UNIDAD TRES. EMOCIONES Y SENTIMIENTOS.pptx

emociones desde una perspectiva completa.

1. EMOCIONES Y SENTIMIENTOS

2. https://www.youtube.com/watch?v=80Y3HnMvvxI

3. TEORIAS SOBRE LAS EMOCIONES

4. La pregunta de las emociones ha acompañado a las personas desde que el ser humano ha pensado en sí mismo Platón: las pasiones eran como los caballos de un carro que la razón debía dominar. Descartes: Los sentimientos, sí como todo lo sensible, nos puede engañar; en cambio, el sujeto existe allí donde piensa. Como una idea muy simplificada, prevalece la idea de que lo afectivo es algo más cercano a la experiencia subjetiva y dominado por cuestiones más primitivas, opuesto a los procesos cognitivos más racionales y simbólicos. Como algo íntimo e intransferible.+

5. EL TERRENO AFECTIVO DURACIÓN OBJETO ELICITANTE EMOCIÓN SEGUNDOS/MINUTOS REACCIÓN FRENTE A ALGO ESTADO DE ÁNIMO DÍAS/MESES ESTADO INTERNO RASGO (CARÁCTER/PERSONALIDAD) PARTE/TODA LA VIDA RASGO INTERNO

6. COMPONENTES DE LA EMOCIÓN EXPRESIVO: conducta y expresión. Comportamiento y tendencia a la acción Expresión facial, vocal, postural. FISIOLÓGICO ESTRUCTURA DEL SNC S N AUTÓNOMO, AUROSAL O ACTIVACIÓN FISIOLÓGICA EXPERIENCIA CONSCIENTE = SENTIMIENTO COGNITIVO: Evaluación cognitiva: appraisal . Procesamiento del significado. Valoración, relación con metas, implicación del self Responsabilidad, control Influencia del lenguaje, narrativas, prototipos

7. PERSPECTIVAS SOBRE LA EMOCIÓN INNATO CULTURAL Emociones básicas Darwin, Izard Ekman Construcción. Hochdchild Lutz , Feldman , Parkinson James/ Cannon / Schacter y Singer Lazarus / Frijda Lo que varía es cual es el componente más importante y la secuencia temporal en la que se organizan estos componentes entre el estímulo de la situación desencadenante y el sentimiento emocional

8. DARWIN PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA Observó similitudes o equivalencias funcionales en la expresión de animales de diferentes especies, personas de diferentes espacios, ciegos de nacimiento, bebés. No hizo una teoría de las emociones, sino, por el contrario, utiliza esta equivalencia funcional o similitud a favor de su teoría de la evolución. Para Darwin las emociones son programas filogenéticamente heredados que comparten todos los animales. Mecanismos innatos útiles para la supervivencia. Tienen dos funciones: Preparación corporal y conductual para la acción. (Se predisponen determinados estados fisiológicos y tendencias de acción) Se comunican intra e inter especies cual es la intención conductual –la tendencia de acción-. Las emociones son la principal forma de comunicación no verbal que tenemos todas las especies .

9. PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA EKMAN Cuando experimentamos una emoción estamos tratando con una respuesta a tareas fundamentales de la vida en modos que eran adaptativos en el pasado evolutivo. Esto no excluye variaciones individuales debido al aprendizaje (Lo que es innato en la emoción es la respuesta fisiológica, conductual y expresiva. ¿A qué se debe esta respuesta?. ¿Qué la determina?: el aprendizaje SITUACIÓN RESPUESTA EMOCIONAL EMOCIONES BÁSICAS . Conjunto de respuestas, a nivel fisiológico, conductual, tendencias de acción, expresión facial, corporal, voz. Ledoux (1995) Módulos (Que tienen base neural). ¿Cuáles son sus características: Universales, sin variación cultural. Suceden rápidamente Tienen una duración corta Ocurren de manera involuntaria Tienen una evaluación automática. Pensamientos, recuerdos, imágenes y experiencias subjetiva

10. PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA. EKMAN REGLAS DE EXPRESIÓN : APRENDIDAS , individuales y culturales. MODULACIÓN de mecanismo innato REGLAS SOBRE CUÁNDO, CUANTO, COMO, CON QUIEN . SITUACIÓN RESPUESTA EMOCIONAL REGLAS DE EXPRESIÓN Aprendizaje Innata Aprendizaje En la teoría de Ekman hay un componente que es aprendido: las reglas de expresión o de exposición. Son reglas aprendidas en función de la experiencia individual y cultural, y, lo que hacen es MODULAR el mecanismo innato. Son reglas internalizadas sobre cuánto, cuando, cómo y con quien puedo mostrar esta reacción. Por ejemplo, en el miedo, puedo amplificar esta reacción dando lugar al pánico, o sofocar la respuesta no mostrándola, o cambiarla a otra emoción

11. PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA. EKMAN ESTUDIOS TRANSCULTURALES SOBRE RECONOCIMIENTO DE EXPRESIONES FACIALES EMOCIONALES : Con expresiones faciales posadas (Muchas veces por actores) Expresiones codificadas con el FACS (Forma de codificar los músculos de la cara y en qué posición están en cada emoción. (Cada emoción tienen una serie de músculos en determinada posición). En países occidentales y orientales. (Llegó a seis emociones básicas). Enojo, miedo, asco, sorpresa, alegría y tristeza. Posteriormente agregó el desprecio Cultura visualmente aislada ( Papua , Nueva Guinea, década del 60. Utilizó historias culturalmente adaptadas y las fotos. (Por ejemplo, están durmiendo y los ataca en su choza un animal salvaje. ¿Cuál de estas expresiones sería la correspondiente?. Demostró que esta cultura reconocía las expresiones de las seis emociones básicas, con algún desacuerdo respecto a la sorpresa

12. PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISMO SOCIAL Averill (1980), Fehr y Russell (1984), Harre (1986), Hochschild (1979) Feldman Barret (2018). Emoción Construcción simbólica y transaccional, social. Modos culturales de pensar y actuar, roles sociales transitorios que aprendemos e internalizamos en la socialización, sobre todo temprana. Fehr y Russell (1984): Prototipo de categorías de pensamiento. Desde esta perspectiva, no hay nada en la emoción que sea biológico o natural, se ha naturalizado. Son construcciones simbólicas y transicionales, es decir, sociales. Son modos sociales de pensar y de actuar. Cada persona, inserta en una cultura, internaliza en su socialización diferentes roles sociales transitorios, que prescriben formas de pensar , actuar y sentir. Para Feher y Russell las emociones son categorías de pensamientos organizados en prototipos

13. PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISMO SOCIAL Socio-cognitivismo. Internalizamos como guiones y esquemas a partir de la socialización Feldman Barret (1999/2019): Qué emoción sentimos a partir de experiencias fisiológicas, está determinado por los conceptos. Una forma muy clásica de verlo son los estereotipos de género: “las mujeres no se enojan”, “los hombres no lloran”.

14. TEORÍAS CLÁSICAS DE LA EMOCIÓN EN PSICOLOGÍA Procesos internos componentes en distintos niveles (S XX) (Enfatizan el cómo y la secuencia para llegar a dar un sentimiento en la conciencia) ¿Cómo es el proceso emocional?. ¿Cómo es la secuencia de componentes? James- Lange Cannon - Board . Shacter y Singer.

15. James estaba influido por la visión Darwiniana de las emociones, es decir, que son principalmente una reacción fisiológica. La esencia de la emoción es la reacción corporal, conductual y expresiva. El estado fisiológico y corporal y la respuesta del organismo que tenemos frente a un estímulo o una reacción elicidante , y, mediante un mecanismo que el llama de feedback propioceptivo, es decir, el reingreso de la información sobre nuestro propio estado corporal a la mente es lo que genera el sentimiento que registramos en la conciencia. Dice que hay que dar vuelta el “sentido común”. No es “tengo miedo y entonces corro”, NO ESTA PRIMERO EL ESTADO CENTRAL y después la respuesta fisiológica y corporal, SINO AL REVÉS, lo que es PRIMERO ES LA RESPUESTA CORPORAL, la respuesta perisféfica , Y DESPUÉS VIENE EL ESTADO CENTRAL, EL SENTIMIENTO. “TENGO MIEDO PORQUE CORRO”., porque tengo una respuesta fisiológica y corporal y me registré, en mi mente, a mi mismo es ese estado. SITUACIÓN REACCIÓN CORPORAL FEEDBACK SENTIMIENTO

16. Cannon estudió las respuestas fisiológicas en emociones cualitativamente diferentes, y observó que éstas eras similares: excitatorias o inhibitorias. A las respuestas excitatorias las llama respuestas de arousal , de preparación fisiológica para la huida o la lucha. Por ejemplo, si tiene mucho miedo, enojo o alegría: se dilata la pupila, se le seca la boca, se acelera el ritmo cardíaco, se libera glucosa, se liberan hormonas de estrés (adrenalina). Por el contrario, las respuestas del parasimpático de relajación : contrae la pupila, disminuye el ritmo cardíaco, etc. Lo critica a James afirmando que la diferenciación emocional no puede residir en la respuesta fisiológica, porque si así fuese: Habría diferentes respuestas automáticas para cada emoción, si embargo él observó que esto no ocurre. La falta de feedback emocional eliminaría las emociones. Esto no es así. Por ejemplo, en un cuadripléjico, si las emociones dependiesen del estado corporal y fisiológico, no deberían sentir emociones, y esto no es así. La reacción fisiológica tendría que ser muy rápida y anterior al sentimiento. Sin embargo, él observó que la reacción automática lleva segundos hasta que se desarrolla. Basándose en los experimentos de Gregorio Marañón, argumenta que la estimulación autonómica por sí sola no produce emoción. (Experimentó con sustancias psicoactivas como noradrenalina que producen respuestas excitatorias . Los pacientes inyectados se sentían “como si estuviesen nerviosos o enojados”, pero sabían que era la inyección, o sea, que los pacientes diferenciaban en el laboratorio lo que es la respuesta fisiológica del sentimiento

17. Publican su teoría de la emoción como un estado del Sistema Nervioso Central contrario a la teoría periférica de James. Para ellos la situación provoca directamente u estado cerebral que ubicaron en el tálamo. Este estado cerebral central genera, por un lado, la reacción conductual y c orporal, y, por otro, en paralelo, el sentimiento.

18. LINK VIDEO TEORIA DE CANNON Y LANGE https://www.youtube.com/watch?v=VRQFx6-OZf8

19. LINX EXPERIMENTO DE SHACHTER Y SIGNER https://www.youtube.com/watch?v=ZxhmiqWue5s

20. TEORIAS COGNITIVAS DE LA EMOCIÓN

21. Las teorías cognitivas le dan absoluta prioridad al componente de la evaluación cognitiva. Es decir, el procesamiento de significado no consciente y consciente van a dar lugar al sentimiento emocional. El componente cognitivo de la emoción en inglés se llama APPRAISAL (valoración o evaluación), y es el procesamiento cognitivo que lleva a un sentimiento. Es un término que acuñó Magda Arnold (1960) que lo definió como “la valoración positiva o negativa de los estímulos percibidos, y como una tendencia de acción sentida, no consciente

22. Lo que tienen de común las múltiples teorías del appraisal es que hay un procesamiento de la información, del significado de las situaciones en términos del self y de sus metas. Lo que en otras corrientes se teoriza como personalidad, subjetividad, acá se concibe en términos de esquemas, conceptos, supuestos y creencias sobre mi mismo y sobre el mundo, y, en general, se teorizan como no conscientes.

23. El proceso de appraisal son cómputos o transformaciones no conscientes que determinan el significado (“esto para mi”); es decir, en relación a esquemas y conceptos de quien soy y qué motivaciones tengo, qué pienso de mi y del mundo

24. MEDICOS MUERTOS POR CORONA VIRUS EN ESPAÑA

25. Los procesos de appraisal inician los cambios fisiológicos, cognitivos y conductuales que definen el estado emocional. Observen cómo se fueron corriendo sobre todo el componente de reacción corporal. La situación determina un procesamiento no consciente del significado en términos del self y las metas, y eso es lo que lleva a la reacción conductual, fisiológica, corporal, como al sentimiento. SITUACIÓN APPRAISAL REACCIÓN CONDUCTUAL Y CORPORAL SENTIMIENTO

26. TEORIAS DE LA RELEVANCIA PARA METAS OATLEY Y JENKINNS (1996) FRIJDA

27. Para Oatley y Jenkins el primer paso que está involucrada es una meta (distintos niveles de metas del sujeto –de preocupación, de supervivencia, relacionada con las tareas, con relaciones interpersonales, afectivas, etc.). Se experimenta que la emoción es positiva cuando hay un avance en relación a la meta, y negativa cuando hay un impedimento en relación a la misma. La definición continúa retomando la visión de Frijda y dice: “El núcleo de una emoción es la PREPARACIÓN PARA LA ACCIÓN y la sugerencia de planes. Una emoción da prioridad a una accin , la que aparece como urgente, de modo que puede interrumpir procesos mentales o acciones alternativas, o competir con ellas”. Es decir, desde Frijda , una vez que se activó el proceso emocional, es decir, que hay una meta en juego, el estado emocional se caracteriza por pensamientos y planes, y desplaza a todo lo otro que la persona esta pensando o haciendo

28. Por ejemplo, si el perro ladra pero no hay emoción, seguimos charlando con el dueño. Pero si estamos caminando y se nos aparece suelto ladrando, por un lado tengo un sentimiento de miedo y además dejo de caminar en esa dirección y me pensamiento se fija en cómo escapar de esa situación.

29. FRIDJA (1986). EVALUACIÓN PRIMARIA. EVALUACIÓN SECUNDARIA, DEL CONTEXTO. PREPARACIÓN PARA LA ACCIÓN CAMBIO FISIOLÓGICO, EXPRESIÓN, ACCIÓN SITUACIÓN APPRAISAL PRIMARIO APPRAISAL SECUNDARIO PLANES EN RELACIÓN A METAS VALORACION DEL CONTEXTO DE ACCIÓN AVANCE EM+ IMPEDIMENTO EM- FISIOLOGÍA EXPRESIÓN ACCIÓN

30. Para Lazarus lo importante son el self y las metas del sujeto. El proceso de appraisal también tiene dos momentos: 1. APPRAISAL PRIMARIO: En qué medida la situación implica el bienestar o metas del individuo. (Procesamiento rápido e inconsciente). Y, como resultado de éste, da un tipo e intensidad de sentimiento (positivo o negativo ) y la respuesta fisiológica. 2. APPRAISAL SECUNDARIO: Consiste en una reevaluación del sentimiento, de la propia respuesta y de los propios recursos con los que cuenta en ese momento. Llama a los planes de acción ESTRATEGIAS DE AFRONTAMIENTO. De este appraisal secundario dependerá la respuesta conductual y las estrategias de afrontamiento. A diferencia de la anterior teoría, el appraisal primario está más especificado, se tiene más en cuenta qué cosas se tienen en cuenta; y en el secundario a los planes de acción los llama estrategias de afrontamiento

31. SITUACIÓN APPRAISAL PRIMARIO APPRAISAL SECUNDARIO Avance EM+ Impedimento EM- Estrategias de afrontamiento Fisiología Expresiones Acción

32. EN EL APPRAISAL PRIMARIO HAY TRES DIMENSIONES QUE REALIZAN LOS COMPONENTES NO CONSCIENTES En primer lugar relevancia para una meta. Si el suceso es relevante va a dar lugar a un proceso emocional; si no es relevante no va a dar lugar a una emoción. En segundo lugar, al igual que Frijda , la congruencia con una meta . Si es congruente, conducente, si ayuda al logro de una meta, va a dar lugar a una emoción positiva; si es un impedimento a una emoción negativa. En tercer lugar cual es la implicanción del self o del yo . Por ejemplo, si una mujer quiere quedar embarazada y se entera que lo está, primeramente va a dar un estado de felicidad. Pero, además, si hay un pensamiento o un supuesto en donde el self se ve implicado, donde hay un aumento de la autoestima, puede llegar a haber una sensación de orgullo. Y, si el cómputo del self en relación a otros se da en términos de “vamos a ser padres”, el sentimiento es de amor. Por el contrario, si la emoción es negativa , porque se percibe el embarazo como no deseado, comienza a pensar “¡qué hice mal?”, no se cuidó, etc.; puede dar lugar al enojo. Hay una amenaza al self , lo cual puede producir miedo o ansiedad. Y, si el cómputo es “me quedé embarazada, qué problema, ya no voy a lograr mis metas”, el cómputo es en términos de pérdidas para el self y puede dar lugar a la emoción de tristeza. Todo esto es producto del appraisal primario

33. Una diferenciación adicional comienza cuando este primer sentimiento ingresa a la conciencia y empieza el APPRAISAL SECUNDARIO Los pensamientos y atribución de causa (¿Cómo pasó?, ¿Por qué pasó?). Valoración del propio estado y del contexto (“Esto es algo bueno”, “es algo malo”, “¿Qué voy a hacer con mis otros hijos?”, “Esto nos consolida como familia”. Y, en función de esto, se ponen en marcha: Planes de acción, estrategias de afrontamiento (Qué hacer en función de este estado en el que se encuentra).

34. Concepto de emoción Una emoción es un conjunto de respuestas neuroquímicas y hormonales que nos predisponen a reaccionar de determinada manera ante un estímulo externo o interno. Las emociones son los efectos producidos por un proceso multidimensional que ocurre a nivel: Psicofisiológico: cambios en la actividad fisiológica. Conductual: preparación para la acción o movilización del comportamiento. Cognitivo: el análisis de las situaciones y su interpretación subjetiva en función de la historia personal del individuo . Los estados emocionales son consecuencia de la liberación de hormonas y neurotransmisores, que luego convierten estas emociones en  sentimientos . Las respuestas a los estímulos provienen tanto de los mecanismos innatos del cerebro (estas son las emociones primarias) como de los repertorios conductuales aprendidos a lo largo de la vida del individuo (emociones secundarias).

35. Es importante tener muy claro que una emoción nunca es buena ni mala como tal. Todas tienen un origen evolutivo, por lo que es una respuesta del organismo a diversos estímulos para la supervivencia del individuo. Una emoción también se manifiesta de forma universal en la comunicación no verbal. Las expresiones faciales son universales y hacen constar de la emoción que se está sintiendo en ese momento.

36. El  sentimiento es la experiencia subjetiva de la emoción. Tal y como describieron Carlson y Hatfield en 1992, el sentimiento es la evaluación, momento a momento, que un sujeto realiza cada vez que se enfrenta a una situación. Pasando por el razonamiento, la consciencia y sus filtros, así se crea el sentimiento. Además, este pensamiento puede alimentar o mantener el sentimiento haciéndolo más duradero en el tiempo.

37. Los sentimientos en la infancia La infancia es una etapa que tiene una gran importancia en el desarrollo de los sentimientos. En la relación con los padres, se aprende la base de querer y saber comportarse socialmente. Si los lazos afectivos entre los padres y los hijos progresan positivamente, en la etapa adulta estos niños y niñas llegarán con un sentimiento de seguridad en sí mismo. Los vínculos familiares trabajados desde la primera edad cultivarán y generarán una personalidad con capacidad de amar, respetar y convivir armónicamente en su etapa adolescente y adulta. Cuando no expresamos nuestros sentimientos o lo hacemos de una manera inadecuada, nuestros problemas aumentan pudiendo verse afectada de manera importante incluso nuestra salud.

38. La duración de un sentimiento La duración de un sentimiento depende de diversos factores como son los cognitivos y los fisiológicos. Tiene su origen a nivel fisiológico en el neocortex (cerebro racional), localizado en el  lóbulo frontal   del cerebro. Aunque los sentimientos mejoran la preparación para actuar, no son conductas como tal. Es decir, uno se puede sentir enfadado o molesto y no por ello tener un comportamiento agresivo. Algunos ejemplos de sentimientos son el amor, los celos, el sufrimiento o el dolor. Como ya hemos hablado y puedes imaginar al poner estos ejemplos, efectivamente los sentimientos son de una duración por lo general bastante larga. El desarrollo de la empatía permite a las personas poder entender los sentimientos de las demás personas.

39. En relación a las diferencias entre emoción y sentimiento, el neurólogo portugués Antonio Damasio hizo una definición sobre el proceso por el que se pasa de la emoción al sentimiento, en la que se refleja con bastante claridad la diferencia más característica de ambos: “Cuando experimentas una emoción, por ejemplo la emoción de miedo, hay un estímulo que tiene la capacidad de desencadenar una reacción automática. Y esta reacción, por supuesto, empieza en el cerebro, pero luego pasa a reflejarse en el cuerpo, ya sea en el cuerpo real o en nuestra simulación interna del cuerpo. Y entonces tenemos la posibilidad de proyectar esa reacción concreta con varias ideas que se relacionan con esas reacciones y con el objeto que ha causado la reacción. Cuando percibimos todo eso es cuando tenemos un sentimiento.” Las emociones operan desde el principio de la vida de una persona en el nacimiento como un sistema de alerta. Así, el bebé se manifiesta mediante el lloro cuando tiene hambre, quiere cariño o demanda otros cuidados. Ya en la edad adulta, las emociones comienzan a moldear y mejorar el pensamiento al dirigir nuestra atención hacia los cambios importantes. Gracias al pensamiento, cuando nos preguntamos por ejemplo, ¿Cómo se siente esta persona?, esto permite tener un planteamiento en tiempo real del sentimiento y de las características de este. También, esto nos puede ayudar a adelantar sentimientos ante una situación futura creándonos un escenario emocional de la mente y así poder decidir de la forma más correcta nuestra conducta, anticipando los sentimientos resultantes de estas situaciones.

40. Las diferencias fundamentales Las emociones son procesos muy intensos pero, a la vez, muy breves. El hecho de que la emoción tenga su duración corta no significa que su experiencia emocional (es decir, el sentimiento) sea igual de breve. El  sentimiento es el resultado de la emoción, un estado de ánimo afectivo subjetivo generalmente de larga duración consecuencia de la emoción. Este último durará tanto como nuestro consciente dedique tiempo a pensar en él. El sentimiento es, pues, la respuesta racional que le damos a cada emoción, la interpretación subjetiva que generamos ante toda emoción teniendo como factor fundamental nuestras experiencias pasadas. Es decir, una misma emoción puede desencadenar en diversos sentimientos dependiendo de cada persona y el significado subjetivo que le dé. Las emociones, son reacciones psicofisiológicas que ocurren ante diversos estímulos. Mientras que los sentimientos son una reacción de evaluación consciente de las emociones.

41. Otra diferencia esencial entre emoción y sentimiento es que la emoción se puede crear de forma inconsciente, mientras que en el sentimiento siempre hay un proceso consciente de por medio. Este sentimiento puede regularse por medio de nuestros pensamientos. Las emociones que no se perciben como sentimientos se quedan en el inconsciente aunque, sin embargo, pueden tener efecto sobre nuestras conductas. La persona que es consciente de un sentimiento tiene acceso a su estado anímico para, como ya he comentado, aumentarlo, mantenerlo o extinguirlo. Esto no ocurre con las emociones, que son inconscientes. El sentimiento se distingue de la emoción por estar constituido por un número mayor de elementos intelectuales y racionales. En el sentimiento ya existe alguna elaboración con la intención de entender y comprender, una reflexión. Un sentimiento puede estar producido por una mezcla compleja de emociones. Esto es, se puede sentir rabia y amor hacia una persona a la vez.

42. Video animado de “El error de Destartes https://www.youtube.com/watch?v=LDhuhIPAlRM

43. http://pitxaunlio.blogspot.com/2016/10/els-casos-de-phineas-gage-i-el-de.html EL CASO DE PHINEAS GAGE

44. Diferencia emociones de sentimientos El evento primero es la emoción , la cual es la reacción integral que tiene el cuerpo frente a un estímulo determinado. Son acciones (movimientos) en gran parte públicas y se manifiestan a partir de ciertos comportamientos. Los sentimientos son los eventos mentales internos . Es privado lo que ocurre en nuestra mente. Las emociones se juegan en el teatro del cuerpo y los sentimientos se manifiestan en el teatro de la mente

45. Emociones y sentimientos tienen un valor adaptativo. Nos ayudan a mantener la homeostasis, y, en general, a sobrevivir Ambos cumplen un rol adaptativo, sirven para mantener vivo el cuerpo. Son mecanismos diseñados por la evolución y colaboran en la autoregulación , para mantener la homeostasis (Equilibrio óptimo en el cual funciona nuestro cuerpo)

46. Reacciones básicas: atracción y repulsión; excitación y calma Todos los organismos vivos tienen dispositivos diseñados para resolver automáticamente los problemas básicos de la vida. ¿ Cuales son los problemas básicos ?: Encontrar fuentes de energía, incorporar y transformar esa energía, mantener un cierto equilibrio químico en el interior del cuerpo compatible con el proceso de la vida, mantener la estructura del organismo mediante la reparación de su desgaste y defenderse de agentes externos. Algunos son muy elementales y otros muy complejos. Damasio ordena estas jerarquías. Los más complejos son las respuestas que debemos coordinar con otros organismos, las respuestas cooperativas y competitivas .

47. Las emociones consisten en un complejo de respuestas químicas, neuronales y de comportamiento Las emociones, en sentido estricto, como por ejemplo la felicidad, la tristeza , la vergüenza, el miedo, la simpatía, consisten en una conexión compleja de respuestas químicas y neuronales que forman una configuración distintiva, un patrón distinto. Si bien cada episodio de tristeza es distinto, hay como un denominador común que es la organización general de esta respuesta de nuestro organismo. Esta explicación, según la cual la emoción es la respuesta integral y organizada de todo el organismo, se aplica a las básicas como el miedo y la tristeza, pero también a las más complejas como los celos, el orgullo, la vergüenza.

48. El sentimiento es el mapa mental de la reacción emocional El sentimiento es la mente o el cerebro trazando un mapa de la reacción corporal. El cerebro tiene una serie de regiones que trabajan en conjunto y coordinadamente para retratar miles de aspectos de las actividades del cuerpo en forma de mapas neuronales. Este es un retrato complejo, es una imagen de la vida que está en constante cambio. Si los sentimientos son eventos mentales, podemos decir que son pensamientos, pero, a su vez, debemos distinguirlos. Lo que hace que un sentimiento sea tal, es que lo que representa es la disposición y el estado de las partes del cuerpo, y también el conjunto del cuerpo operando de cierta manera. Sentir, en el sentido estricto del término, es la idea de que el cuerpo se encuentra en cierta situación, está siendo de determinada manera

49. Lo que sentimos puede estar causado por distintos eventos corporales (frío, hambre), no solo por las emociones Si bien las emociones provocan sentimientos, como cuando sentimos miedo, odio, etc.; no todos los sentimientos provienen de las emociones, por ejemplo podemos tener sentimientos de apetito, hambre, y, en realidad, cualquier acción reguladora que se desarrolla en el organismo. Por ejemplo, cotidianamente podemos sentir hambre, frío, alegría, celos, etc. Pero, en todos los casos, los sentimientos resultan de hacer este mapa mental de lo que esta sucediendo en el cuerpo .

50. El sentimiento es el mapa mental de lo que está sucediendo en el cuerpo Para que haya sentimiento tiene que haber mínimamente un cuerpo reaccionando. Damasio hace entonces una especie de jerarquía de las reacciones posibles de un organismo frente a un estímulo del entorno. Todas las formas de autorregulación que tiene el organismo para mantenerse vivo y en equilibrio. En esa jerarquía, en determinado momento aparecen las emociones, que tienen distintos grados de complejidad, desde las más básicas –emociones de fondo- (Miedo, enojo, alegría, tristeza, asco), y finalmente las más complejas que son las emociones sociales. Los sentimientos operan en un nivel de jerarquización mayor, reescribiendo estas emociones en el plano mental representándolas.

51. Los sentimientos son percepciones, y estas emergen de los mapas corporales del cerebro. Estos mapas se refieren a partes y estados del cuerpo, incluyendo al cerebro. Es decir, que la mente no solamente mapea las actividades del cuerpo, SINO QUE SE MAPEA A SI MISMA EN SU FUNCIONAMIENTO, o, dicho de otra manera, EL CEREBRO SE MAPEA A SI MISMO. La tristeza, por ejemplo, se acompaña no solamente de llanto, sino también de bajos índices de producción de imágenes e hipersensitividad de las imágenes, es decir, que cuando estamos tristes los pensamientos nos pasan lentos, nos obsesionamos con algo, por ejemplo, aquel amor que perdimos (pensamos una y otra vez y nos súper concentramos.)

52. Alegría: Las imágenes pasan velozmente, no nos concentramos en ninguna Cuando estamos alegres hay cambios rápidos de imágenes, y nuestra atención no se detiene más que uno o dos segundos en cada una.

53. Autopercibimos : el estado corporal, el contenido de los pensamientos, la forma de pensar. Es decir, que nos autopercibimos de tres maneras al mismo tiempo: ¿Como esta nuestro cuerpo?, el tema –el contenido- (Por ejemplo en la tristeza puede ser algo que perdimos), y también percibimos un modo de pensar (Por ejemplo en la tristeza un modo apesadumbrado, nos detenemos en cada detalle, nos obsesionamos con algo que tendríamos que haber hecho de otra manera). Acá vemos otra vez mas este esquema jerárquico que propone Damasio , donde la mente construye representaciones, es decir, representaciones del proceso mental. Una operación de alto nivel, en donde una parte de la mente representa a otra parte de la mente. Esto nos permite representar de que nuestros pensamientos, por ejemplo, se desaceleran a medida que se les presta mas o menos atención. O el hecho de que los pensamientos representen objetos cercanos o lejanos (Por ejemplo, en el miedo, puede ser cercano o lejano). Entonces decimos que hay un proceso de ajuste continuo de parte del organismo para lograr sobrevivir, y los sentimientos son estas representaciones compuestas que reflejan el estado de la vida y del organismo en esta lucha por sobrevivir.

54. LA ALTERNANCIA DEL DOLOR Y PLACER ES LA MUSICA DE FONDO PERMANENTE DE LA VIDA . Dijimos que los sentimientos no reflejan solamente las emociones, sino también otros estados del organismo, y, en este punto, podemos hablar del dolor y del placer. Hay gusanos muy pequeños que tienen comportamientos de atracción y de repulsión: tienen comportamientos emotivos. Se puede pensar que no sienten placer y dolor porque carecen de las estructuras cerebrales para retratar en forma de mapas sensoriales las transformaciones que van ocurriendo en el cuerpo cuando ocurren estas reacciones emotivas Hay reacciones corporales complejas que tenemos los mamíferos, que representan la simulación anticipada de estas transformaciones corporales, por ejemplo, cuando nosotros imaginamos y anticipamos que un cierto estímulo va a ser bueno, nos va a dar cobijo, comida; o, al revés, que va a ser amenazante; que son las bases del deseo y la ansiedad. El sentimiento no es necesario para las conductas relacionadas con el placer y el dolor; pero lo contrario no es cierto. Siempre que hay un sentimiento hay una cierta cantidad de placer o de dolor, nos ubicamos en algún lugar del espectro placer/dolor.

55. Primero está el comportamiento de atracción o repulsión, y este comportamiento, esta reacción emotiva integral del organismo es lo que hace posible el mapa mental o cerebral a partir del cual, en algunos organismos, puede originar el sentimiento. Esta es la teoría de Damasio . Llevado a un extremo, lo que está diciendo es que el origen de nuestra mente, el origen de tener sentimientos, de tener mente, conciencia, atención, está en los mapas. Resumidamente, que los sentimientos son la base de la vida mental, y los organismos, incluidos los seres humanos, tenemos una especie de música constante, un “fondo”, que Damasio lo llama “emociones de fondo”.

56. En cada momento tenemos una emoción de fondo ( background emotion , un nivel de energía , un estado de ánimo. Por ejemplo, en cualquier momento del día nuestra musculatura está tensa o relajada, el corazón late a un ritmo más o menos acelerado. Igualmente tenemos un cierto registro de cómo está funcionando nuestro sistema digestivo, respiratorio. Entonces, siempre estamos en un punto del espectro armonía/desarmonía, y, en la medida en que esto se refleje en los mapas mentales y los sentimos, es decir, tenemos una percepción de lo que nos está ocurriendo, esto nos da esta emoción de fondo, una background que nos acompaña durante nuestra vida, lo que solemos llamar estado de ánimo.

57. La emoción precede al sentimiento, en la historia de la especie y en cada reacción individual. Las reacciones emotivas tienen un valor evolutivo. Por ejemplo, el miedo, que nos permite alejarnos de algunos peligros, entonces, los organismos que tienen mecanismos más eficientes, ya que pueden detectar y activar mecanismos de huida frente a un estímulo amenazante tienen más posibilidades de sobrevivir y, por lo tanto, tienen más posibilidades de transmitir estas características a su descendencia, y así es como el rasgo se va imponiendo en la evolución de la especie. Este punto de vista evolucionista Damasio lo aplica a todo, no solo a las reacciones básicas como el dolor y el placer, o emociones como el miedo y la alegría; sino también a emociones sociales más complejas como la culpa, la envidia, el orgullo, y también a la organización social como mecanismos para proteger la vida y recuperar la homeostasis frente a los desequilibrios que muchas veces surgen de nuestro medio interno o del ambiente.

58. Spinoza: Los sentimientos son “ideas del cuerpo” Esto tiene que ver cómo entiende Spinoza la relación entre lo mental y lo corporal. Otra idea de Spinoza que Damasio enfatiza, es que lo que provoca alegría, tristeza o enojo, por ejemplo, no son los eventos del mundo externo, sino que son siempre eventos internos (el corazón latiendo rápido, ciertas hormonas segregándose, mis manos temblando, etc.); lo cual es representado por la mente, y que le permite sentir, a nivel más básico placer o dolor; y luego las emociones en sentido estricto (alegría, tristeza, asco, miedo). El evento que puede desencadenar esta reacción puede ser exterior, pero, en primer lugar se da la reacción emotiva, y luego el sentimiento lo tengo cuando que se produce el mapa mental de cómo se encuentra mi organismo que esta reaccionando frente a ese estímulo. En este sentido, los eventos que producen los sentimientos están dentro del cuerpo. Apoyando esta teoría, podemos mencionar las investigaciones que muestran que si fingimos una sonrisa uno se siente mas contento; y si uno simula llorar se conecta con pensamientos tristes y puede llegar a tener la reacción emocional de tristeza

59. Autopercibimos : el estado corporal, el contenido de los pensamientos, la forma de pensar Damasio dice que los sentimientos son como un velo que se levanta, es decir, algo que podría ocurrir de manera automática en el organismo es sentido por nuestra mente, y este “levantamiento del velo” tiene un valor evolutivo, porque es lo que va a permitir que intervengan otros modos de regular nuestro comportamiento, por ejemplo el razonamiento. Por ejemplo, si hago consciente el sentimiento de miedo, puedo decir “ese saco que está apoyado sobre la silla parece un monstruo, pero sé que es mi saco y, por lo tanto, puedo tranquilizarme. Esto permite regular nuestras respuestas

60. La inteligencia emocional, en particular los mecanismos automáticos, sirven para mejorar las chances de supervivencia Muchos filósofos y psicólogos insisten en que tener una conducta inteligente para regular nuestras emociones, nos permite ser más efectivos. Los sentimientos no solo son una expresión mental de todos los niveles de regulación homeostática de nuestro organismo; sino que también, para Damasio , son una parte central de la explicación de cómo apareció la vida mental y la conciencia en la evolución. Somos conscientes de nosotros mismos, de que existimos, porque podemos sentir nuestro cuerpo, es decir, porque tenemos sentimientos. Los procesos mentales, para Damasio , están basados, en general, en este cartografiado que la mente hace del cuerpo.

61. Los procesos mentales son una redescripción de los procesos corporales Hay una colección de patrones neuronales que representan las respuestas corporales a los eventos. Existe un vínculo de ida y vuelta entre sentimiento y conciencia. Necesitamos cierto grado de conciencia para sentir, pero la maquinaria del sentimiento en sí misma contribuye a la creación de la conciencia y del yo. Uno de los problemas filosóficos en los que se interesa Damasio es la relación cuerpo-mente. Piensa que Spinoza abordó este tema con la estrategia correcta, evitando el dualismo Cartesiano. Damasio piensa que su enfoque, donde hay mecanismos de homeostasis, que son cada vez más complejos, con una organización jerárquica, donde, en la cima de la autorregulación encontramos primero las emociones y luego los sentimientos; nos permite diferenciar el cuerpo de la mente –las emociones de los sentimientos-; pero, al mismo tiempo, tener una explicación que los integra. En este sentido es monista, piensa que hay una sola realidad que articula mente-cuerpo.

62. Spinoza: “apetito” se refiere al cuerpo, deseo se refiere a la mente (La “idea del cuerpo”) Damasio dice que Spinoza utiliza la palabra “apetito” para decir el estado del comportamiento de un organismo comprometido por un impulso particular, por ejemplo un apetito sexual o un impulso alimentario. En cambio, la palabra “deseo” se refiere a los sentimientos conscientes de tener apetito y a la eventual consumación o frustración de ese apetito

63. Las reacciones emocionales son en gran parte innatas, pero se aprende a utilizar ciertas reacciones para ciertas circunstancias. Las reacciones emocionales son, en gran medida, innatas; por ejemplo, el paquete de reacciones que constituye el llanto está listo para ser usado desde el momento en que nacemos. Pero, cuáles cosas nos pueden hacer llorar, eso cambia a lo largo de nuestra vida, por la experiencia. En eso consiste la educación emocional, en interponer un paso evaluativo, no automático, entre los estímulos que nos causan cierta emoción y nuestra respuesta emocional. Siguiendo con el ejemplo del llanto, cada cultura tiene sus propios códigos acerca de en qué situación es válido llorar y en cuales no. Damasio afirma que prácticamente no hay objetos que nos sean indiferentes en el mundo. Todo nos produce alguna reacción, en algunos casos más leves, en otros más intensas, pero el mundo nunca es neutro para nosotros

64. Los mapas mentales que construimos del mundo a través de nuestros sentidos externos, y también los mapas mentales que hacemos de nuestro propio organismo que son los que originan los sentimientos; NO FUNCIONAN COPIANDO LA REALIDAD, SINO QUE LA REINTERPRETAN. Esto nos permite muchas cosas. Por ejemplo, frente a una amenaza, se pueden obviar ciertos estímulos, dejando de lado una parte de la realidad para focalizarse en la amenaza. En la empatía, poder simular en mi cerebro lo que le está pasando a otra persona, pudiendo, entonces, modular nuestras respuestas. Podemos imaginar nuestro futuro. Las áreas de percepción corporal constituyen una especie de teatro donde no simplemente representamos los estados corporales reales, sino que también podemos representar un montón de estados corporales “falsos”. Damasio afirma que incluso las alucinaciones pueden ser adaptativas en ciertos contextos; por ejemplo en una guerra o en una situación de peligro extremo, muchas veces mientras pelean la gente no suele sentir el dolor de una herida Los sensores externos e internos de nuestro cuerpo y el “cableado neuronal” tienen la capacidad de cambiar la información, modificar, distorsionar los mapas mentales.

65. Cómo están organizadas las redes de neuronas, cuales son los procesos químicos que se dan, qué datos se toman de la realidad y cuales se filtran; todo esto va a influir en la calidad del sentimiento que se da al final de este proceso. Entonces, podemos tener una imagen integrada de todo este proceso que va de las emociones a los sentimientos

66. ECC: Emotionally Competent Stimulos . Estimulos emocionalmente competentes En primer lugar hay un estímulo emocionalmente competente (Es el comienzo del proceso). Este estímulo es procesado en un contexto específico y da lugar a la selección y a la ejecución de un programa emocional preexistente. Esta emoción lleva a la construcción de un conjunto de mapas neuronales del organismo, en el que las señales que envía el cuerpo figuran de manera prominente .

67. 1°) Estímulo. 2°) Selección del programa emocional. 3°) Emoción. 4° ) Mapas neuronales Los mapas de una determinada configuración son la base del estado mental. Supongamos que esos mapas reflejan un funcionamiento óptimo del cuerpo o la superación de una adversidad, entonces, seguramente el estado emocional va a ser de alegría o alguna de sus variantes. Damasio dice que ese mapa, ese sentimiento de alegría, sería como una partitura compuesta en clave del placer. Y habrá otros mapas que serán la base del estado mental que llamamos tristeza, que, según Spinoza, abarca estados negativos como la angustia, el miedo, la culpa y la desesperación. Entonces, sería una partitura en clave de dolor.

68. Las emociones positivas nos vuelven más activos y eficaces Los estados de alegría resultan en una mayor facilidad en la capacidad de actuar; tenemos más ganas de hacer cosas y somos más eficaces. Una vez más Damasio recupera a Spinoza: Laetitia : Felicidad. Spinoza: transición a una mayor perfección Leititia significa más o menos alegría, y Spinoza decía que estaba asociada a una transición del organismo a un estado de mayor perfección. Damasio dice que es una mayor perfección en el sentido de una mayor armonía funcional, y en el sentido de que aumentan el poder y la libertad para actuar.

69. Tristitia : Tristeza. Spinoza: transición a una perfección menor Cuando Spinoza habla de tristitia , es la tristeza. Los mapas del dolor están asociados a la transición del organismo a un estado de menor perfección, y el poder y la libertad para actuar disminuyen.

70. Conatus : Tendencia a la autopreservación Spinoza usó el término “ conatus ” para referirse a la tendencia de todos los seres vivos a perseverar en su existencia, tratando de no morir, de seguir existiendo. Entonces, la persona que está en un estado de tristeza está separada de este conatus , de esta tendencia a la autoconservación .

71. Los sentimientos son los sensores de la mente, testigos de la vida, centinela de los peligros Reiterando, la idea central de Damasio es que los sentimientos son los sensores que tiene nuestra mente para entender lo que ocurre en el interior del organismo. Son testigos de la vida que se va desarrollando, son centinelas que nos dan la alerta. Y permiten que nuestro yo, nuestra conciencia, nuestro self tenga un registro del estado actual de la vida del organismo. Los sentimientos son las manifestaciones mentales del equilibrio o la armonía, o de la falta de armonía y la discordia. No se refiere necesariamente a la armonía o la discordia de los objetos o los eventos del mundo, sino la que está enterrada “en la profundidad de nuestra carne”.

72. Los sentimientos reflejan una dinámica que viene desde la profundidad de la carne (“ deep in the flesh ”) Damasio se refiere también a las personas que han sufrido daño cerebral. Son ejemplos que se utilizan en las neurociencias porque permiten entender la vinculación entre ciertas regiones del cerebro y ciertas funciones. Por ejemplo, determinadas lesiones les impide a las personas tener una vida emocional normal o tener sentimientos, les resulta extremadamente difícil la vida en sociedad. Suelen fracasar en sus relaciones de amistad, en sus matrimonios, toman decisiones financieras desastrosas, no pueden cumplir con el contrato social. Es decir, está dañada su inteligencia emocional porque no reciben los datos, la información relevante, pertinente, relacionada con el estado de la vida; y, entonces, no pueden sostener vínculos sanos con las otras personas.

73. Las instituciones sociales también pueden ser entendidas como un mecanismo de autorregulación de la vida ( Conatus ) Damasio considera que el objetivo de las instituciones es promover la vida, evitar la muerte, mejorar el bienestar y reducir el sufrimiento. Ve una continuidad que hace acordar a Piaget. (que veía ese tipo de continuidades). El mismo tipo de invariantes funcionales y de funcionamiento, da explicación de cómo la vida se adapta al entorno: lo encontramos a nivel de la célula, de los organismos sencillos, de los seres humanos y de las sociedades. Encontramos en este libro el mismo “ conatus ” de Spinoza, la misma tendencia a auto conservar la vida.

74. La mente existe porque el cuerpo le da contenido. La mente colabora en la auto regulación del cuerpo Repitiendo, para Damasio la emoción y las reacciones relacionadas tienen que ver con el cuerpo, y los sentimientos con la mente. Es decir, que lo que termina siendo mapeado en las regiones sensoriales del cerebro y lo que surge en la mente en forma de ideas, corresponde a una estructura corporal, a una parte de nuestro cuerpo que tiene cierto estado, y a un conjunto de circunstancias, un contexto La mente existe porque hay un cuerpo que la dota de esos contenidos, y, a su vez, la mente ejecuta estos contenidos, lo cual es útil para el cuerpo, es adaptativo. Por ejemplo, controla la ejecución de las respuestas automáticas. Podemos controlar, regular, inhibir nuestras reacciones porque la mente puede razonar. Podemos planear y anticipar cuestiones, e, incluso, diseñar respuestas novedosas, crear nuevas circunstancias, utilizar herramientas, fabricar objetos que son beneficiosos para la supervivencia del cuerpo.

75. Solo si sentimos nuestro cuerpo podemos percibir nuestro yo Damasio afirma que el yo es una consecuencia del sentimiento, es decir, que necesitamos sentirnos para poder auto percibirnos. Pero le agrega la noción de orientación al proceso. El sentido del yo, introduce dentro de este nivel mental de procesamiento, la noción de que todas las actividades representadas en el cerebro y en la mente pertenecen a un único organismo, cuyas necesidades de auto conservación son la causa básica de los eventos representados. Es decir, es porque tengo un yo me cuido a mi mismo, porque me quiero auto conservar; entonces, oriento mis acciones hacia la satisfacción de las necesidades propias de mi organismo o de mi yo. Y esta organización solo es posible porque tenemos sentimientos, que son los mapas que nos dan la información de lo que está ocurriendo.

76. Spinoza : El objeto de la vida de la mente es el cuerpo. La mente no percibe al mundo en forma directa, percibe las ideas de las modificaciones de su cuerpo Para Spinoza la mente humana es la idea del cuerpo. El objeto de la mente humana es el cuerpo, según la proposición 13 de la segunda parte de la Etica . También en la proposición 26, afirma que la mente humana no percibe ningún cuerpo externo como realmente existente, sino a través de las ideas, de las modificaciones, es decir, de los afectos de su propio cuerpo. Esto es parecido a cuando decíamos que los mapas mentales nunca representan de forma directa algo externo

77. Angustia existencial: Sentimientos + memoria + yo ( self ) + razonamiento (Futuro) En cuanto a la angustia existencial, Damasio se refiere a esa particular combinación que tenemos los seres humanos de, por un lado, tener emociones que nos revelan la fragilidad del cuerpo, en particular cuando se traducen en sentimientos, que son estos mapas que nos alertan acerca de los peligros y de las amenazas presentes y futuras, y de las escasas oportunidades que tenemos muchas veces, de llegar a sentirnos que estamos en equilibrio con el mundo, de que tenemos nuestras necesidades cubiertas. Además, los humanos tenemos memoria para recordar las amenazas del pasado, y esto nos permite imaginarnos hacia adelante que puede volver a ocurrir, es decir, tenemos esa anticipación que nos permite imaginarnos el futuro; y, además, podemos razonar, que nos permite calcular los riesgos de volver a estar en esas situaciones amenazantes para nuestro yo; y tenemos la noción de yo, que unifica un poco todas las amenazas y todas las oportunidades relativas a un organismo. En resumen, todos estos mecanismos auto regulatorios, que nos hacen muy exitosos como especie; también siembran una enorme preocupación en nosotros ante las amenazas del mundo, y, por lo tanto, dan origen a los sentimientos de miedo y de angustia.

78. Solo los seres humanos confrontan la dimensión trágica de la vida Damasio afirma que esta angustia existe porque tenemos sentimientos, y, además, poseemos conciencia. Porque si desconociéramos estos peligros, si no entendiéramos lo que significa la muerte, no nos afectaría, no nos haría daño. Si tuviéramos conciencia pero no memoria o capacidad de imaginar el futuro, tampoco nos sentiríamos amenazados. Todos estos dones que tenemos los humanos, combinados entre sí, terminan siendo dramáticos para el ser humano.

79. ENTREVISTA A DAMASIO https://javiercomellas.wordpress.com/2017/11/07/el-error-de-descartes/

80. Brian Parkinson. Las emociones son sociales.

81. Breve entrevista a Brian Parkinson https://www.youtube.com/watch?v=ZYn4_TmDu6M

82. Sostiene que: El análisis socio psicológicos es un componente necesario en cualquier teoría de las emociones. Las emociones pueden verse como formas de comunicación en las que se realizan representaciones evaluativas sobre otras personas. No niega que los procesos cognitivos y fisiológicos contribuyan también al fenómeno emocional.

83. La significación emocional definida interpersonalmente Un hecho tiene que ser importante para la persona que lo experimenta para que cause una emoción ( Lazarus ) Los hechos frecuentemente adquieren importancia durante interacciones sociales y en el desarrollo de las relaciones personales En consecuencia, las variables sociales son cruciales para la explicación de varias emociones.

84. Una gran parte de que sintamos una emoción está relacionado con otras personas. De acuerdo con la evaluación, la importancia emocional de tales objetos y hechos depende de un proceso privado cognitivo interpretativo por el que se evalúa la importancia con respecto a los intereses personales. SIN EMBARGO, ES TAMBIÉN POSIBLE QUE LA EVALUACIÓN MISMA SEA EN PARTE MEDIADA POR LAS INTERACCIONES SOCIALES Por ejemplo, la evaluación de la importancia personal podría desarrollarse a lo largo de conversaciones con los otros durante las cuales las conclusiones se negocian dinámicamente entre quienes interactúan, en lugar de ser formuladas totalmente en sistemas mentales individuales.

85. La significación emocional definida culturalmente La importancia emocional particular también es definida por sistemas de valores culturales más amplios. La cultural, como así también los factores interpersonales, realizan una importante contribución a la determinación social de la emoción. La mayor parte de lo que hace que las personas experimenten emociones también depende de los objetivos que aporta la cultura, como la riqueza, la reputación, la libertad y la autoestima. Algunos modos culturales son tan idiosincráticos que resultan en emociones que no tienen equivalente directo en otras culturas (Por ejemplo: “ amae ” en Japón)

86. Reglas de manifestación y reglas de sentimientos La sociedad promueve normas y convenciones culturales relativas a los modos de expresar las emociones. ¿ Cómo ?: Personas explícitamente entrenadas para evaluar situaciones emocionalmente relevantes en modos que son institucionalmente adecuados. (Ejemplo: azafatas). Las reglas institucionales y culturales acerca de la conducta adecuada guían el comportamiento de las personas y directamente limitan o facilitan ciertas formas de emoción. La organización física del mundo cultural coloca límites concretos en lo que es correcto o no en el ámbito de las emociones. (Ejemplo: Formas en que las personas con autoridad colocan barreras sociales y estructurales frente al contacto no controlado con sus subordinados.

87. LAS EMOCIONES SOCIALES COMO CAUSA DE LAS EMOCIONES Las emociones de los demás son consideradas como un subgrupo de causas sociales posibles de la emoción. Se desprende que las emociones median las transacciones entre las personas, en lugar de producir simplemente efectos en la conciencia privada. Afirma que hay maneras en las que las emociones pueden formar parte del proceso interpersonal continuo y provocar emociones similares o contrarias en los demás, sin que estén basados en el esquema interpretativo de intercambios cognitivos complejos interpretativos individuales: Emoción experimentada en una persona. Se expresa a través de canales y se transmite a otra persona Decodifica el mensaje y reacciona al contenido de la información

88. El contagio de las emociones https://www.youtube.com/watch?v=ps6viZA4naU

89. Reciprocidad y contagio emocional Incorporación mutua de respuestas no verbales interactivas (Por ejemplo patrones de posturas y gestos que establece una sincronización automática entre los sujetos, y la información emocional podría leerse directamente a partir de la información perceptual dinámica disponible

90. El rostro parece cumplir la función de mostrar una evaluación emocional a aquellos que están presentes.

91. La presencia de otro puede facilitar o inhibir el efecto de una expresión emocional, dependiendo del tipo de estímulo emocional y de la naturaleza de la relación entre las personas expuestas al estímulo. Por ejemplo, un estudio demostró que los niños reían más cuando miraban dibujos estando en grupos .

92. LAS FUNCIONES SOCIALES DE LA EMOCIÓN

93. Funciones interpersonales de la emoción Las emociones tienen efectos interpersonales, y también pueden ser causas, por ejemplo, pueden influir en las emociones de los demás. Los sentimientos de los demás poseen un valor emocional sobre una situación (Un hecho puede ser juzgado tomando en cuenta las reacciones de otras personas sobre el mismo. A veces no hay coincidencia con las evaluaciones de los demás.

94. Funciones interpersonales de la expresión emocional Las expresiones emocionales frecuentemente se adaptan a los demás, en lugar de ser un reflejo espontáneo de la experiencia interna. El rostro parece cumplir la función de mostrar una evaluación emocional a aquellos que están presentes. La presencia de otros puede facilitar o inhibir el efecto de una expresión emocional, dependiendo del tipo de estímulo emocional y de la naturaleza de la relación entre las personas expuestas al estímulo. Las personas comunican con sus expresiones, y esto, a su vez, p uede producir respuestas emocionales. Las expresiones faciales dependen más de funciones comunicativas que expresivas, y, además, la función expresiva depende de las condiciones sociales implícitas

95. CONSTITUCIÓN SOCIAL DE LA EMOCIÓN

96. Funciones culturales de la emoción

97. Muchas emociones pueden ser vistas como modo de comunicación de evaluaciones. Muchas tienen la intención de ser actos comunicativos dirigidos a otras personas.

98. Las emociones realizan demandas a los otros

99. Conclusión: Es necesario considerar al al comunicador, al destinatario y al contexto sociocultural para poder comprender completamente el proceso emocional, y que los modelos cognitivos o fisiológicos pueden explicar parcialmente el fenómeno.

100. La Teoría de la Mente se refiere a un fenómeno fundamental que hace a nuestra constitución como sujetos psicológicos, esto es, el hecho de que podamos conocer la mente de los demás y relacionarnos con ellos a partir de ese conocimiento. https://www.youtube.com/watch?v=jWtNM4qKlNk

101. No podemos conocer la mente de los otros en forma directa (Vemos cuerpos y conductas): Podemos conjeturar, suponer. La Teoría de la Mente se refiere a la capacidad humana de atribuir estados mentales a otras personas y a otros seres. ¿ Qué TIPOS DE ATRIBUCIONES HACEMOS ? De creencias y pensamientos. De emociones y sentimientos. De intenciones, deseos, motivos, propósitos. Capacidades CON ESTO INTENTAMOS: Conocer, Explicar y Predecir la conductas de los otros

102. DIFERENTES TEORÍAS “ TEORÍA DE LA TEORIA ” ( Á ngel Riviere ). Las personas hacemos un razonamiento en tiempo real (Ejemplo: veo que el otro está en silencio y pensando, entonces infiero que está preocupado). En base a conductas, expresiones corporales, hago una inferencia mental, un RAZONAMIENTO muy rápido y en tiempo real. Esta manera de entender la conexión con el otro es cognitiva, en el sentido de que está mediada por el razonamiento. “ Teoría de la intersubjetividad primaria ”. La conexión con el otro comienza en la díada madre/bebé. El bebé rápidamente empieza a captar algo en el otro (que le pasa algo), especialmente la mirada. No hay un razonamiento sino una captación empática, intuitiva. Más que teorizar la mente del otro la intuye, la presiente. “ Teoría de la simulación ”. Nos ponemos en el lugar del otro, y, de ahí, captamos lo que le podría estar sucediendo. Es un acto de imaginación en tiempo real.

103. La “Lectura de la mente” como metáfora de la “Teoría de la mente

104. LA FALSA CREENCIA COMO RUDIMENTO DE LA TEORÍA DE LA MENTE https://www.youtube.com/watch?v=NVgkgbE09xc&pp=QAA%3D

105. ANTES DE LOS CUATRO AÑOS Y MEDIO El niño responderá el objeto donde está Error realista y egocéntrico. No puede descentrarse en lo que ve y lo que sabe, cree que su punto de vista es único al suponer que lo que él sabe lo saben los demás. No puede adoptar el punto de vista del otro, lo que la llevaría a descubrir que tiene una falsa creencia distinta a la suya. DESPUÉS DE LOS CUATRO AÑOS Y MEDIO El niño responde acertadamente que el otro buscará el objeto donde lo vio por última vez. Al adoptar el punto de vista del otro, el niño puede advertir que tiene una falsa creencia distinta a la suya.

106. https://www.youtube.com/watch?v=foFNFVbYYrI

107. Conferencia de Angel Riviere https://www.youtube.com/watch?v=ps6viZA4naU