Sofistas

1. Materiales para la clase de Historia
de la Filosofía. Caty Rojas

2. Los sofistas eran maestros itinerantes que
ofrecían sus servicios a quien pudiera estar
interesado, y lo hacían a cambio de un salario.
Impartían disciplinas humanísticas (mitología,
historia) y retórica, gramática, oratoria, es decir
disciplinas que enseñaban a usar el lenguaje,
razonar, debatir, convencer.

3. EN LA ANTIGUA GRECIA la palabra “sofista” se utilizó para designar a quien se
mostraba experto en alguna actividad: la filosofía, la poesía, la música o la
adivinación.
PLATÓN reprocha a los sofistas que sólo enseñen medios para alcanzar un fin, sin
reparar en las exigencias de la moral. Los acusa de ofrecer, según conveniencia, el
triunfo para el razonamiento débil sobre el más fuerte, de hacer prevalecer la
apariencia sobre la realidad. “Cazadores interesados de jóvenes ricos, mercaderes en
asuntos referentes al alma”
ARISTÓTELES define a la sofística como un arte de la apariencia, completamente
ajena a la verdadera sabiduría, y al sofista como aquel que comercia con una
sabiduría aparente y no real. Inventa el término sofisma como sinónimo de una
refutación aparente.

4. Hoy día se valora el papel que tuvieron los sofistas
como innovadores y educadores sociales. El
movimiento sofista fue capaz de romper con la
concepción tradicional de la educación, centrada en el
respeto a la autoridad. Ellos se planteaban el objetivo
de formar personas, con capacidad para pensar y para
intervenir lúcidamente en los asuntos públicos,
mediante el discurso.
En la actualidad, el término sofista equivale a
demagogo, engañador que no tiene otra moral que
su interés particular, a un traficante de apariencias.
En sentido peyorativo
El valor de los sofistas griegos

5. El acontecimiento más sobresaliente que tuvo lugar
en la Atenas del siglo V antes de Cristo fue la
aparición de la democracia. Atenas era una
democracia directa donde todos los ciudadanos
participaban en la Asamblea, órgano supremo de
gobierno del Estado. De la Asamblea emanaban los
poderes legislativo, ejecutivo y judicial.
Para ser ciudadano y tener derecho a formar
parte de la Asamblea se requerían condiciones:
ser varón, de padre ateniense, ser mayor de
edad.

6. El ciudadano libre podía participar en la vida
política, pero si quería tener éxito en ella
necesitaba ciertas destrezas y cultura.
Necesitaba saber hablar en público, dominando el
arte de la retórica, poder derrotar al adversario,
dominando el arte de la dialéctica y sobre todo
estar enterado de toda la problemática del
gobierno de la ciudad.
NECESIDAD DE LA RETÓRICA
NECESIDAD DE LA
DIALÉCTICA

7. La palabra es una gran dominadora, que con un pequeñísimo y
sumamente invisible cuerpo, cumple obras divinísimas, pues puede hacer
cesar el temor y quitar los dolores, infundir la alegría e inspirar la piedad
(...) La persuasión, unida a la palabra, impresiona al alma como ella
quiere (...) Tal como los distintos remedios expelen del cuerpo de cada
uno diferentes humores, y algunos hacen cesar el mal, otros la vida, así
también, entre los discursos algunos afligen, y otros deleitan, otros
espantan, otros excitan hasta el ardor a sus auditores, otros envenenan y
fascinan el alma con convicciones malvadas». (Gorgias, Elogio de Elena)

8. •RELATIVISMO
( en su análisis del conocimiento)
•ESCEPTICISMO
( en su análisis del conocimiento)
•CONVENCIONALISMO
( en su análisis de la moral y el derecho)
Los sofistas no crearon escuela ni defendieron una doctrina común. La mayor parte de la
información disponible sobre los sofistas es indirecta y fragmentaria. De sus obras, que debieron
ser numerosas, se conservan algunos textos no siempre sencillos de interpretar. Hay entre ellos
ciertas coincidencias:

9. Considera que la verdad depende o está en relación con el sujeto,
persona o grupo que la formula. El relativismo mantiene que existen
muchas verdades acerca de las cosas, al menos tantas como
personas creen tener un conocimiento de ellas.
El relativismo se opone al
objetivismo que mantiene la idea
de que la verdad es independiente
de las personas o grupos que la
piensan o formulan.
Sentido epistemológico

10. Hay varias razones que permiten comprender por qué muchos
filósofos defienden el relativismo.
• La influencia de elementos físicos, psicológicos, o culturales
en las ideas y creencias de las personas;
• La observación de la variedad de ideas y concepciones que
tienen los distintos grupos o culturas;
• La observación del cambio de ideas a través del tiempo.

11. La esencia del relativismo se expresa en la siguiente afirmación de
Protágoras:“el hombre es la medida de todas las cosas, de las que
son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son”.
Interpretaciones
Con el término “hombre” se
refiere al individuo.
Con el término “hombre” se refiere al
ser humano en general
Relativismo radical: cada
hombre tiene su verdad.
Relativismo social: la verdad viene
determinada socialment

12. Mantiene que no es posible el conocimiento. de adquirir
ciencia o conocimiento respecto de otras.
Cabe ser escéptico de un modo radical o aceptar el
escepticismo respecto de ciertas regiones de realidad y
la posibilidad
Por ejemplo, se puede ser escéptico en temas de religión
(agnóstico) y sin embargo creer en la posibilidad del
conocimiento del mundo físico.

13. Las siguientes tesis del sofista Gorgias expresan de modo rotundo
el punto de vista escéptico:
•“nada existe;
•si algo existe, no puede ser conocido por los hombres;
•si se puede conocer, no se puede comunicar y explicar a los
demás”.

14. •Proceden de los dioses (Fundamento sobrenatural)
•Proceden de la naturaleza (NATURALISMO)
•Proceden del pacto o acuerdo entre los
hombres(CONVENCIONALISMO ).
La mayoría de los sofistas defendían el convencionalismo moral y
jurídico.

15. Naturalismo Convencionalismo
•La moral y el derecho se
fundamentan en la naturaleza
racional del hombre.
•Los principios esenciales de la
moral y el derecho son iguales
en todas las culturas
•Estos principios no cambian
•La moral y el derecho nacen del
pacto entre los hombres o de la
voluntad caprichosa de algunos.
•Cada grupo tiene sus normas
morales y jurídicas.
•Dichas normas están siempre
cambiando.

16. Las leyes surgen de la voluntad de dominación de los fuertes
El fin de la ley es el sometimiento de los débiles por parte de los fuertes
Cada gobierno dicta las leyes en su propio provecho: la democracia, leyes
democráticas; la tiranía, leyes tiránicas; e igualmente los demás. Una vez
dictadas, establecen que lo justo para los súbditos es lo que es útil para ellos, y
castigan a quien no lo acepta así. Lo que es justo o injusto lo deciden por tanto
los poderosos.