
Social Status 153
Social Roles 153
The Connection Between Social Status
and Roles 155
The Dramaturgical Model of Social
Interaction 156
Impression Management 157
Examples of Screening Questions Asked
of Potential Blood Donors 158
Staging Behavior 159
Student Voices
Front-Stage Versus Back-Stage
Behavior 160
The Blood Services Industry 161
U.S. in Perspective Imports and Exports
of Blood and Blood Products 162
Attribution Theory 163
Attribution Theory and the Origins of HIV 164
Determining Who Is HIV-Infected 166
Research Decisions About Labeling and
Categorizing HIV Risk 167
Television: A Special Case of Reality
Construction 168
Focus on Social Entrepreneurs Uganda, a
Success Story in Addressing HIV and AIDS 169
The Case of Dr. Margrethe Rask 172
Summary & Implications 173
Resources on the Internet 175
6 Social Organizations177
With Emphasis on McDonald’s, a U.S.-Based
Multinational Corporation with Operations
in 119 Countries
U.S. in Perspective McDonald’s: Profile of a
Multinational Corporation Headquartered in
the United States 179
Organizations 181
The Multinational Corporation: Agent
of Colonialism or Progress? 182
How Did McDonald’s Become a Global
Corporation? 184
Global Implications The Top 10 Global
Corporations and Their Size Relative to the
Economies of the World 187
Features of Modern Organization 188
Rationalization as a Tool in Modern
Organizations 188
Focus on Social Entrepreneurs
Margie
Eugene Richard Takes on Shell Chemical 189
Poultry Products and the Consumer 193
The McDonaldization of Society 194
The Concept of Bureaucracy 195
Factors That Influence Behavior in
Organizations 196
Formal Versus Informal Dimensions of
Organizations 196
Trained Incapacity 197
Statistical Records of Performance 198
Student Voices
Statistical Measures
of Performance 199
Obstacles to Good Decision Making 200
Expert Knowledge and Responsibility 200
McDonald’s at a Glance 201
The Problems with Oligarchy 201
Alienation of Rank-and-File Workers 202
Summary & Implications 203
Resources on the Internet 205
7 Deviance, Conformity, and Social
Control207
With Emphasis on the People’s Republic of China
The Role of Context in Defining Deviance 211
Definitions of Deviance During the Cultural
Revolution 211
The Shifting Context and Changing Definitions
of Deviance 213
Deviance: The Violation of Norms 213
U.S./China Trade Deficit, Selected Years 214
The Communist Party in China 215
Preschool Socialization as a Means of Social
Control 216
Reaction of Socialization of Another Culture 217
Mechanisms of Social Control 218
Global Implications
Sentenced Prisoners
in the United States and Selected Nations 220
The Loosening of Social Control in China 221
Defining Deviance 222
Labeling Theory 223
The Circumstances of the Falsely Accused 224

16. Student Voices On Being Falsely Accused
or Self-Labeled as a Secret Deviant 226
Rule Makers and Rule Enforcers 227
Focus on Social Entrepreneurs
Changing the
Fate of the Falsely Accused on Death Row 228
Obedience to Authority 229
The Constructionist Approach 230
U.S. in Perspective
The Presumption
of Innocence 231
Claims Makers 231
U.S. Human Rights Record in 2003—China
as Claims Maker 232
Structural Strain Theory 237
Structural Strain in the United States 237
Structural Strain in China 239
U.S. Human Rights Report: Population Control
Strategies in China 240
Differential Association Theory 242
Factors That Shape U.S. and Chinese Systems
of Social Control 244
The Problems of Governing More Than
1.3 Billion People 245
Theories of Deviance and Conformity 246
Summary & Implications 246
Resources on the Internet 247
8 Social Stratification249
With Emphasis on the World’s Richest and Poorest
Peoples
U.S. in Perspective Where Do the World’s
Wealthiest and Poorest People Live? 253
Place and Social Stratification 253
Global Implications Number of Deaths in the
First Year of Life per 1,000 Live Births by Race
and Ethnic Category 254
Social Stratification Within Countries 255
Social Categories 255
“Open” and “Closed” Stratification Systems 257
Caste Systems 258
Class Systems 258
Poverty Dynamics in the United States 260
Does the United States Have a Class System? 260
Mixed Systems: Class and Caste 262
Theories of Stratification 263
A Functionalist View of Stratification 263
Critique of the Functionalist Perspective 264
The Functions of Poverty 267
Colonialism and Neocolonialism 268
World System Theory 270
Global Implications Number of Cell Phones
per 1,000 Population: United States and
Selected Countries in Africa and Europe 271
Core Economies 271
Peripheral Economies 272
Semiperipheral Economies 272
Analyses of Social Class 273
Karl Marx and Social Class 273
Student Voices
Situations Where Differences in
Social Class Seem Evident 274
Karl Marx: Contemporary Applications 275
Max Weber and Social Class 276
Max Weber: Contemporary Applications 277
Summary & Implications 279
Focus on Social Entrepreneurs Responsible
Wealth 280
Resources on the Internet 283
9 Race and Ethnic Classification 285
With Emphasis on the Peopling of the United
States (A Global Story)
The U.S. System of Racial Classification 288
The Shortcomings of Assigning People to Clear-Cut
Racial Categories 288
Potential Single and Multiple Race Categories
for the 2000 Census 289
Other Shortcomings Associated with the U.S. System
of Racial Classification 290
The U.S. System of Ethnic Classification 290
Chance, Context, and Choice 292
Race as a Product of Chance, Context, and Choice 292
Ethnicity as a Product of Chance, Context,
and Choice 292
Are People of Arab and Middle Eastern Descent
“White”? 295
The Foreign-Born Population 296
Highlights from the U.S. Bureau of the Census
2000 Brief: The Arab Population 297
Global Implications Ethnic Category: “Middle
Eastern,” “Arab,” or Neither? 298
U.S. in Perspective Foreign-Born by Region
of Birth, 2000 299
Global Implications Immigrants to the
United States Since 1820: Top 10 Countries
of Origin 300
viiiContents

17. Contentsix
The Role of Race and Ethnicity in Immigration
Policy 298
The Long-Standing Debate Over Immigration 300
The Consequences of Racial and Ethnic
Classification 301
Minority Groups 301
Perspectives on Assimilation 302
Racist Ideologies 305
Prejudice and Stereotyping 307
White Men Can Jump 309
Discrimination 311
Focus on Social Entrepreneurs
The
Underground Railroad in American History and
Culture 314
Institutionalized Discrimination 317
Social Identity and Stigma 318
Cases of Institutionalized Discrimination Handled
by the U.S. Department of Justice 319
Student Voices When Does Race Matter? 322
Responses to Stigmatization 324
Summary & Implications 325
Resources on the Internet 327
10 Gender329
With Emphasis on American Samoa
Distinguishing Sex and Gender 332
Sex as a Biological Concept 332
Margaret Mead in American Samoa 333
Gender as a Social Construct 334
Gender Polarization 336
Student Voices Penalties and Privileges
Associated with Being Male and Female 337
Social Emotions and the Mead–Freeman
Controversy 339
Student Voices
Feeling Rules and Same-Sex
Friends 340
Compliance and Resistance to Gender Polarization 341
Compliance and Resistance to Gender
Polarization 342
A Third Gender? 344
Global Implications
Hand-holding as an
Expression of Affection (Not Homosexuality)
Between Same-Sex Friends 345
Mechanisms of Perpetuating Gender Ideals 346
Socialization 346
Socialization of American Samoan Boys to Be Football
Players 348
Commercialization of Gender Ideals 349
Creating “New Products” That Consumers Need to
Buy 350
Women’s Earnings as a Percentage of Men’s
Earnings, 1951–2002 353
Situational Constraints on Mead and Freeman 353
Sexist Ideology 355
Gender Polarization and Body Language 356
Gender, Ethnicity, Race, and the State 358
Ideology Supporting Department of Defense’s
“Don’t Ask, Don’t Tell” Policy 359
U.S. in PerspectiveDisabled Male Veterans 361
Focus on Social Entrepreneurs Making Loans
to the World’s Poorest Women 362
Summary & Implications 364
Resources on the Internet 365
11 Economics and Politics367
With Emphasis on Iraq
The Economy 370
Agricultural Revolutions 370
The Industrial Revolution 372
The Post-industrial Society and the Information
Revolution 372
Major Economic Systems 373
Capitalism 374
Socialism 374
World System Theory 375
Core Economies 375
Student Voices
Proposed Personal Efforts
to Reduce Reliance on Oil 376
Peripheral Economies 377
Semiperipheral Economies 377
Iraq: A Peripheral Economy 378
An Oil-Revenue-Dependent Economy 378
Crude Oil Prices in 2003 Dollars 379
The World’s Most Heavily Indebted Country 380
The United States: A Core Economy 380
A Strong Tertiary Sector 380
Dominance of U.S.-Headquartered Global
Corporations in the World Economy 381
U.S. in Perspective
Imports from the United
States to Countries Around the World 382
Decline in Union Membership 383
Flexible Work Schedules 384
Computer and Information Technology 384
An Oil- and Mineral-Dependent Economy 384
Government and Consumer Debt 385
Political Systems and Power 386

18. Forms of Government 388
Democracy 388
Totalitarianism 389
Authoritarianism 390
Theocracy 391
Power Elite Model 392
Focus on Social Entrepreneurs
Grand
Ayatollah Ali Sistani 393
Jubilee: A Special-Interest Group Dedicated to
Supporting Economic Justice Campaigns
Worldwide 397
Pluralist Model 398
Is the United States an Imperialist Power? 399
Summary & Implications 401
Resources on the Internet 403
12 Family and Aging405
With Emphasis on Japan
Defining Family 408
Kinship 408
Membership Characteristics 409
Legal Recognition 409
U.S. in Perspective
Selected Indicators of
Family Structure, Composition, and Well-Being:
Japan and the United States, 2000 410
Social Functions 410
Conflict View of Family Life 413
Global Implications Highest and Lowest Total
Fertility Rates: Nations and 50 States 414
Productive and Reproductive Work 414
Social Inequality Within the Society 416
Racial Divisions and Boundaries 417
The Changing Family in the United States 418
Focus on Social Entrepreneurs Dismantling a
Big Lie 419
The Division of Labor and the Rise
of the Breadwinner System 421
The Decline of the Breadwinner System 421
Declines in Total Fertility 421
Increased Life Expectancy 422
Increased Divorce Rates 422
Increased Employment Opportunities for Women 422
Student Voices
Responses to the Conflicts
Between Careers and Family 423
The Changing Family in Japan 424
The Fall of the ieFamily System and the Rise
of the Breadwinner System 426
The Decline of Arranged Marriages 428
The Rise of the “Parasite Single” and the “New Single
Concept” 428
Entrenched Barriers to Employment 429
Common Themes to the Century
of Change 429
Economic Arrangements and Their Effect on
Productive and Reproductive Labor 429
U.S. in Perspective
Women in Managerial
Positions and National-Level Elected
Offices 430
U.S. in Perspective Going Back to Japan After
Living Three Years in the United States 431
Parental Authority 435
Status of Children 435
The Economic Role of Children in Labor-Intensive
Environments 436
The Consequences of Long Life 437
The Elderly and Their Caregivers in the United
States 439
The Elderly and Their Caregivers in Japan 440
Summary & Implications 441
Resources on the Internet 443
13 Population and Urbanization445
With Emphasis on India
U.S. in Perspective The World’s 10 Most
Populous Countries, 2003 448
The Study of Population 448
Births 448
Global Implications
Key Demographic
Indicators for the United States, India,
and the World 449
Deaths 449
Age–Sex Composition 450
U.S. in Perspective Population Pyramid
Summary for India and the United
States 451
Sex Ratios by State in India, 2001 452
Migration 452
Focus on Social Entrepreneurs
International
Remittances 455
Population Growth 456
Percentage of Persons Born in Their State of
Residence, 2000 458
Student Voices Internal Migration Within
the Last Three Years 459
The Theory of Demographic Transition 459
Stage 1: High Birth and Death Rates 460
xContents

19. Contentsxi
Stage 2: The Transition Stage 461
Stage 3: Low Death Rates and Declining
Birth Rates 462
Industrialization: An Uneven Experience 463
The Demographic Transition in India 464
Relative Birth and Death Rates 464
U.S. in Perspective
Demographic Differences
Between Labor-Intensive Poor Countries and
Core Economies 465
Urbanization in India 468
The Village Community in India 469
The Urban Versus Non-urban Experience
in the United States 470
Bhopal 471
Housing Characteristics for Central Cities, Suburbs,
and Nonmetropolitan Areas 472
Summary & Implications 473
Global Implications Annual Estimate of Births,
Deaths, and Natural Increase for the World,
India, and the United States 474
Resources on the Internet 475
14 Education477
With Emphasis on the European Union
What Is Education? 481
Social Functions of Education 481
Illiteracy in the United States and EU
Countries 482
Global Implications Top 20 Countries
Sending Students to the United States and
Top 25 Destinations for U.S. Students Who
Study Abroad 483
Historical Factors Shaping the U.S. System
of Public Education 484
The Development of Mass Education 485
Textbooks Modeled After Catechisms 485
Single-Language Instruction 486
Characteristics of U.S. Education Relative to
EU Countries 487
The Availability of College 487
Compulsory Foreign Language Education 488
Differences in Curriculum 490
Differences in Funding 490
Education-Based Programs to Solve Social
Problems 491
Focus on Social Entrepreneurs
Universities
Learn the Value of Neighborliness 492
Ambiguity of Purpose and Value 493
A Close-Up View: The Classroom
Environment 494
The Curriculum 494
Tracking 497
Student Voices
The Relevance of Jules Henry
40 Years Later 498
U.S. in Perspective The Content of Math
Lessons: Germany, the United States, and
Japan 499
Teachers’ Expectations and Self-Fulfilling
Prophecies 501
An American English-Language Assistant in a
French Vocational School 502
Problems Faced by Teachers 504
Global Implications
Calculated Contact Time
in Hours per Academic Year for Upper
Secondary Education Teachers in EU Countries
and the United States 505
The Social Context of American Education 505
Family Background 506
Adolescent Subcultures 508
Literacy Scores by Highest Educational Level
of Either Parent: Selected EU Countries 509
Interviews with EU Students Studying in the United
States 511
Summary & Implications 514
Students’ Multiple Worlds Model and Typology 515
Resources on the Internet 517
15 Religion519
With Emphasis on the Islamic Republic
of Afghanistan
What Is Religion? Weber’s and Durkheim’s
Views 522
Beliefs About the Sacred 524
Beliefs About the Profane 524
Sacramental, Prophetic, and Mystical Religions 525
Rituals 526
Community of Worshipers 527
Global Implications
The World’s Major Non-
Christian Religions 530
A Critique of Durkheim’s Definition of Religion 532
Civil Religion 532
The Cold War 533
Americans and Muslims as Cold War Partners 534
The Historical Context of Afghanistan 535
Gulf War I 535
Afghanistan, Iraq, and the War on Terrorism 537

20. The Functionalist Perspective 537
U.S. in PerspectiveFreedom of Religious
Expression in U.S. Prisons 538
Society as the Object of Worship 540
A Critique of the Functionalist Perspective
of Religion 541
Student Voices
Portraits of Jesus 542
The Conflict Perspective 543
A Critique of the Conflict Perspective
of Religion 544
Max Weber: The Interplay Between Economics
and Religion 545
Focus on Social Entrepreneurs Faith-Based
and Community Initiatives 546
Two Opposing Trends: Secularization and
Fundamentalism 549
Secularization 549
Fundamentalism 550
Jihadand Militant Islam 552
Summary & Implications 552
9/11 Commission Recommendations to Prevent
Continued Growth of Islamist Terrorism 553
Resources on the Internet 557
16 Social Change559
With Emphasis on Global Interdependence
Globalization 562
What Is Social Change? 562
Student Voices Examples of Global
Interdependence and Its Effects 563
Causes and Consequences of Social Change 564
Innovations 564
Global Interdependence: Essential Features 565
Basic and Improving Innovations 566
Global Implications
International Tourism 567
Innovations and the Information Explosion 567
Changes in the Ways People Relate to Information 569
The Cultural Base and the Rate of Change 571
Cultural Lag 571
Revolutionary Ideas 572
Conflict 573
U.S. in Perspective Project BioShield as a
Response to September 11 and the Broader War
on Terrorism 574
The Cold War Origin of the Internet 574
The Pursuit of Profit 575
Focus on Social Entrepreneurs Change
Agents 576
World System Theory 578
Responses to Economic Stagnation 578
Social Movements 580
Types of Social Movements 580
The Life of a Social Movement 582
Summary & Implications 585
Resources on the Internet 587
Key Concepts588
Notes601
References610
Photo Credits639
Index640
xiiContents

21. Exploring the Variety of Random
Documents with Different Content

22. V.
"Pyhä" Birgitta.
Rukoillessani kuule minua, minun vanhurskauteni Jumala,
joka minun lohdutat ahdistuksessani: ole minulle armollinen
ja kuule minun rukoukseni. Ps. 4: 2.
Jota suuremmassa määrässä kristikunnan turmelus karttui, sitä
hartaammin etsivät kaikki hurskaat ihmiset sitä pyhitystä, jota paitse
ei kukaan saa Jumalaa nähdä. Niidenkin joukossa, jotka eivät
asettuneet taisteluun kirkon erehdyksiä vastaan, vaan kuuliaisina
mukaantuivat sen ohjeiden ja määräysten mukaan, syttyi keskiajan
loppupuolella siellä täällä uskon sammuva lamppu uudelleen
todistukseksi, ettei Herran Henki vieläkään ollut kokonaan poistunut
seurakunnasta. Neljännentoista vuosisadan hurskaista ihmisistä
vetää muiden kera huomiomme puoleensa "pyhä" Birgitta [Tämä oli
hänen alkuperäinen nimensä, vaikka sen verosta hyvin usein
tavataan toinenkin muoto nim. Brigitta.].
Harvat naiset ovat saavuttaneet niin suuren maineen, kuin tämä
Ruotsin kuuluisa pyhimys. Kaikkialla oli hänen nimensä tunnettu ja
kunnioitettu. Birgitta oli ylhäistä sukua, vaan tämän maailman kunnia

23. ei milloinkaan viehättänyt häntä. Jo lapsena loi hän silmänsä taivasta
kohti, etsien Jumalan valtakuntaa ja sen katoomattomia tavaroita.
Nuorena meni Birgitta naimisiin Ulf nimisen korkeasukuisen
laamannin kanssa. Heidän avioliittonsa oli onnellinen, sillä Ulfkin oli
noita keski-ajan hurskaita, jotka tahtoivat antaa paraan rakkautensa
Herralle. Heillä oli monta lasta, joita he kasvattivat "kurituksessa ja
Herran pelvossa". Birgitta oli 40 vuoden ikäinen, kun hän v. 1344
miehensä ja muutamien lastensa seurassa teki pyhiinvaellusretken
Espaniassa löytyvään Kompostellaan, missä vanhan tarun mukaan
apostoli Jaakopin hauta oli. Ulf palasi Ruotsiin ja rupesi munkiksi
Alvastran luostarissa, missä hän lyhyen ajan kuluttua kuoli, vaan
Birgitta lähti Roomaan. Siellä saavutti "pyhä rouva" vuosi vuodelta
yhä suuremman maineen. Roomalaiset ihmettelivät kaukaisen
vieraansa hurskasta, itsensäkieltämisen koulussa kehittyvää elämää
ja tuota salaperäistä, kristillistä valistusta, joka ilmaantui hänen
sanoissaan. Itse väitti Birgitta saavansa välittömiä ilmoituksia
Jesukselta, jolle hän oli sydämmensä pyhittänyt. Monta vuotta
oleskeli hän pyhässä kaupungissa, puhuen usein rohkeita sanoja
paavikunnan turmeluksesta ja ennustaen ihmisille vanhurskaan
Jumalan uhkaavia tuomioita. "Koko maailma on kypsynyt perikatoon
syöstäväksi", huudahtaa hän "mutta tuomio on Jumalan huoneesta
alkava".
Jo kauan oli Birgitta miettinyt uuden nunnayhdistyksen
perustamista, jonka turvissa hurskaat naiset kaukana maailman
turmeluksesta saattaisivat Herraa palvella. V. 1370 vahvisti Urbanus
V tämän yhdistyksen säännöt. Jokaisessa Birgittiniläisluostarissa oli
asuva 60 nunnaa, joiden johtajana oli abedissa, ja sitä paitse eri
rakennuksessa 17 papiksi vihittyä, priiorin johtamaa munkkia, sekä 8
maallikkomunkkia. Emäluostariksi määrättiin kuningas Maunu
Eerikinpojan v. 1346 perustama Vadstenan luostari. Sen

24. ensimmäinen abedissa oli Birgittan tytär Katarina, joka jo vuodesta
1357 muutamien sinne asettuneiden nunnien kera oli siellä
oleskellut.
V. 1370 teki Birgitta pyhiinvaelluksen Jerusalemiin. Siellä vietti hän
sanomattoman onnellisia päiviä. Pyhät muistot täyttivät hänen
sielunsa ja mielikuvituksessaan näki hän siellä "kauniimman ihmisten
lapsista". Ijankaikkisen autuuden esimaku sydämmessään palasi
Birgitta halpaan huoneesensa Roomaan, missä hän, hartaasti
rukoiltuaan ja kilvoiteltuaan uskossa Herraan, v. 1373 kuoli. Jonkun
ajan kuluttua muutettiin hänen luunsa Vadstenaan.
Vaikka tämä merkillinen nainen suuressa määrässä olikin
antautunut keski-ajan mystisyyden haaveksivain unelmain valtaan,
edustaa hän monessa suhteessa aikakautensa paraimpia ajatuksia.
Hänen silmissään säteili monesti uskonpuhdistuksen koittava valo,
eikä pelännyt hän julkisesti lausua mitä hänen sydämmessään liikkui.
Anekaupasta lausui hän: "tuolla taas Juudas myy Kristuksen; kaikki
lain käskyt uupuvat tuohon yhteen: maksakaat rahoja". Kristuksen
nimessä puhuu hän Gregorius XI:lle: "miksi minua vihaat ja ryöstät
laumani? Melkein kaikki johdatat sinä helvetin tuleen". Birgittan
luonteessa oli jotain profeetallista; ihmeteltävän tarkat olivat monesti
hänen aavistuksensa tulevien aikojen vaiheista. Monesta
historiallisesta tapahtumasta, niinkuin esim. Konstantinopolin
valloituksesta, ennusti hän selvillä sanoilla. Mutta etenkin koskivat
hänen uhkaavat ennustuksensa turmeltuneen, lokaan uupuneen
paavikunnan kukistumista.
Birgittan ajatukset ovat meille säilyneet hänen "Ilmestyksissään",
jotka hän itse ainakin suureksi osaksi kirjoitti ruotsiksi. Ne
käännettiin sittemmin latinaksi. Sydämmestään luottaen kirkkoon, ei

25. hän sen opin puutteita nähnyt, ollen tässä suhteessa kokonaan
eksyneen aikansa kannalla. Tuohon pintapuoliseen käsitykseen, että
ihminen hyvillä töillään ansaitsisi Jumalan armon ja ijankaikkisen
autuuden, ei hän kuitenkaan sortunut. Hänen parannuksensa kyllä
ulkonaisesti pukeutui ruumiin kidutuksiin y.m. senaikuisiin
hartausmenoihin, mutta se oli sydämmen parannusta myöskin, sitä
parannusta, jonka kyyneleet Jesus Kristus yksin kelpaa pyhkimään
pois. Huomaamatta kuinka paljon hän erosi kirkon silloisesta opista,
perusti Birgitta autuutensa toivon Jumalan armoon Jesuksessa
Kristuksessa. Sentähden lausui hän myöskin: "jos ihminen tuhat
kertaa antaisi surmata itsensä Jumalan tähden, niin hän ei
kuitenkaan voisi ainoatakaan syntiä sovittaa. Kaikki on armoa vain.
Itsestäni en voi muuta kuin syntiä tehdä".
Ei kukaan väijynyt Birgittaa; vapaasti sai hän ajatuksensa ilmaista,
vaikka ne monesti säälimättä paljastivat kristikunnan, semminkin
paavikunnan paheita. Tuo ihmeteltävä pyhimys kaukaisilta mailta,
joka kristikunnan pääkaupungissa pyhitetyllä elämällään ja
salaperäisen viisailla sanoillaan niin voimallisesti saarnasi
Kristuksesta, voitti Roomalaisten ja koko kristikunnan yksimielisen
kunnioituksen. V. 1391 korotettiin Birgitta pyhimysten joukkoon.

26. VI.
Pisan kirkolliskokous (1409).
    — Herra pysyy ijankaikkisesti, hän on valmistanut istuimensa
    tuomioon.
    Ja hän tuomitsee maan piirin vanhurskaudessa, ja hallitsee
kansat
    oikein. Ps. 9: 8-9.
Nimettömän tuskan valtaamana etsi neljännentoista vuosisadan
kristikunta valoa pimeässä. Mystikkojen syvät huokaukset, "Jumalan
ystäväin" herättävät saarnat, Vikleffin jalo taistelu totuuden puolesta
— nämä, samoinkuin lukemattomat muut samaan suuntaan
tähtäävät ilmiöt, ennustavat suurta muutosta kirkon vaiheissa. Mutta
ennenkuin tämä muutos tapahtuu, paljastaa katolinen kirkko yhä
selvemmin kykenemättömyytensä tyydyttää kristikunnan heräävän
omantunnon vaatimuksia. Levoton on aika, täynnä tuskaa ja
kaikenkaltaista onnettomuutta. Hirmukuoleman kauhut saarnaavat
voimallisesti tämän elämän katoavaisuudesta ja Jumalan
vanhurskaudesta, pakottaen lukemattomien sydämmestä tuon
tuskallisen kysymyksen: mitä minun pitää tekemän, että

27. ijankaikkisen elämän saisin? Paaviin, "Pietarin jälkeiseen",
"Kristuksen sijaiseen", luo pimeydessä haparoiva kristikunta
silmänsä, pyytäen neuvoa, huutaen apua; vaan siksi surkea on
paavikunnan alentuminen, siksi julkinen paavien vankeus
Avignonissa, että oppimattomatkin alkavat epäillä. Ja kun ei apua
missään näy, kun turmeltunut kirkko ei voi johdattaa korvessa
vaeltavaa kansaa, silloin syntyy jälleen uusia lahkoja, toinen toistaan
kamalampi, tuomioksi elävältä kuolleelle kristikunnalle.
Neljännentoista vuosisadan vaiheissa hämmästyttävät Flagellantit
(ruoskijat) maailmaa hurjalla herätyshuudollaan, ja samaan aikaan
ilmaisee Tanssijain lahko mitä surkeimmalla tavalla, kuinka kauas
kristikunta on eksynyt raittiin ja raamatun mukaisen kristinuskon
suoralta tieltä. Tuntematta "Jumalan karitsaa, joka poisottaa
maailman synnin", koettivat edelliset tyydyttää omaatuntoansa
ruumiinkidutuksilla. Suurissa joukoissa kulkivat he seudusta toiseen,
ruoskien verisiä selkiään ja veisaten jyrkyttäviä katumusvirsiään.
Paavi Klemens VI kielsi v. 1350. Flagellanttein retket, vaan tämä ei
auttanut. Kuni lumivyöry kasvoi heidän joukkonsa, yhä hurjimmiksi
kiihtyivät heidän meluavat huutonsa. Ennen pitkää kuului heidän
huuliltaan mitä ankarinta moitetta kirkkoa ja sen turmeltuneita,
nautintoon ja hekumaan uupuneita paimenia vastaan. Ainoastaan
säälimättömät ruumiinkidutukset — niin he saarnasivat — kelpaavat
synnit sovittamaan. Vaikka inkvisitsioonin verikoirat ahkeraan
koettivat heitä pakottaa vaikenemaan, ei liikettä saatu kokonaan
masennetuksi: Flagellanttein kamalat huudot kuuluivat siellä täällä
uskonpuhdistuksen aikoihin asti.
Yhtä raivoisa kuin Flagellanttein liitto oli Tanssijain lahko, vaikka
sen erehdykset pukeutuivat toiseen muotoon. Hurjasti huutaen
tunkeutuivat he kirkkoihin ja muihin julkisiin paikkoihin, kuohuttaen
mieltään ja väsyttäen ruumistaan huimaavalla tanssilla, kunnes

28. monesti pyörtyneinä kaatuivat maahan. Vielä viidennellätoista
vuosisadalla tavataan heitä paljo.
Herra se on, joka näin "tuomitsee maan piirin vanhurskaudessa".
Eikö paavikunta, joka yhä edelleen säätää turmiollisia lakejaan
kristikunnan noudatettaviksi, vihdoinkaan ole ajatteleva mitä sen
rauhaan sopii? Kirkkohistoria vastaa tähän kysymykseen kertomalla
paavien istuimen vaipumisesta vielä surkeampaan alentumisillaan.
Ainoastaan kuolema oli estänyt Gregorius XI:ttä muuttamasta
takaisin Avignoniin, sillä tukalalta tuntui hänestä Roomassa olo. V.
1378 kokoontuivat kardinaalit uutta paavia valitsemaan. "Me
tahdomme roomalaista paavia, surmatkaat nuo franskalaiset koirat!"
huudettiin kaduilla. Useimmat äänet sai neapelilainen Urbanus VI.
Hän oli ankara itseänsä kohtaan, oppinut ja tavallansa kykenevä
mies, mutta samalla raaka ja maltiton. Koettaen parannella kirkon
hallitusta, kartutti hän vain onnettomuutta, hankkien itselleen
katkeria vihamiehiä etenkin franskalaisissa kardinaaleissa. Nämä
pakenivat Roomasta, julistivat Urbanuksen vaalin mitättömäksi ja
valitsivat Klemens VII:nen paaviksi (1378). Urbanusta kannattivat
Saksa, Englanti, Tanska, Norja, Ruotsi, Suomi, Puola, Preussi ja
Italia: jota vastoin Länsimaiden muu kristikunta oli Klemensin
puolella, joka otti asuakseen Franskassa. Ääretön sekasorto oli
tämän paavikunnan kahtia hajoomisen seurauksena. Toinen paavi
kirosi toisen, julistaen vastustajansa puolustajat pannaan.
Onnettomat ihmiset eivät tienneet, kenen puoleen kääntyä, keneen
turvata; ei löytynyt sitä ihmistä, joka ei olisi ollut kirkonkirouksen
alaisena. Moni hurskas mies ja nainen kuoli epätoivoon, toiset ostivat
synninaneet milloin miltäkin paavilta, kirkon jo ennen kehno kuri
lannistui lannistumistaan, kerjäläismunkkien paheet kävivät
julkisemmiksi, lahkolaisten huudot yhä hurjemmiksi. Ikäänkuin

29. kuolemaan vihittynä huokaelee kristikunta syntivelkansa
tuomitsemana. Koko ilma on myrkytetty.
Tarpeetonta on mainita kaikkien niiden kurjien paavien nimet,
jotka tänä onnettomana aikana, toisiaan kiroten, julistaen kansoja
pannaan ja kiskoen rahaa kristikunnalta, edustavat paavikunnan
surkeutta. Todistukseksi miten alastomana turmelus esiintyi,
mainittakoon vain, ettei kenenkään enää tarvinnut itse lähteä paavin
luokse häneltä saadakseen synninaneet; ken ainoastaan "Pietarin
jälkeiselle" lähetti sen summan, joka olisi kulunut matkaan, hän oli
kaiken vanhurskauden täyttänyt. Jotta enemmän rahoja karttuisi,
lyhennettiin riemuvuosien välinen aika 83 vuodeksi, "koska Jesus oli
vaeltanut maan päällä 33 vuotta".
Mutta jo alkavat ihmiset kyllästyä tuohon paavien kurjaan riitaan,
jota paitse koko kristikunnan karttuva turmelus vaati kaikkia
ajattelevia ihmisiä taisteluun häväistyn kirkon pelastamiseksi.
Semminkin Pariisin yliopistosta kuuluu yhä voimallisempia
herätyshuutoja, ja niiden kaiku herättää ennen pitkää koko
kristikunnan unesta. Jo v. 1381 oli Henrik Langensteinistä, joka oli
teologian professorina mainitussa yliopistossa, sydämmeen koskevin
sanoin puhunut paavikunnan turmeluksesta ja kirkon onnettomasta
tilasta, vakaasti vaatien ruhtinaita ja papistoa, ylhäisiä ja alhaisia,
rikkaita ja köyhiä tekemään parannusta, koska kaikkien yhteinen
synti oli onnettomuuden syynä. Eikä siinä kylliksi. Yliopiston mainio
kansleri Juhana Charlier, tavallisesti tunnettu nimellä Gerson, otti
johtaaksensa taistelua paavikuntaa vastaan, todistaen puheilla ja
kirjoituksilla, että yleinen kirkolliskokous on paavia korkeampi ja siis
oikeutettu ottamaan kirkon häiriön tutkittavakseen. Häntä kannatti
tehokkaasti Nikolaus Clémangesta, jota pidettiin Pariisin etevimpänä
opettajana. Avignonin paavi Benediktus VIII kohteli yliopiston

30. vaatimuksia mitä ylönkatseellisimmalla tavalla, pyytäen muun ohessa
pilkallisesti Pariisin teologeja rukoilemaan paavin puolesta, koska
heillä muka oli kirkon korkein valta ja voima. Yhä rohkeammaksi tuli
yliopiston vastarinta. V. 1395 se julkisesti kieltäysi paavia
tottelemasta. Pitkien rettelöiden jälkeen, joiden kestäessä
paavikunnan kurjuus tuli yhä julkisemmaksi, vastustus yhä
vakaammaksi, lupasi yliopisto v. 1403 totella Benediktusta, kuitenkin
sillä ehdolla, että hän viimmeistään vuoden perästä kutsuisi kokoon
yleisen kirkolliskokouksen sekä panisi sen päätökset toimeen. Saman
lupauksen antoi, kardinaaleinsa pakottamana, myöskin Rooman
paavi. Paavinistuimen hätyytetyt edustajat alkoivat nyt tuumia, mihin
toimiin olisi ryhtyminen. Kumpi oli kutsuva vaaditun
kirkolliskokouksen kokoon? missä oli se pidettävä? mikä valta sillä oli
oleva? — nämä y.m. arveluttavat seikat, joista tehokkain tietysti oli
paavien keskinäinen viha, viivyttelivät asian ratkaisua vuosi vuodelta.
Sitä jyrkemmin vain vaati etenkin Pariisin yliopisto tuon kauan
kaivatun yleisen kokouksen kokoonkutsumista, jotta tuo ilettävä
kakspaavisuus vihdoinkin saataisiin lakkautetuksi ja muut paheet
poistetuiksi Herran seurakunnasta. Vihdoin saatiin asia ajetuksi niin
pitkälle, että kardinaalit kutsuivat kristikunnan yleiseen
kirkolliskokoukseen. Se pidettiin Pisassa v. 1409.
Kuten jo mainitsimme, oli Gerson, joka kokouksen kokoontuessa
oli kardinaalina, ollut näiden tuumien varsinaisena johtajana.
Merkillisin muista saapuvilla olevista oli Pariisin yliopiston silloinen
kansleri Pietari d'Ailly. Kokous, joka alkoi Maaliskuun 25 p:nä, oli
hyvin loistava ja sitä kesti Elokuuhun asti. Paitse 22 kardinaalia, 16
arkkipiispaa, 80 piispaa ja 300 poissa olevien piispojen ja
luostarinjohtajain valtuuttamaa edustajaa oli kokoukseen saapunut
300 jumaluusopin tohtoria, lähetyskuntia monesta hovista ja
yliopistosta y.m. Ensin haastettiin molemmat paavit kokoukseen

31. vastaamaan siitä sekasorrosta, jonka alaisena kirkko, kahden paavin
johtamana kuin se oli, niin kauan oli kärsinyt. Gerson oli jo ennen
ilmaissut muutamissa kirjoissa mitään peittelemättä koko
kristikunnan mielipahan, lausuen muun ohessa sen ajatuksen, että
Kristus itse yksin on kirkon pää sekä että yleinen kirkolliskokous on
oikeutettu erottamaan paavin hänen virastaan, koska sen valta on
paavin valtaa korkeampi. Vaikkei hän itse sitä mielipidettä
kannattanut, oli hän kirjoissaan myöskin antanut sijaa niidenkin
väitteille, jotka arvelivat, että koko paavikunta oli lakkautettava.
Uuden ajan henki alkaa jo liikkua kristikunnassa, vaatien sitä
vihdoinkin särkemään kahleensa. Ja tätä henkeä uskaltavat nuo
molemmat kurjat paavit niihin määrin vastustaa, etteivät edes
kokoukseen saavu! Lyhyt oli heitä koskeva keskustelu. Kokous päätti
yksimielisesti, että molemmat paavit olivat virastaan erotettavat ja
jokainen pannan uhalla kiellettävä heitä tottelemasta. "Nyt on Lusifer
syösty alas" huudahti Gerson. Mutta varhaista oli hänen riemunsa.
Kokous määräsi Aleksanteri V:nen kristikunnan paaviksi. Hän oli jo
70 vuoden ikäinen eikä mitenkään pystynyt asemaansa
puolustamaan. Eikä ollut Pisan kokouksestakaan apua, miten paljon
siitä oli toivottukin. Aleksanteri julisti sen päätetyksi, ennenkuin
mitään parannusta oli saatu aikaan, luvaten kolmen vuoden kuluttua
jälleen kutsua kristikunnan kokoon. Virastaan erotetut paavit eivät
luopuneet, niin että kahden paavin sijaan oli saatu kolme. Sekasorto
tuli vain yhä arveluttavammaksi.
Pisan kokous oli ensimmäinen noista kolmesta suuresta yleisestä
kirkolliskokouksesta, jotka ottivat uudistaaksensa rappiotilaan
joutunutta kirkkoa. Ne ovat kirkkohistoriassa tunnetut nimellä
"reformeeraavat (parantavat) kokoukset". Jossain määrin ansaitsevat
ne tämän nimen, sillä epäilemättä ovat nekin valmistaneet tietä

32. uskonpuhdistuksen suurelle työlle, mutta keski-ajan kuolemaan
tuomittu katsantotapa painoi niihinkin leimansa, sen eksynyt henki
johdatti monet päätökset aivan väärään suuntaan. Reformeeraavat
kokoukset ottivat turvataksensa vain kirkon häiriöön joutunutta
ulkonaista järjestystä, mutta mikä todellisuudessa oli kirkon
rappiotilan syynä, sitä ne eivät älynneet, siinä suhteessa olivat niiden
edustajat arveluttavan sokeat. Tärkeä oli tuo painava sana: "yleinen
kokous on paavia korkeampi", sillä se lausuu keski-ajan paavikunnan
kuolemantuomion, tärkeä myöskin yritys tehdä loppu tuosta
onnettomasta kakspaavisuudesta, jonka turmelemana kristikunta
vuosikymmeniä oli ollut, jota paitse emme suinkaan saa halveksia
kokouksen tarkoitusta puhdistaa kirkkoa "pään (paavin) ja jäsenten
suhteen", mutta sannalle olivat kuitenkin kaikki nämäkin tuumat
rakennetut. Syvempään oli synti juurtunut, tehokkaampaa
uskonpuhdistusta kirkko kaipasi. Jos milloinkaan soveltuivat
kristikuntaan viidennellätoista Vuosisadalla profeetan tuomitsevat
sanat: "mitä varten teitä enemmän lyödään, koska te aina
harhaelette? Koko pää on sairas, ja koko sydän on väsynyt".

33. VII.
Juhana Hus.
— valistakoon teidän valkeutenne ihmisten edessä, että he
näkisivät teidän hyvät työnne, ja kunnioittaisivat teidän
Isäänne, joka on taivaissa. Math. 5: 16.
Vaiennut oli Vikleffin ääni, mutta toinen uskonsankari oli astuva
hänen sijalleen taistellaksensa vielä valtaavammin kuin hän sorretun
totuuden puolesta. Ei Herralta konsanaan välikappaleita puutu; kun
Hänen hetkensä on tullut, löytää Hän ne aina. Älkäämme myöskään
kummastellen sitä oudoksuko, että keski-ajan suurin uskonsankari
astuu esille syrjäisestä Böhmistä. "Tuuli", Pyhän Hengen tuuli,
"puhaltaa kussa hän tahtoo".
Toiset ovat arvelleet, että osa vainotuita Valduslaisia pakeni
Böhmiin, virittäen siellä aikojen kuluessa uskon sammuvaa lamppua,
kunnes sen valo keski-ajan loppupuolella kirkkaana loisti koko
kristikunnan nähtävänä. Oli miten olikaan: jo neljännentoista
vuosisadan keskipaikoilla kaikui sieltä voimallisia, suuria ennustavia
herätyshuutoja, vaikkei niiden merkitystä vielä siihen aikaan
Euroopassa ymmärretty. Keisari Kaarle IV:nen v. 1348 perustamassa

34. Pragin yliopistossa virkistyivät tieteelliset harrastukset ennen pitkää
arvaamattomaan eloon, innokkaasti kannattaen tuota heräävää
uskonnollista elämää, jonka jaloksi edustajaksi Herra oli valinnut
Tsjekien pienen kansan. Konrad Waldhausenista (k. 1369) saarnasi
kerjäläismunkkien jumalattomuudesta kuni Elias Baalin profeetoja
vastaan, ja Miliks Kramsierista (k. 1374) ennusti voimallisesti, että
Herra väleen oli rakentava Siionin hävitetyt muurit. Etenkin Pragin
ylioppilaat kuuntelivat innostuneina näitä uuden ajan vartijaääniä, ja
niiden kaiku sai itse kansankin monessa paikoin ihmetellen
kyselemään: "vartija mitä yö kuluu?" Vielä rohkeammin kuin nämä
uskonsankarit puhui Mattias Janov, jonka tapana oli sanoa: "toiset
kantakoot rinnallaan pyhäinjäännöksiä; minä kannan kädessäni
raamattua, tuota pyhiinvaellukseni uskollista ystävää". Taistellessaan
kirkon turmelusta vastaan, jonka hän Jumalan sanan valossa näki
ihmeen selvästi, loi hän uskonsa kirkkaan silmän tulevaisuuteen,
odottaen turvallisesti apua Herralta. "Nostakaat päänne ylös, sillä
teidän lunastuksenne lähestyy" todisti hänen profeetallinen äänensä.
Janov kuoli v. 1394.
Näiden herätyshuutojen kaikuessa, syntyi v. 1369 Husineksin
kylässä talonpoikaisista vanhemmista, jotka eivät ole nimeksikään
tunnetut, uskonsankari Juhana Hus. "Jotka alimmaisesta suvusta
ovat ja ylönkatsotut maailmassa on Jumala valinnut, ja ne, kuin ei
mitään ole, että hän ne, jotka jotakin ovat, turhaksi tekisi".
Husin nuoruudenajasta emme mitään tiedä, kunnes hän,
harjoittaessaan opintoja Pragin yliopistossa, alkaa vetää ihmisten
huomion puoleensa. Tutkittuaan etenkin jumaluusoppia, sai hän
maisterinarvon v. 1396. Hän oli siihen aikaan vielä harras
katolilainen, koettaen tyydyttää omaatuntoansa tarkkaan
noudattamalla kirkon vaatimuksia. Kun riemuvuotta vietettiin v.

35. 1393, uhrasi hän viimmeiset roponsa ostaaksensa synninpäästön.
"Oi, miten pettyvät kaikki" kirjoittaa hän sittemmin, sokeuttaan
ajatellessaan, "jotka polvistuvat paavin eteen, pitäen oikeana kaikki
mitä hän säätää! Niin minäkin tein, ennenkuin tunsin pyhän
raamatun ja kalliin Vapahtajani". Muistellessaan entistä elämätään,
valittaa hän sitäkin, että kernaasti käytti kauniita vaatteita sekä
monesti tuhlasi aikaansa turhamieliseen pakinaan, peleihin ja muihin
syntisiin toimiin. Tuo on heränneen, Pyhän Hengen koulussa araksi
käyneen omantunnon valitus, sen tunnustusta, joka tietää, että
"kaikki, kuin ei uskosta ole, se on synti". Maailman vaatimusten
mukaan eli Hus nuorena nuhteettomasti.
Vikleffin mielipiteet olivat jo siihen aikaan hyvin tunnetut Pragissa,
ja hänen kirjojaan luettiin ahkeraan yliopistossa. Epäilemättä oli
syynä siihen muun ohessa sekin seikka, että likeinen liitto vasta oli
solmittu Böhmin ja Englannin hovien välillä. Viimmemainitun
valtakunnan kuningas Rikhard II oli nim. nainut keisari Kaarle IV:nen
tyttären Annan, joka oli Böhmin prinsessa. Sitä paitse oli hyvin
tavallista, että Pragin ylioppilaat harjoittivat opintoja Oxfordissakin,
missä etenkin jumaluusopin tutkiminen ripeästi oli edistynyt. —
Vuodesta 1398 alkoi Hus pitää luentoja Pragissa. Ei ollut vaikea
huomata, että hän oli hyvin mieltynyt; tuohon Englannin kuuluisaan
uskonpuhdistajaan, vaikkei hän suinkaan ottanut kannattaakseen
kaikkia tämän mielipiteitä. Vikleffin suuri elämäntyö teki Husiin syvän
vaikutuksen, ja jota paremmin hän siihen tutustui, sitä
innokkaammin antautui hänkin totuuden suureen taisteluun. V. 1401
sai Hus Betlehemin-kappelin [Monessa paikassa oli kristikunnassa
yksityisten toimesta perustetta laitoksia, joissa Jumalan sanaa
saarnattiin kansan kielellä. Semmoinen oli Betlehemin-kappeli
Pragissa.] saarnaajaviran ja vihittiin samana vuonna papiksi. Sen
ohessa piti hän luentoja yliopistossa, ollen siihen aikaan myöskin

36. filosofisen tiedekunnan dekaanuksena. Augustinuksen ja Vikleffin
kirjoituksia tutki hän ahkeraan, mutta etenkin luki hän raamattua,
rukoillen valoa Herralta ja kehittyen kirkkaudesta toiseen.
Innokkaasti kannatti häntä tuo sittemmin kuuluisa Hieronymus, joka
vasta oli palannut Pragiin, harjoitettuaan opintoja Oxfordin
yliopistossa. Yhä syvempään juurtuivat Vikleffin jalot aatteet
Böhmiläisiin, niin että yliopiston jäsenet jyrkästi kiellettiin julkisesti
tahi salaa lukemasta 45 harhaoppisiksi tuomittua englantilaisen
uskonpuhdistajan väitettä (1408). Husin välityksestä muutettiin tämä
päätös kuitenkin niihin määrin, ettei kukaan harhaoppisessa tahi
muuten loukkaavassa tarkoituksessa saisi noita kielletyltä lauseita
levitellä.
Rohkealla saarnallaan oli Hus hankkinut itselleen monta
vihamiestä. Pragin piispakin Sbynko, joka alussa kannatti häntä, alkoi
vähitellen kuunnella vastustajain yhä karttuvaa moitetta. Ketään
säälimättä ja ihmisten mieltä kysymättä iski Hus nim. hengen
miekalla ajan paheisin, vetäen munkkien ja papiston synnit, kansan
surkean tilan ja kirkon turmeluksen Jumalan muuttumattoman sanan
tuomion eteen. Kauas kuului hänen valtaavan saarnansa kaiku,
herättäen hämmästystä uskonpuhdistuksen ystävissäkin,
leppymätöntä vihaa totuuden vastustajissa.
Pragin yliopistoon kuului paitse Böhmiläisiä myöskin paljo
Saksalaisia. Ajan ristiriitaiset olot synnyttivät ennen pitkää
eripuraisuutta näiden kansanheimojen välillä. Hus rakasti
isänmaatansa jalon sydämmen palavalla rakkaudella. Kaikki
voimansa oli hän altis uhraamaan korottaaksensa kansansa
siveellistä tilaa. Hän tahtoi sitä vapauttaa taikauskon ja
tietämättömyyden orjuudesta virittämällä sille Jumalan sanan valoa,
joka yksin pimeyden varjot poistaa. Suuret ja monet olivat esteet,

37. mutta ikäänkuin iloiten vain siitä, että niin paljon oli tehtävänä, ryhtyi
hän innosta sykkivin sydämmin vaikeaan työhönsä. Samoinkuin
Vikleff, asettui hän kansan oikeuksien puolustajana taisteluun noita
mahtavia sortajia vastaan. Jos mikään, niin oli uskonpuhdistuksen
työ kansallinen työ, jos ketkään, olivat uskonpuhdistajat
kansallismielisiä miehiä. Jo kauan olivat yliopiston saksalaiset jäsenet
karsain silmin seuranneet Böhmiläisten heräävää kansallistunnetta ja
Husin yhä kasvavaa mainetta. Häiriöä kartuttamassa oli
kakspaavisuus, jonka tuottamat haitat, niinkuin tiedämme, siihen
aikaan olivat nähtävinä miltei kaikkialla. Sbynko ja suurin osa
Böhmin papistoa kannatti Rooman paavia. Heihin liittyi Pragin
yliopiston saksalainen puolue, jota vastoin Husin johtamat
Tsjekiläiset vaativat yliopistoa asettumaan puolueettomalle kannalle
koko kysymyksen suhteen. Yliopiston päätös oli ratkaistava
äänestyksen kautta, vaan saksalaisella osastolla, johon kuuluivat
Puolalaiset, Baijerilaiset ja Saksilaiset, oli kolme ääntä, Tsjekiläisillä
ainoastaan yksi. Hus huomasi, että Saksalaiset, joita arkkipiispa ja
papisto kannattivat, yhä tehokkaammin vastustelivat
uskonpuhdistuksen alkavaa työtä Böhmissä. Vasta oli Sbynko heidän
kehottamana julkisten, Pragin kirkkojen oville naulattujen julistusten
kautta häväisten tuominnut hänen kerettiläiseksi, ja nyt hän koetti
sortaa Böhmiläisten oikeuksia heidän omassa yliopistossaan,
vaatimalla heitä kokonaan mukaantumaan Saksalaisten mielipiteiden
mukaan. Ja nämä mielipiteet kannattivat sitä paitse tuota vanhaa,
mädännyttä katolisuutta, jonka raskaan ikeen alaisena Böhmin
heräävä kansa huokaeli ja jolle hän Jumalan sanan valaisemana ja
omantuntonsa vaatimana oli julistanut sotaa. Siihen asti oli Hus
toivonut saavansa aikaan jonkunlaisen uskonpuhdistuksen
parantelemalla vallitsevaa järjestystä ja sen avulla; nyt alkoi hän yhä
selvemmin nähdä, että tuo oli mahdotonta. Sankarin urhoollisuudella

38. kääntää hän aseensa itse tuota kirkon lahonnutta hallitusmuotoa
vastaan, jonka turvissa valhe niin kauan oli kristikuntaa turmellut, ja
kaikkia niitä vastaan, jotka sen puolustamina harjoittivat pimeyden
töitä. Böhmin kansa oli vapautettava paavikunnan turmiollisesta
vallasta, maalliseen mahtavuuteen turvautuvan ahneen papiston
sorrosta, ja tulevaisuus perustettava raamatun erehtymättömän
sanan kalliolle. Eikä oman kansan onni yksinään ollut hänen
silmämääränään: koko kristikunnan johdattamista orjuudesta
vapauteen, pimeydestä Herran ihmeelliseen valoon hän tarkoittaa
tuo urhoollinen uskonsankari, jonka ääni viidennentoista vuosisadan
koittaessa kaikuu Böhmin vuoristossa. Turhaan koetti Sbynko virittää
juoniaan, turhaan oli hän kieltänyt Husia saarnaamasta.
Uskonpuhdistaja ei totellut, ja hänen ystäväinsä luku kasvoi päivä
päivältä. Ja kun Pragin yliopiston paavikuntaa koskeva päätös oli
tehtävä, ratkasi kuningas Wenseslav, joka, samoinkuin Hus ja hänen
ystävänsä, tahtoi pysyä puolueettomana, Saksalaisten ja
Böhmiläisten välisen riidan siten, että edellisillä oli oleva ainoastaan
yksi ääni, viimmemainituilla sitävastoin kolme. Suuri muutos tapahtui
nyt yliopiston oloissa. Noin 2000 saksalaista ylioppilasta lähti pois
Pragista, jatkaaksensa opintojaan muualla (1409). Muukalaisuus
Böhmissä sai tuntuvan iskun ja heräävä kansallisuus virkosi uuteen
eloon. "Jumala olkoon kiitetty, nyt olemme sulkeneet Saksalaiset
pois" lausui Hus, ennustaen suurta tulevaisuutta Pragin yliopistolle ja
Böhmin kansalle. Eikä hän pettynyt, sillä suuri oli todellakin tuon
pienen kansan tehtävä uskonpuhdistuksen jalossa työssä oleva.
Mutta taisteluilla ja kovilla kärsimisillä oli tämä maine ostettava!
Vielä samana vuonna määrättiin Hus Pragin yliopiston rehtoriksi.
Häneen loivat kaikki silmänsä, hän oli, niinkuin eräs senaikuinen
kirjailija sattuvasti lausuu, "Israelin sotajoukon johtaja".
Muukalaisuuden rakentama salpa, joka oli estellyt Pragin yliopiston

39. taistelua totuuden puolesta, oli särjetty, ja Hus saattoi nyt vapaasti
jatkaa työtään. Mutta poismuuttaneet Saksalaiset kiihottivat myöskin
kaikkialla uskonpuhdistajaa vastaan karttuvaa vihaa, herättäen
katolisuuden vallanhimoisia puolustajia vihdoinkin näkemään, mitä
tuolla syrjäisessä Böhmissä oli tekeillä. Hus älysi jo siihen aikaan
selvästi, että taistelu oli kiihtyvä yhä kiivaammaksi, monesti
aavistaen, että marttyyrikruunu oli oleva hänen palkkansa.
Heti kun Aleksanteri V oli valittu paaviksi, toimitti Pragin toimelias
arkkipiispa lähetystön Roomaan. Se valitti "Pietarin jälkeiselle", että
Vikleffin harhaoppi levisi Böhmissä ja Mährissä. Paavi kiitti Sbynkoa
hänen tehokkaista toimistaan harhaoppisuuden estämiseksi, käskien
häntä sen ohessa vaatimaan asianomaisilta Vikleffin kirjoituksia.
Niinikään kiellettiin kaikkia Jumalan sanaa julistamasta muissa
kirkoissa kuin niissä, joissa vanhoista ajoista oli saarnattu. Hus antoi
itse arkkipiispalle noin 200 nidosta Vikleffin kirjoituksia, vakuuttaen,
että hän julkisesti oli tunnustava vääräksi kaikki niissä tavattavat
harhaoppiset väitteet, jos niin semmoisia löytyisi. Ei tarvinnut
Sbynkon ja hänen hengenheimolaistensa kauan etsiä
huomataksensa harhaoppisuutta Vikleffin teoksissa. Kesäkuun 10
p:nä 1410 tuomitsi Pragissa pidetty kirkolliskokous kirjat
poltettaviksi, jota paitse kappeleissa saarnaaminen ankarasti
kiellettiin. Päätöksestä huolimatta julisti Hus Betlehemin-kappelissa
autuuden sanomaa kansalle, iskien vielä rohkeammin kuin ennen
katolisen kirkon turmelukseen. Niin hän esim. eräässä saarnassa
suoraan lausui että paavin bulla, johon perustuen arkkipiispa ja
Pragin kirkolliskokous oli ryhtynyt noihin väkivaltaisiin toimiin, oli
rahalla ostettu. Kun Sbynko arkkipiispallisen talonsa kartanolla
juhlallisesti poltti nuo harhaoppisiksi tuomitut kirjat, ei enää voitu
hillitä kansan vihaa. Julkisesti laulettiin Pragin kaduilla pilkkalauluja
arkkipiispasta, ja kun tämä Heinäkuun 22 p:nä toimitti messua,

40. hyökkäsi raivoisa ihmisjoukko kirkkoon, josta Sbynko töin tuskin
pääsi pakenemaan. Samaan aikaan oli eräs toinen pappi saada
surmansa kiihkoisan kansan kädestä. Ihmeteltävällä maltilla esiintyi
Hus näissä melskeissä. Hän kyllä. joskus kiivastui saarnatessaan,
lausuen esim. kerran: "välttämätöntä on totisesti, että vyötämme
kupeemme, niinkuin Mooses vanhanliiton aikana käski, ja tartumme
miekkaan puolustaaksemme Jumalan lakia", vaan tuo oli lihallisen
mielen hetkistä voittoa vain, jota kannattamasta hän kaikkia vakaasti
varoitti. Hengen miekkaan hän turvautui ja totuuden omaan
isälliseen voimaan. Jo sekin seikka, että hovi puolusti Husia, todistaa
selvästi, ettei hän väkivaltaista uskonpuhdistusta tarkoittanut.
Vaikka sekä hovi että Pragin kaupungin maistraatti koetti
puolustaa Husia Roomassa, tuomitsi paavi hänen kirkon kiroukseen.
Päätös julaistiin Pragin kirkoissa Maaliskuun 15 p:nä 1411. Kun ei
sekään auttanut, vaan Hus yhä edelleen raamattu kädessä taisteli
vainotun totuuden puolesta, julisti Sbynko koko kaupungin pannaan.
Kaikki oli turhaa: voimallisemmin vain kaikui uskonpuhdistajan ääni,
ja sykkivin sydämmin kuuntelivat sitä yhä suuremmat väkijoukot.
Tällä kannalla olivat asiat, kun Sbynko kuoli (1411).
Aleksanteri V:nen jälkeinen Juhana XXIII tarvitsi rahoja
puolustaakseen asemaansa Pisan kokouksen erottamaa Rooman
paavia vastaan, joka ei vieläkään ollut vallastaan luopunut. Hän
toimitti suuret anekaupat, ja kauppiaat saapuivat ennen pitkää.
Böhmiinkin. Voimallisesti taisteli Hus saarnatuolista ja kateederista
tuota törkeää väärinkäytöstä vastaan. "Paavin aneet" — niin hän
todisti — "eivät ihmisiä hyödytä, elleivät sitä ennen ole kääntyneet
Jumalan puoleen. Kristuksen viisaat papit eivät ehdottomasti sano
katuvaiselle: sinä olet syntivelastasi vapaa, vaan he lisäävät tämän
ehdon: jos kadut syntisi etkä enää tahdo syntiä, tehdä ja turvaat

41. Jumalan armoon. Ei Rooman paavi eikä kukaan muu pappi ole
oikeutettu pyrkimään maalliseen valtaan ja rikkauteen, sillä Kristus
sanoo: 'kansain kuninkaat vallitsevat heitä, ja joilla valta on heidän
ylitsensä, ne kutsutaan armollisiksi herroiksi. Mutta te ette niin'.
Miksikä ei Rooman paavi pelkää aneristin pystyttämällä suostua
lukemattomien ihmisten kuolemaan, hän kun on tilaisuudessa
lupaamaan sitä suurempaa synninpäästöä, jota useammat ihmiset
hän surmauttaa? Hän ei ole noudattanut Jesuksen esimerkkiä, joka,
kun viholliset hätyyttivät Häntä ja Hänen vapisevaa joukkoansa,
lausui: 'jos minua etsitte, niin antakaat näiden mennä', vaikka
Hänellä oli valta ainoalla sanalla lyödä kaikki maahan. Moni
oppimaton maallikko luulee tietämättömyydessään, ettei kukaan saa
paavia vastustaa. Mutta se väite, ettei paavi saata erehtyä, on väärä
ja Jumalaa pilkkaava väite, sillä muutoin olisi hän synnitön, niinkuin
Kristus; joka viisas on, hän kysyy ensin mitä raamattu todistaa ja
luottaa siihen. Kristuksen opetuslapsen tulee hengessä valvoen
tutkia paavin bullia. Jos hän niissä huomaa semmoista, joka sotii
Kristuksen lakia vastaan, niin tulee hänen urhoollisesti seisoen
Kristuksen puolella, bullia vastustaa". Samaan tapaan puhui
Hieronymus ja böhmiläisen herätyksen muut johtavat henkilöt. Kuin
mahtava kevättulva kasvoi uskonpuhdistuksen ystäväin innostunut
joukko. Paavin bulla poltettiin, ja kolmessa kirkossa keskeyttivät
huudot: "sinä valehtelet; semmoista ei ole Hus meille opettanut"
anekauppiain saarnat. Kirkon mahtavat hallitsijat turvautuivat
väkivaltaan, pakottaaksensa kansaa kuuliaisuuteen: kolme nuorta
miestä, jotka olivat vastustusta johtaneet, tuomittiin kuolemaan. 200
ylioppilaan kera saapui Hus raadin eteen, rukoillen armoa tuomituille.
Se oli turhaa: nuorukaiset mestattiin. Haikein sydämmin saattoi
kansa nuo veriset uhrit Betlehemin-kappeliin, missä ruumiit siunattiin
haudan lepoon.

42. Taistelun helteessä vahvistui Hus suurta työtänsä jatkamaan.
Herra puhdistamistaan puhdisti hänen uskoansa lihallisen
innostuksen kiivaudesta, johon hän alussa joskus eksyi, jotta hänen
silmästään säteilisi ainoastaan uskonpuhdistajan kirkas, Pyhän
Hengen virittämä valo. Se näkyi, tämä valo, kauas, eivätkä sietäneet
totuuden vastustajat sitä katsella. Roomasta saapui v. 1412 uusi
bulla. Se tuomitsi Husin valtionkiroukseen, säätäen, että tuomio oli
juhla- ja pyhäpäivinä julistettava kaikissa kirkoissa, sekä uhaten
pannalla jokaista maata, kaupunkia, kylää, joka ottaisi kirotun
vastaan. Böhmin kansa uhkasi nostaa kapinan. Sitä estääksensä
poistui Hus kuninkaan pyynnöstä Pragista, kunnes myrsky vähän
asettuisi. Mutta ei hän silti vaiennut. Monesti kaikui hänen valtaava
äänensä maaseudulla, missä hän taivasalla saarnasi Kristusta
lukemattomille väkijoukoille. Pragiin saapui tuon tuostakin
uskonpuhdistajan ystävilleen kirjoittamia kirjeitä. Ne puhuivat
valistuneen kristityn, urhoollisen uskonsankarin jaloa kieltä.
Odottaessaan likenevää myrskyä, lausui hän muun ohessa:
"tietäkäät, etten ole pakeneva, jos kohta minun täytyisikin antaa
tämä kurja ruumiini kuolemaan, sillä minä tiedän, että evankeliumin
totuus päivä päivältä yhä leviää". Samaan aikaan kirjoitti Hus
myöskin merkillisimmän kirjansa: "Kirkosta". Perustuen Vikleffin
oppiin, puolustaa hän sitä käsitystä, että tosi kirkko, johon
näkyväinen ja turmeltunut täällä ajassa on yhdistetty, on Kristuksen
ruumis ja valittujen yhdistys. Jos hän kehittäessään tätä
katsantotapaa joskus eksyikin halveksimaan näkyväistä kirkkoa, sai
hän kuitenkin lausutuiksi uskonpuhdistuksen opin pääpiirteet.
Tiedemiehenä hän ei ole saavuttanut Vikleffin mainetta, mutta
saarnaajana on hän vaikuttanut sitä enemmän.
Näiden vaiheiden ohessa alkoi kristikunnassa jälleen kuulua
kehotuksia kirkon edustajille kokoontumaan yleiseen

43. Welcome to our website – the ideal destination for book lovers and
knowledge seekers. With a mission to inspire endlessly, we offer a
vast collection of books, ranging from classic literary works to
specialized publications, self-development books, and children's
literature. Each book is a new journey of discovery, expanding
knowledge and enriching the soul of the reade
Our website is not just a platform for buying books, but a bridge
connecting readers to the timeless values of culture and wisdom. With
an elegant, user-friendly interface and an intelligent search system,
we are committed to providing a quick and convenient shopping
experience. Additionally, our special promotions and home delivery
services ensure that you save time and fully enjoy the joy of reading.
Let us accompany you on the journey of exploring knowledge and
personal growth!
ebookultra.com